L'Azerbaïdjan détruit une église à Berdzor (Artsakh)

L'Azerbaïdjan a complètement détruit l'église de la Sainte Ascension (Surb Hambardzum) dans le district de Berdzor de l'Artsakh occupé (Nagorno-Karabakh).

Raffi Kortoshian, cofondateur de la Fondation pour la recherche sur l'architecture arménienne, a partagé samedi sur Facebook des images satellite confirmant la destruction de l'église.

La croix du dôme de l'église a été consacrée le 31 mai 1998, deux ans après le début de sa construction.

Lire sur Aleteia.org : Une nouvelle église détruite dans le Haut-Karabagh

D'Elise Ann Allen sur Crux :

La visite du pape en Belgique et au Luxembourg sera à la fois un message et une récompense

27 mai 2024

ROME - Lorsque le pape François se rendra en Belgique et au Luxembourg dans le courant de l'année, ce voyage ne constituera pas seulement une faveur à un allié clé, mais il sera également l'occasion pour le pape François de renforcer plusieurs priorités de son pontificat.

Le Vatican a officiellement annoncé la visite du pape en Belgique et au Luxembourg du 26 au 29 septembre le 20 mai, en précisant dans un communiqué qu'il ferait une escale au Luxembourg le 26 septembre en route vers la Belgique, où il séjournera du 26 au 29 septembre et visitera les villes de Bruxelles, Louvain et Louvain-la-Neuve.

C'est à Bruxelles que se trouve le siège d'institutions internationales, ce qui signifie que François s'adressera probablement à elles lors de sa visite dans la ville, et qu'il devrait visiter les universités catholiques de Louvain et de Louvain-la-Neuve.

Les premières allusions à un voyage papal en Belgique cette année ont été faites par le pape François lui-même lors d'une interview accordée en décembre 2023 à Valentina Alazraki, journaliste mexicaine et observatrice chevronnée du Vatican.

À l'époque, les évêques belges avaient déclaré que cette visite marquerait le 600e anniversaire de la fondation des universités de Louvain et Leuven, même si cet anniversaire n'aura lieu officiellement qu'en 2025, au cours d'une année jubilaire qui devrait être riche en engagements papaux.

Dans une déclaration officielle saluant l'annonce de la visite du pape, l'archevêque de Bruxelles Luc Terlinden, ancien étudiant des deux universités, a qualifié le voyage papal de surprise et de joie pour l'Église locale.

"Il faut garder à l'esprit que le pape ne se rend pas souvent dans les pays européens, en particulier dans les pays d'Europe occidentale. C'est pourquoi nous ne nous attendions pas vraiment à cette visite", a-t-il déclaré, tout en se disant convaincu que François "voulait venir en Belgique depuis longtemps".

Ce voyage, a-t-il ajouté, marque "une occasion très spéciale, puisque le pape rencontrera également les communautés intellectuelles et scientifiques de notre pays et, par extension, divers acteurs de la société belge dans son ensemble".

Les universités remontent à 1425, lorsqu'elles ont été fondées à l'origine en tant qu'institution unique par le pape Martin V. Cependant, elles se sont scindées dans les années 1960, donnant lieu à la création de deux universités distinctes : la KU Leuven néerlandophone et l'Université catholique de Louvain (UCL) francophone.

Le pape François, qui s'est exprimé à plusieurs reprises sur sa vision d'une Europe renouvelée, unie et fortifiée qui s'appuie sur ses racines chrétiennes et accueille les nouveaux arrivants, profitera sans doute de son étape à Bruxelles pour délivrer un autre message fort sur sa vision de l'Europe après les élections législatives de cet été, et pour la communauté internationale qui traverse des conflits majeurs tels que les guerres en Ukraine et à Gaza.

Toutefois, outre le message politique qu'il enverra à Bruxelles, sa visite en Belgique sera probablement l'occasion de renforcer son engagement à mettre en œuvre les réformes du concile Vatican II, car il existe un lien historique entre l'université catholique de Louvain et le concile.

Avant même le début du concile en 1962, l'université catholique de Louvain était considérée comme un précurseur du type de pensée et d'action théologique que le concile lui-même a fini par adopter.

Par exemple, les documents du Concile mettent fortement l'accent sur un rôle accru et renforcé des laïcs, soulignant qu'en vertu de leur baptême, les laïcs et le clergé sont tout autant appelés à participer à la vie de l'Église et à prendre des initiatives, même si c'est de manière différente. À l'époque, l'Université catholique de Louvain avait déjà commencé à former des laïcs à la théologie avant même le début du concile.

En 1970, l'université a créé le Centre d'étude du Concile Vatican II, qui fonctionne encore aujourd'hui dans le but de collecter des documents sur l'histoire du Concile et d'encourager et de soutenir les recherches en cours sur ce sujet.

