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Jeunes - Page 3

  • "Enfants et jeunes, quels repères pour grandir aujourd'hui ?"; 2e colloque organisé par des auteurs de la Lettre Ouverte (EVRAS)

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    Chers Signataires de la Lettre Ouverte

    Vous qui êtes Professionnels de l'enfance et de la Santé mentale, Etudiants, Enseignants, Directions d'école, Parents, Grands-Parents,...

    Nous avons le plaisir de vous faire suivre l'invitation au 2ème colloque que certains auteurs de la Lettre Ouverte organisent:

    "Enfants et jeunes, quels repères pour grandir aujourd'hui ?"

    Que se joue-t-il dans notre société quant à la santé mentale des enfants et des adolescents ? Ce colloque aura pour but d’analyser ensemble pourquoi tant dans les causes que dans les solutions, la situation stagne voire s’alourdit, et envisager en quoi de nouveaux angles de vues sont à être explorés et exploités.

    Cet événement se tiendra le vendredi 13 décembre 2024, de 8h30 à 16h00 à l'Aula Magna et rassemblera des intervenants de divers horizons.

    Plus d'infos en cliquant ICI.

    Votre participation en tant que Signataire engagé est particulièrement précieuse pour enrichir nos échanges et contribuer à une dynamique collective. Nous serions honorés de vous accueillir parmi nous.

    Merci de bien vouloir confirmer votre présence le plus rapidement possible en vous inscrivant ICI.

    Dans l’attente de vous retrouver le 13 décembre 2024 pour une journée riche en partages et en perspectives, nous vous prions d’agréer, Madame, Monsieur, l’expression de nos salutations distinguées.

    Les auteurs de la Lettre Ouverte

    Venez nombreux !

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    Inscription

  • Cardinal Eijk : « Nous devons transmettre l'éthique sexuelle catholique à la jeune génération »

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    De kath.net/news :

    Cardinal Eijk : « Nous devons transmettre l'éthique sexuelle catholique à la jeune génération ».

    15 novembre 2024

    Lors d'un congrès en Pologne, un cardinal néerlandais a déclaré, en se basant sur l'expérience néerlandaise, que la tentative d'adapter l'enseignement de l'Église en matière d'éthique sexuelle aux attitudes sociales actuelles ne fonctionne pas.

    Cracovie - Utrecht (kath.net) « Notre tâche actuelle consiste à proclamer pleinement la foi catholique, y compris ses enseignements sur la morale conjugale et l'éthique sexuelle, et à la transmettre aux jeunes générations ». C'est ce qu'a déclaré le cardinal néerlandais Willem J. Eijk à Cracovie. Il a constaté que l'Eglise catholique romaine est aujourd'hui pratiquement la seule institution au monde à tenir en haute estime le concept classique du mariage ainsi que les valeurs et normes classiques dans le domaine de la sexualité. Selon l'archevêque d'Utrecht, l'effacement des concepts d'homme et de femme dans la culture contemporaine rendra la proclamation de la foi chrétienne beaucoup plus difficile dans les années à venir. Le primat des Pays-Bas est l'invité du 3e Congrès international sur le mariage et la famille, qui se tiendra du 13 au 15 novembre à Cracovie. C'est ce qu'a rapporté l'« Agence de presse catholique polonaise » (KAI).

    Le cardinal a expliqué que le cœur de l'enseignement de l'Église dans ce domaine est qu'il existe un lien étroit entre le mariage, les rapports sexuels et la procréation et a plaidé pour que les relations sexuelles n'aient lieu qu'après le mariage, car le mariage et les rapports sexuels servent à la procréation. Toutefois, cela est totalement incompréhensible pour de nombreuses personnes dans la société moderne, car depuis l'introduction des contraceptifs hormonaux, la séparation du mariage, des rapports sexuels et de la reproduction est devenue un phénomène de masse. De plus, la sécularisation est un facteur qui a influencé la séparation de ces réalités dans la vie humaine. L'importance de Dieu dans la vie quotidienne des hommes, dans leurs relations sociales et dans l'organisation de la société diminuant, le mariage est de moins en moins considéré comme une institution créée par Dieu. Par conséquent, les valeurs et les normes relatives à l'expérience de la sexualité et de la procréation disparaissent également. De plus, selon la théorie du genre, chacun est libre de choisir sa propre identité de genre en fonction de son orientation sexuelle ou de ses préférences personnelles, indépendamment de son sexe biologique.

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  • "Luce" : une satire tragique de l'état actuel des dirigeants ecclésiaux

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    Du sur The Catholic Thing :

    Des occasions manquées

    10 novembre 2024

    Dans le canon romain de la messe catholique, nous parlons de « la foi catholique et apostolique ». C’est une foi fondée sur la ferme croyance que le Fils éternel de Dieu est devenu homme et a habité parmi nous, et que par sa passion, sa mort et sa résurrection, il nous a rachetés de l’enfer et nous a ouvert l’espérance de la vie éternelle en lui. Il n’y a donc rien de plus impressionnant ni de plus puissant que la foi universelle et apostolique qui vit, détient et transmet le mystère salvateur de Jésus-Christ.

    L'Église, qui a été chargée de ces mystères, dispose d'un trésor surnaturel immense et inépuisable. Ce trésor, guidé par l'Esprit Saint, contient les saints sacrements, en particulier le Saint Sacrifice de la Nouvelle Alliance, la Parole écrite de Dieu, la Sainte Tradition transmise oralement d'une génération à l'autre, les enseignements des premiers Pères, les écrits des saints et le témoignage des martyrs.

