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Eglise - Page 278

  • L'Académie Jean-Paul II demande la révocation du cardinal Fernández en tant que chef doctrinal du Vatican

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    D'Edward Pentin sur son site :

    L'Académie Jean-Paul II demande la révocation du cardinal Fernández en tant que chef doctrinal du Vatican

    23 janvier 2024

    Une académie créée par d'anciens membres de l'Académie pontificale pour la vie a appelé à la destitution du cardinal Víctor Manuel Fernández, affirmant qu'il "ne possède pas les qualités minimales requises pour remplir le rôle de défenseur de la foi".

    Les membres de l'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille ont déclaré dans un communiqué du 17 janvier qu'ils considéraient la nomination du cardinal Fernández au poste de préfet du dicastère pour la doctrine de la foi avec "étonnement et perplexité", compte tenu des "livres scandaleux" qu'il a écrits.

    Les livres "Guéris-moi avec ta bouche : L'art du baiser", publié en 1995, et "Passion mystique - Spiritualité et sensualité", publié en 1998 mais réapparu au début du mois sur un blog argentin, ont suscité de nombreuses critiques.

    L'Académie a déclaré que ces livres "frôlent la pornographie" et "heurtent l'enseignement traditionnel de l'Église". Elle a également noté que "loin de rétracter les passages honteux" de ces livres, le cardinal a simplement déclaré "qu'il ne les aurait pas publiés aujourd'hui et qu'il a interdit leur réimpression".

    De telles œuvres littéraires, ont-ils ajouté, servent à "justifier les pires excès de la révolution sexuelle qui corrompt profondément notre société et conduit notre jeunesse à l'abîme".

    Ils ont également noté que, sous le pontificat de Pie XI, le dicastère que dirige aujourd'hui le cardinal Fernández a publié une instruction condamnant explicitement ce type de littérature mystico-sensuelle.

    Le pape François devrait renvoyer le cardinal Fernández, selon l'Académie, et le remplacer par "un théologien compétent et fidèle aux enseignements moraux de l'Église".

    L'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille a été fondée en 2017 après que plusieurs anciens membres de l'Académie pontificale pour la vie ont décidé qu'elle s'était éloignée de son objectif initial établi pendant le pontificat du pape saint Jean-Paul II. 

    La déclaration complète :

    ***

    L'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille demande officiellement au pape François de révoquer le cardinal Victor Manuel Fernández.

    L'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille (JAHLF) se voit dans l'obligation d'exprimer son étonnement et sa perplexité devant le fait que le cardinal Víctor Manuel Fernández ait accepté le rôle de préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, alors qu'il a écrit, au cours des dernières décennies, des livres scandaleux à caractère érotique, qui frôlent la pornographie et contiennent des passages contraires à l'enseignement traditionnel de l'Église, en particulier ses ouvrages Sáname con tu boca - El arte de besar (Guéris-moi avec ta bouche. L'art du baiser) et La Pasión mística - espiritualidad y sensualidad (La passion mystique - spiritualité et sensualité), qui ont été publiés en anglais : L'art du baiser") et La Pasión mística - espiritualidad y sensualidad ("Passion mystique - spiritualité et sensualité"). Loin de se rétracter sur les passages honteux que contiennent ces ouvrages, le cardinal Fernandez s'est contenté de déclarer qu'il ne les aurait pas publiés aujourd'hui et qu'il en a interdit la réimpression.

    La littérature sensuelle et mystique pour laquelle le cardinal a une propension particulière est l'un des pires maux de notre époque dans la mesure où, sous couvert de spiritualité, elle ne fait en réalité que justifier les pires excès de la révolution sexuelle qui corrompt profondément notre société et conduit notre jeunesse à l'abîme.

    Bien que tous les actes honnêtes accomplis avec de bonnes intentions soient méritoires devant Dieu, les relations sexuelles, dans notre ordre actuel de nature déchue, sont tellement liées à une concupiscence indisciplinée qu'elles ne peuvent généralement pas constituer un objet qui éveille ou élève la piété. Dès le pontificat de Pie XI, la Suprême Sacrée Congrégation du Saint-Office a publié une Instruction intitulée De sensuali et de sensuali-mystico litterarum genere condamnant explicitement la littérature mystico-sensuelle, en particulier les œuvres des auteurs qui "ne craignent pas d'embellir le pâturage d'une sensualité maladive avec des choses sacrées, mêlant des amours impudiques à une certaine piété envers Dieu et à un mysticisme religieux tout à fait faux". L'Instruction précise explicitement qu'aucune intention de l'auteur ne peut empêcher "que les lecteurs dont la fragilité est généralement grande, comme est grande aussi leur propension à la luxure par suite de la corruption de leur nature, pris peu à peu dans les filets par l'appât de ces pages impures, ne soient pervertis dans leur esprit et dépravés dans leur cœur".

    Il est déplorable que près d'un siècle après cette Instruction, les laïcs catholiques doivent rappeler au Préfet l'avertissement de son propre prédécesseur :

    "Que ces lettrés apprennent une fois pour toutes qu'ils ne peuvent pas servir deux maîtres, Dieu et la sensualité, la religion et l'impureté. Celui qui n'est pas avec moi, dit le Seigneur Jésus, est contre moi" (Matthieu, 12, 30). Ils ne sont certainement pas avec Jésus-Christ, les écrivains qui, à travers des descriptions sordides, dépravent les bonnes mœurs, qui sont les fondements les plus authentiques de la société civile et familiale".

    Ces épisodes scandaleux montrent que le cardinal Víctor Manuel Fernández ne possède pas les qualités minimales nécessaires pour remplir le rôle de défenseur de la foi. C'est pourquoi cette Académie demande formellement au Saint-Père de le démettre de ses fonctions et de nommer à sa place un théologien compétent et fidèle aux enseignements moraux de l'Église.