Le dernier pape à s'être rendu en Belgique a été saint Jean-Paul II en 1995, lorsqu'il a béatifié le père Damien de Molokai, un missionnaire belge de l'ordre des Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie qui a passé sa vie au service d'une léproserie à Hawaï avant de succomber lui-même à la maladie en 1889.

Dix ans auparavant, Jean-Paul II avait effectué en 1985 une tournée plus importante en Belgique, s'arrêtant à Louvain, Namur, Beauraing, Anvers, Banneux, Liège et Malines.

Outre le message que François pourrait délivrer sur Vatican II et l'état de l'Europe, il évoquera probablement aussi la crise des abus commis par des clercs en Belgique, puisque sa visite interviendra dans le cadre d'une enquête parlementaire sur les abus sexuels dans l'Église catholique, qui a débuté à l'automne dernier et qui a demandé la création d'un poste de commissaire spécial pour les abus sexuels et la violence à l'égard des mineurs et des personnes vulnérables.

Quoi que le pape dise et fasse en Belgique, il le fera dans l'ombre de l'enquête sur les abus sexuels et de ses résultats, ce qui signifie qu'il devra gérer les retombées de cette enquête tout en essayant de faire passer son message.

La brève escale du pape François au Luxembourg est considérée comme une faveur faite au cardinal Jean-Claude Hollerich, un confrère jésuite qui est archevêque de Luxembourg depuis 2011 et membre du Conseil des cardinaux du pape.

Mgr Hollerich a été président de la Commission des épiscopats de l'Union européenne (COMECE) et est actuellement rapporteur général du Synode des évêques sur la synodalité, un processus consultatif mondial pluriannuel qui doit s'achever par une deuxième rencontre à Rome en octobre prochain.

Considéré comme un proche allié du pape qui partage une grande partie de l'agenda et de la stratégie pastorale du pape François, Mgr Hollerich a également un lien personnel avec le pape en raison d'une affinité commune pour l'Asie.

Peu après son élection à la papauté, le pape François a déclaré dans une interview qu'en tant que jeune jésuite, il avait voulu se rendre au Japon en tant que missionnaire, compte tenu de l'histoire des missions jésuites dans le pays et de la période de persécution qu'elles ont endurée, qui a servi de prémisse au film de Martin Scorsese de 2016, "Silence".

Hollerich s'est rendu au Japon pour la première fois en 1985 et y a passé quatre ans, s'immergeant dans la culture locale et apprenant la langue japonaise, qu'il parle encore couramment aujourd'hui.

Il a terminé ses études théologiques à l'Université Sophia de Tokyo et a obtenu une licence à l'Université de philosophie et de théologie Saint Georgen de Francfort en 1989-1990, avant de retourner au Japon, où il est resté jusqu'à sa nomination au Luxembourg en 2011.

Avant d'être président de la COMECE de 2018 à 2023, Mgr Hollerich était considéré comme un défenseur des migrants et comme un promoteur du leadership laïc dans son diocèse. Il a été choisi pour participer au synode des évêques sur la famille organisé par le pape François en 2015, ainsi qu'au synode sur la jeunesse organisé par le pape en 2018.

Il a été créé cardinal par le pape François en 2019 et a continué à se distinguer en tant qu'ami et allié clé du pape François. Compte tenu de son rôle dans l'actuel synode sur la synodalité et en tant que membre du Conseil des cardinaux du pape, il est chargé de conseiller François sur d'importantes questions de gouvernance et de réforme de l'Église et est responsable de la mise en œuvre de ces réformes dans l'Église mondiale.

Le pape Jean-Paul II s'est rendu au Luxembourg pour une excursion d'une journée en 1985, ce qui signifie que cela fait près de 40 ans que le pays n'a pas reçu de visite papale. L'étape du pape François est donc considérée en partie comme une visite de retour tardive du berger de l'Église catholique, mais aussi comme une faveur à l'un de ses amis et alliés les plus proches.

De Ngala Killian Chimtom sur le Catholic Herald :

Deux prêtres catholiques enlevés au Nigeria en l'espace d'une semaine

23 mai 2024

YAOUNDÉ, Cameroun - Deux prêtres catholiques ont été enlevés au Nigeria en l'espace d'une semaine, soulignant la persécution continue à laquelle sont confrontés les chrétiens dans la nation la plus peuplée d'Afrique.

Le père Oliver Buba, du diocèse de Yola, est le dernier prêtre enlevé au Nigeria. Il a été enlevé le 21 mai. Dans une déclaration publiée le même jour par l'évêque Stephen Mamza de Yola, le prêtre a été enlevé dans sa résidence de l'église catholique St Rita, dans la zone de gouvernement local de Numan.

