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Eglise - Page 344

  • Le "coming out" d'un jeune prêtre sorti du placard

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    De Bas Kulture (Lettre du Pays Basque) :

    J'ai fait mon coming-out : cette année, je suis sorti du placard ! 

    Un message posté sur les réseaux sociaux par un jeune prêtre :

    « Comme vous l'avez entendu, cette année j'ai décidé de faire mon coming-out. Après avoir vu tant de gens qui vantent leurs « diversités » et les applaudissent et leur disent « quel courage », etc. Je me suis posé la question et pourquoi pas moi ? Alors j'ai pris ma décision, cette année le Père Alvaro sortirait du placard !

    Je me suis décidé et j'ai sorti ma soutane du placard : à partir de janvier j'ai commencé à l'utiliser tous les jours du matin jusqu'à avant de dormir. Juste comme ça à la brava, pas d'annonces solennelles, pas d'explications préalables. Sans chercher des louanges pour cela et sans craindre les moqueries et les insultes ou les regards d'étrangeté.

    Quelle était ma surprise ? Beaucoup de choses.

    - Premièrement, je n'aurais jamais pensé que porter une soutane quotidienne pourrait me rendre aussi heureux en tant que prêtre. Cela m'a facilité dans la rue de faire autant de bien que je ne l'aurais jamais imaginé. J'ai béni, conseillé, aidé, confessé tant de gens avec qui la confiance a été donnée en me voyant en soutane.

    - Deuxièmement, à ma grande surprise, même en marchant dans des endroits très divers comme le centre commercial, le cinéma, les restaurants, les pachangas, les piñatas, les tianguis, la zone de tolérance du centre-ville, la foire du livre, etc. Et étant tombé sur toutes les tribus urbaines existantes et pour n’avoir, en cinq mois, reçu aucune insulte ou manque de respect de la part de qui que ce soit ; même des gens ouvertement anticatholiques. 
    Ce qui est triste dans tout ça, la seule moquerie sérieuse que j'ai reçue pour l'utiliser était de la part d'un prêtre.

    - Troisièmement, c'est malheureusement si inhabituel que le prêtre diocésain porte une soutane noire que j'ai généralement été confondu avec un religieux. Ces mois-ci, j'ai été confondu avec : un Franciscain, un Augustin, un moine, un missionnaire, un séminariste, et même un Karatéka... Cela me fait penser à quel degré nous avons été laïcisés pour que le prêtre diocésain ne soit plus associé à la soutane dans la vie quotidienne. 

    - Quatrièmement, pour une société « antireligieuse », le nombre de personnes qui me demandent ma bénédiction est remarquable, mais souvent, quand une personne me la demande, d’autres se trouvant dans l’environnement immédiat me la demandent aussi, spontanément.

    En conclusion, je suis très heureux d'avoir pris cette décision ; j'avais d’abord pensé le faire pendant un an, mais maintenant je peux affirmer que c'est quelque chose que je pratiquerai de manière habituelle. Cela m'aide, me rend heureux, aide les gens à trouver plus facilement un prêtre et la grâce. Cela rappelle encore aux éloignés que Dieu continue de rôder dans le monde; il me rappelle constamment que là où je marche, je représente Jésus et son épouse l'Église.

    Cela me rappelle que la méchanceté se déguise en « ange de lumière », c'est-à-dire que la haine ou le mépris, je l’ai surtout vu dans les yeux des Témoins de Jéhovah et de certains Chrétiens quand ils voient un prêtre. 
    Au contraire, beaucoup d'entre ceux (qui sont éloignés de l’Église, ndlr) j’ai pu mener des dialogues intéressants. Même les voyous du centre-ville sont venus avec respect pour me demander ma bénédiction. C'est drôle de voir d'où vient la haine. Celui qui a des oreilles comprend.

    De plus, ça me rappelle que je veux un jour devenir saint : imaginez-vous saint Jean Bosco, saint Ignace de Loyola, François-Xavier, saint Philippe de Neri, saint Thomas d'Aquin, saint François d'Assise, sans leur soutane ? Non ; je veux être un saint ? Oui, donc c'est bien de porter la soutane.

    L'utiliser m'a confirmé une vérité oubliée, la soutane est un sacramental, c'est-à-dire qu’elle suscite la grâce et prépare les gens à la recevoir. Le clergyman ne l'est pas.

    Enfin, je ne vais pas me donner des airs de grandeur en portant une soutane quotidienne. Cela ne me rend pas automatiquement ni plus grand ni plus saint que les autres prêtres. Mais ça m'aide énormément, j'invite les autres prêtres à être courageux, à sortir leur soutane du placard, à l'utiliser plus souvent et vous verrez le bien qu'ils se font à eux-mêmes et aux âmes. Vous ne le regretterez pas. 

  • 'Soyez rationnel devenez catholique' : une recension de Mgr Léonard

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    De Mgr André Léonard, Évêque émérite de Malines-Bruxelles, sur le site de la Nef :

    Soyez rationnel devenez catholique

    Matthieu Lavagna fait preuve d’une logique précise et convaincante dans son remarquable ouvrage (1), solidement documenté et très pédagogique, consacré à toutes les questions touchant la vérité du théisme, du christianisme et du catholicisme. J’en recommande vivement la lecture. Avec bonheur, il tord le cou à tous les poncifs d’un athéisme primaire cherchant à décrédibiliser la foi.