    Le trésor de l'Église contient également ses traditions intellectuelles et artistiques. Ces traditions comprennent des traités, des essais, des poèmes, de la musique sacrée, des sculptures, des peintures, des mosaïques et d'autres expressions de l'art sacré. Elles contiennent des expériences et des représentations, des symboles et d'autres représentations des choses de Dieu. Il ne fait aucun doute que le trésor surnaturel de l'Église est magnifique, beau et rempli de splendeur divine à tous les niveaux.

    Un tel ensemble de vérité et de beauté exige donc un discernement sérieux lorsqu’il s’agit d’appliquer le trésor surnaturel à la vie et aux traditions de l’Église. L’Église doit faire preuve de la sagesse du maître de maison qui « tire de son trésor ce qui est nouveau et ce qui est ancien » (Matthieu 13, 52). Lorsqu’une nouveauté est apportée, elle doit compléter et découler organiquement de ce qui l’a précédée. Comme un maître de maison, l’Église doit se méfier de l’innovation ou de la créativité éclectique. L’ancien et le nouveau doivent s’harmoniser et toujours pointer vers le mystère de Jésus-Christ et son œuvre salvifique parmi nous.

    À l’approche du Jubilé ordinaire de l’année 2025, l’Église a l’occasion de manifester Jésus-Christ, d’annoncer le salut en Lui seul, de montrer la gloire de sa voie d’amour et de souligner les splendeurs du trésor surnaturel qui découlent de notre foi en Lui.

    Ainsi, lorsque le pape François a annoncé que le Jubilé de 2025 serait un Jubilé de l’espérance, cela s’est avéré juste et a fait preuve de sagesse. Notre monde déchu a oublié l’espoir. Le faux espoir que l’humanité a placé en elle-même, dans ses structures politiques, dans le marché et dans les choses éphémères de notre monde n’a apporté que déception et désolation. Les gens sont devenus méfiants à l’égard de l’espoir, et un Jubilé de l’espérance est donc exactement ce dont notre monde a besoin.

    Un Jubilé de l’espérance est une immense opportunité d’enseigner l’espérance, de clarifier les espoirs capricieux et incomplets de notre époque, de souligner l’amour et la providence de Dieu dans les bonnes et les mauvaises choses, d’expliquer la signification du mystère pascal à un monde qui pense le savoir mais ne le sait pas, de souligner le lien entre l’amour et la souffrance, de mettre en évidence l’appel à la souffrance rédemptrice, de donner des exemples de souffrance rédemptrice parmi nos saints, de partager les témoignages des martyrs, de parler des joies du ciel et des souffrances de l’enfer, et de toutes les autres manières de développer et d’annoncer au monde : « Jésus-Christ, notre espérance. » (1 Timothée 1:1)

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  • Sœur Clare : la jeune actrice irlandaise devenue religieuse

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    De zenit.org :

    Une retraite pendant la semaine sainte en Espagne a profondément changé sa vie © Our Sunday Visitor

    © Our Sunday Visitor

    Sœur Clare : la jeune actrice irlandaise devenue religieuse

    Avec l’ouverture de sa cause en béatification, Sœur Clare sera déclarée « Servante de Dieu »

    8 novembre 2024

    Sœur Clare Crockett, une jeune femme dont le parcours du show-business à la vie religieuse a inspiré des milliers de personnes, est sur le point de franchir une nouvelle étape vers la sainteté. Au début de l’année 2025, son processus de canonisation commencera officiellement, une étape que sa ville natale et ses disciples du monde entier attendent avec une grande joie.

    Le cheminement de sœur Claire vers la foi a été tout à fait remarquable. Dans sa jeunesse, elle ne s’intéressait guère à la religion et poursuivait une carrière prometteuse d’actrice. Cependant, en 2000, une retraite de la semaine sainte en Espagne a profondément changé sa vie. Elle a vécu une conversion profondément émouvante et a ressenti un appel indéniable à rejoindre la vie religieuse avec les Sœurs Servantes de la Maison de la Mère.

    Son histoire, d’une « enfant sauvage » comme elle se décrit elle-même à une femme à la foi inébranlable, continue d’inspirer les gens à travers les générations et les continents.

    La foi d’une Irlandaise devient une source d’inspiration mondiale

    Sœur Clare, née en 1982 au milieu des troubles sociaux de l’Irlande du Nord, a grandi à Derry, une ville qui est devenue internationalement connue pour le programme populaire des Derry Girls. Mais l’histoire de Sœur Clare offre une vision différente de l’âme de Derry : celle de la résilience, de la force spirituelle et du dévouement à la communauté.

    Sa vie a pris un tournant transformateur, la menant d’une vie sur scène à un travail missionnaire dans le monde entier, finalement en Équateur, où elle a servi les jeunes et les communautés jusqu’à ce que sa vie soit tragiquement interrompue par le tremblement de terre de 2016.

