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Jeunes

  • Plus de vingt-et-un mille adultes et adolescents baptisés à Pâques en France

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    D'Anne Van Merris sur zenit.org :

    Plus de 21 000 adultes et adolescents baptisés à Pâques en France

    La Conférence épiscopale française publie une enquête sur le catéchuménat en 2026

    26 mars 2026

    En France, plus de 13 000 adultes et 8 000 adolescents seront baptisés cette année à Pâques. Ces chiffres inédits sont le fruit d’une enquête approfondie de la Conférence épiscopale française (CEF) sur la situation du catéchuménat en 2026.

    Ce document a été dévoilé ce mercredi 25 mars, alors que les évêques sont en pleine Assemblée plénière à Lourdes. En tout, 21 386 baptêmes d’adultes et d’adolescents seront célébrés lors de la Vigile pascale le 4 avril prochain.

    Le nombre de nouveaux baptisés a donc augmenté de 28 % pour les adultes et de 10 % pour les adolescents par rapport à l’année dernière. 17 788 personnes ont reçu le baptême l’an dernier, et seulement 4 895 en 2021.

    Au niveau des adultes, cette croissance touche aujourd’hui toutes les provinces ecclésiastiques et les paroisses françaises, qu’elles soient rurales ou urbaines. La tranche d’âge des 18-25 ans reste la plus représentée, et un quart des catéchumènes adultes sont des étudiants.

    En ce qui concerne les adolescents, ils viennent de 89 diocèses en France, soit 90 % des diocèses.

    On observe cependant un léger ralentissement, car il s’avère difficile de comptabiliser ces baptêmes de façon exhaustive : en effet, tous les diocèses ne sont pas dotés aujourd’hui de services en charge du catéchuménat des adolescents.

    L’étude de la CEF montre également que le nombre des accompagnateurs de catéchumènes se stabilise.

    Si l’accompagnement était jusqu’à présent généralement individuel en France, l’augmentation du nombre de baptêmes d’adultes invite de nombreuses paroisses ou diocèses à une réflexion sur le mode d’accompagnement.

    « Un effet boomerang » pour tous les baptisés

    Cette augmentation fait l’objet d’une grande attention de la part de l’Église catholique, qui a lancé cette année un Concile provincial pour les diocèses d’Île-de-France et le diocèse aux Armées, dans le but de mieux accueillir et accompagner les catéchumènes, et mieux intégrer les nouveaux baptisés dans les paroisses.

    Dans notre société de consommation, ce phénomène de croissance continue aussi de surprendre et d’interroger, révélant une importante quête de sens chez les français. Selon l’enquête de la CEF, un tiers des catéchumènes affirment avoir vécu une expérience spirituelle forte avant de demander le baptême, et 40 % se sont mis en chemin à la suite d’une épreuve, qui a déclenché une recherche existentielle : la maladie, le décès d’un ami, d’un parent ou d’un grand-parent.

    « Le grand défi pour l’Église est de les accompagner dans la durée pour leur permettre de devenir des disciples, et donc des membres à part entière des communautés paroissiales » explique Mgr Olivier de Germay, archevêque de Lyon et évêque référent pour le catéchuménat au sein de la Conférence épiscopale.

    Enfin, pour répondre à ces besoins croissants, de nouvelles initiatives apparaissent un peu partout. Certains diocèses organisent des rencontres ou des pèlerinages, quelques évêques publient des orientations pastorales, et des services sont créés pour mieux accompagner les nouveaux baptisés.

    « Cette mobilisation en faveur des catéchumènes a un effet boomerang. Elle est l’occasion, pour de nombreux “vieux routiers de la vie chrétienne” de revisiter leur foi et de reprendre conscience de la façon dont Dieu peut faire irruption dans une existence et la bouleverser. Car voilà bien le signe qui nous est donné aujourd’hui : les chemins de l’être humain et de Dieu sont faits pour se rencontrer » ajoute l’archevêque de Lyon.

  • Le message du Pape pour la 63e Journée mondiale de Prière pour les Vocations

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    MESSAGE DU SAINT-PÈRE LÉON XIV POUR LA 63e JOURNÉE MONDIALE DE PRIÈRE POUR LES VOCATIONS

    IVe dimanche de Pâques - 26 avril 2026

    _______________________

    La découverte intérieure du don de Dieu

    Chers frères et sœurs, très chers jeunes !

    Guidés et protégés par Jésus Ressuscité, nous célébrons, en ce quatrième dimanche de Pâques, appelé “dimanche du Bon Pasteur”, la 63e Journée Mondiale de Prière pour les Vocations. C’est une occasion de grâce de pouvoir partager quelques réflexions sur la dimension intérieure de la vocation, comprise comme la découverte du don gratuit de Dieu qui fleurit au plus profond du cœur de chacun de nous. Parcourons donc ensemble le chemin d’une vie vraiment belle, que le Pasteur nous indique !