    Dans cette brève recension, j’évoque rapidement quelques pistes complémentaires. L’auteur (l’A.) reprend la démarche permettant d’affirmer l’existence d’un Dieu créateur à partir de certaines propriétés du cosmos, comme, par exemple, le très fin réglage de nombreuses constantes de l’univers, réglage qui suppose une création par une Pensée intelligente. Mais il omet de s’interroger sur le fait que cet Univers, en vertu de son entropie croissante, est voué finalement à la mort par extinction totale. Étrange Créateur, vouant sa création au silence d’un trépas définitif !

    Trois états de la Création

    L’auteur aurait gagné à se pencher sur le texte de saint Paul (Rm 8, 18-27), qui voit dans l’Univers présent une création déchue, livrée à la vanité, soumise à la servitude de la corruption, mais avec l’espérance d’avoir part à la gloire de la Résurrection. Ce texte nous invite clairement à penser trois états de la Création : d’abord celui que nous connaissons, où toute vie va vers la mort et où les vivants ne peuvent survivre, quelque temps, qu’en tuant d’autres vivants, animaux ou plantes ; ensuite les Cieux nouveaux et la Terre nouvelle, où il n’y aura plus « ni mort, ni pleur, ni cri, ni peine, car l’ancien monde s’en est allé » (Ap 21, 4) et qui sont le séjour de Jésus ressuscité et de Marie dans la gloire de son Assomption. Car je présume que l’A. ne situe pas ce monde nouveau quelque part dans une galaxie du cosmos présent. En tout cas, cette promesse de la recréation eschatologique du Cosmos nous aide à supporter et à endurer, présentement, les souffrances du monde d’aujourd’hui, à la fois splendide, à certains égards, mais monstrueusement tragique, à beaucoup d’autres, où la mort a toujours le dernier mot.

    Mais si l’A. est disposé, comme il le semble, à reconnaître qu’aucun voyage intersidéral ne nous permettra de rejoindre les corps glorieux de Jésus et de Marie, pourquoi ne fait-il pas de même concernant la chute originelle ? Pense-t-il que des fouilles en Asie ou en Afrique nous permettront de retrouver trace du Jardin d’Éden ?

    Plutôt que d’attribuer aux premiers « hominisés », venant tout juste de recevoir le souffle de l’âme, une chute entraînant – Dieu sait comment – la sauvagerie du monde présent, pourquoi ne pas situer plutôt ce péché d’orgueil dans une autre dimension de l’Univers créé ?

    Qu’on ne nous demande pas de décrire la Création originelle dans son état d’intégrité ! Notre langage de créatures pensantes, mais déchues, en est incapable. Il ne peut qu’évoquer de manière imagée une réalité qui dépasse notre entendement. De même que nous ne pouvons décrire adéquatement ni la Résurrection de Jésus, ni l’assomption de Marie, ni la beauté du monde nouveau, semblablement nous ne sommes pas en mesure de dessiner les contours de la Création originelle. Nous savons seulement que c’est par un péché d’orgueil qu’elle a perdu son innocence primordiale. L’humanité originelle (Adam et Ève, si vous y tenez) a préféré un monde à mesure simplement humaine à un Univers reçu de Dieu. Quant à la manière dont s’est produite cette déchéance, elle est tout aussi indescriptible que le scénario inverse par lequel, à la fin des temps, le Créateur restaurera, en mieux, sa Création originelle en faisant passer l’Univers présent de sa déchéance actuelle à ces cieux nouveaux et cette terre nouvelle où habitera la justice ou la sainteté de Dieu (cf. 2 P 3, 8-13).

    Dans la dédicace de l’exemplaire de son livre, envoyé en vue de la présente recension, l’A. a l’amabilité de rappeler que j’avais moi-même travaillé de nombreuses questions d’apologétique. Il évoque ainsi mon ouvrage Les raisons de croire (Sarment/Jubilé, 2010) dans les trois derniers chapitres duquel j’ai largement développé les questions qui concernent les trois états de la Création : son état originel, son état déchu et son état glorieux.

    De toute manière, les perspectives eschatologiques de l’A. tout comme les miennes sont de nature à nous mettre en garde contre l’espèce de religion écologique qui est en train de se développer au sein de l’Église. Certes, nous devons traiter avec soin et respect la planète Terre, car nous n’en avons pas d’autre ici-bas, mais celle-ci n’est pas « la » Création, car elle fait seulement partie d’un état de la Création, son état déchu.

    Mgr André Léonard
    Évêque émérite de Malines-Bruxelles

    (1) Matthieu Lavagna, Soyez rationnel devenez catholique !, MDN Productions/Marie de Nazareth, 2022, 430 pages, 24 €.

    Signalons sur ces thèmes le livre du Père François Euvé, La science l´épreuve de Dieu ? Réponses au livre « Dieu, la science, les preuves », Salvator, 2022, 186 pages, 18 €.

  • Cardinal Müller : le pape ne peut pas changer l'ordre hiérarchique et sacramentel de l'Église en nommant des laïcs à la tête d'un diocèse ou d'un office curial

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    De Maike Hickson sur Life Site :

    Réflexions du Cdl Müller sur la réforme curiale du Vatican telles que préparées pour le récent consistoire

    Le pape ne peut pas changer l'ordre hiérarchique et sacramentel de l'Église en nommant des laïcs à la tête d'un diocèse ou d'un office curial, a souligné l'ancien chef de la Congrégation pour la doctrine de la foi.