    Le père Gerard Mongan, prêtre de sa paroisse dans la banlieue de Derry (Bogside), a qualifié l’annonce de sa cause de canonisation d’ « immense joie ». Il a déclaré que le processus, qui sera officiellement ouvert le 12 janvier à Madrid, reflète l’impact durable de Sœur Claire et a suscité un profond sentiment d’anticipation parmi les habitants de Derry, qui sont impatients de voir l’un des leurs reconnu comme un « serviteur de Dieu ». « Nous assistons à un moment extraordinaire pour notre ville », a déclaré le père Mongan. « Elle a inspiré une génération de jeunes, ici et ailleurs, à raviver leur foi et à y trouver joie et raison d’être. »

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  • Les hôpitaux catholiques devraient protéger les enfants de l’idéologie du genre

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    De l'évêque de Lincoln (USA), Mgr , sur The Catholic Thing :

    Les hôpitaux catholiques doivent protéger les enfants de l’idéologie du genre

    Avant l’arrivée du christianisme, les païens grecs et romains de l’Antiquité ne considéraient pas les enfants comme des êtres humains à part entière, comme les adultes. En fait, il n’est pas exagéré de dire que  le christianisme a introduit le concept d’enfant que nous connaissons aujourd’hui , dans lequel nous accordons  plus  d’attention aux enfants qu’aux adultes en raison de leur vulnérabilité. C’était un concept véritablement révolutionnaire.

    Cette vision découle directement des commandements du Christ, dont la vision très forte était aussi extrêmement contre-culturelle. Lorsque les disciples ont essayé d’empêcher les enfants de s’engager avec Jésus, il les a sévèrement réprimandés en disant que le Royaume de Dieu appartenait aux petits enfants. En effet, notre Seigneur inverse la priorité entre les adultes et les enfants, en disant directement que les adultes doivent devenir comme les petits enfants. Et il réserve le langage le plus dur de tous à ceux qui font du mal aux enfants : il dit qu’il serait préférable qu’ils soient noyés dans la mer avec une meule autour du cou.

    C'est à partir de cette vision des petits enfants que l'Église a eu et continue d'avoir sa réponse vigoureuse à l'avortement et à l'infanticide. C'est à partir de cette vision que la crise des abus sexuels est si répréhensible et que la réaction agressive de l'Église à ce sujet au cours des deux dernières décennies est impérative. C'est également à partir de cette vision que l'Église critique la manipulation brutale des enfants en matière de sexe et de genre.

    Il n’est peut-être pas surprenant qu’à mesure que la voix du christianisme s’efface de la sphère publique, nous assistions à l’apparition d’une culture repaganisée utilisant les enfants comme sujets expérimentaux – les empoisonnant avec des bloqueurs de puberté et des hormones intersexuelles et les mutilant avec des opérations chirurgicales horribles qui altèrent leur corps à jamais.

    Dieu a créé les êtres humains hommes et femmes, et leur a donné différentes manières d’exprimer cette masculinité et cette féminité. Jeanne d’Arc, qui dirigeait des armées au combat, était tout autant une femme qu’une ballerine contemporaine. Un séminariste, portant une soutane et chantant dans une chorale, est tout autant un homme qu’un joueur de football contemporain. Il est cependant étrange et faux de prétendre que les hommes et les femmes, les garçons et les filles, ne sont pas liés par des réalités biologiques masculines ou féminines données. Et il est particulièrement odieux de faire du mal aux enfants en les droguant et en les opérant pour tenter d’échapper à ces réalités.

    Le pape François, tout en  mettant l’accent à juste titre  sur la pastorale des enfants et des autres personnes ayant des problèmes de sexe et de genre, a également  qualifié à juste titre  l’idéologie du genre, qui conduit à empoisonner et à mutiler nos enfants, de « mal ». Il y a quelques mois à peine, le Saint-Père  l’ a qualifiée  de « danger le plus laid » de notre époque.

    Conscients de ces réalités, les catholiques et les institutions catholiques doivent résister à l’idéologie du genre – en particulier lorsqu’elle touche les jeunes – chaque fois qu’ils la rencontrent. Malheureusement, et cela a été tragiquement vrai également pour la crise des abus sexuels, des enquêtes préliminaires ont révélé que ces pratiques perverses et répugnantes étaient présentes dans l’Église – y compris dans certains de nos hôpitaux catholiques.

    Un groupe appelé « Stop the Harm » a compilé une  base de données à partir de dossiers hospitaliers accessibles au public, montrant près de 14 000 traitements liés à des changements de sexe qui ont été administrés à des enfants mineurs aux États-Unis. Près de 150 hôpitaux catholiques auraient apparemment des codes pour des procédures suggérant qu’ils étaient impliqués . Les hôpitaux catholiques auraient prescrit à la fois des bloqueurs de puberté et des hormones de changement de sexe, et un certain nombre d’entre eux auraient même pratiqué des opérations chirurgicales mutilantes sur des enfants.

    Je suis reconnaissant de pouvoir dire qu'il n'y a aucune preuve qu'une telle chose se produise dans les institutions de santé catholiques du diocèse de Lincoln, mais en tant que personne occupant des rôles de direction pastorale au sein de l'Association médicale catholique et de la Catholic Health Care Leadership Alliance - et en tant que disciple du commandement du Christ d'accorder une priorité particulière aux enfants - je ne peux pas rester silencieux, sachant que les institutions catholiques font cela aux plus vulnérables au nom de l'Église.

    Il convient de noter que certains hôpitaux catholiques figurant sur la liste apparaissent en raison de chiffres isolés ou à un seul chiffre. Il est possible que dans ces cas, les codes hospitaliers aient été confondus et qu'ils puissent donc être facilement rectifiés. Il est également possible que nous parlions de quelques médecins malhonnêtes ou de cas isolés dans des cliniques externes au sein de vastes systèmes hospitaliers qui sont les coupables, mais ce n'est pas le cas dans toutes les circonstances. De nombreux hôpitaux catholiques participent à ce fléau hideux et des enquêtes approfondies devraient être menées. Et elles devraient être menées avec la même vigueur que nous avons enquêté sur d'autres abus commis sur des enfants au sein d'institutions catholiques.