    Le chemin de la beauté

    Dans l’Évangile de Jean, Jésus se définit littéralement comme le “beau berger” (ὁ ποιμὴν ὁ καλός) ( Jn 10, 11). Cette expression désigne un berger parfait, authentique, exemplaire, car il est prêt à donner sa vie pour ses brebis, manifestant ainsi l’amour de Dieu. C’est le Pasteur qui fascine : ceux qui le regardent découvrent que la vie est vraiment belle si on le suit. Pour connaître cette beauté, les yeux du corps ou les critères esthétiques ne suffisent pas : il faut la contemplation et l’intériorité. Seulement celui qui s’arrête, écoute, prie et accueille son regard, peut dire avec confiance : « Je lui fais confiance, avec Lui la vie peut être vraiment belle, je veux parcourir le chemin de cette beauté ». Et le plus extraordinaire, c’est qu’en devenant ses disciples, nous devenons à notre tour “beaux” : sa beauté nous transfigure. Comme l’écrit le théologien Pavel Florenskij, l’ascèse ne crée pas l’homme “bon”, mais l’homme “beau” [1]. En effet, outre la bonté, ce qui distingue les saints, c’est la beauté spirituelle lumineuse qui rayonne de ceux qui vivent en Christ. Ainsi, la vocation chrétienne se révèle dans toute sa profondeur : participer à sa vie, partager sa mission, rayonner de sa propre beauté.

    Cette communication intérieure de vie, de foi et de sens fut aussi l’expérience de saint Augustin qui, dans le troisième livre des Confessions, tout en déclarant et en confessant ses péchés et ses erreurs de jeunesse, reconnaît Dieu « plus intime que toute mon intimité » [2]. Au-delà de la conscience de soi, il découvre la beauté de la lumière divine qui le guide dans l’obscurité. Augustin perçoit la présence de Dieu au plus profond de son âme, ce qui implique d’avoir compris et vécu l’importance de prendre soin de son intériorité comme espace de relation avec Jésus, comme moyen d’expérimenter la beauté et la bonté de Dieu dans sa propre vie.

    Cette relation se construit dans la prière et le silence et, si elle est cultivée, elle nous ouvre à la possibilité d’accueillir et de vivre le don de la vocation, qui n’est jamais une imposition ou un schéma préétabli auquel il suffit d’adhérer, mais un projet d’amour et de bonheur. Le soin de l’intériorité : c’est de là qu’il est urgent de repartir dans la pastorale des vocations et dans l’engagement toujours renouvelé de l’évangélisation.

    Dans cet esprit, j’invite tout le monde – familles, paroisses, communautés religieuses, évêques, prêtres, diacres, catéchistes, éducateurs et fidèles laïcs – à s’engager toujours plus à créer des contextes favorables afin que ce don puisse être accueilli, nourri, préservé et accompagné pour porter des fruits abondants. Ce n’est que si nos milieux rayonnent d’une foi vivante, d’une prière constante et d’un accompagnement fraternel, que l’appel de Dieu pourra s’épanouir et mûrir, devenant un chemin de bonheur et de salut pour chacun et pour le monde. En nous engageant sur la voie que Jésus, le beau Pasteur, nous indique, apprenons alors à mieux nous connaître nous-mêmes et à connaître de plus près Dieu qui nous a appelés.

    Connaissance réciproque

    « Le Seigneur de la vie nous connaît et éclaire notre cœur de son regard d’amour » [3]. En effet, toute vocation ne peut que commencer par la conscience et l’expérience d’un Dieu qui est Amour (cf. 1 Jn 4, 16) : Il nous connaît profondément, il a compté les cheveux de notre tête (cf. Mt 10, 30) et il a pensé pour chacun un chemin unique de sainteté et de service. Cette connaissance, cependant, doit toujours être réciproque : nous sommes invités à connaître Dieu à travers la prière, l’écoute de la Parole, les sacrements, la vie de l’Église et le don de soi à nos frères et sœurs. Comme le jeune Samuel qui, dans la nuit, peut-être de manière inattendue, a entendu la voix du Seigneur et a appris à la reconnaître avec l’aide d’Élie (cf. 1 Sam 3, 1-10), de même nous devons créer des espaces de silence intérieur pour percevoir ce que le Seigneur a dans son cœur pour notre bonheur. Il ne s’agit pas d’un savoir intellectuel abstrait ou d’une connaissance savante, mais d’une rencontre personnelle qui transforme la vie [4]. Dieu habite notre cœur : la vocation est un dialogue intime avec Lui qui nous appelle – malgré le bruit parfois assourdissant du monde – en nous invitant à répondre avec une joie et une générosité authentiques.

    « Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas – Ne sors pas de toi-même, reviens à toi-même, la Vérité habite dans l’homme intérieur » [5]. Saint Augustin nous rappelle encore combien il est important d’apprendre à s’arrêter, à construire des espaces de silence intérieur pour pouvoir écouter la voix de Jésus-Christ.