    01/09/2022

    Le cardinal Gerhard Müller, ancien responsable de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF), a aimablement fourni à LifeSite une copie de ses réflexions sur la réforme de la Curie telle qu'elle est mise en œuvre avec le document papal Praedicate Evangelium, signé par le pape François le 19 mars dernier. Le cardinal Müller avait l'intention de présenter sa déclaration (voir le texte intégral ci-dessous) au Consistoire des cardinaux qui s'est réuni à la fin du mois d'août à Rome, mais en raison du temps de parole limité qui lui a été accordé, il n'a pas été en mesure de la prononcer.

    Dans sa déclaration, le cardinal allemand, qui a été démis de ses fonctions par le pape François de manière brutale en juin 2017, indique clairement qu'il voit une tendance inquiétante qui se dessine actuellement dans l'Église. Il s'oppose à la fois à un papalisme fort qui sape l'autorité d'enseignement sacramentel de chaque évêque individuel, ainsi qu'à l'affaiblissement de la fonction et de l'autorité ordonnées par la délégation de postes de direction dans la Curie romaine et dans les diocèses à des laïcs.

    "Ce n'est pas un progrès dans l'ecclésiologie", écrivait-il, "mais une contradiction flagrante avec ses principes fondamentaux, si toute juridiction dans l'Église est déduite de la primauté juridictionnelle du Pape. Aussi le grand verbiage du ministère, de la synodalité et de la subsidiarité ne peut dissimuler la régression vers une conception théocratique de la papauté."

    Le prélat allemand insiste sur le fait que l'autorité du pape repose sur le fait que le Christ lui-même lui a donné l'autorité, et personne d'autre. "Pierre agit dans l'autorité du Christ en tant que son vicaire. Son autorité pour lier et délier n'est pas une participation à la toute-puissance de Dieu", a insisté Mgr Müller. Il poursuit en disant que "l'autorité apostolique du Pape et des évêques ne relève pas de leur propre droit mais seulement un pouvoir spirituel conféré pour servir le salut des âmes par la proclamation de l'Évangile, la médiation sacramentelle de la grâce et la direction pastorale du peuple de Dieu en pèlerinage vers le but de la vie éternelle."

    C'est-à-dire que l'autorité du Pape est liée et limitée par son devoir de conduire les âmes au salut de la manière dont le Christ lui-même l'a ordonné. Il n'est pas indépendant du mandat du Christ.

    Par conséquent, "une Église totalement fixée sur le pape était et est toujours la caricature de l'enseignement catholique sur l'institution, la perpétuité, la signification et la raison de la primauté sacrée du Pontife romain", a expliqué le cardinal.

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  • Un bilan de Traditionis custodes

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    resize.jpgLa Curie agressive du pape François étoufferait-t-elle déjà le mouvement tradi ? Lu sur le site web « Riposte catholique » :

    Renaissance Catholique publie une bonne tribune de Côme de Prévigny qui dresse un bilan du Motu Proprio Traditionis custodes un an après sa publication :

    Le 16 juillet 2021, le pape François publiait le Motu Proprio Traditionis Custodes, provoquant un véritable atterrement parmi tous les catholiques attachés à la liturgie grégorienne. Ce faisant, le souverain pontife édictait des normes particulièrement restrictives à la célébration de la messe traditionnelle, précisant qu’il aspirait à sa disparition à long terme au profit de la messe réformée. Surtout, il mettait un terme à l’ère Summorum Pontificum qui, depuis seize ans, avait garanti à tout prêtre la liberté d’user du missel antique et favorisé la multiplication de paroisses et de chapelles où l’Usius antiquior du rite romain était assuré.

    Évidemment, la France, fille aînée de l’Église et patrie de la réaction aux innovations liturgiques, ne pouvait qu’être profondément affectée par cette décision drastique. Alors que la messe traditionnelle était célébrée dans près de deux cents cinquante lieux de culte au début de l’année 2021, la décision pontificale ne pouvait que rallumer une guerre dont on sait qu’elle a, par le passé, été particulièrement éprouvante pour le catholicisme dans notre pays. Un an après, quelles sont les conséquences de la décision du pape ? Dans quelle mesure s’est étendue son application par les évêques chargés de la mettre en œuvre ? De Dijon à Grenoble, les diocèses ont visiblement présenté des aspects contrastés.

    L’attentisme de l’épiscopat

    Compte tenu du poids du traditionalisme en France, les évêques n’ont pour l’heure rien organisé dans la précipitation et seules une vingtaine de messes ont été supprimées, généralement en raison de déplacements de desservants. Alors que 20 % des prêtres sont ordonnés dans notre pays pour célébrer l’ancien missel, que les mouvements de jeunesse qui y sont attachés sont les plus féconds en termes de vocations et d’engagement, il aurait été périlleux de procéder à une liquidation de cette mouvance, sans parler du poids financier qu’elle représente pour des diocèses à l’équilibre économique incertain. D’ailleurs, malgré les signaux hostiles venus de Rome et les intempéries exceptionnelles, l’édition 2022 du pèlerinage de Pentecôte de Notre-Dame de Paris à Notre-Dame de Chartres, organisé par l’association Notre-Dame-de-Chrétienté, fut l’une des plus marquantes puisque 15 000 marcheurs ont sillonné les routes de Beauce, preuve du décalage qui se creuse entre les directives romaines qui voudraient supprimer le rite ancien et toute une jeunesse qui semble au contraire y aspirer.