    Dr Thomas Ward Président (Royaume-Uni)

    Mme Christine Vollmer Vice-présidente (Venezuela)

    M. Steven Mosher (USA)

    Roberto de Mattei (Italie)

    M. José Antonio Ureta (Chili)

    Dr Adrian Treloar' (Royaume-Uni)

    John Henry Westen (Canada)

  • Le cardinal Ambongo explique comment le rejet africain de Fiducia Supplicans a été géré en Afrique et au Vatican

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    De Walter Sánchez Silva sur ACI Prensa via CNA :

    Le cardinal explique comment le rejet africain de Fiducia Supplicans a été géré

    22 janvier 2024

    Le Cardinal Fridolin Ambongo Besengu, OFM Cap, président du Symposium des Conférences Episcopales d'Afrique et de Madagascar (SCEAM), a récemment raconté étape par étape comment le rejet de la bénédiction des couples homosexuels a été géré sur le continent africain et au Vatican.

    Dans l'enregistrement d'un entretien publié sur le blog laïc catholique français Le Salon Beige, le cardinal a expliqué ce qui s'est passé en Afrique après que le Dicastère pour la doctrine de la foi (DDF), dirigé par le cardinal argentin Víctor Manuel Fernández, a publié la déclaration Fiducia Supplicans, qui autorise la bénédiction des couples de même sexe et des couples en situation irrégulière.

    Réactions en Afrique

    "Lorsque le 18 décembre, nous avons reçu le document Fiducia Supplicans, signé par le préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi et cosigné par Sa Sainteté le pape François, cela a provoqué une onde de choc en Afrique. Nous ne comprenions pas ce qui se passait au niveau de l'Église. D'ailleurs, d'autres églises qui nous ont appelés nous ont dit : " Nous comptons sur l'Église catholique pour s'opposer à cette idéologie. Or, vous êtes les premiers à autoriser la bénédiction des couples homosexuels". "Vous tous, vous avez souffert pour cela. Beaucoup. Tout le monde a souffert pour cela", a déploré le cardinal.

    "Les réactions ont commencé. Et en toute responsabilité, j'ai écrit à toutes les conférences épiscopales d'Afrique et de Madagascar", a poursuivi Mgr Ambongo, qui est également archevêque de Kinshasa, en République démocratique du Congo. "Les conférences épiscopales ont écrit. J'ai imprimé toutes les réactions de toutes les conférences épiscopales. J'ai fait une synthèse dans un document", a-t-il déclaré.

    Mgr Ambongo a déclaré qu'il avait ensuite écrit une lettre de sept pages au pape François, non seulement en tant que président du SCEAM, mais aussi en tant que "son conseiller, membre du conseil des neuf cardinaux qui accompagnent le pape pour la réforme de l'Église".

    Il s'est ensuite rendu à Rome pour rencontrer le pontife, en expliquant à l'un de ses secrétaires particuliers les raisons de sa venue et en lui remettant toute la documentation qu'il avait rassemblée : les réactions des conférences épiscopales, la synthèse et sa lettre personnelle. Le jour même, le Saint-Père le reçoit : "Le pape était très triste", raconte Ambongo. "Je dois dire qu'il a été le premier à souffrir de toutes les réactions qui sont venues du monde entier. Il en souffre parce qu'il est un être humain. Cela ne le rend pas heureux". "J'ai trouvé un accord avec lui parce que je lui ai dit que la solution à cette question n'est plus de nous envoyer des documents avec des définitions théologiques ou philosophiques des bénédictions. Cela n'intéresse pas les gens. Ce qui intéresse maintenant, c'est une communication qui rassure les populations en Afrique, qui apaise les esprits des fidèles. Et lui, en tant que pasteur, a été touché par cette situation", a poursuivi le cardinal africain.

    Travailler avec Fernández

    Le Saint-Père a mis Mgr Ambongo en contact avec Mgr Fernández, qui a accepté de travailler avec lui le lendemain au DDF, "le dicastère le plus important du point de vue de la foi catholique". "Avec le préfet, moi-même devant l'ordinateur et une secrétaire qui écrivait, nous avons préparé un document", a déclaré Mgr Ambongo. "Et nous avons préparé le document en dialogue et en accord avec le pape François, de sorte qu'à chaque moment nous l'avons appelé pour lui poser des questions, pour voir s'il était d'accord avec cette formulation, etc.

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  • Fiducia Supplicans : le cardinal Zen monte au créneau

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    D'Infovaticana - Traduction  E.S.M :

    Le Cardinal Zen s'oppose directement à Fiducia supplicans et demande la démission de Fernández

    22 janvier 2024

    Le cardinal Zen : il ne manquait qu'un nom pour rejoindre la rébellion contre la déclaration de la Doctrine de la Foi Fiducia supplicans” , autorisant les bénédictions sacerdotales des couples pécheurs (ou, par euphémisme, « irréguliers »). Et le cardinal émérite de Hong Kong a été énergique.

    Le cardinal Joseph Zen Ze-kiun, symbole de l'Église persécutée en Chine, s'est démarqué de la brève note positive émise par son ancien archidiocèse de Hong Kong, à qui il reproche de ne pas donner l'interprétation correcte du document. Il a laissé passer un mois, mais il s'est décidé à intervenir car « j’ai encore la responsabilité de maintenir la doctrine de l’Église ».

    Le cardinal Zen commence par qualifier cette déclaration de « problématique ». Répondant à ce que Víctor Fernández a déclaré le 4 janvier sur la « nécessité d'une période plus longue de réflexion pastorale », le cardinal chinois affirme que « cela équivaut à dire que le texte du 18 décembre est temporairement invalide ». Fernández a écrit que le prêtre, face à la demande de bénédiction d'un couple en situation irrégulière, pouvait invoquer sur eux « la lumière et la force de Dieu pour pouvoir accomplir pleinement sa volonté ». Ce point, dit Zen, présente une contradiction car le prêtre n'est pas obligé de vérifier si la personne qui demande la bénédiction a réellement cette intention : « si le prêtre n'est pas sûr d'avoir cette intention, ou à raison » S'il soupçonne qu'ils n’ont pas du tout cette intention, comment pouvez-vous donner une bénédiction ? », écrit le cardinal dans sa note critique.