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  • 30/4 - 2/5; Bioethics for Youth : formation bioéthique de l'IEB à destination des jeunes 

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    Une nouvelle formule cette année : 

    Un week-end à la campagne dans les alentours de Wavre (Grez-Doiceau), 

    en pension complète (logement et repas inclus)

    du jeudi soir 30 avril au samedi 2 mai 2026

    Aidez-nous à diffuser cette formation en partageant cette information aux jeunes de votre entourage en Belgique ! 

    MERCI pour votre implication ! 

    Infos et inscriptions

  • Vocations : le miracle inspirant de Tolède

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    De Regina Einig sur le Tagespost :

    Tolède remporte la palme

    Dans aucun autre diocèse espagnol, le nombre de jeunes hommes choisissant la prêtrise, proportionnellement à la densité de population, n'est aussi élevé que dans l'archidiocèse de Tolède. Comment expliquer cela ?

    24 mars 2026

    Bien que le nombre absolu de candidats à la prêtrise soit plus élevé dans le diocèse voisin de Madrid (Madrid : 120, Tolède : 80), le diocèse de la capitale, avec ses près de sept millions d’habitants, est beaucoup plus densément peuplé. Quant à Tolède, avec ses 750 000 habitants, il se situe dans la moyenne des diocèses espagnols, et son troupeau catholique de près de 650 000 âmes est à peu près équivalent à celui du diocèse de Wurtzbourg. Depuis des années, le primat d’Espagne envoie des prêtres de son clergé diocésain vers les diocèses du nord et de l’est de l’Espagne, qui manquent cruellement de prêtres.

    Les fruits de la tradition

    Comment expliquer le « miracle de Tolède » ? Interrogés sur les raisons de ce flux constant de prêtres, l'archevêque Cerro et le recteur mettent en avant les fruits de la tradition : Tolède a respecté les directives du Concile de Trente et du Concile Vatican II et n'a pas participé à la phase expérimentale post-conciliaire. L'archidiocèse accorde une grande importance à la formation au séminaire, à des professeurs de théologie hautement qualifiés et à une identité forte. La fidélité au Magistère et la dévotion à Marie et aux saints y sont cultivées naturellement. Les séminaristes doivent être formés pour devenir des prêtres saints d'une manière profondément humaine, mais résolument détachée du monde, explique le primat, qui, l'an dernier, en plus des ordinations estivales traditionnelles, a célébré une seconde ordination sacerdotale avant Noël – pour deux candidats qui n'avaient pas encore atteint l'âge requis pour l'ordination estivale.

    Le petit séminaire, institution quasi disparue au nord des Alpes, fait également partie de la tradition à Tolède. L'accompagnement des familles et des jeunes y occupe une place centrale – il se passe manifestement quelque chose en marge du catholicisme traditionnel.

  • Contre EVARS, un combat civilisationnel se poursuit dans toute l'Europe

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    De Philippe Oswald sur la Sélection du Jour :

    Contre EVARS, un combat civilisationnel

    16/03/2026

    Les EVARS sont des dispositifs éducatifs et de prévention qui visent à aborder les questions liées à la vie affective, relationnelle et sexuelle.

    Le programme d'éducation affective et sexuelle EVARS est appliqué de la maternelle au lycée dans les établissements publics et privés sous contrat. Il est contraire au droit naturel des parents à éduquer leurs enfants conformément à leurs convictions. Les recours qu'ils ont déposés devant le Conseil d'État puis l'Onu ont été rejetés. Mais ce combat civilisationnel se poursuit dans toute l'Europe.

    EVARS est appliqué depuis la rentrée de septembre 2025, de la maternelle au lycée, dans les établissements publics et privés sous contrat. À « l'éducation à la vie affective et relationnelle » (EVAR) en maternelle et en élémentaire, s'ajoute l'« éducation sexuelle » (EVARS) à partir du collège (cf. LSDJ n°n°2547).

    Ce programme obligatoire est un gage donné aux associations de défense des droits LGBT, au Planning familial et aux principaux syndicats d'enseignants. Il est contraire au droit naturel des parents à éduquer leurs enfants conformément à leurs convictions morales et religieuses. Comment pourraient-ils accepter, par exemple, qu'on demande à leurs enfants quels sont « les différents types de famille », après leur avoir expliqué que deux papas peuvent avoir un enfant ensemble ? « Ces cours, loin de se cantonner à la biologie et à la prévention des maladies sexuellement transmissibles, visent à inculquer des valeurs et à influencer les comportements des élèves avec une doctrine très claire : le genre n'est qu'une construction sociale, fais toutes les expériences sexuelles que tu veux, la seule limite c'est ton plaisir et le consentement de l'autre » relève le Centre européen pour le droit et la justice (ECLJ - European Centre for Law & Justice).