    Aussi, seul un évêque de France sur cinq s’est risqué à signer un décret d’application de Traditionis Custodes tandis que la moitié d’entre eux l’ont fait dans la foulée de la publication du Motu Proprio, dans le but essentiel d’apaiser tous ceux qui, au-delà des attachements liturgiques, avaient été contristés par le texte pontifical et désarçonnés par la résurgence de cette guerre fratricide. Les évêques de diocèses importants, comme Lille, Bordeaux, Lyon, Versailles, Bayonne, Nanterre ont immédiatement signé des textes manifestant leur sollicitude à l’égard de tous les fidèles attachés à la messe traditionnelle. « Sachant les inquiétudes que suscite le motu proprio chez certains d’entre vous, je veux exprimer mon désir de poursuivre un dialogue que mes prédécesseurs ont initié avec tous ceux d’entre vous qui cherchaient à œuvrer pour l’unité de l’Église et la paix entre catholiques », écrivait par exemple Mgr Jean-Paul James[1].

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  • Inde (Punjab) : actes de vandalisme contre une église catholique

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    Une dépêche de l'Agence Fides :

    ASIE/INDE - Actes de vandalisme contre une église catholique au Punjab

    31 août 2022 

    Patti (Agence Fides) - Des actes de vandalisme et d'intimidation ont pris place contre une communauté catholique dans l'état indien du Punjab, au nord de l'Inde. Une statue de la Vierge Marie a été endommagée et le véhicule d'un prêtre a été brûlé à Patti. Comme l'a expliqué à Fides le père Thomas Poochalil, curé de la paroisse, l'incident s'est produit dans les premières heures du 31 août 2022, peu après minuit, près de l'église catholique de l'Enfant Jésus, dans le diocèse de Jalandhar. Une foule de militants non identifiés a frappé la statue de la Pieta devant l'église, et a mis le feu à une voiture. La foule a lancé des slogans tels que : "Nous sommes Khalistanais". Le mouvement du Khalistan est un mouvement séparatiste sikh qui cherche à créer une patrie pour les sikhs en établissant un État souverain, appelé "Khalistan", dans la région du Pendjab.

    "Le personnel de la police a été informé et l'enquête est en cours. Nous demandons le soutien et la prière en ce moment choquant pour tous ceux d'entre nous qui resteront sur le campus", rapporte le père Poochalil. "Nous demandons l'intercession de notre patronne, Notre Dame Reine de la Paix, pour que la paix et la tranquillité règnent et que, dès que possible, les auteurs soient traduits en justice", ajoute-t-il.

    Ces dernières années, des violences ciblées contre les églises et leur personnel, tels que les prêtres, les religieuses, les pasteurs et les chrétiens, ont été signalées dans plusieurs États de l'Inde. Toutefois, le gouvernement fédéral nie l'existence d'"actes de violence ciblés" à l'encontre des chrétiens. Le United Christian Forum (UCF), un groupe de réflexion réunissant des chrétiens de diverses confessions, a recensé pas moins de 127 cas de violence contre des chrétiens au cours des 103 premiers jours de 2022 en Inde, alors que 486 cas d'attaques ont été documentés en 2021. En Inde, 2,3 % des quelque 1,4 milliard d'habitants sont chrétiens.

    (SD-PA) (Agence Fides 31/8/2022)

  • Espagne : "tragique et terrible"

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    De Luca Volontè sur la Nuova Bussola Quotidiana :

    Nouvelle attaque contre la vie dans l'Espagne socialiste

    01-09-2022

    Les quatre années de gouvernement de Pedro Sanchez ont fait de l'Espagne un "modèle" d'agression législative contre la vie, la liberté d'enseignement et l'Église catholique elle-même. La nouvelle libéralisation de l'avortement, qui vient d'être approuvée, n'est que le dernier acte d'une action systématique visant à éradiquer toute mémoire et anthropologie chrétiennes. "Terrible", ont commenté les évêques espagnols. (...)

    Le gouvernement du socialiste Pedro Sanchez est en place, en fait, depuis 2018 à ce jour, après avoir remporté deux élections successives (juin 2018 et avril 2019) et son autorité au sein du Parti socialiste européen est démontrée par la nomination de Josep Borrell (Haut représentant de l'Union pour les affaires étrangères et la politique de sécurité) et celle d'Iratxe García Pérez (chef de groupe socialiste au Parlement européen). La coalition gouvernementale est une "salade russe" où le sécessionnisme politique et le populisme marxiste sont cimentés par le pouvoir socialiste.

    Au cours de ces quatre années, Sanchez a imposé les pires réglementations du continent contre la vie humaine, la famille, la civilisation chrétienne, l'éducation et la mémoire du pays : l'antichristianisme dans sa forme la plus pure.

    Le gouvernement Sanchez est l'héritier naturel de l'agressivité " iconoclaste " incarnée par Zapatero qui, de 2004 à 2011, a introduit le divorce fallacieux, libéralisé l'avortement, promu l'homosexualité et les adoptions pour les couples gays et imposé une laïcité anticatholique. A plusieurs reprises et dans les moindres détails, La Bussola a suivi les décisions inciviles prises par le socialiste Sanchez et sa clique dirigeante : un exemple concret de ce qui pourrait arriver en Italie avec la coalition de centre-gauche au gouvernement.