    La Déclaration du dicastère insiste beaucoup sur la charité pastorale, mais le cardinal Zen rappelle le passage biblique qui exhorte les bergers à fortifier les brebis faibles, à guérir les malades et à rechercher les brebis égarées pour les ramener au bercail. "Si le prêtre n'est pas sûr que le 'couple' devant lui ait l'intention d'adhérer pleinement au style de vie prescrit par Dieu, ou s'il est certain qu'il n'admet pas vivre dans le péché", il doit faire preuve d'une "attitude charitable" en leur expliquant quelle est la volonté de Dieu.

    En conclusion de sa note, l'évêque émérite de Hong Kong n'épargne aucune critique à l'égard de la Déclaration et de son auteur. « La Déclaration souligne à plusieurs reprises la nécessité d’éviter de créer de la confusion, mais les bénédictions qui sont promues (…) créeront en fait inévitablement de la confusion », a observé Zen.

    Enfin, le cardinal insiste sur la responsabilité du préfet de la Doctrine de la Foi, qui ne pouvait ignorer les difficultés d'accueil dans les « périphéries ». Mais le « plus grave » est que cette affirmation implique que « le comportement sexuel dans les relations homosexuelles comporte aussi sa part de bien ».

    "Selon la vérité objective, un tel comportement est un péché grave et ne peut mener à rien de bon", écrit le cardinal. « Si le préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi définit un crime grave comme « bon », ne commettrait-il pas une hérésie ? Le préfet ne devrait-il pas démissionner ou être limogé ?

  • Oecuménisme : Fiducia Supplicans suscite " quelques réactions négatives " de la part de dirigeants chrétiens

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    De Catholic News Agency (Matthew Santucci et AC Wimmer) :

    Préfet du Vatican : Fiducia Supplicans suscite " quelques réactions négatives " de la part de dirigeants chrétiens

    20 janvier 2024

    Les dirigeants orthodoxes et les dirigeants d'autres religions chrétiennes ont fait part au Vatican de leurs préoccupations concernant sa récente déclaration autorisant la bénédiction non liturgique des couples de même sexe, selon un cardinal chargé des affaires œcuméniques.

    Dans une interview exclusive avec EWTN et dans des commentaires séparés à l'agence de presse du Vatican, le cardinal Kurt Koch, préfet du Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens, a révélé qu'il avait reçu des réactions négatives à la déclaration Fiducia Supplicans du 18 décembre 2023. Ces deux entretiens ont été réalisés à l'occasion de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens, qui se déroule cette année du 18 au 25 janvier.

    "J'ai reçu une longue lettre de toutes les Églises orthodoxes orientales. Elles veulent des explications et des éclaircissements sur ce document", a déclaré Mgr Koch à EWTN.

    Dans l'interview avec EWTN, qui sera diffusée le dimanche 21 janvier sur 'Vatican', Koch a également parlé des implications de la réception de Fiducia Supplicans par les Églises orthodoxes et de la façon dont la question des bénédictions homosexuelles a divisé les Églises occidentales.

    "Nous avons connu une grande division dans le monde anglican lorsque l'Église d'Angleterre a introduit la possibilité d'avoir des bénédictions pour les couples... du même sexe. Il y a une très forte opposition, en particulier en Afrique", a déclaré le prélat suisse de 73 ans, en réfléchissant à la décision de l'Église d'Angleterre d'autoriser les bénédictions pour les couples de même sexe en 2023.

    Le cardinal a indiqué qu'il s'était également entretenu avec le métropolite Hilarion de Budapest, de l'Église orthodoxe russe, qui s'est dit "très choqué à la lecture de ce document".

    Interrogé sur les prochaines étapes de ce processus de dialogue avec les Églises, Mgr Koch a indiqué que la Commission mixte internationale entre l'Église catholique et les Églises orthodoxes orientales se tiendrait à Rome pendant la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens.

    "L'assemblée plénière des orthodoxes orientaux se tiendra à Rome la semaine prochaine et ils ont déjà annoncé qu'ils pourraient discuter de ces questions", a déclaré le prélat suisse à EWTN.

    Mgr Koch a également indiqué qu'à la lumière des réactions des Églises orthodoxes, il avait écrit au cardinal Víctor Manuel Fernández, préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, pour lui demander des éclaircissements avant cette réunion, afin d'"obtenir des explications".

    La réunion plénière de la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique et les 14 Églises orthodoxes autocéphales se tiendra du 22 au 26 janvier.

    Quelques réactions négatives

    Dans une autre interview accordée à la section allemande de Vatican News, Mgr Koch a déclaré avoir "reçu quelques réactions négatives du monde œcuménique au sujet de Fiducia Supplicans".

    Interrogé sur le fait qu'une lecture de la Fiducia Supplicans pourrait "presque justifier l'hospitalité eucharistique [l'extension de l'Eucharistie aux non-catholiques] dans certaines conditions étroitement définies", Mgr Koch a déclaré : "Je pense que dans le dialogue œcuménique, nous devons repenser cette question : qu'est-ce que la bénédiction et quelle est la relation entre la doctrine et l'attention pastorale ? "Ces questions sont revenues sur le tapis et nous devons en parler", a ajouté le prélat.

    Mgr Koch s'ajoute à une liste croissante de hauts prélats du Vatican qui ont commenté publiquement l'accueil polarisé du document du dicastère du 18 décembre.