    Il est intéressant de constater que les processus fondés sur les données – notamment à la lumière du rapport Cass , l’étude la plus complète et fondée sur des preuves sur le traitement de l’identité sexuelle des enfants – conduisent les pays européens, pourtant déjà engagés dans cette voie, à rejeter ce type de traitement des enfants . Bien qu’ils ne partagent pas pleinement notre conception chrétienne de la personne humaine sexuée, des pays comme le Royaume-Uni, la Suède, la Finlande et plusieurs autres ont rejeté ce type de traitement des enfants, estimant qu’il n’a aucun fondement scientifique et que les risques sont élevés  sans preuve de bénéfices à long terme.

    L’Académie européenne de psychiatrie de l’enfant et de l’adolescent, qui représente plus de 30 pays, a déclaré que nous devons cesser de mener des expériences sur les enfants, admettant ainsi que nous menons des expériences sur ces êtres humains vulnérables sans aucune preuve de résultats positifs à long terme.

    Et le rapport Cass ne se limite pas à cela. Le New York Times a récemment enquêté sur une étude menée auprès de 95 enfants souffrant de « détresse liée au genre », qu’il a suivis depuis 2015 afin de déterminer les effets de l’administration de bloqueurs de puberté. Bien qu’un quart d’entre eux soient déprimés ou suicidaires, les données montrent que les médicaments n’ont eu aucun impact sur la santé mentale du groupe. Fait significatif, bien qu’il ait reçu près de dix millions de dollars du NIH pour l’étude, l’auteur (qui est un militant en faveur de ce type de transition médicalisée) refuse de publier les données de peur qu’elles ne soient « instrumentalisées » par les opposants à ces procédures.

    Mais une approche rigoureuse de la science nous donne de bonnes raisons d’être en opposition. Les données montrent qu’environ 80 % des enfants qui ont des confusions sur le sexe et le genre s’en débarrassent à l’âge adulte . Nous devrions donc revenir à la pratique bien établie de « l’attente vigilante » comme réponse pastorale aux enfants dans ces circonstances. Nous devrions leur offrir un soutien psychologique solide pour répondre à leur détresse. Les aimer dans la plénitude des réalités que Dieu leur a données ne signifie pas adhérer à un concept erroné et incohérent selon lequel ils « seraient nés dans le mauvais corps ».

    Au lieu de les conduire sur le chemin que le pape François a justement qualifié de mauvais et laid, les individus et les institutions catholiques doivent protéger et affirmer les enfants et la bonté du corps qu’ils ont. Mais malheur aux individus et aux institutions catholiques qui empoisonnent et mutilent les enfants. Pour revenir aux paroles de notre Seigneur : il vaudrait mieux pour eux qu’on leur attache une meule autour du cou et qu’on les jette à la mer.

  • « Le charme sombre d'Halloween » : entretien avec le Père Francesco Bamonte

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    Du Nuovo Sismografo :

    « Le charme sombre d'Halloween » : entretien avec le Père Francesco Bamonte


    Qu’est-ce qu’Halloween réellement ? Au-delà de l’aspect purement commercial, que peut-il se passer dans l’un des festivals de plus en plus populaires dans notre pays ? Quelles langues, quelle culture, quels rites se diffusent rapidement, remplaçant celles plus traditionnellement liées à notre culture chrétienne ?
     

    Manuela Petrini (Interris) - « Halloween et la période qui précède la « fête » - préparée par une sorte de « Carême » irrévérencieux - est une occasion privilégiée de contact avec les réalités sectaires et les milieux liés au monde de la magie et de l'occultisme. Ce rapprochement, aboutissant à des fréquentations, a de graves conséquences sur le plan spirituel et psychophysique. C'est parce qu'Halloween occupe une place centrale dans le calendrier des magiciens, des occultistes et des satanistes." C'est ce qu'a déclaré le Père Francesco Bamonte, religieux des Serviteurs du Cœur Immaculé de Marie et vice-président de l'AIE, l'Association Internationale des Exorcistes, interviewé par Interris.it pour parler du livre "Le charme sombre d'Halloween " (éditions Pauline), co-écrit avec Alberto Castaldini, porte-parole de l'AIE.

    L'entretien

    Père Francesco, pourquoi avez-vous décidé d'écrire le livre « Le charme sombre d'Halloween » ?

    « Fournir une orientation non seulement pastorale mais aussi culturelle. En fait, le livre a été co-écrit avec Alberto Castaldini, journaliste, anthropologue et porte-parole de l'Association internationale des exorcistes. De cette façon, à travers la formule efficace du dialogue-entretien, nous avons voulu répondre à une série de questions que beaucoup se posent, ou devraient se poser, pour comprendre de manière globale le « phénomène Halloween », non pas à travers des préjugés superficiels, mais avec une perspective intégrée. approche approfondie qui prend en compte la sensibilité et la formation de chaque lecteur possible".

    À qui s’adresse-t-il ?