    Dès le début, Sanchez a clairement indiqué sa prédilection pour l'idéologie LGBTI et tout "droit" sur les questions de bioéthique (utérus à louer) et de vie humaine (avortement). Avec l'entrée définitive de Podemos (l'autre parti de la gauche radicale) dans l'exécutif, suite à l'accord de gouvernement de novembre 2019, l'action dévastatrice des socialistes a pris un nouvel élan. Ils ont profité de Covid 19 pour imposer des interdictions sur les célébrations liturgiques catholiques, les interdisant à partir d'avril 2020, mais pas sur les célébrations du Ramadan.

    En juin 2020, l'assaut contre la liberté d'enseignement et les écoles paroissiales a commencé, avec de durs affrontements entre l'exécutif et les associations d'écoles, de parents et l'Église catholique elle-même, qui reste la seule de la " vieille Europe " capable de défendre intelligemment les fidèles, la foi et la civilisation de son pays. Dans le même temps, en juin 2020, l'Observatoire de la liberté religieuse dans le pays enregistre une augmentation impressionnante des actes de vandalisme et de blasphème contre les églises et les symboles chrétiens. La loi sur l'euthanasie est finalement adoptée en mars 2021, malgré l'opposition de l'Église, du Comité de bioéthique, de l'Association médicale et des forces minoritaires au Parlement.

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  • Du porno au "Padre Pio" : rencontre avec le réalisateur qui s'est senti attiré par l'histoire du saint

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    De Joe Bukuras sur Catholic News Agency :

    Du porno au "Padre Pio" : Rencontre avec le réalisateur qui s'est senti attiré par l'histoire du saint.

    30 août 2022

    Abel Ferrara realizará un documental sobre el controvertido monje italiano Padre Pío - ENFILME.COM

    Abel Ferrara a commencé sa carrière de cinéaste en réalisant des films pornographiques. Aujourd'hui, il réalise un film sur l'un des saints catholiques les plus populaires du 20e siècle : Saint Pio de Pietrelcina, plus connu sous le nom de Padre Pio. 

    L'implication du réalisateur dans l'industrie pornographique n'est pas un secret, puisqu'il a déclaré à insidehook.com en 2020 qu'une grande partie de ses connaissances en matière de réalisation de films a commencé par le tournage de films pornographiques.

    Qu'est-ce qui l'a poussé à faire un film sur le célèbre mystique italien ? "Vu la liste des films que j'ai faits, vous vous posez la question", a déclaré Ferrara à l'Associated Press dans une interview publiée le 26 août. 

    Mais, selon l'AP, il a déclaré que des "responsables de l'Eglise" et des frères capucins qui étaient des conseillers sur le plateau pour "Padre Pio" ont apporté leur soutien au film.

    Né dans le Bronx, élevé en Amérique, mais vivant maintenant en Italie, le réalisateur hollywoodien de 71 ans affirme que la différence frappante entre ses films plus anciens et plus osés - dont "Bad Lieutenant", "Ms .45" et ses films pornographiques - et le nouveau film "Padre Pio" témoigne des changements apportés par 10 ans de sobriété et sa nouvelle vie en Italie.

    Ferrara est marié et élève une fille, selon l'interview de 2020 avec insidehook.com. Également père de deux filles plus âgées, il a déclaré qu'élever des enfants en étant sobre est "beaucoup, beaucoup mieux", ajoutant : "C'est un euphémisme".

    Élevé dans la religion catholique, Ferrara s'identifie désormais comme bouddhiste, selon une interview accordée en 2021 à thefilmstage.com. Cependant, dans l'interview d'insidehook.com, il a déclaré que le bouddhisme "est une pratique pour moi, pas une religion".

    Sa fascination pour Padre Pio n'est pas nouvelle, a rapporté l'AP. Son grand-père est né dans une ville proche de la ville natale du saint, Pietrelcina, en Italie, et a également joué un rôle dans l'introduction de la spiritualité de Padre Pio.

    "Une fois que nous avons arrêté la drogue et l'alcool, nous avons commencé à voir une autre façon de vivre, de vivre dans une vie différente", a-t-il déclaré à l'AP. "Je pense que c'est plutôt le fait d'essayer de bien jouer notre jeu".

    L'acteur Shia LaBeouf, qui joue le rôle de Padre Pio, a récemment annoncé dans une interview avec l'évêque Robert Barron du diocèse de Winona-Rochester et Word on Fire Ministries que sa participation au film l'a conduit à embrasser la foi catholique après avoir atteint un point bas dans sa vie.

    La première du film est prévue au festival du film de Venise, en Italie, qui se déroule du 31 août au 10 septembre. On ne sait pas encore quand il sera diffusé dans les salles de cinéma ou en streaming.

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  • Un consistoire sans surprises

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    De Nico Spuntoni sur la Nuova Bussola Quotidiana :

    Le Consistoire se termine sans trop de surprises

    31-08-2022

    Le Consistoire s'est terminé hier. Un événement de deux jours sans surprise, dans une ambiance détendue, après celui d'il y a sept ans sur la famille, qui avait été houleux. Le Pape a mis en garde les cardinaux contre la mondanité. Entre-temps, l'Ukraine, après des tensions diplomatiques, s'est contentée d'une lettre de clarification, qui n'est toutefois pas signée. 