    Lors d'une conférence tenue à Rome le 12 janvier, le secrétaire d'État du Vatican, le cardinal Pietro Parolin, a déclaré que "ce document a suscité de très vives réactions ; cela signifie que l'on a touché à un point très délicat, très sensible, qui nécessitera un examen plus approfondi".

    À une question ultérieure d'un journaliste italien demandant si le document était une erreur, le plus haut diplomate du Vatican a répondu brusquement : "Je n'entre pas dans ces considérations ; les réactions nous indiquent qu'un point très sensible a été touché".

    Le pape François a répondu publiquement aux questions concernant la déclaration du Vatican sur la bénédiction des couples de même sexe pour la première fois lors de l'émission télévisée italienne "Che tempo che fa", diffusée le 14 janvier à une heure de grande écoute.

    Interrogé sur le fait qu'il s'était "senti seul" après la résistance à Fiducia Supplicans, le pontife de 87 ans a déclaré : "Il arrive que des décisions ne soient pas acceptées. Mais dans la plupart des cas, lorsque vous n'acceptez pas une décision, c'est parce que vous ne la comprenez pas", a-t-il ajouté.

    Cette année, la célébration de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens marque le 60e anniversaire de la rencontre historique entre le pape Paul VI et le patriarche œcuménique orthodoxe Athénagoras Ier de Constantinople sur le mont des Oliviers à Jérusalem en 1964. Il s'agissait de la première rencontre officielle entre un pape et un patriarche œcuménique depuis 1438, marquant un changement de paradigme dans les relations œcuméniques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe orientale.

    Matthew Santucci est un correspondant du CNA à Rome, basé au bureau d'EWTN au Vatican. Il a grandi dans le Connecticut et vit à Rome depuis 2020. Il est titulaire d'une licence en histoire de Fordham et d'une maîtrise en relations internationales de Luiss Guido Carli.

    AC Wimmer est le rédacteur en chef fondateur de CNA Deutsch. Cet Australien multilingue, qui a grandi en Bavière et en Afrique du Sud, a occupé des postes à responsabilité à la chaîne australienne SBS et a été rédacteur en chef de la revue historique Münchner Kirchenzeitung. Diplômé en philosophie et en études chinoises de l'université de Melbourne, Anian Christoph Wimmer - nom chinois 刘威猛 - a fait partie du jury du Prix des médias de la Conférence épiscopale allemande, a été chercheur honoraire en communication à l'université de Melbourne et a siégé au conseil d'administration de Caritas Munich.

  • Le pape considère que les universités pontificales sont trop nombreuses mais, en attendant, il en a créé une de plus

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    De Sandro Magister sur Settimo Cielo (Diakonos.be) :

    Les universités pontificales sont trop nombreuses, dit le Pape François. Mais en attendant, il en a créé une de plus

    (s.m.) Le 15 janvier dernier, à l’occasion d’une audience avec des professeurs et des étudiants du « Studium Biblicum Franciscanum », le Pape François ne s’est pas privé de lancer ce reproche, qui ne s’adressait pas seulement à eux : « Je profite de l’occasion pour vous dire qu’il y a trop d’universités ecclésiastiques à Rome. Vous devez vous mettre d’accord et faire une sorte d’unité : unité dans les programmes d’étude. Mettez-vous d’accord, parlez-vous ! »

    Ce n’était pas la première fois que le Pape François enfonçait le clou sur son idée fixe. Il l’avait déjà fait le 25 février dernier, en recevant les professeurs de toutes les universités, les athénées, les instituts et les facultés pontificales de Rome, auxquels il avait ordonné sur un ton péremptoire de faire équipe commune, et de cesser « de se battre entre nous pour prendre un élève, une heure de plus », dans un contexte de diminution générale d’étudiants et d’enseignants.

    Il y a sept universités pontificales à Rome : l’ « Angelicum » des dominicains, l’ « Antonianum » des franciscains, la Grégorienne des jésuites, l’université de Latran du diocèse de Rome, celle de Sainte-Croix de l’Opus Dei, la Salésienne et l’Urbanienne du Dicastère pour l’Évangélisation.

    Il y a en outre deux athénées pontificaux : l’ « Anselmanium » des bénédictins et la « Regina Apostolorum » des Légionnaires du Christ auxquelles il faut ajouter quatre facultés pontificales et neuf instituts d’études pontificaux, pour un total de vingt-deux établissements d’enseignement supérieur, chacun avec ses propres responsables.

    Jusqu’à présent, les velléités unitaires du pape n’ont guère produit de résultats significatifs. Au contraire, les institutions sont entretemps passées de vingt-deux à vingt-trois, et cela précisément grâce à une initiative personnelle de François.

    Et ceci parce que, en vertu d’un chirographe du pape daté du 15 août 2023, encore jamais publié jusqu’ici et qui est accompagné d’un message pontifical lui aussi seulement « virtuel », une neuvième université vient de s’ajouter à la liste « avec son Siège dans l’État de la Cité du Vatican », qui porte le nom surréaliste d’ « Université du Sens », et dans laquelle « ce qu’on enseigne n’est pas une chose mais la vie elle-même ».