    En juin 2025, le Conseil d'État avait rejeté le recours déposé le 21 février 2025 contre Evars par trois cents parents d'élèves et sept associations défendant le droit fondamental des parents à éduquer leurs enfants, et dénonçant un endoctrinement des enfants par l'État. Le 10 décembre 2025, les parents déboutés par le Conseil d'État avaient fait appel à l'ONU. Leur requête avait été portée par l'ECLJ et Juristes pour l'enfance devant le Comité des droits économiques, sociaux et culturels des Nations unies. Pourquoi s'adresser à ce comité ? « L'article 13 du Pacte international des droits économiques, sociaux et culturels protège, précisément, le droit des parents d'être libres de choisir pour leurs enfants un type d'éducation et de faire assurer l'éducation religieuse et morale de leurs enfants conformément à leurs propres convictions. Or, nous estimons que sur ce point, la liberté des parents n'est pas respectée par la mise en œuvre du programme EVARS » explique Olivia Sarton, directrice juridique des Juristes pour l'enfance, interviewée par Boulevard Voltaire (10/12/2025).

    Néanmoins, le Comité des droits économiques, sociaux et culturels de l'ONU a rejeté ce recours le 17 décembre 2025 sous prétexte que « la communication ne révèle pas une violation prima facie [« de prime abord »] des droits garantis par le traité invoqué. » En clair, les membres de ce comité onusien refusent de voir une violation des droits des parents qui est pourtant manifeste. Le comité a réitéré ce rejet le 16 janvier 2026, suite à une réclamation de l'ECLJ et de Juristes pour l'enfance.

    Mais ces défenseurs des parents n'entendent pas lâcher prise : « Avec Juristes pour l'enfance, nous constatons qu'il nous faut attendre qu'un problème vraiment grave et concret survienne dans une école, comme par exemple un intervenant extérieur qui outrepasserait grossièrement le programme EVARS ou si un élève était vraiment choqué et d'une certaine manière traumatisé par les propos ou images du cours. Dans ce cas seulement, nous pourrons effectuer un nouveau recours devant les juridictions administratives françaises et, si elles ne condamnent pas les dérives d'application du programme, nous saisirons à nouveau ce Comité au nom de l'enfant victime » a indiqué l'ECLJ à notre rédaction.

    De leur côté, les promoteurs d'EVARS pressent le gouvernement de veiller à son application dans les établissements privés sous contrat. Dans un communiqué (2/12/2025), le Planning familial, agissant conjointement avec Sidaction et SOS homophobie, s'est félicité d'avoir obtenu la condamnation (à un euro symbolique) de l'État français pour manquement « à son obligation d'organiser les séances d'information et d'éducation à la sexualité prévues par la loi du 4 juillet 2001. » Ce coup de semonce, préparé quelques mois avant la mise en œuvre d'EVARS, est assorti d'un avertissement comminatoire sur l'exécution de ce programme par l'Éducation nationale avec, notamment, « la reconnaissance pleine et entière du rôle central des associations dans la mise en œuvre de l'EVARS ». Et de conclure : « Les associations restent et resteront pleinement mobilisées pour s'assurer que la loi soit réellement appliquée pour tous les élèves et sur tout le territoire ! »

    Le Planning familial ne limite pas son combat à la France. Dans un rapport publié le 23 février dernier, il accuse des partis politiques, des médias et des associations de mener une offensive « coordonnée et influente » dans toute l'Europe contre « l'éducation complète à la sexualité »(ECS) , telle qu'elle est définie par l'UNESCO et l'OMS, relève le site Aleteia (25/02/ 2026 -en lien ci-dessous). Le Planning familial accuse en particulier l'Église catholique d'être « au cœur du financement du mouvement anti-genre et anti-ECS français et européen », et dénonce la « diabolisation de l'idéologie du genre » par le Vatican.

    À retenir

    • Le programme d'éducation affective et sexuelle EVAR/EVARS est appliqué de la maternelle au lycée dans les établissements publics et privés sous contrat.  
    • Il est contraire au droit naturel des parents à éduquer leurs enfants conformément à leurs convictions morales et religieuses.  
    • Les recours et requêtes qu'ils ont déposés devant le Conseil d'État puis l'Onu ont été rejetés mais leur combat civilisationnel se poursuit en France et en Europe.  
    • Le Planning familial accuse des partis politiques, des médias, des associations et l'Église catholique de mener une offensive « coordonnée et influente » dans toute l'Europe contre « l'éducation complète à la sexualité ».
    La sélection
    EVARS : le Planning familial dénonce une offensive “coordonnée et influente” en Europe
    Aleteia

  • Le cardinal Karol Wojtyła n'a pas couvert les cas de pédophilie

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    Du Tagespost :

    Le cardinal Karol Wojtyła n'a pas couvert les cas de pédophilie

    Des journalistes du journal « Rzeczpospolita » ont examiné des dossiers de l'archevêché de Cracovie jusqu'alors confidentiels. Leurs recherches démontrent que l'archevêque de Cracovie de l'époque, le cardinal Karol Wojtyła, futur pape Jean-Paul II, a pris des mesures énergiques contre les auteurs d'abus. Certaines de ses décisions étaient inhabituelles pour l'époque.