    « Aux familles, aux enseignants, aux éducateurs, aux agents pastoraux et surtout aux jeunes, pour qu'ils prennent conscience de ce phénomène ambigu et complexe. Je connais des prêtres qui l'ont offert en cadeau à leur évêque. Cela m'a semblé être un geste d'une grande sensibilité et attention : souvent même les pasteurs ne comprennent pas pleinement les risques de cette célébration.

    Quel est l’attrait sombre d’Halloween ?

    « Le mal exerce une attraction, surtout lorsqu'il se déguise en pouvoir ou se déguise en amusement, en transgression et en occultisme. À Halloween, ces éléments fusionnent : la fête, la plaisanterie, la légèreté sont utilisées pour introduire une mentalité magique-ésotérique. Le pas vers l'occultisme et ses « pouvoirs » est court. Ce que vivent aujourd'hui les petits (trucs, jeux, mascarades), une fois devenus jeunes ou adultes, les fera entrer dans une dimension très différente".

    De nombreux parents laissent leurs enfants participer à des activités de fête, croyant que ce n'est qu'un moment de plaisir : est-ce vraiment comme ça ? 

    « Ce n'est pas comme ça. Parce que la proposition de divertissement alléchante avec laquelle même les plus jeunes enfants sont impliqués dans les écoles est ensuite abordée avec des contenus très différents, dans un crescendo de transgression, envers les adolescents et les jeunes. Ainsi, un divertissement considéré comme inoffensif peut être jugé à l’aune de ses effets dans le temps. Il suffit de regarder combien d’événements odieux se produisent la nuit d’Halloween partout dans le monde. Le livre en parle : violences, tueries, massacres. Sans parler de la magie et du monde occulte.

  • Les costumes de démons, de sorcières et de morts ouvrent la porte au diable, dit un prêtre

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    De Nicolas de Cárdenas sur le CWR :

    Les costumes de démons, de sorcières et de morts ouvrent la porte au diable, dit un prêtre

    Le père Javier Ortega, prêtre du diocèse d'Alcalá de Henares en Espagne, a déclaré que les costumes de démons, de sorcières et de morts que l'on porte habituellement pour Halloween ne sont pas recommandés car « vous tentez en quelque sorte le diable ».

    Dans une récente interview publiée par le diocèse sur son site Internet, Ortega a demandé aux parents de ne pas permettre à leurs enfants de participer à ces célébrations et, s'ils le font, de « se déguiser en saints ou en costumes de choses belles et charmantes ».

    « Ne les laissez pas se déguiser en démons, en sorcières ou en morts », a-t-il dit, « car d’une certaine manière vous ouvrez des portes, vous tentez d’une certaine manière le diable… En d’autres termes, ce n’est pas quelque chose de neutre. »

    Le prêtre a également souligné que derrière la fête païenne d'Halloween, « il y a l'influence du mal ». En fait, il a déclaré qu'il s'agissait du « plus grand jour » pour les satanistes. Une fête qui « n'a rien à voir, bien sûr, avec ce qu'est la foi chrétienne » et dans laquelle, a-t-il déploré, « nous sommes un peu complices ».

    « Quand on joue avec le feu, on peut se brûler, c'est clair ; on ne se brûle pas toujours, mais on peut se brûler. Quand on joue avec les esprits, avec des éléments d'ésotérisme ou d'occultisme, on ouvre les portes au malin », a-t-il averti.

    Le prêtre a également averti que le malin « profite aussi de l’ignorance et de la naïveté » et que, bien que les enfants ne soient souvent pas conscients de ce contexte, « d’une certaine manière, ils participent à une fête qui n’a rien de bon à voir avec elle ».

    « Si vous buvez du poison, même si vous ne le savez pas, vous vous empoisonnez », a-t-il ajouté.

    Ortega a également souligné le danger des pratiques ésotériques ou autres telles que le Ouija, le Reiki, le New Age ou « le yoga à certains niveaux » car, a-t-il ajouté, « au fond, vous invoquez le mal, vous poussez votre chance ».

    Cultiver la beauté pour lutter contre Halloween

    Le prêtre a rappelé que « la beauté sauvera le monde » et qu’il est très important d’éduquer les enfants à la beauté : « Nous devons prendre soin de l’imagination des enfants, pour qu’ils aient de belles et belles choses dans leur imagination. »

    Il a ainsi recommandé qu'il n'y ait pas de « tableaux laids » dans les chambres des enfants mais des images de la Vierge, de l'ange gardien, et « que les enfants soient bénis chaque soir, qu'ils entendent des paroles de bénédiction, des paroles du ciel, des paroles d'espoir ».

    « Nous vivons dans un monde très nocif pour les enfants, où il y a des choses laides et des choses qui attaquent vraiment la pureté du cœur, l’innocence des enfants… Nous devons donc lutter contre cela de toutes nos forces », a-t-il déclaré.

  • Jubilé; "Luce", la mascotte de la controverse

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    D'Andrea Zambrano sur la NBQ :

    la mascotte de la controverse

    Jubilé, le Vatican mise sur les créatifs de la Gay Pride et des sextoys

    A peine présentée et déjà dans la tempête : la mascotte "Luce" du Jubilé 2025 ressemble non seulement à Greta Thunberg, mais a été créée par la designer Simone Legno, très active avec sa marque "Tokidoki". Et dans son catalogue, elle a produit des gadgets Gay Pride et une ligne de vibromasseurs. Est-il possible que le Dicastère pour l'évangélisation de Mgr Fisichella ne le sache pas ? 