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  • « C’est vrai : Dieu aime tout le monde. Mais il faut ajouter : Dieu n’aime pas tout. »

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    Du cardinal Gerhard Müller sur kath.net/news :

    « C’est vrai : Dieu aime tout le monde. Mais il faut ajouter : Dieu n’aime pas tout. »

    21 janvier 2024

    En raison de l’idéologie athée du genre, les jeunes sont perturbés dans leur identité et « séduits par les sociétés médicales pour qu’ils se mutilent le corps pour beaucoup d’argent ». Sermon pour la fête de St. Agnès 2024. Par Card. Gerhard Müller, Rome

    Rome (kath.net) kath.net documente dans son intégralité le sermon du cardinal Gerhard Müller pour le patronage de son église titulaire Sainte-Agnès à Agone le 21 janvier 2024 et remercie SE pour l'aimable autorisation de publier :

    La critique des Juifs et des Chrétiens contre l’ancien polythéisme n’est pas du tout que les païens se tournaient vers une puissance supérieure, mais qu’ils adoraient ses créatures comme des dieux au lieu du Dieu unique et véritable. Bien que chaque être humain soit capable de reconnaître la puissance éternelle et l'existence de Dieu à partir des œuvres de la création grâce à sa raison, la plupart des gens étaient encore séduits par la splendeur du monde, la richesse, la puissance, la renommée. La tragédie qui s'est produite ici est résumée par Paul au début de sa lettre aux Romains : « Ils ont échangé la vérité de Dieu contre le mensonge ; ils ont adoré la créature et l'ont honorée au lieu du Créateur. » (Rm 1, 25) .

    Dans un monde nihiliste où prévaut la devise : « Mangeons et buvons, car demain nous serons morts » (1 Co 15, 32), l'idéal de vie ascétique et sacrificiel des chrétiens doit agir comme un chiffon rouge sur lequel le taureau de la jouissance nue de la vie bondit avec une fureur sauvage. Ce qui était le culte des idoles dans le monde antique est maintenant le culte de la personnalité des riches, des beaux et des puissants. Mais la vérité s’applique également aux oligarques frivoles et aux élites arrogantes du Nouvel Ordre Mondial et de l’Agenda 2030 : la gloire du monde s’estompe et tous les peuples doivent mourir un jour. Les machinations criminelles entourant le banquier d’investissement américain Jeffrey Epstein et ses amis éminents, qui ont été étouffées par la grande presse, prouvent le mensonge mortel du nouveau paganisme, qui ne peut être exposé et vaincu que par la vérité de Dieu.

    "Car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur." (Romains 6:23)

    Si cette parole de l’Écriture est vraie, alors la conclusion est la suivante : aucun prêtre du Christ ne peut bénir, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, un péché qui est contre la nature de l’homme créé par Dieu. C'est vrai : Dieu aime tout le monde. Mais il faut ajouter : Dieu n’aime pas tout, mais il déteste le péché parce qu’il nous entraîne dans la mort éternelle. Par conséquent, nous devons interpréter l’amour divin non pas comme il convient aux gens, mais comme il nous montre sa miséricorde en Christ. Dieu lui-même nous révèle la raison et le sens de son amour pour les pécheurs comme seule voie de salut : « Tant que je vis - déclare le Seigneur Dieu - je n'ai pas de plaisir à la mort du coupable, mais à ce qu'il se détourne de sa voie et reste en vie » (Ez 33, 11 ; cf. Jr 31, 20).

    Sainte Agnès, que nous vénérons aujourd'hui, fut une martyre chrétienne lors des dernières étapes de la persécution des chrétiens dans l'Empire romain. Cette vierge martyre est l'idéal d'une vie nouvelle en Dieu notre Créateur et Rédempteur. Nous n’avons pas besoin d’une idole sexuelle de l’ancien et du nouveau paganisme comme objet de notre désir, engourdissant le sentiment nihiliste d’être sans Dieu. Les catholiques du monde entier admirent la jeune Romaine de 12 ans pour son héroïsme et la vénèrent comme une sainte et une défenseure de la jeunesse chrétienne. À propos de sa mort consacrée à Dieu, le grand père de l'Église Ambroise de Milan dit : « Ainsi, dans l'unique sacrifice, vous avez un double martyre, celui de la virginité et celui de l'adoration : elle est restée vierge, elle a obtenu la couronne du martyr. (De virg. II, 9).

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  • "L'Église catholique n'est pas l'Église du pape et les catholiques ne sont donc pas des papistes mais des chrétiens" (cardinal Gerhard Müller)

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    De Cole DeSantis sur Crisis Magazine :

    "L'Église catholique n'est pas l'Église du pape et les catholiques ne sont donc pas des papistes mais des chrétiens" : Entretien exclusif avec le cardinal Gerhard Müller

    Le cardinal Müller aborde la nature de l'infaillibilité papale, les limites de l'autorité papale et la possibilité d'un pape hérétique.

    J'ai envoyé récemment quelques questions au cardinal Gerhard Müller concernant l'infaillibilité papale et les récents propos du cardinal décrivant le pape François comme ayant approuvé une hérésie matérielle. Le cardinal a eu l'amabilité de répondre à mes questions dans l'échange de courriels suivant.

    Comment décririez-vous la nature de l'infaillibilité papale ? Dans quelles circonstances l'infaillibilité papale s'applique-t-elle ?

    Cardinal Müller : La nature, les conditions et les limites de l'infaillibilité papale en tant qu'expression de l'infaillibilité de l'Église tout entière sont définies au chapitre 4 de la Constitution dogmatique Pastor aeternus du Concile Vatican I (1870). En ce qui concerne l'intégration de l'autorité suprême dans le collège des évêques, dont il est le chef visible, Vatican II déclare : 

    L'infaillibilité dont le divin Rédempteur a voulu doter son Église dans la définition d'une doctrine de foi et de morale s'étend aussi loin que l'exige le dépôt de la révélation divine (divinae Revelationis depositum), qui doit être purement conservé et fidèlement interprété. (Lumen Gentium 25) 

    Les évêques allemands, avec l'approbation du pape Pie IX, ont déclaré au chancelier allemand Bismarck, qui voulait abuser de Vatican I pour justifier la destruction de l'Église catholique dans le "Kulturkampf", que "le magistère infaillible de l'Église est lié au contenu de la Sainte Écriture et de la Tradition ainsi qu'aux décisions doctrinales déjà données par le magistère ecclésiastique" : "...le magistère infaillible de l'Église est lié au contenu de la Sainte Écriture et de la Tradition ainsi qu'aux décisions doctrinales déjà prises par le magistère ecclésiastique" (Denzinger-Hünermann n° 3116). C'est aussi ce que Vatican II affirme avec la plus grande autorité dans la Constitution dogmatique sur la Révélation divine Dei verbum (art. 10). Il convient d'ajouter que les fidèles doivent rendre "l'obéissance religieuse de la volonté et de l'intelligence" à leurs évêques et en particulier au magistère authentique de l'évêque de Rome, même s'il ne parle pas en vertu de la plus haute autorité magistérielle (ex cathedra). Il en va ainsi selon l'importance accordée à telle ou telle doctrine, qui doit cependant être explicitement ou implicitement contenue dans la révélation. 