    Ambiance fraternelle. C'est par ces deux mots que le bulletin de la Salle de presse du Saint-Siège a décrit les travaux de la rencontre avec les cardinaux qui s'est terminée aujourd'hui à Rome. Le rideau tombe donc sur la nomination annoncée par le pape à la fin du mois de mai, en même temps que la création de vingt nouveaux membres du Sacré Collège. L'événement était très attendu, probablement parce qu'il intervenait sept ans après la dernière fois et faisait suite à une série d'interviews dans lesquelles François avait abordé le sujet toujours brûlant de la démission.

    Mais finalement, les indiscrétions et spéculations qui avaient circulé ces dernières semaines et dont nous avions donné des nouvelles se sont révélées infondées. Il n'y a pas eu de surprise, mais bien la discussion annoncée d'une constitution apostolique qui est déjà en vigueur depuis le 5 juin. La discussion sur Praedicate Evangelium s'est terminée hier matin et dans l'après-midi nous sommes passés à la discussion sur le Jubilé imminent de 2025. Une confrontation, celle sur la réforme de la Curie, qui n'a pas connu de rebondissements et que le cardinal Walter Kasper, unique intervenant du vif Consistoire sur la famille en 2014, a qualifié de "très, très pacifique". Notamment parce que l'objectif n'était pas de discuter du document, mais d'y réfléchir avec tous les autres frères. Au cours de la messe, le pape s'est adressé à eux dans son homélie : "Ils nous appellent éminence", a-t-il déclaré, "oui, il y a une part de vérité dans tout cela, mais il y a aussi beaucoup de tromperie, par laquelle le Trompeur cherche à mondaniser les disciples du Christ et à les rendre inoffensifs. "Cet appel, a-t-il ajouté, est sous la tentation de la mondanité, pas à pas elle vous enlève votre force, votre espérance, elle vous empêche de voir le regard de Jésus qui nous appelle par notre nom et nous envoie. C'est le cancer de la mondanité spirituelle".

    Les presque deux cents cardinaux présents ont eu l'occasion de faire connaissance non seulement pendant les sessions, mais aussi à l'extérieur, dans les restaurants du Borgo ou dans les locaux qui les ont accueillis. Comme cela a été écrit par presque tout le monde au cours des semaines précédentes, il est probable que ces deux jours (plus ceux du Consistoire pour la création des nouveaux cardinaux) s'avéreront utiles en vue d'un futur Conclave, ne serait-ce que pour les impressions suscitées par ceux qui ne se connaissaient pas ou peu. C'est peut-être aussi la raison pour laquelle de nombreux cardinaux ont préféré ne pas parler à la presse pendant les travaux. La réforme de la Curie et les finances ont été deux des principaux sujets de discussion, comme ce fut le cas lors des congrégations générales de 2013 qui ont ensuite conduit à l'élection de l'Argentin Bergoglio.

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  • 200 jeunes (entre 15 et 42 ans) cosignent une « Lettre aux chrétiens de Belgique »

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    Lettre ouverte aux chrétiens de Belgique cosignée par 200 jeunes

    source

    La sortie, ce mercredi 6 juillet, de la Synthèse Synodale interdiocésaine nous a encouragés à écrire pour permettre à chacun d’avoir une vision plus globale de la pluralité des manières de vivre sa foi en Belgique. En effet, nous avons constaté un décalage entre certaines revendications présentes dans la synthèse et la réalité que nous vivons.

    Nous avons décidé de publier cette lettre, relue et approuvée par plus de 200 jeunes, issus ou proches de différentes paroisses et communautés de notre pays.

    Sans supposer, bien entendu, l’accord de l’ensemble des autres membres de ces communautés avec notre initiative, nous voulions faire part de notre manière de vivre et de quelques-unes de nos opinions en tant que jeunes dans l’Eglise.

    Tout d’abord, nous sommes ravis de voir que des chrétiens se soient mobilisés pour le Synode, nous pensons qu’il ne faut jamais avoir peur de la concertation et parfois même de la confrontation, tant qu’elles sont guidées par la Charité et concourent à la Vérité, toutes deux infiniment nécessaires.

    Nous avons lu avec enthousiasme que de très bonnes constatations sont sorties de cette concertation synodale: nous y avons, par exemple, trouvé une soif de s’occuper de son prochain, un besoin de se former sur sa foi et une volonté d’aller vers l’autre, d’évangéliser. Nous partageons avec joie ces points positifs.

    Nous avons l’impression d’y avoir aussi lu énormément de souffrances, de situations de gens qui se sentent seuls et désemparés face à l’évolution de notre société, et une colère de fond envers l’ Eglise et son enseignement.

    Soyons honnêtes, si nous ne ressentons pas la même souffrance ou solitude, et ne vivons pas la même colère, c’est parce que nous pouvons, pour beaucoup, vivre dans des paroisses et des communautés pleines de jeunes, dynamiques, qui ne craignent pas de s’affirmer, d’aimer et d’annoncer Jésus. Nous essayons néanmoins de comprendre cette souffrance et nous y compatissons.

    Nous ne posons pas ici un jugement et nous sommes bien conscients que nous ne pouvons qu’essayer de comprendre sans appréhender parfaitement le ressenti de ceux qui vivent ces difficultés, qui affrontent la réalité du monde seuls, isolés de leurs frères chrétiens, loin des lieux de ressourcement.