    29_10_2024

    Les inévitables controverses et plaisanteries sur la mascotte du Jubilé 2025 choisie par le Dicastère du Vatican pour l’Évangélisation sont vouées à s’aggraver. Et pas seulement pour l'extraordinaire ressemblance de "Luce" avec Greta Thunberg et son inévitable imperméable jaune. La mascotte, en fait, est le résultat de la production artistique d'un designer qui a travaillé sur beaucoup de choses dans le passé, mais parmi celles-ci, il y a aussi quelques événements de la Gay Pride et même une ligne de sextoys . 

    La mascotte a été présentée lundi lors de la conférence de presse de présentation des événements culturels prévus à Rome avant l'ouverture officielle du Pavillon du Jubilé et du Saint-Siège à l'Expo Osaka et était dirigée par Mgr. Rino Fisichella, qui a conclu son discours en présentant " Luce ", la mascotte des deux événements : « Enfin et surtout, j'ai le plaisir de présenter la mascotte du Jubilé et d'Osaka ; c'est Luce , née du désir de vivre aussi dans la culture pop, tant aimée de nos jeunes", a expliqué Fisichella. «Née de la créativité de Simone Legno, Luce est la mascotte qui nous accompagnera. Comme vous pouvez le constater, c'est une pèlerine représentée avec les éléments typiques du pèlerin : le k-way jaune pour se protéger des intempéries ; les bottes sales de la terre du chemin parcouru ; la croix missionnaire autour du cou ; le bâton du pèlerin et surtout les yeux brillants, symbole de l'Espérance du cœur."

    Mais. Il est possible que le Vatican, en lui ayant confié ce travail, ne savait pas qu'il se confiait à un créateur du secteur du merchandising appliqué aux marques commerciales qui, dans son respectable carnet, contenait également des produits difficilement associables à l'Église, comme comme des vibromasseurs en forme de diable et des licornes arc-en-ciel ?

    Pourtant, il suffit de faire quelques recherches pour découvrir que Simone Legno, c'est le nom du créateur, s'occupe en réalité de nombreuses productions et établit des partenariats commerciaux pour promouvoir les produits les plus disparates avec ses "personnages".

    C'est la loi du commerce, dira-t-on, mais dans tout le monde catholique n'y aurait-il pas d'artistes capables de concevoir une mascotte pour le Jubilé et qui n'auraient pas fait carrière dans des secteurs décidément inadaptés à l'Église ?

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  • Méditation autour d'une pizza romaine

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    De sur First Things :

    Méditation autour d'une pizza romaine

    ROME – Pizza in the Eternal City tend à illustrer une proposition que je défends depuis longtemps : ce qui a traversé l’Atlantique en direction de l’ouest s’est généralement amélioré au cours du processus. J’aime la pizza romaine, comme j’aime Rome, mais j’aime davantage la pizza de New York, de Chicago, de Detroit et à peu près toutes les autres variantes de pizza américaine – à l’exception de celle d’Hawaï. Néanmoins, lorsque vous êtes à Rome, faites comme les Romains. Ainsi, ces dernières années, j’ai pris l’heureuse habitude de dîner avec un groupe de jeunes amis que j’ai surnommé le Pizza Group lors de chacune de mes excursions romaines.

    Nous nous retrouvons en début de soirée dans l’appartement où je loge et, pendant une heure, nous partageons du vin, des amuse-gueules, des histoires personnelles récentes et des observations – parfois sarcastiques – sur des questions ecclésiastiques, culturelles et politiques. Puis nous traversons le Borgo Pio pour nous rendre dans une trattoria locale, où la plupart d’entre nous commandons une pizza – il y a parmi nous un accro aux spaghettis carbonara – et poursuivons la conversation. Le groupe est en grande partie européen, avec des compatriotes américains. Plusieurs d’entre eux sont mes anciens étudiants du séminaire Tertio Millennio sur la Société Libre de Cracovie. D’autres ont suivi mon cours sur la vie et la pensée de saint Jean-Paul II à l’Université pontificale Saint-Thomas d’Aquin, l’ Angelicum . D’autres encore sont des amis d’amis. 

    Malgré les différences dans leurs origines nationales, leurs niveaux d’éducation et leurs expériences professionnelles, ces jeunes adultes catholiques présentent plusieurs caractéristiques communes. 

    Ce sont tous des disciples chrétiens profondément convertis qui aiment le Seigneur Jésus et Notre-Dame. Ils ont une piété profonde mais pas écœurante. Ils incarnent une orthodoxie dynamique, ce qui signifie qu'ils croient fermement que ce que l'Évangile et l'Église proclament est vrai, même s'ils cherchent des moyens de faire vivre ces vérités dans le monde du XXIe siècle. Ils s'inquiètent du dépotoir toxique de la culture contemporaine - notamment parce qu'ils ont vu les dégâts qu'elle a causés à leurs amis et à leurs proches - mais je ne sens chez eux aucun désir de se retirer dans les bunkers du sectarisme. Ils ont l'intention, dans leurs diverses vocations, d'essayer de changer le monde pour le meilleur. Ils ont un sens de l'humour robuste et peuvent rire des absurdités du moment sans devenir cyniques. Chacun d'entre eux serait un candidat idéal pour devenir le gendre ou la belle-fille de tout parent sain d'esprit. 

    Et aucun d’entre eux ne semble avoir le moindre intérêt pour les « sujets brûlants » qui obsèdent les progressistes catholiques. 