"C'est avec tristesse que nous informons le grand public de l'enlèvement de l'un de nos prêtres, le très révérend père Oliver Buba", indique le communiqué de l'évêque.

"Nous invitons tous les fidèles du Christ et tous les hommes et femmes de bonne volonté à prier sincèrement pour que notre prêtre soit libéré rapidement et sain et sauf", a ajouté l'évêque, avant de confier la sécurité du prêtre aux soins affectueux de la Vierge Marie.

Le porte-parole du commandement de la police de l'État d'Adamawa, Suleiman Nguroje, a confirmé l'incident mercredi, déclarant aux médias locaux que "nos agents de l'unité anti-kidnapping sont actuellement en train de ratisser partout pour sauver l'ecclésiastique et appréhender les malfaiteurs".

L'enlèvement de mardi est survenu sept jours à peine après qu'un autre prêtre, le père Basil Gbuzuo du diocèse d'Onitsha, a été enlevé le 15 mai.

Le père Prudentius Aroh, chancelier de l'archidiocèse d'Onitsha, a écrit que l'archevêque Valerian Maduka Okeke d'Onitsha invitait "tous les fidèles du Christ et tous les hommes et femmes de bonne volonté à prier sincèrement pour la libération rapide et sûre du prêtre, alors que nous intensifions nos efforts pour assurer sa liberté".

"Nous recommandons notre frère à la puissante intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère des prêtres, pour qu'il soit rapidement libéré des mains de ses ravisseurs", précise le communiqué.

Le directeur de la Société internationale pour les libertés civiles et l'État de droit - appelée Intersociety - a déclaré que les enlèvements étaient devenus une épidémie au Nigeria.

"C'est très, très décourageant", a déclaré Emeka Umeagbalasi.

"Si l'on parle du nombre de prêtres catholiques, de séminaristes, de révérendes sœurs et d'autres leaders chrétiens, y compris les leaders des églises pentecôtistes, les leaders des églises africaines instituées enlevés au cours des dix dernières années, nous devrions parler de centaines de personnes", a-t-il déclaré à Crux.

"Rien que cette année, pas moins de dix prêtres catholiques ont été enlevés", a-t-il ajouté, précisant que les enlèvements reposaient sur deux facteurs : économique et religieux.

"Il y a ceux qui enlèvent des prêtres catholiques dans le but de promouvoir le radicalisme religieux. Les auteurs de cette catégorie sont des djihadistes, des bergers peuls et d'autres djihadistes", a déclaré M. Umeagbalasi.

"La deuxième catégorie est celle des personnes qui enlèvent des prêtres afin d'obtenir une rançon, et cette pratique est généralement le fait d'entités criminelles violentes", a-t-il ajouté.

En 2022, l'évêque de Sokoto, dans le nord du Nigeria, Mathew Hassan Kukah, a révélé qu'il avait dû dépenser environ 20 000 dollars pour libérer certains prêtres de son diocèse des mains de leurs ravisseurs.

"Je suis l'évêque du diocèse de Sokoto, j'ai dépensé [...] de l'argent que je n'ai pas parce que mes prêtres ont été kidnappés et que je n'ai nulle part où aller. Je n'ai pas honte de le dire parce que ce sont des réalités essentielles", avait déclaré M. Kukah à l'époque.

Les récents enlèvements s'inscrivent dans le contexte plus large de la persécution des chrétiens au Nigeria, un pays de plus de 230 millions d'habitants, presque également divisé entre chrétiens et musulmans.

Les chiffres d'un consortium d'organisations de la société civile connu sous le nom de Groupe d'action conjointe de la société civile révèlent que 17 469 Nigérians - pour la plupart des chrétiens - ont été enlevés depuis 2019.

Le Nigeria se classe au sixième rang mondial sur la liste de surveillance mondiale 2024, qui identifie les pays où les chrétiens subissent une persécution sévère. Cette liste est compilée par Portes Ouvertes, une ONG qui se consacre au soutien des chrétiens dans le monde.

L'année dernière, Intersociety a publié un rapport glaçant qui révélait qu'au moins 52 250 chrétiens avaient été tués au Nigéria depuis 2009, lorsque le groupe islamiste Boko Haram a commencé sa campagne meurtrière pour créer un califat. Ces chiffres ont considérablement augmenté depuis.

M. Umeagbalasi a déclaré que la vague d'enlèvements et de meurtres était la preuve de l'échec systémique de l'appareil de sécurité du pays.

"Les mécanismes d'enquête dans ce pays sont morts parmi les agences de sécurité ; les renseignements sont morts, la police préventive est morte et les agences de sécurité générale au Nigeria sont d'inspiration islamique", a-t-il déclaré à Crux.