    Nous avons la chance, nous jeunes, de vivre une autre réalité ecclésiale, une foi vivante et stimulante dans notre quotidien. La synodalité se vit déjà dans nos communautés: nous y côtoyons la complémentarité des vocations et le partage des responsabilités. On trouve en Belgique une communauté aimante et missionnaire de centaines de jeunes fiers de leur foi et prêts à relever le défi que représente le fait d’être un chrétien dans le monde mais pas du monde.

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  • Exclusif. Mgr Brandmüller au consistoire : le pape veut fermer la bouche des cardinaux

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    Un article de Sandro Magister sur Settimo Cielo :

    Exclusif. Brandmüller au consistoire : le pape veut fermer la bouche des cardinaux

    Voici quelques lignes autographes du discours du Cardinal Walter Brandmüller au Consistoire des 29 et 30 août, publiées intégralement sur cette page de Settimo Cielo.

    Le consistoire a réuni les cardinaux avec le pape François. Il s'est déroulé à huis clos, mais surtout, il a été divisé, à la demande du pape, en groupes linguistiques, empêchant ainsi un dialogue direct entre tous, comme cela avait été le cas lors du dernier consistoire complet convoqué par François en février 2014, en vue du synode sur la famille et de la "vexata quaestio" de la communion aux divorcés remariés, un consistoire qui s'est avéré si franc dans sa critique de l'approche souhaitée par le pape qu'il l'a amené à annuler les convocations des cardinaux qui étaient désormais également libres et ouvertes à l'écoute.

    Mgr Brandmüller, 93 ans, de nationalité allemande, historien de l'Église depuis toujours et président de 1998 à 2009 du Comité pontifical pour les sciences historiques, n'est pas étranger aux propositions concernant le rôle des cardinaux dans l'Église catholique. Il y a moins d'un an, il avait déjà avancé dans Settimo Cielo une hypothèse de réforme de l'élection des papes qu'il jugeait plus conforme aux origines historiques et aux fondements théologiques du cardinalat :

    > Moins de grands électeurs et plus de grands électeurs. Le conclave imaginé par le Cardinal Brandmüller

    Mais dans ce consistoire, son intervention a surtout visé le rapport qui doit lier les cardinaux au pape, qu'il a en fait édulcoré, par opposition à ce qui devrait se passer, avant tout sur les vérités de la foi et de la morale.

    *

    NON PAS UN SILENCE IMPOSÉ, MAIS "APERITIO ORIS".

    Le discours du Cardinal Walter Brandmüller au Consistoire des 29-30 août 2022

    La convocation d'un consistoire après une si longue période motive une réflexion sur la nature et la tâche du cardinalat, surtout dans les circonstances actuelles. Il faut également souligner que les cardinaux ne sont pas seulement membres du conclave pour l'élection du souverain pontife.

    Les devoirs réels des cardinaux, quel que soit leur âge, sont formulés dans les canons 349 et suivants du Code de droit canonique. Nous y lisons : " ils assistent le Pontife Romain, soit en agissant collégialement lorsqu'ils sont convoqués pour traiter de questions de plus grande importance, soit à titre individuel, c'est-à-dire dans les diverses fonctions qu'ils occupent, en lui prêtant leur concours dans le soin particulièrement quotidien de l'Église universelle ". Et au pape, "ils prêtent principalement assistance dans les consistoires" (Canon 353).

    Cette fonction des cardinaux a trouvé dans l'Antiquité une expression symbolique et cérémoniale dans le rite de l'"aperitio oris", l'ouverture de la bouche. En fait, elle signifiait le devoir de prononcer sa conviction, son avis, avec franchise, surtout au consistoire. Cette franchise - le pape François parle de " parresía " - qui était particulièrement chère à l'apôtre Paul.

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  • Le cardinal Grech vole au secours de la "Voie synodale" allemande

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    De AC Wimmer sur Catholic News Agency :

    L'organisateur en chef du Synode de l'Église catholique sur la synodalité dénonce la critique de la "voie synodale" allemande comme de la délation

    29 août 2022

    L'organisateur en chef du Synode de l'Église catholique sur la synodalité a qualifié de "dénonciation" le nombre de critiques publiques de la "Voie synodale" allemande. Le cardinal Mario Grech a déclaré qu'il "n'était pas d'accord avec la méthode utilisée par les critiques" du processus allemand dans une interview à la publication allemande "Herder Thema". Le secrétaire général du Synode des évêques a ajouté qu'il désapprouvait le style : "Je pense qu'une correction et un dialogue fraternels sont très positifs. Mais pourquoi une dénonciation publique ? Cela n'aide pas. Cela ne fait que polariser davantage".

    Grech a également déclaré qu'il ne pouvait "pas dire pourquoi il y avait cette critique" du processus, a rapporté CNA Deutsch, le partenaire de presse en langue allemande de CNA. Il a dit qu'il avait essayé de suivre l'événement allemand. « Mais pour moi, c'est une chose de suivre ce qui est publié et une autre chose de suivre ce qui se passe réellement. C'est un processus." "Peut-être que la communication, en général, aurait pu être mieux gérée", a déclaré le cardinal. "Cela aurait contribué à une meilleure compréhension de ce qui se passait en Allemagne." Néanmoins, a-t-il dit, il a "confiance dans l'Église catholique en Allemagne et dans le fait que les évêques savent ce qu'ils font".