    Ils croient que l’éthique catholique de l’amour humain est vivifiante, et non restrictive, puritaine ou oppressive. Leur exemple invite leurs pairs en difficulté ou confus à la conversion, et non à l’adhésion aux cohortes de ceux qui sont perpétuellement lésés et qui insistent pour que l’Église se conforme à l’esprit libertin de l’époque pour être « crédible ». Ils savent qu’il existe une infinité de façons de servir le Christ et l’Église sans recevoir les ordres sacrés. Ils semblent avoir intériorisé la vision de Jean-Paul II d’une Église de disciples missionnaires qui évangélisent la culture, la société, l’économie et la politique en tant que fidèles laïcs du Christ .

    Certains les déplorent peut-être en les qualifiant de « guerriers culturels », mais mes jeunes amis comprennent qu’il y a des guerres à mener et que le Seigneur appelle l’Église de tous les temps à être une contre-culture réformatrice de la culture. Ceux d’entre eux qui poursuivent des études avancées en théologie et en philosophie se préparent à être les leaders intellectuels de ce genre de révolution.

    Et il y a un point à souligner : ce sont tous des gens heureux. Ils ont sans aucun doute leurs épreuves et leurs tribulations, et ils comprennent qu'ils sont confrontés à de sérieux obstacles culturels sur le plan personnel, professionnel et dans leur vie de citoyens. Pourtant, ce sont des gens heureux et leur enthousiasme est contagieux.

    En face du Pizza Group, dans cette trattoria en particulier, se trouvaient récemment deux ecclésiastiques américains de haut rang, tous deux pleinement identifiés au programme catholique progressiste. Ils discutaient avec deux hommes d’âge moyen, que je supposais être des prêtres en civil. Il était facile d’imaginer qu’ils étaient en train de décortiquer le Synode sur la synodalité, qui en était à sa deuxième semaine, en particulier en ce qui concerne ces « questions brûlantes ». 

    Et une pensée m’est venue à l’esprit, tandis que je réfléchissais à mes amis et à ma pizza diavola : à qui l’avenir appartient-il ? Aux partisans vieillissants d’un retour aux années 70 catholiques sous le titre de « changements de paradigme » ? Ou à ces jeunes amis à moi, qui s’inspirent de l’enseignement et de l’exemple de Jean-Paul II et de Benoît XVI et qui pensent que nous pouvons encore apprendre beaucoup d’Augustin et de Thomas d’Aquin ? 

    Le temps nous le dira. Mais si l’objectif est d’évangéliser un monde brisé avec le message de guérison et de salut de l’Évangile, je parie sur le Pizza Group. 

    La chronique de George Weigel « La différence catholique » est syndiquée par le  Denver Catholic , la publication officielle de l'archidiocèse de Denver.

    George Weigel  est membre éminent du Centre d'éthique et de politique publique de Washington, DC, où il est titulaire de la chaire William E. Simon en études catholiques.

  • Halloween : des prêtres exorcistes mettent en garde

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    De Mathilde de Robien sur Aleteia

    La mise en garde des prêtres exorcistes à l’approche d’Halloween

    21/10/24

    L’association internationale des prêtres exorcistes (AIE) a mis en garde début octobre contre les déviances observées autour d’Halloween : "Aujourd’hui, la fête d’Halloween semble étroitement liée à des réalités sombres et obscures telles que la sorcellerie et le satanisme", souligne le père Francesco Bamonte, un Italien, vice-président de l’association.

    Anodine, la fête d’Halloween ? Pas tant que ça ! Elle interpelle en tout cas suffisamment pour que l’association internationale des exorcistes se penche sur la question, émette un avis assez tranché et publie un livre sur le sujet. Car même si bon nombre de nos contemporains ne voient pas le mal lié à cette fête qui se veut ludique et enfantine, fêter Halloween, selon les prêtres exorcistes, c’est entrer en communion avec un courant spirituel maléfique et devenir involontairement plus vulnérables aux actions du diable.

  • Trois ans plus tard, les allégations de « fosses communes » au Canada restent sans fondement

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    Du NCR :

    Trois ans plus tard, les allégations de « fosses communes » au Canada restent sans fondement

    Malgré le manque de preuves à l'appui, un projet de loi a été présenté au Parlement fédéral du Canada le mois dernier qui criminaliserait les déclarations qui s'écartent du discours dominant sur les pensionnats.

    Cette absence totale de preuves a été soulignée dans un article du 14 octobre de la chroniqueuse du Wall Street Journal Mary Anastasia O'Grady, intitulé « Le scandale non prouvé des fosses communes au Canada ». L'article faisait référence à un projet de loi présenté le mois dernier à la Chambre des communes du Canada qui criminaliserait « le fait de tolérer, de nier, de minimiser ou de justifier le système des pensionnats indiens au Canada par des déclarations communiquées autrement que dans le cadre d'une conversation privée ».

    La première allégation concernant la découverte de tombes anonymes a été formulée en mai 2021 à Kamloops, en Colombie-Britannique. Sur la base des résultats d’un levé géoradar d’un verger situé à côté de l’ancien pensionnat indien de Kamloops, Rosanne Casimir, chef de la Première Nation Tk’emlúps te Secwépemc, a publié un communiqué de presse indiquant que le levé avait fourni « la confirmation des restes de 215 enfants » qui avaient été élèves à l’école et dont le décès n’avait pas été documenté.