La COMECE regrette la transformation de l'église Saint-Sauveur de Chora en mosquée : "Un nouveau coup dur pour le dialogue interreligieux

La Commission des Épiscopats de l'Union européenne (COMECE) a commenté, jeudi 23 mai 2024, la récente mise en œuvre de la décision des autorités turques de transformer l'église Saint-Sauveur de Chora en mosquée. "Cette mesure dilue encore davantage les racines historiques de la présence chrétienne dans le pays. Toute initiative de dialogue interreligieux promue par les autorités turques perd de sa crédibilité".

Quatre ans après la conversion de la basilique Sainte-Sophie en mosquée, la très symbolique église Saint-Sauveur de Chora, à Istanbul, suit le même chemin. Le président turc Recep Tayyip Erdoğan a officiellement ouvert l'église chrétienne orthodoxe byzantine au culte islamique au début du mois de mai 2024.

"C'est un pas de plus dans la dilution des racines historiques de la présence chrétienne dans le pays, et c'est une décision regrettable qui rendra la coexistence religieuse plus difficile. Avec cette action, toute initiative de dialogue interreligieux promue par les autorités du pays perdra inévitablement de sa crédibilité", déclare le Père Manuel Barrios Prieto, Secrétaire général de la COMECE.

L'église du IVe siècle est un emblème du christianisme oriental et une mémoire vivante de la présence historique des chrétiens dans le pays. Le temple fait partie du patrimoine culturel mondial de l'UNESCO et a fonctionné comme musée pendant des décennies.

En juillet 2020, la COMECE a commenté le changement de statut du monument du patrimoine mondial Sainte-Sophie, qui est passé de musée à temple musulman, estimant qu'il s'agissait d'un " coup porté au dialogue interreligieux ". À cette occasion, la COMECE a également souligné le "grave problème" de la Turquie en matière de discours de haine et de menaces à l'encontre des minorités nationales, ethniques et religieuses.

De Stefano Gennarini sur C-Fam :

Les États membres de l'ONU s'apprêtent à adopter deux documents majeurs qui pourraient nous rapprocher de ce que les critiques redoutent : un gouvernement mondial unique. Le Pacte pour l'avenir et le Pacte mondial pour le numérique donneront un pouvoir sans précédent au secrétaire général et aux milliers de bureaucrates sans visage qui travaillent au siège des Nations unies à New York, à Genève et dans le monde entier. Les législateurs et les militants du monde entier doivent suivre cela de près et agir

ANALYSE : L'Assemblée générale négocie l'avenir de l'ONU

23 mai 2024

NEW YORK, 24 mai (C-Fam) L'Assemblée générale est en train de négocier deux accords majeurs sur l'avenir de l'organisation et du monde en général. Ces accords pourraient concentrer le pouvoir sur le Secrétaire général de l'ONU d'une manière imprévue jusqu'à présent. Certains y verront un pas important vers un gouvernement mondial unique.

Le décor est planté pour certaines des négociations les plus importantes menées aux Nations unies depuis peut-être une génération. Le "Pacte pour l'avenir" élargirait les pouvoirs et la portée du système des Nations unies, tandis que le "Pacte mondial pour le numérique" régirait la technologie numérique, y compris l'intelligence artificielle émergente, pour le monde entier.

Les premiers projets ont été diffusés au début de l'année.  Les gouvernements ont fourni leurs premières réponses en avril. À partir de la semaine prochaine, ils négocieront les accords.

Le Pacte pour l'avenir devrait permettre au système des Nations unies de se positionner pour tout ce qui remplacera l'Agenda 2030 pour le développement durable, qui expire dans six ans. Même si aucun des 17 objectifs universels et des 169 cibles convenus par l'Assemblée générale des Nations unies en 2015 n'a été atteint, les États membres de l'ONU se tournent déjà vers l'avenir.

Le secrétaire général des Nations unies, Antonio Guterres, a fait plusieurs propositions, qu'il a jugées nécessaires pour créer une Organisation des Nations unies "2.0". Les changements apportés au système des Nations unies donneraient au secrétaire général des pouvoirs plus importants, notamment la création d'une plateforme d'urgence qui donnerait à son bureau le pouvoir et les ressources nécessaires pour coordonner la réponse des Nations unies aux chocs et aux urgences liés à l'économie, aux conflits, au climat, à la santé et à d'autres situations d'urgence.