    Kardinal Karol Wojtyla, Erzbischof von Krakau

    Le cardinal Karol Wojtyła, archevêque de Cracovie
    Photo : via www.imago-images.de (www.imago-images.de)

    15 mars 2026

    Ni les archives de l'État ni celles de l'Église ne contiennent de preuves indiquant que l'archevêque Karol Wojtyła, en tant que métropolite de Cracovie (1962-1978), ait couvert des cas de pédophilie. Au contraire : après l'ouverture des archives de la Curie de Cracovie, les journalistes de « Rzeczpospolita » ont été les premiers à mener des recherches approfondies et à examiner des documents concernant des prêtres pédophiles avec lesquels Wojtyła avait été en contact. « Rzeczpospolita » est, après « Gazeta Wyborcza », le deuxième plus grand quotidien national sérieux de Pologne.

    Certaines des décisions prises par le cardinal Karol Wojtyła concernant les prêtres pédophiles allaient même au-delà des normes habituelles. « Dès 2022/23, nous avions consulté les archives de l’Institut de la mémoire nationale (IPN) à cette fin. Les deux enquêtes ont révélé que Wojtyła ne se contentait pas de muter les prêtres d’une paroisse à une autre après la découverte de leurs crimes, mais qu’il agissait immédiatement conformément au droit canonique », peut-on lire dans le dernier supplément culturel Plus-Minus du journal Rzeczpospolita. Et de poursuivre : « Certaines de ses décisions – comme le placement en examen psychiatrique, en 1969, d’un prêtre soupçonné d’abus sur mineurs – étaient inhabituelles pour l’époque ». 

    Le journal « Tageszeitung » s'est empressé de condamner d'avance le pape Jean-Paul II

    On peut affirmer sans exagération que Jean-Paul II est considéré comme le saint patron de la Pologne. Mais en 2023, la mémoire du pape polonais a commencé à se fissurer. Face aux scandales d'abus sexuels au sein de l'Église polonaise, une institution publique a souhaité enquêter sur les délits sexuels commis par des ecclésiastiques pendant l'ère communiste. Dans les archives de l'Institut de la mémoire nationale (IPN), il s'agissait notamment de vérifier ce que les services secrets communistes savaient de chaque cas. Il y a trois ans, le journaliste Marcin Gutowski avait porté des accusations à la télévision polonaise, accusations que l’auteur néerlandais Ekke Overbeek avait déjà présentées dans un soi-disant « livre à scandale ». Selon Gutowski, Wojtyla aurait muté des prêtres de son diocèse, dont il connaissait les agissements, vers d’autres paroisses afin d’éviter les scandales. Le journal « taz » (Die Tageszeitung) s’est empressé de publier un article intitulé « Le saint impie » afin d’ébranler la réputation de Jean-Paul II. « Il semble prouvé que le pape Jean-Paul II était au courant des abus », écrivait alors le « taz » avec précipitation.

    Mais même en Pologne, où la population peut encore être qualifiée majoritairement de « catholique pratiquante » malgré des tendances croissantes à la sécularisation, la nervosité grandissait. Que savait Karol Wojtyła ? La crainte que la réputation du pape polonais ne soit sérieusement compromise a connu un bref regain en Pologne à la fin de l’année 2025. En novembre, le pape Léon XIV nomma le cardinal Grzegorz Ryś archevêque et métropolite de Cracovie. Ryś est considéré – selon les normes polonaises – comme libéral en matière de politique ecclésiastique et a la réputation de traiter les cas d’abus avec transparence et détermination. Ce cardinal charismatique, proche du Chemin néocatéchuménal, s’était déjà forgé cette réputation lorsqu’il était archevêque de Łódź.

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  • L'enfer du désir d'enfants

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    De Stefan Rehder sur le Tagespost :

    L'enfer du désir d'enfants

    Existe-t-il encore des limites à l'atteinte à la dignité humaine ? Compte rendu du congrès sur la gestation pour autrui « Enfants et commerce ».

    11 mars 2026

    La gestation pour autrui n'est pas un phénomène marginal, mais bien un secteur en pleine expansion et très lucratif, qui s'inscrit dans un marché de la santé fortement axé sur les économies. Un marché où les indicateurs de profit, la logique du marché et les taux de croissance mondiaux pèsent bien plus lourd que les principes classiques de l'éthique médicale – autonomie du patient, non-malfaisance, bienfaisance et justice –, explique le docteur Kai Witzel, directeur du Centre de chirurgie mini-invasive. Selon les définitions, le marché mondial de la procréation médicalement assistée est actuellement estimé à plusieurs dizaines de milliards de dollars. Si certains analystes l'évaluent à environ 20 milliards de dollars, d'autres estimations atteignent jusqu'à 50 milliards de dollars. À cela s'ajoutent des taux de croissance annuels pouvant atteindre 20 %. Les accords de gestation pour autrui s'appuient sur l'infrastructure médicale existante, notamment les cliniques de fertilité, les hôpitaux, les laboratoires, les avocats et les compagnies d'assurance. Dans le même temps, « les risques physiques, psychologiques et sociaux sont externalisés auprès des mères porteuses et de leurs familles », tandis que les « risques économiques » sont souvent pris en charge par les « systèmes de santé publique ».