    Mais fin mai de cette année, le journaliste canadien Terry Glavin a rapporté dans le National Post que Casimir avait désormais abandonné l’élément central de sa déclaration concernant les résultats de l’enquête par radar à pénétration de sol. Dans un communiqué de presse commémorant le troisième anniversaire de sa déclaration de 2021, Casimir a omis sa précédente référence aux enfants morts, déclarant seulement qu’il y avait eu « confirmation de 215 anomalies ».

    Bien que Casimir n’ait pas utilisé l’expression « fosses communes » dans son communiqué de presse initial, de nombreux médias canadiens et internationaux ont immédiatement utilisé cette formulation dans des reportages sensationnalistes sur son annonce, y compris un article publié le lendemain par le New York Times intitulé « ' Horrible History': Mass Grave of Indigenous Children Reported in Canada ».

    En fait, le géoradar n'avait identifié que des « anomalies » sous la surface du site de Kamloops. De telles anomalies indiquent seulement qu'une certaine perturbation du sol s'est produite, et non la présence certaine de corps humains. Malgré cette incertitude, jusqu'à cette année, la Première Nation Tk'emlúps te Secwépemc refusait de reconnaître que l'existence de tombes d'enfants n'était pas prouvée.

    L’article de Glavin dans le National Post a noté que les dirigeants de la Première Nation étaient au courant des failles associées à son relevé au radar terrestre depuis au moins 2022, lorsqu’ils ont reçu une analyse indépendante du site sur l’activité historique qui s’est déroulée sur le site depuis la fondation du pensionnat en 1890. Et selon un article de juin 2023 dans The Dorchester Review , une revue canadienne qui a publié un certain nombre d’articles remettant en question le récit dominant concernant les pensionnats financés par le gouvernement et gérés par l’Église catholique et d’autres confessions chrétiennes, il aurait dû être évident avant même qu’ils ne soient publiés que les conclusions de Kamloops étaient hautement discutables. En effet, des documents d’archives facilement accessibles documentaient que des tranchées, bordées de tuiles d’argile, avaient été creusées sur le site comme champ d’épuration en 1924, et on sait que de telles tranchées ne peuvent pas être distinguées des tombes par un radar à pénétration de sol.

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  • L'Église doit parler d'une seule voix (cardinal Eijk)

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    Du site de la revue Communio :

    L'Église doit parler d'une seule voixLe cardinal Eijk sur la mission, la sécularisation et le synode mondial

    L’Église des Pays-Bas était autrefois considérée comme particulièrement progressiste. La désillusion et l’effondrement ont suivi. Le cardinal Willem Jacobus Eijk met en garde dans une interview : ne répétez pas nos erreurs ! Dans une société extrêmement sécularisée, l'archevêque d'Utrecht mise sur un nouveau départ missionnaire.

    16 octobre 2024

    COMMUNIO : Les Pays-Bas sont considérés comme l’une des sociétés les plus laïques d’Europe occidentale. Dans quelle mesure les Pays-Bas sont-ils encore chrétiens ?

    Cardinal Willem Jacobus Eijk : En 2022, une enquête menée auprès des Néerlandais a montré que pour la première fois, plus de 50 pour cent de la population se décrivaient comme athées ou agnostiques. Dans mon enfance, à la fin des années 50 et au début des années 60, les choses étaient très différentes. Dans notre petit village à la périphérie d’Amsterdam, presque tout le monde allait à l’église le dimanche. Il y avait quatre messes : trois messes basses et une grand-messe avec orgue et chœur. L'église était pleine d'enfants et de jeunes. Il y avait encore ces grandes familles catholiques à l’époque ; une famille de dix-sept enfants vivait dans notre rue. Mais après 1965, les choses ont changé très rapidement. Entre 1965 et 1975, le nombre de fidèles a diminué de moitié. À Amsterdam et dans ses environs, on pouvait constater à l'œil nu que moins de gens venaient à l'église chaque dimanche. Dans le même temps, la vie des clubs catholiques s’est également rapidement effondrée.

    COMMUNIO : Comment est-ce arrivé ?

    Eijk : La sécularisation a commencé avec une prospérité croissante. Cela permettait aux gens de vivre individuellement, détachés de la communauté. Les individus se placent au centre et deviennent pour ainsi dire leur propre pape : ils choisissent leur propre interprétation religieuse et leurs propres valeurs éthiques. En conséquence, ils perdent le lien avec l’Église. La prospérité mène à l’individualisation et l’individualisation mène à la sécularisation. C'est dans cet ordre. Aux Pays-Bas, cela s’est produit rapidement, notamment dans les années 1960, lorsque la richesse a augmenté à un rythme sans précédent. Par exemple, tout à coup, tout le monde avait une machine à laver et un réfrigérateur.

    COMMUNIO : Quelle est la situation aujourd’hui ?

    Eijk : En 2012, nous avions encore accueilli 250 000 fidèles. Après la période du Corona, ce nombre est tombé à moins de 90 000 et se situe désormais autour de 100 000. Cela représente environ 2,5 pour cent des catholiques inscrits. 

    COMMUNIO : Cela ne vous décourage-t-il pas en tant qu'archevêque ?

    Eijk : Non, ce n'est pas le cas. Nous sommes conscients de la réalité de la sécularisation, mais nous faisons aussi quelque chose pour y remédier. Plusieurs diocèses sont en train de mettre en place des projets missionnaires dans leurs paroisses. Il n’y a pas un homme désespéré devant vous.

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