M. Guterres a également proposé la mise en place d'une infrastructure publique numérique, notamment une connectivité universelle et des initiatives en matière d'identité numérique afin de fournir des soins de santé et d'autres services publics et de mesurer l'efficacité des politiques publiques en temps réel. Il a également proposé des mécanismes permettant aux Nations unies d'entretenir des relations permanentes directes avec les assemblées législatives nationales afin d'élaborer des lois et des politiques conformes aux objectifs internationaux.

Ces réformes s'appuieraient sur les concentrations de pouvoir déjà sans précédent du secrétaire général de l'ONU grâce aux réformes du système de développement de l'ONU à partir de 2019, qui ont donné au secrétaire général de l'ONU un droit de regard direct sur les décisions politiques nationales internes, et lui permettent d'utiliser l'ensemble du système de l'ONU comme levier pour faire pression sur les gouvernements afin qu'ils adoptent des politiques de type onusien.

Un deuxième accord visant à régir toutes les plateformes technologiques, y compris l'intelligence artificielle, est également en cours de négociation. Il s'agit du Pacte mondial pour le numérique. Le Pacte mondial pour le numérique ne sera pas contraignant, mais il aura une grande force de persuasion. L'objectif de l'accord est de promouvoir les nouvelles technologies compatibles entre elles et accessibles à tous.

Du côté négatif, l'accord promet un contrôle social mondial par le biais d'une coopération internationale visant à supprimer certains types de messages et à en promouvoir d'autres. Tout cela sous le couvert de la lutte contre la désinformation, l'incitation à la haine et la protection des droits de l'homme. Les entreprises technologiques soutiennent expressément ce type de modération de contenu et de langage en faveur de la censure, qui est déjà présent dans plusieurs résolutions de l'ONU, y compris une résolution sur l'intelligence artificielle parrainée par les États-Unis et adoptée cette année.

Les entreprises technologiques, quant à elles, ont intérêt à être régies par des mécanismes volontaires moins transparents et dépourvus de sanctions pénales ou civiles. Le Pacte mondial pour le numérique donnera de la légitimité à leur engagement déclaré en faveur de la responsabilité sociale, sans aucune condition. En fait, de grandes entreprises technologiques comme Meta et Microsoft, qui ne sont jamais présentes au siège des Nations unies, ont participé activement et soutenu les consultations qui ont abouti au projet initial du Pacte mondial pour le numérique.

Les deux accords devraient être finalisés cet été et adoptés lors du Sommet du futur, qui se tiendra en septembre pendant l'Assemblée générale. Le pape François a été invité par le secrétaire général des Nations unies, Antonio Guterres, à visiter les Nations unies pour la deuxième fois et à donner sa bénédiction au sommet.

Du Tagespost :

Cardinal Koch : « L’hérésie d’Arius est à nouveau d’actualité aujourd’hui »

D'Open Doors via kath.net/news :

Niger : les chrétiens fuient après l’introduction de la charia

23 mai 2024

Pasteur évangélique : « Quand les djihadistes sont arrivés, ils ont dit que tous les chrétiens devaient payer 50 000 francs ; Quiconque n’en a pas les moyens doit accepter l’Islam. »

Kelkheim (kath.net/Open Doors) « Quand les djihadistes sont arrivés, ils ont dit que tous les chrétiens devaient payer 50 000 francs ; Quiconque n’en a pas les moyens doit accepter l’islam. » C’est ce que rapporte le pasteur Yandi de la région de Tillabéri, au sud-ouest du Niger. Des annonces similaires ont été faites dans au moins sept villages de la zone, obligeant 357 familles chrétiennes à fuir depuis le 2 mai.

Quiconque paie la capitation est autorisé à rester - en tant qu'esclave

Le pasteur Yandi est chez lui dans la commune de La Tapoa, où les jihadistes ont rassemblé tous les habitants sur la place du marché le 16 avril 2024. Ils ont dit aux personnes rassemblées qu'à partir de ce jour, tous les hommes âgés de 15 ans et plus devraient payer la taxe islamique (« Jizya ») à moins qu'ils n'acceptent de se convertir à l'islam. La jizya est perçue conformément à la loi islamique auprès des résidents non musulmans des États musulmans. Cela introduira au moins partiellement la charia dans les zones touchées. Dans leur annonce, les islamistes ont en outre déclaré que cette réglementation s'appliquait à tous les villages sous leur contrôle. Les 50 000 francs ouest-africains requis correspondent à environ 76 euros.

Dans le même temps, selon les contacts locaux de Portes Ouvertes, il a été fortement conseillé à tous les villageois de se convertir à l’islam. Quiconque paie l'impôt requis est toujours autorisé à rester dans son village, mais aux conditions suivantes : Toutes les personnes concernées et leurs familles sont gardées comme esclaves. Tous vos biens deviennent automatiquement la propriété des djihadistes. Ceux qui ne veulent pas (ou ne peuvent pas) se convertir à l’islam ou payer la jizya sont autorisés à quitter le village, mais n’emportent rien avec eux à l’exception des vêtements qu’ils portent.