    Aux États-Unis, le coût total d'une gestation pour autrui peut atteindre 200 000 dollars et comprend les frais d'agence et d'avocat, l'assurance, les services médicaux et une indemnité relativement modeste versée à la mère porteuse. Le marché de la fertilité, qui englobe la gestation pour autrui ainsi que la fécondation in vitro, le don d'ovocytes et la cryoconservation, est en constante progression. Cette croissance s'explique à la fois par l'inclusion de nouveaux groupes cibles, tels que les couples homosexuels, les personnes LGBTQ+ et les personnes célibataires, et par le nombre croissant de cas de stérilité involontaire chez les couples hétérosexuels.

    Hüppe : « La gestation pour autrui est un trafic d'enfants »

    Parallèlement, des banques, des organismes de crédit spécialisés et des plateformes en ligne émergent, proposant des formules de paiement échelonné et de prêt, le concept du « acheter maintenant, payer plus tard », et même les paiements en cryptomonnaie. La formation d'une famille, envisagée à travers le prisme de ces systèmes, est présentée comme le « retour sur investissement », faisant apparaître l'enfant comme le fruit d'un investissement plutôt que comme un don. La gestation pour autrui, selon Witzel, qui, outre son activité médicale, est également consultant en éthique dans le système de santé et diacre permanent du diocèse de Fulda , nous invite à « réexaminer la question fondamentale de la dignité humaine : l'être humain – mère et enfant confondus – est-il une personne qui n'est pas soumise à notre volonté ou l'objet d'un contrat et d'un investissement ? »

    En ouverture du congrès, Hubert Hüppe, président fédéral de l'Union des personnes âgées, a qualifié la gestation pour autrui de « misogyne et inhumaine ». S'adressant aux 130 participants de cette conférence à guichets fermés, le député CDU, en poste depuis de nombreuses années, a déclaré : « La gestation pour autrui est un trafic d'enfants, et nous devons veiller à ce qu'elle soit traitée comme telle par la loi. » Citant des exemples européens, M. Hüppe a exigé que l'Allemagne adopte une « réglementation similaire à celle en vigueur en Italie » afin que « les accords de gestation pour autrui conclus à l'étranger puissent être punis de la même manière que s'ils avaient lieu sur le territoire national ». Dans son discours d'ouverture, l'ancien commissaire fédéral aux questions relatives aux personnes handicapées a également rappelé à l'auditoire que les mères porteuses sont souvent contraintes, par contrat, de subir des examens prénataux et d'avorter en cas de diagnostic de handicap chez l'enfant.

    Reem Alsalem, rapporteuse spéciale des Nations Unies sur la violence à l’égard des femmes et des filles, s’exprimant en direct du Brésil, a qualifié la gestation pour autrui de nouvelle forme d’« esclavage » où femmes et enfants sont « déshumanisés », et a appelé à un « plan d’action international » juridiquement contraignant contre le trafic mondial d’enfants. S’inspirant du « modèle nordique », utilisé par les pays scandinaves pour lutter contre la prostitution, elle a soutenu la nécessité de créer des cadres politiques et juridiques permettant de poursuivre les acheteurs, les fournisseurs et les intermédiaires, de dépénaliser les victimes et de leur offrir un soutien pour sortir du système. À l’inverse, Mme Alsalem a affirmé que normaliser la gestation pour autrui reviendrait à « rendre acceptable l’exploitation et les abus commis sur les femmes ».

    « Le droit international interdit la traite des êtres humains et la vente d’enfants », explique Felix Böllmann, responsable du département juridique européen d’ADF International. Ces interdictions reposent « non pas sur de bonnes intentions, mais sur des structures objectives ». « Lorsqu’un enfant est transféré contre rémunération ou pour des services comparables », une limite normative est franchie. La distinction entre la gestation pour autrui commerciale et la gestation pour autrui dite altruiste s’avère « rhétorique et non concrète, car même les indemnités de frais constituent une rémunération ». Une « condamnation constante de la gestation pour autrui » n’implique en aucun cas « une discrimination à l’égard des enfants nés de tels arrangements ». Au contraire, le droit international impose « l’égalité de traitement de tous les enfants, quelles que soient les circonstances de leur naissance ». C’est précisément pour cette raison qu’« il doit critiquer la pratique qui met en péril leurs droits dès le départ. La protection de l’enfant exige de la prévention, et non une simple gestion des dommages a posteriori », conclut l’avocat.

