Aujourd'hui, à l'audience du mercredi, le pape a insisté sur le chemin vers Dieu que constitue l'expression artistique. Cette méditation rejoint cette parole fameuse de Dostoïevski: "La beauté sauvera le monde".

Chers frères et sœurs,

J'ai rappelé plusieurs fois, au cours de cette période, la nécessité pour chaque chrétien de trouver du temps pour Dieu, pour la prière, au milieu des nombreuses occupations de nos journées. Le Seigneur Lui-même nous offre de nombreuses opportunités de nous souvenir de Lui. Je vais aborder brièvement l'un de ces canaux qui peuvent nous amener à Dieu et aussi nous aider dans la rencontre avec Lui: c'est la voie de l'expression artistique, qui fait partie de ce chemin de beauté dont j'ai parlé à plusieurs reprises et que l'homme devrait se réapproprier dans sa dimension la plus profonde.

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L’Eglise italienne est appelée à contribuer au plan de rigueur. Régulièrement accusée par les mouvements laïques de bénéficier de privilèges fiscaux importants, l’Église italienne a réagi avec vigueur.

Que reproche-t-on à l’Église italienne ?

Le 19 août, alors que le débat parlementaire battait son plein en Italie sur les mesures d’austérité préconisées par le gouvernement de Silvio Berlusconi, Mario Staderini, secrétaire du Parti radical (gauche), choisit d’ouvrir, avec force, les dossiers des exemptions fiscales dont jouit l’Église italienne : « Le salut de l’Italie passe par la contribution de l’Église », lâcha-t-il.

Mario Staderini demande notamment le gel pour trois ans du « 8 pour mille ». Cette disposition fiscale du concordat liant l’État italien à l’Église catholique depuis 1984 permet à cette dernière de recevoir, chaque année, environ un milliard d’euros, soit 8 pour mille des ressources fiscales.

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« Aujourd'hui, sur l'euthanasie, la confusion est telle que de nombreuses personnes se croient favorables à cette solution, alors qu'elles sont simplement (et tout à fait légitimement) opposées à l'acharnement thérapeutique. Il convient me semble-t-il de distinguer plusieurs niveaux de réflexion :La vraie compassion nous demande d'entourer les malades surtout ceux qui n'ont plus l'espoir de guérir.

L'euthanasie remet en cause le sens de l'acte médical. Elle compromet la confiance des malades à l'égard des médecins et des soignants dont la vocation est de servir la vie et non de donner la mort. L'euthanasie expose les plus vulnérables d'entre nous à des dérives incontrôlables : pressions financières en raison du coût élevé des soins de santé et de la grande dépendance, intérêts familiaux (convenances personnelles, héritages), eugénisme, « jeunisme », etc.

Cependant, il faut affirmer avec force que l'acharnement thérapeutique est déraisonnable. Vouloir artificiellement maintenir en vie un malade au prix de moyens thérapeutiques inutiles et disproportionnés doit être désapprouvé.

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La Commission inter américaine fait passer l’idéologie avant les enfants

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ANALYSE : Le problème des nouvelles prévisions de l’ONU sur la natalité

NEW YORK, 25 août (C-FAM) L’ONU vient d’opérer un revirement après une décennie de spéculations quant à l’hiver démographique dans l’occident. Elle affirme maintenant que chaque pays devrait atteindre un taux de natalité permettant le remplacement des générations d’ici à 2100, ce qui permettra d’atteindre une population globale de 10 milliards sur la planète. Le problème ce changement de cap n’est basé sur aucune preuve scientifique.

Les agences de l’ONU considèrent ces nouveaux chiffres comme de preuves de la surpopulation dans le tiers monde, et s’en servent de justification pour des décennies de politiques antinatalistes dans les pays développés. Cependant les fondements scientifiques des dernières prévisions de l’ONU sont faibles.

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Nous vous proposons l'analyse de Pierre Piccinin sur les évènements de Lybie, sachant bien que, dans ces évènements, il est difficile de se forger une opinion objective et définitive étant donné la complexité de la situation et le caractère assez imprévisible de l'évolution future.

"On est bien loin, en Libye, sur le terrain, de l’image virtuelle et simplifiée, véhiculée par la plupart des médias européens, d’une rébellion populaire renversant la dictature féroce du gouvernement de Mouammar Kadhafi.

La société libyenne, en effet, se structure en un ensemble de tribus, dont les intérêts divergent ; organisées en fonction de liens de parenté solides, elles sont elles-mêmes segmentées en plusieurs clans, plus ou moins rivaux, dont les alliances se recomposent en permanence, en fonction des circonstances et d’intérêts sur le très court terme.

Ainsi, s’il est vrai que, au début des événements, le 17 février 2011 et durant les jours qui ont suivi, on a pu voir l’émergence d’une société civile s’exprimant lors de manifestations hostiles au colonel Kadhafi, ces mouvements sont néanmoins restés très limités et ont rapidement servi de prétexte aux soulèvements de chefs de clans, auxquels ils ont cédé la place, et lesquels ont plongé la Libye dans le chaos. De même, croyant leur heure arrivée, plusieurs mastodontes du régime se sont dressés contre leur ancien maître et ont pris le contrôle d’une partie de la rébellion.

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