Un avenir incertain nécessite une aide urgente

Selon nos partenaires locaux, outre La Tapoa, les jihadistes se sont rendus dans six autres villages de la région de Tillabéri pour annoncer leur nouvelle loi. Résultat, 357 familles chrétiennes ont cherché refuge dans la ville de Makalondi. De nouveaux sont ajoutés chaque jour.

« [À cause de cette annonce] nous avons fui et sommes venus ici sans rien. Nous ne pouvions même pas emporter nos provisions de nourriture avec nous. C'est très difficile pour nous de trouver une place ici, il n'y a pas de logement pour nous », a expliqué le pasteur Yalitchoi.

En ce moment, les chrétiens se blottissent sous les arbres, cherchant un abri contre le soleil brûlant. Cependant, la saison des pluies ne tardera pas à commencer, ce qui rendra la vie encore plus difficile pour les chrétiens déplacés à Makalondi.

La situation sécuritaire au Niger s'est détériorée ces dernières années, notamment dans les zones frontalières avec le Nigeria, le Burkina Faso et le Mali. Des groupes armés y ont installé des bases et mènent à plusieurs reprises des attaques contre les forces de sécurité et la population civile. En 2017, le gouvernement a déclaré l'état d'urgence dans les régions de Diffa, Tahoua et Tillabéri. Les jihadistes ciblent particulièrement les chrétiens et les animistes dans les villages, raison pour laquelle des dizaines de milliers de personnes ont fui leurs villages depuis le début des troubles.

Nos partenaires évaluent actuellement la manière dont ils peuvent aider au mieux les personnes déplacées. Cependant, comme la région est très rurale et difficile d’accès, les efforts de secours posent des défis majeurs.

Une synthèse de presse de gènéthique.org :

Choisir le sexe de son futur bébé : un marché de 500 millions de dollars

De kath.net/news :

USA : le pèlerinage eucharistique national a commencé - 10.000 km pour la nouvelle évangélisation

21 mai 2024

La Conférence épiscopale organise un pèlerinage en étoile à travers les États-Unis en prélude au Congrès eucharistique national (Indianapolis) - « Ce sera l'un des plus grands pèlerinages eucharistiques de l'histoire » - VIDEO - Par Petra Lorleberg

Indianapolis (kath.net/pl) « Ce sera une action de témoignage de foi et d'intercession extrêmement efficace », a expliqué le PDG du Pèlerinage eucharistique national, Tim Glemkowski, à la « Catholic News Agency ». Les catholiques des paroisses de tous les Etats-Unis sont « invités à faire partie du mouvement historique qui enflamme les cœurs ». « Suivre Jésus et prier dans les villes et les communautés rurales va changer la vie de l'Eglise dans toute l'Amérique », espère Glemkowski. Il fait remarquer que le pèlerinage, tout au long de ses quatre parcours, « interagit avec les communautés paroissiales locales ». Ces quatre processions eucharistiques ont commencé à la Pentecôte et se dirigent en étoile vers Indianapolis, où elles déboucheront sur le Congrès eucharistique national du 17 au 21 juillet. Aux conditions habituelles, le pape François a ouvert la possibilité d'obtenir des indulgences. Le pèlerinage et le congrès eucharistique font partie d'un effort de trois ans de l'Eglise catholique aux Etats-Unis pour un renouveau de la foi, ils parlent explicitement du « National Eucharistic Revival », la relance de l'attention portée à l'Eucharistie. Il s'agit probablement de ce que le pape François a demandé à l'Église catholique en Allemagne sous le mot-clé de « nouvelle évangélisation » et qui n'a pas encore été mis en œuvre de manière significative par les évêques et la conférence épiscopale.

Chacun est invité à suivre la procession eucharistique sur une partie plus ou moins longue et/ou à participer à la prière à l'une des stations prévues. Ceux qui, pour des raisons de distance ou de maladie, ne peuvent pas suivre directement une partie du pèlerinage, peuvent s'y associer spirituellement par la prière. La conférence épiscopale américaine mentionne également la possibilité d'offrir ses propres souffrances. Cette participation spirituelle peut également bénéficier de l'indulgence à certaines conditions : Confession sacramentelle, Sainte Communion et prière dans l'intention du Saint-Père.