    Quel est l'enseignement traditionnel de l'Église sur les limites de l'autorité papale ?

    Cardinal Müller : Selon l'autorité divine du Christ, la révélation de Dieu lui-même est la base et la limite de l'enseignement et du ministère pastoral de l'Église : "Allez à toutes les nations... et apprenez-leur à obéir à tout ce que je vous ai prescrit" (Matthieu 28, 20). L'approche de l'ecclésiologie catholique est importante. Dans Lumen Gentium, Vatican II n'a pas commencé par le pape car, contrairement à ce que pensaient les polémistes protestants traditionnels, l'Église catholique n'est pas l'Église du pape et les catholiques ne sont donc pas des papistes mais des chrétiens. Le Christ est la tête de l'Église et c'est de lui que partent la grâce et la vérité divines pour être transmises aux membres de son corps, qui est l'Église. Mais il l'a aussi constituée sacramentellement en tant que communauté visible de confession, de moyens de grâce et d'unité dans la direction épiscopale. C'est pourquoi les évêques et les prêtres enseignent, guident et sanctifient les fidèles au nom du Christ (et pas du tout au nom du pape). Mais les catholiques ne sont pas les sujets de supérieurs ecclésiastiques auxquels ils doivent une obéissance aveugle et caduc comme dans un système politique totalitaire. En tant que personnes dans leur conscience et leur prière, ils s'adressent directement à Dieu dans le Christ et dans l'Esprit Saint. 

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  • Fiducia Supplicans, les évêques des Pays-Bas et le cardinal Eijk

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    De John L. Allen sur Crux : 

    Quand un cardinal néerlandais réagit à "Fiducia Supplicans"

    21 janvier 2024

    L'influence du cardinal néerlandais Wim Eijk, âgé de 70 ans, est manifeste dans la réponse soigneusement formulée par les évêques néerlandais à Fiducia Supplicans et qui est parvenue à marquer un net contraste sans pour autant tomber dans une dissidence ouverte. (Précédemment, à ce même propos, le cardinal Eijk était déjà intervenu pour "recadrer" les évêques flamands (1) (ndB)).

    Jusqu'à présent, la plupart des observateurs du Vatican s'accordaient à dire que le grand favori des conservateurs pour le prochain pape était le cardinal Péter Erdő de Budapest, 71 ans, un avocat canoniste de talent qui occupe le poste de primat de Hongrie depuis 2002 et qui a été reconnu comme un leader fort tant au niveau national qu'au niveau de l'Église mondiale. (Mgr Erdő a notamment été le rapporteur, ou président, des deux synodes ultracontentieux des évêques sur la famille en 2014 et 2015).

    Toutefois, à la suite de la déclaration sur Fiducia Supplicans, le prélat néerlandais semble susceptible de bénéficier d'un second regard de la part des conservateurs à la recherche d'un candidat qui mènerait l'Église dans une direction différente, mais sans trop de coups de fouet ecclésiastiques.

    Avant de poursuivre, deux mises en garde.

    Tout d'abord, la déclaration du 16 janvier n'a pas été publiée personnellement par Mgr Eijk mais par les 11 évêques catholiques des Pays-Bas, et il n'est peut-être pas tout à fait juste d'attribuer à Mgr Eijk la responsabilité personnelle d'un effort collectif. Bien sûr, cela n'empêchera pas la plupart des gens de le faire de toute façon. C'est le problème quand on est le gros poisson d'un petit étang : tout le monde suppose que tout ce qui se passe dans cet étang, en bien ou en mal, est de votre fait.

    Deuxièmement, il n'y a aucune raison de supposer que les motivations d'Eijk pour rejoindre la déclaration étaient politiques, et certainement aucune raison de croire qu'il s'agissait d'augmenter sa cote en tant que papabile, c'est-à-dire candidat à la fonction de prochain pape. Pourtant, tout ce que fait un cardinal comporte inévitablement un sous-texte politique, qu'il le veuille ou non. C'est d'autant plus vrai que le pape vieillit et que sa santé se dégrade, ce qui l'amène inévitablement à penser à la suite de son pontificat.

    Si la déclaration du 16 janvier peut inciter les catholiques conservateurs à porter un nouveau regard sur Eijk, c'est en grande partie en raison de l'équilibre entre la retenue et la clarté du document.

    Tout d'abord, la déclaration ne compte que 292 mots dans sa traduction anglaise, ce qui illustre ce que les correcteurs ont essayé de faire comprendre aux jeunes auteurs prolixes depuis des générations : En effet, il n'est pas toujours nécessaire d'avoir beaucoup de mots pour dire beaucoup de choses.

    Notamment, il n'y a aucune critique du pape François ou du cardinal argentin Víctor Manuel Fernández, le préfet du Dicastère du Vatican pour la doctrine de la foi qui a publié Fiducia Supplicans, et aucune utilisation de termes incendiaires tels que "hérésie", "erreur" ou "apostasie".

    En fait, il n'y a aucune répudiation explicite de Fiducia Supplicans, et les évêques prennent même la peine de déclarer qu'"avec le pape François", ils veulent "souligner l'importance pastorale de la proximité et de l'accompagnement".