    Né à Qala, Malte, Grech a été ordonné prêtre en 1984, à l'âge de 27 ans, pour le diocèse de Gozo. Il était l'un des deux auteurs des directives pastorales controversées des évêques maltais sur Amoris laetitia, qui stipulaient que les catholiques divorcés et remariés, dans certains cas et après «un discernement honnête», pouvaient recevoir la communion.

    Le Synodaler Weg allemand, parfois traduit par "Voie synodale" - n'est pas un synode. Au lieu de cela, le processus initié par le cardinal Reinhard Marx est organisé par la Conférence épiscopale allemande en collaboration avec le Comité central des catholiques allemands (ZdK). L'objectif affiché est de discuter de quatre thèmes principaux : comment le pouvoir s'exerce dans l'Église ; le sacerdoce; le rôle des femmes et la morale sexuelle. Écrivant sur la "Voie synodale", le pape François a mis en garde contre la désunion dans sa lettre aux catholiques allemands en 2019.

    Le cardinal Walter Kasper, théologien allemand considéré comme proche du pape François, a averti en juin 2022 que le processus allemand risquait de "se briser le cou" s'il ne tenait pas compte des objections soulevées par un nombre croissant d'évêques dans le monde. En avril, plus de 100 cardinaux et évêques du monde entier ont publié une "lettre ouverte fraternelle" aux évêques allemands, avertissant que des changements radicaux dans l'enseignement de l'Église préconisés par le processus pourraient conduire à un schisme. En mars, une lettre ouverte des évêques nordiques a exprimé son inquiétude face au processus allemand. En février, une lettre au ton fort du président de la conférence des évêques catholiques de Pologne a suscité de vives inquiétudes.

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  • L'avortement, idole sacrée de notre société du jetable

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    Du Père Thomas Petri sur le National Catholic Register :

    L'avortement : L'idole sacrée de notre société du jetable

    La cause catholique pro-vie est extrémiste, mais pas de la façon dont les défenseurs de l'avortement le supposent.

    29 août 2022

    Les défenseurs de l'avortement et les politiciens pro-avortement sont depuis longtemps de véritables extrémistes sur la question. Toute discussion visant à limiter l'avortement dans la législation a été condamnée avec véhémence comme une tentative de restreindre le soi-disant "droit à l'avortement." L'accès illimité et sans restriction à l'avortement est devenu une idole sacrée pour de nombreuses personnes dans la culture de mort dans laquelle nous vivons. 

    Nous le savons et les défenseurs de l'avortement le savent.

    (...) Après l'arrêt Dobbs de la Cour suprême, qui a annulé Roe v. Wade, les défenseurs de l'avortement et les politiciens prétendent que la cause pro-vie est extrémiste. Ils lancent de fausses accusations selon lesquelles la grossesse est intrinsèquement dangereuse et que la décision Dobbs entraînera davantage de décès de femmes, même s'il n'existe aucune collecte fiable ou cohérente de données sur la mortalité maternelle aux États-Unis pour prouver ces affirmations. Cependant, de multiples études menées dans d'autres pays, avec de meilleures données et de meilleurs rapports, ont montré que le risque de décès prématuré lié à l'avortement est quatre fois plus élevé que celui lié à l'accouchement. Ils accusent les pro-vie de mettre en danger les femmes qui ont des grossesses extra-utérines, même si aucun médecin gynécologue-obstétricien n'aurait recours à l'avortement provoqué pour traiter un état aussi dangereux. 

    Pour être clair, la cause catholique pro-vie est extrémiste, mais pas de la manière dont les défenseurs de l'avortement le supposent. En fait, l'avortement est pour nous une question binaire, une question noire ou blanche. Il n'y a pas de gris. Les enfants à naître sont des enfants vivants : des personnes humaines créées à l'image de Dieu, avec une dignité intrinsèque et un droit inaliénable à vivre. Dans un monde devenu fou, où l'expression de soi est la seule "vérité" que beaucoup de gens reconnaissent et où l'acceptation est la seule vertu, il est inévitable que quiconque revendique une réalité objective - que les enfants à naître sont vivants et ont droit à la vie - soit taxé d'extrémiste. 

    Dans l'esprit de ce genre d'extrémisme, le pape François a déclaré publiquement que l'avortement était un "mal absolu". Dans son encyclique Evangelium Vitae (l'Évangile de la vie) de 1995, saint Jean-Paul II a noté que le droit à la vie est le droit fondamental sur lequel repose toute société et tout autre droit. Les enfants à naître sont sans voix, notait le saint pape, "au point même de ne pas avoir cette forme minimale de défense que sont les cris et les larmes poignants d'un nouveau-né". Lorsque leur vie est piétinée et rejetée, les droits et la dignité de toutes les personnes sont moins facilement défendus - c'est particulièrement le cas pour les personnes vulnérables et marginalisées. 

    Si nous reconnaissons qu'une certaine forme de mal existera dans le monde jusqu'à ce que le Seigneur Jésus-Christ mette définitivement fin à tout mal, cela n'abroge pas notre responsabilité de lutter contre le mal et d'atténuer son pouvoir dans la mesure où nous sommes capables de le faire avec talent et avec grâce. Le Seigneur a dit un jour à ses disciples : "Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; soyez donc sages comme les serpents et innocents comme les colombes" (Matthieu 10:16). Oui, soyez sages comme des serpents - ne combattez jamais le mal par le mal, et passez par les petites fentes de l'armure du mal pour limiter son pouvoir et, si j'ose dire, pour faire le bien.

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