Le Pèlerinage eucharistique national est très exigeant pour ses responsables permanents. Chacun des quatre itinéraires est accompagné par une équipe de huit « pèlerins permanents » qui parcourront à pied la totalité de leur itinéraire (environ 2.500 km pour chacun des quatre itinéraires). Parmi ces pèlerins permanents se trouve un Allemand : Kai Weiss, originaire du diocèse de Regensburg, qui suit actuellement des études post-universitaires en théologie à Washington DC. 30 pères des « Franciscains du Renouveau » offriront un soutien ecclésial aux pèlerins au sein d'une équipe tournante. A cela s'ajouteront les stations de prière et les offres locales ainsi que les pèlerins qui suivront une partie plus ou moins importante du parcours - une participation spontanée est également possible, une inscription est souhaitée, notamment pour se faire une idée du nombre de participants.

Sur le site Internet du Pèlerinage eucharistique national, les responsables (outre des laïcs professionnels et bénévoles, de nombreux évêques font partie de l'équipe de direction) invitent à participer de la manière suivante :

Jésus vient à VOUS
Peu après sa résurrection, Jésus a accompagné deux disciples dans leur voyage de Jérusalem à Emmaüs - il les a accompagnés dans leur tristesse, leur a donné de l'espoir et s'est finalement révélé en rompant le pain. Jésus veut faire la même chose pour TOI !

Il s'agira de l'un des plus grands pèlerinages eucharistiques de l'histoire. Tout comme les foules ont suivi le Christ tout au long de son ministère terrestre, notre nation marchera avec notre Seigneur Eucharistique à travers les villes, les autoroutes et les villes rurales sur le chemin du 10ème Congrès Eucharistique National.

Lien vers le site du Pèlerinage Eucharistique National : « National Eucharistic Pilgrimage ».

De Riccardo Cascioli sur la Nuova Bussola Quotidiana :

Chine-Vatican, l'histoire est réécrite pour légitimer l'accord

Nombreux intervenants chinois, message vidéo du Pape et discours du Secrétaire d'Etat du Vatican, le Card. Parolin : le Concile de Shanghai de 1924 commémoré par deux conférences à Milan et à Rome pour promouvoir « l'esprit » de l'accord secret sur la nomination des évêques. Un forcing historique sur le dos des catholiques chinois.

22_05_2024

« Nous espérons depuis longtemps pouvoir avoir une présence stable en Chine, même si elle n'a pas d'abord la forme d'une représentation pontificale, d'une nonciature apostolique... ». C'est dans cette perspective, tracée par les mots du Secrétaire d'Etat du Vatican, le Cardinal Pietro Parolin, qu'il faut interpréter la conférence sur le 100ème anniversaire du Concile de Shanghai, à laquelle Mgr Parolin a également participé hier, 21 mai.

En réalité, il s'agissait d'une commémoration en deux temps : le lundi 20 à Milan, organisée par l'Université catholique, et hier précisément à Rome, organisée par l'Université pontificale Urbanienne ; toutes deux rendues possibles par la Communauté de Sant'Egidio, qui fait tant pour promouvoir l' » esprit » de l'accord secret controversé entre la Chine et le Saint-Siège, signé en 2018, renouvelé tous les deux ans et maintenant sur le point d'être définitivement approuvé.

Tant à Milan qu'à Rome, il y avait une forte présence chinoise parmi les orateurs, tous manifestement liés au régime communiste de Pékin, évêques compris : à Milan, l'évêque mongol de Hohhot (Meng Qinglu qui a participé à plusieurs opérations illégales de blanchiment d'argent et de corruption) qui a participé à plusieurs ordinations épiscopales illégitimes, même après l'accord de 2018 ; à Rome, par ailleurs, l'évêque de Shanghai, Joseph Shen Bin, protagoniste de la fameuse « gifle » du régime communiste au Saint-Siège : il a été installé à Shanghai le 4 avril 2023 par le gouvernement et le Pape, dos au mur, ne l'a reconnu que le 15 juillet suivant. Le fait qu'il s'exprime aujourd'hui lors d'une conférence au Vatican en dit long sur le rapport de force établi par l'accord et surtout sur la volonté du Vatican de tout concéder pour planter un drapeau à Pékin.

Il n'est donc pas surprenant que le souvenir du Concilium Sinense de Shanghai (mai-juin 1924) ait été l'occasion de réinterpréter l'histoire pour les besoins d'aujourd'hui. Mais qu'est-ce que le Concile de Shanghai ? C'est avant tout la manière dont les indications au monde missionnaire que le pape Benoît XV avait données dans sa Lettre apostolique Maximum Illud (1919) ont commencé à être mises en œuvre en Chine : le pape constatait que dans diverses parties du monde, la tâche missionnaire était freinée par la dépendance excessive du clergé à l'égard des puissances coloniales qui contrôlaient ces régions ; d'où, par exemple, la nécessité de promouvoir la création d'un clergé autochtone « parfaitement formé » : « De même que l'Église de Dieu est universelle et n'est donc étrangère à aucun peuple, de même il convient que dans chaque nation il y ait des prêtres capables de diriger, comme maîtres et guides, leurs propres compatriotes sur le chemin de la santé éternelle ».