    Pourtant, dans le même temps, il ne fait aucun doute que les évêques adoptent une position différente sur la question cruciale de savoir qui, exactement, serait l'objet des bénédictions non liturgiques envisagées par Fiducia Supplicans. Le document du Vatican fait référence à plusieurs reprises à un "couple" et à des "couples" recevant de telles bénédictions, alors que la déclaration néerlandaise ne fait référence qu'à des individus, employant soigneusement la troisième personne du singulier ("il/elle" et "son") afin de souligner le point.

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  • Sénégal : les évêques catholiques refusent de bénir les couples homosexuels

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    Du site RTL Info :

    Les évêques catholiques du Sénégal refusent de bénir les couples homosexuels

    Les évêques catholiques du Sénégal ont dit leur refus de bénir des couples homosexuels, comme l'a récemment autorisé le Vatican sous conditions.

    Dans un document publié le 18 décembre et approuvé par le pape François, le dicastère (ministère) pour la Doctrine de la Foi a autorisé la bénédiction des couples "irréguliers" aux yeux de l'Eglise, incluant les couples remariés et les couples de même sexe, à condition qu'elle soit donnée en dehors des rituels liturgiques.

    "Dans le contexte actuel d'une légitimation ou légalisation progressive et insidieuse de l'homosexualité et d'autres déviations morales, nous, vos pasteurs, évêques du Sénégal, affirmons clairement que, dans nos diocèses, aucune forme de bénédiction liturgique ou extra-liturgique ne peut être administrée à deux personnes de même sexe qui en feraient la demande expresse en tant que couple", écrivent l'archevêque de Dakar et les évêques du Sénégal dans un communiqué daté de jeudi et transmis vendredi à l'AFP.

    L'homosexualité y est qualifiée de "déviation morale de notre temps". "Les déviations morales, de manière générale, et en particulier l'homosexualité en ses diverses expressions, sont considérées, dans l'Église, comme une abomination à l'encontre de la volonté de Dieu", disent les évêques, tout en soulignant la nécessaire "sollicitude de l'Église à l'égard de toute personne... quels que soient son choix et son orientation de vie".

    Une trentaine de pays d'Afrique, sur une cinquantaine au total, interdisent l'homosexualité, selon l'Association internationale des lesbiennes, gays, bisexuels, trans et intersexes (ILGA). Elle est punie très sévèrement dans certains d'entre eux.

    Au Sénégal, l'homosexualité est largement considérée comme une déviance. La loi y réprime d'un emprisonnement d'un à cinq ans les actes dits "contre nature avec un individu de son sexe".

    La communauté catholique du Sénégal vit dans une grande concorde avec la population musulmane ultra-majoritaire.

  • Dominus secus mare Galilǽæ (Introit grégorien du 3e dimanche du temps ordinaire)

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    Introit Introït
    Cf. Mc 1,16-17  
    Dominus secus mare Galilǽæ vidit duos fratres, Petrum et Andréam, et vocávit eos: Veníte post me: fáciam vos fíeri piscatóres hóminum. Ps Cæli enárrant glóriam Dei: et ópera mánum eius annúntiat firmaméntum. ℣. Gloria Patri. Le Seigneur le long de la mer de Galilée vit deux frères, Pierre et André, et les appela : Venez à ma suite, et je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes. Ps Les Cieux racontent la gloire de Dieu : et l'oeuvre de Ses mains annonce le firmament.

    L'entièreté des textes et des mélodies grégoriennes : https://app.societaslaudis.org/tabs/liturgia

  • Demeurons libres de toute attache afin d'être prêts à partir à chaque instant

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    3e dimanche du Temps Ordinaire

    Homélie du Père Joseph-Marie Verlinde fsJ - homelies.fr (Archive 2006)

    Les trois lectures de la liturgie de ce jour sont traversées par une urgence : Jonas proclame que Ninive sera détruite si elle ne se convertit pas dans les plus brefs délais. Saint Paul rappelle aux chrétiens de Corinthe que « le temps est limité, car ce monde tel que nous le voyons est en train de passer » ; en d’autres termes : demeurons libres de toute attache afin d’être prêts à partir à chaque instant. Le Psalmiste demande à Dieu de lui « enseigner ses voies, de lui faire connaître sa route, de lui montrer son chemin », témoignant par cette triple insistance qu’il n’attend qu’un signe pour prendre le départ. Le crescendo au fil des lectures culmine dans l’Evangile, aussi est-ce à partir de lui que nous approfondirons cette liturgie de la Parole.

    Chaque évangéliste a sa grâce propre, son charisme personnel au service de la rencontre avec le Seigneur. Saint Marc nous transmet le témoignage de l’apôtre Pierre, qui ne nous livre pas de grandes considérations théologiques, mais nous partage le choc existentiel de son cheminement avec celui qui allait devenir son Maître, en attendant qu’il le reconnaisse comme le Christ, puis comme son Sauveur et son Dieu. C’est à ce même itinéraire que nous sommes invités en tant que lecteurs ; aussi resterons-nous tout proches de la parole de l’Evangile, en demandant la grâce de pouvoir faire nous aussi cette même rencontre bouleversante qui change notre vie.

    Le Baptiste est arrêté ; il n’est pas prudent de rester en Judée : Jésus rentre dans sa Galilée natale. Il va centrer son activité sur les bords du lac de Génésareth, plus précisément sur la rive nord-ouest. C’est là, dans ce cadre paradisiaque, que commence l’histoire de notre salut. La Galilée des nations est le lieu privilégié de l’activité de Jésus ; il ne la quittera que pour vivre sa Passion à Jérusalem. Puis au matin de Pâques, c’est à nouveau dans cette région ouverte sur le monde, que le Ressuscité donnera rendez-vous à ses disciples (Mc 16, 7).  