    Maurel : « La GPA oublie toujours les enfants »

    Le traitement juridique de la gestation pour autrui constitue donc un test décisif pour la compréhension que les États constitutionnels modernes et les ordres internationaux ont d'eux-mêmes. Il nous oblige à clarifier si le droit doit légitimer tous les scénarios souhaités techniquement possibles ou s'il doit fixer des limites là où la dignité humaine est atteinte. Le droit international a délibérément opté pour cette dernière solution. Il protège non pas la maximisation des désirs individuels, mais les conditions de la vulnérabilité humaine. La gestation pour autrui représente ainsi non pas un progrès, mais un recul par rapport aux principes fondamentaux du droit international fondé sur les droits humains. Elle fragmente la parentalité, instrumentalise le corps de la femme et relativise le statut de l'enfant en tant que sujet de droit indépendant. Le droit international ne laisse aucune place à cela. « Quiconque prend au sérieux la protection de la dignité humaine, de la famille et du bien-être de l'enfant ne peut se soustraire à une interdiction totale de la gestation pour autrui », a poursuivi Böllmann.

    « La GPA oublie toujours les enfants – leur bien-être, leurs relations et leur identité. Je suis l’un de ces enfants oubliés », explique Olivia Maurel, porte-parole et directrice de la communication de la « Déclaration de Casablanca pour l’abolition universelle de la GPA », née d’une mère porteuse aux États-Unis. Cette femme de 34 ans, heureuse en ménage et mère de trois enfants, a publié son autobiographie en français l’année dernière. Juste à temps pour le congrès, la traduction allemande, intitulée « Où es-tu, maman ? – La vérité sur la GPA », est parue. Quiconque souhaite comprendre le calvaire que représente la GPA pour les enfants conçus par ce biais se doit de lire ce livre.

    Quête d'identité, conflits de loyauté, abus d'alcool et de drogues, relations toxiques, avortement, tentative de suicide : Olivia Maurel, qui a été reçue par le pape François en audience privée en avril 2024, a des histoires à raconter sur tout cela. À Berlin, les participants à la conférence, dont beaucoup étaient émus aux larmes, se sont levés pour lui offrir une ovation debout après son témoignage poignant.

    Birgit Kelle, auteure à succès et chroniqueuse au « Tagespost », a présenté les résultats de ses recherches pour son livre « Je m’offre un enfant », pour lequel elle s’est notamment infiltrée incognito au salon de la fertilité « Wish for a Baby ». Eva Engelken, militante pour les droits des femmes, a expliqué comment son association, Frauenheldinnen e. V. (Héroïnes des femmes), intente des actions en justice contre ces salons (voir p. 3). La pédopsychiatre slovaque Anna Kovacova a présenté le cas d’un garçon commandé par une femme divorcée de 53 ans et son compagnon pour célébrer leur bonheur retrouvé grâce à une mère porteuse. Le théologien moral catholique Peter Schallenberg a expliqué dans une présentation vidéo comment l’estompement des frontières dans la médecine reproductive moderne pose de nouveaux défis en matière d’éthique et de droit. Le médecin Andreas Weber, directeur européen adjoint de l'association médicale « Médecins contre le prélèvement forcé d'organes », a clarifié les risques médicaux de la gestation pour autrui, avant que le théologien Dorian Winter ne conclue en expliquant pourquoi personne ne peut avoir de droit sur un enfant.

  • Thy-le-Château : Week-end « Resurrexit » (17-19 avril) pour les 18-35 ans avec la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre

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     Week-end « Resurrexit » (17-19 avril)
    À l’occasion du temps pascal, le week-end Resurrexit vous est proposé du vendredi 17 avril à 18h au dimanche 19 avril à 17h, à Thy-le-Château, au sein de la Communauté des Béatitudes.
    Ce week-end s’adresse aux jeunes gens (18–35 ans) désireux d’approfondir leur foi et de réfléchir à la place de la Résurrection du Christ dans leur vie personnelle.
    Il alternera enseignements solides (théologie, apologétique, vie spirituelle), temps de prière, mais aussi rencontres, échanges fraternels et moments conviviaux, favorisant l’amitié et le soutien mutuel.
    Prix : 55 €
    Lieu : Thy-le-Château (Communauté des Béatitudes, 10 rue du Fourneau, 5651 Thy-le-Château)
    Infos & inscriptions : 0494 16 20 14
     
    Un week-end pour nourrir l’intelligence de la foi et fortifier l’âme.