Monseigneur Celso Costantini, envoyé comme délégué apostolique en Chine par le pape Pie XI à la fin de l'année 1922, fut le grand directeur de ce voyage et, dès 1926, six évêques chinois furent ordonnés à Rome, une manière de souligner que l'« indigénisation » de l'Église était étroitement liée à son universalité.

La tentative pas trop voilée des deux conférences de célébration de ces jours-ci est de créer un parallèle entre ce processus de « nationalisation » et l'actuelle « sinisation » imposée par le président chinois Xi Jinping par l'intermédiaire de l'Association patriotique des catholiques chinois, et approuvée par les hiérarchies du Vatican. C'est ce que démontre également un passage du message vidéo du pape François à la conférence romaine, lorsqu'il déclare : « À Shanghai, les pères réunis dans le Concilium Sinense ont vécu une expérience authentiquement synodale et ont pris ensemble d'importantes décisions. L'Esprit Saint les a réunis, a fait grandir l'harmonie entre eux, les a conduits sur des chemins que beaucoup d'entre eux n'auraient pas imaginés, en surmontant même les perplexités et les résistances. C'est ce que fait l'Esprit Saint qui guide l'Église ». En pratique, dit le pape, l'Esprit Saint, par le biais de la synodalité, les a fait passer de l'opposition à l'ordination du clergé local à l'ouverture de « nouvelles voies ». En d'autres termes, c'est ce que nous faisons aujourd'hui : ceux qui critiquent l'accord avec la Chine ne sont pas ouverts à l'Esprit Saint.

Le parallèle avec le Concile de Shanghai est cependant une dérive historique évidente. Non seulement en raison du contexte politique et social de l'époque, totalement différent de l'actuel : la Chine vivait encore dans la tourmente de la révolution républicaine de 1911-12 qui avait renversé la dynastie Qing, de la Première Guerre mondiale et de la saison des seigneurs de la guerre. Une situation bien éloignée de celle de l'actuel régime totalitaire qui contrôle aujourd'hui toute la Chine d'une main de fer et tend à s'étendre.

Mais surtout, dans les documents des papes Benoît XV et Pie XI, dans les travaux de Monseigneur Costantini, dans les actions des grandes figures catholiques chinoises de l'époque (également rappelées dans ces conférences), il est clair que la seule préoccupation réelle était « l'annonce du Christ ». C'est l'élan missionnaire qui a poussé à trouver les meilleurs moyens d'apporter le Christ à chaque homme, à chaque peuple. Il n'y avait pas de calculs politiques, mais les missionnaires étaient rappelés à leur vocation première : « ils ne sont pas envoyés par leur pays, mais par le Christ ». Le processus d'indigénisation du clergé est donc le fruit du zèle missionnaire. En revanche, lors des conférences de Milan et de Rome, on percevait clairement le chemin inverse : systématiser l'Église de manière à légitimer sa « nationalisation », mais précisément dans le sens souhaité par le régime communiste. Au fond, tous les discours impliquaient cet objectif.

Il y a un deuxième aspect très important, pour révéler le mensonge sournois sur lequel reposent certaines positions. En forçant le parallèle entre l'attitude du Vatican d'aujourd'hui et celle du siècle dernier, on passe sous silence tout ce qui s'est passé au cours des cent dernières années, et ce qui se passe encore aujourd'hui. L'Eglise chinoise, même si elle est peu nombreuse, a donné de grandes preuves de foi par le martyre : rien que depuis l'avènement du régime communiste en 1949, des milliers de catholiques chinois ont payé de leur sang leur appartenance au Christ et leur fidélité au Pape. Et ils paient encore cette appartenance par une persécution systématique, aggravée après les accords Chine-Saint-Siège de 2018. Une persécution qui s'est désormais étendue à Hong Kong, où des dizaines et des dizaines de catholiques sont en prison. C'est le martyre et la fidélité de tant de personnes qui prouvent que l'Église est vraiment devenue chinoise ; c'est la véritable « sinisation », qui devrait se poursuivre.

Au lieu de cela, un silence tragique s'est abattu sur toute cette réalité depuis le Vatican ; lors des deux conférences sur le Concile de Shanghai, il aurait semblé à un auditeur ignorant de la situation réelle que c'était à l'Église de s'amender de ses péchés à l'égard de la Chine. Car l'auditeur ignorant ne sait pas que le silence est le prix à payer pour espérer « avoir une présence stable » à Pékin. Au détriment des catholiques chinois.