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  • Quand le Fils de Dieu fait irruption dans le quotidien du monde (3e dimanche du temps ordinaire)

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    Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,1-4.4,14-21.

    Beaucoup ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous,
    d’après ce que nous ont transmis ceux qui, dès le commencement, furent témoins oculaires et serviteurs de la Parole.
    C’est pourquoi j’ai décidé, moi aussi, après avoir recueilli avec précision des informations concernant tout ce qui s’est passé depuis le début, d’écrire pour toi, excellent Théophile, un exposé suivi,
    afin que tu te rendes bien compte de la solidité des enseignements que tu as entendus.
    Lorsque Jésus, dans la puissance de l’Esprit, revint en Galilée, sa renommée se répandit dans toute la région.
    Il enseignait dans les synagogues, et tout le monde faisait son éloge.
    Il vint à Nazareth, où il avait été élevé. Selon son habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture.
    On lui remit le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit :
    ‘L’Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs leur libération, et aux aveugles qu’ils retrouveront la vue, remettre en liberté les opprimés,
    annoncer une année favorable accordée par le Seigneur.’
    Jésus referma le livre, le rendit au servant et s’assit. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui.
    Alors il se mit à leur dire : « Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Écriture que vous venez d’entendre. »

    Aujourd’hui, Dieu dans notre vie

    homélie de l'abbé Christophe Cossement pour le 3e dimanche du temps ordinaire (C) (archive 2019)

    L’évangile d’aujourd’hui sonne comme un roulement de tambour. Le Fils de Dieu fait irruption dans le quotidien du monde. On va le reconnaître par ce qu’il apporte, et que les prophètes avaient vu de loin : il apporte l’extraordinaire révélation de l’amour de Dieu, il l’apporte « dans la puissance de l’Esprit Saint », et « sa renommée se répand » (Lc 4,14).

    Ce qu’il apporte est quelque chose de vraiment nouveau, dont il dit que cela s’accomplit « aujourd’hui ». C’est l’aube du salut, de la lumière, de la joie. Au long de la première alliance, Dieu avait déjà montré qu’il était de notre côté. Mais maintenant nous voyons plus clairement comment. Aujourd’hui nous voyons ; aujourd’hui nous sommes libres ; aujourd’hui Dieu nous enrichit (v.18). Nous voyons qu’il sera toujours avec nous, puisqu’il a pris notre vie humaine. Fini le temps des « on espère que Dieu nous aime », des « pourvu qu’il nous sauve de la mort ». Maintenant c’est clair : il nous aime, il va tout faire pour nous, et même le péché il va le surmonter pour qu’il ne nous jette plus loin du Père, la source de la vie.

    Je vous dit toutes ces belles choses, mais comment y adhérer ? Comment cet aujourd’hui que Jésus proclame devient-il aussi l’aujourd’hui de nos vies ? Comment est-ce que maintenant je peux vivre dans la lumière, quelles que soient les épreuves que j’ai à traverser ? La victoire du Christ devient concrète parce que nous sommes rassemblés pour la célébrer. Nous nous branchons sur elle en chantant la gloire de Dieu, en le suppliant ensemble, en contemplant le Christ qui se donne dans l’eucharistie. Par ces mouvements du cœur, l’action de Dieu peut prendre pied dans nos vies et ne pas rester des hauts faits du passé.

    Il y a encore cette constatation à faire : ce que Jésus annonce pour « aujourd’hui » ressemble tellement au cantique de Marie, au Magnificat qui chante que le Seigneur élève les humbles, comble de bien les affamés, vient en aide à son peuple. Marie est capable de voir l’œuvre de Dieu dans le quotidien de sa vie, et elle peut nous aider à cela aussi. La prière mariale, la prière du chapelet permet aussi à l’aujourd’hui de Dieu d’habiter notre aujourd’hui.

    Enfin, nous devons encore constater ceci : il y a eu quelqu’un pour nous raconter les paroles et les gestes du Christ, un évangéliste, saint Luc. Il affirme qu’il nous informe après une enquête sérieuse, qu’il nous livre quelque chose qui se veut fiable. En entendant cette affirmation de saint Luc, nous pouvons aussi goûter notre bonheur que cette transmission se soit continuée : c’est la grâce de l’Église.

    On peut adresser beaucoup de critiques à l’Église. De temps en temps nous voyons ses défauts, et beaucoup de médias ou d’opposants aiment à les souligner au fluo. Mais on oublie de souligner ses qualités. Et la principale, c’est que l’Église nous transmet le Christ avec sérieux, avec fiabilité. Elle nous le transmet vraiment parce qu’elle en vit. Une Église qui vit du Christ, qui se centre sur lui, qui le célèbre et l’écoute, une telle Église reste capable de transmettre le Christ d’une façon fiable. Quelqu’un qui veut connaître le Seigneur n’est pas obligé de se contenter de deviner à travers un vieux livre de 2000 ans qui le Christ avait pu être et ce qu’il a pu vouloir dire. Pour connaître le Christ, il peut venir au milieu de nous, regarder comment nous écoutons sa parole, comment nous prions, regarder la conférence de Saint-Vincent de Paul, la catéchèse, les visiteurs de malades, notre gestion de l’argent, notre façon de pardonner, etc. Cela exige des évêques et des prêtres d’être fidèles à transmettre ce qu’ils ont reçu plutôt que des modes de pensée qui s’inspirent du politiquement correct ou de ce qui est accessible sans la grâce. C’est un défi de toutes les époques, et spécialement de la nôtre.

    Heureux sommes-nous que la force de vie du Fils de Dieu nous soit encore accessible dans l’Église ! Une Église qui a des taches mais que le Christ purifie sans cesse. Par ses taches, je peux prétendre y avoir ma place, moi qui ne suis pas irréprochable. Par sa sainteté reçue du Christ je suis tiré en avant, poussé à espérer davantage.