  • Prière à saint Dominique Savio (9 mars)

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    Saint Dominique (*), saint_dominique.jpg
    tu as réalisé à 15 ans le rêve qui m'attire : 
    être un homme et être un saint !
    Sur les routes du monde qui s'ouvrent devant moi,
    sois mon fidèle compagnon. 
    Apprends-moi que la grande aventure à courir 
    est d'abord celle de mon âme 
    à rendre chaque jour plus claire ; 
    et que l'héroïsme le plus vrai 
    est de préférer au péché, la mort.
    Rends-moi attentif à la souffrance des autres, 
    à la détresse du monde qui attend mes bras. 
    Donne-moi ton élan pour travailler à construire, 
    dans le règne du Christ, 
    une cité enfin fraternelle. 
    Et qu'aux sources vives de la prière et des sacrements,                                                mon amour pour Dieu notre Père,
    pour Notre-Dame, Marie, 
    s'accroisse et embrase ma vie entière.

    Ainsi soit-il

    (*)  Saint Dominique Savio (1842-1857).

    Il a vécu à Turin, dans le nord de l’Italie. Deuxième d’une famille de dix enfants, il a très tôt une grande confi ance en Jésus. Il prie et sert la messe souvent.

    A douze ans, il fait la connaissance de Don Bosco, un prêtre qui s’occupe de nombreux jeunes de quartiers défavorisés, leur permettant de faire des études et apprendre un métier.

    Dominique demandera à Don Bosco d’être admis dans son établissement. Très vite il aidera Don Bosco, à sa manière, en entraînant les jeunes du Valdocco [1] à se comporter en véritables jeunes chrétiens, attentifs les uns aux autres, et appliqués dans leurs études.

    L’enthousiasme et l’exemple de Dominique toucheront ceux qui le connaissent. Son amitié avec Jésus qu’il recevait souvent dans l’eucharistie portera en lui et autour de lui beaucoup de fruits. Il était un garçon joyeux, courageux, et artisan de paix au milieu de ses camarades.

    De santé fragile, il mourra à 15 ans d’une maladie des poumons. En peu de temps pourtant Dominique a parcouru un très beau chemin de vie, une vie exemplaire de rayonnement. donne aux hommes.

    Pour cette raison, en 1954, le Pape Pie XII le déclara saint ! Un jeune et joyeux saint de 15 ans !

  • Le catholicisme irlandais reste solide malgré la sécularisation

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    De Luke Coppen sur le Pillar :

    Étude : Le catholicisme irlandais reste solide malgré la sécularisation

    Les données suggèrent que la fréquentation hebdomadaire de la messe chez les jeunes catholiques est en train de repartir à la hausse après des décennies de déclin.

    4 mars 2026

    Une nouvelle étude a démontré que le catholicisme en Irlande reste relativement robuste malgré des décennies de sécularisation.

    Le rapport de 26 pages , intitulé « Le tournant ? Tendances religieuses récentes sur l’île d’Irlande », conclut que l’Irlande affiche toujours l’un des taux de fréquentation hebdomadaire de la messe les plus élevés d’Europe, malgré un déclin significatif de l’affiliation catholique.

    L'étude, commandée par la Conférence des évêques irlandais, révèle que l'Irlande se classe au quatrième rang mondial pour le pourcentage de catholiques baptisés assistant à la messe chaque semaine, après la Pologne, la Slovaquie et l'Italie. Elle devance ainsi d'autres pays traditionnellement catholiques comme la Croatie, le Portugal et l'Espagne.

    Le nouveau rapport s'appuie sur l'Enquête sociale européenne, qui vise à suivre l'évolution des attitudes, des croyances et des comportements dans plus de 30 pays européens. Il note que si la religiosité a diminué en Irlande depuis le début de l'Enquête sociale européenne en 2002-2003, le dernier cycle de collecte de données, en 2023-2024, a révélé une forte augmentation de l'appartenance et de la pratique religieuses dans le pays.

    L'étude indique que ce phénomène était « le plus manifeste » chez les catholiques et les protestants âgés de 16 à 29 ans.

    Mais le rapport reconnaît que, même si les catholiques irlandais dans leur ensemble sont « parmi les plus pratiquants d'Europe », on observe « une baisse significative » de la pratique chez les jeunes adultes.

    En Irlande, 17 % des catholiques âgés de 16 à 29 ans assistent à la messe chaque semaine, ce qui place le pays au sixième rang parmi les pays étudiés.

    L’étude a toutefois mis en lumière les données de l’enquête sociale européenne de 2023-2024 qui suggèrent que la fréquentation hebdomadaire de la messe par les jeunes catholiques est en train de se redresser après des décennies de déclin.

    Le rapport s'interrogeait sur la possibilité que cela indique « une renaissance discrète » ou peut-être « un changement de cap » en Irlande.

    Le concept de « renaissance discrète » découle d'une étude controversée de 2025 , qui affirmait que le christianisme en Angleterre et au Pays de Galles est en croissance, grâce à un regain d'intérêt chez les jeunes adultes, notamment les hommes.

    Le nouveau rapport affirmait que l'idée selon laquelle les jeunes adultes découvraient le christianisme comme « quelque chose de véritablement nouveau et passionnant » ne s'appliquait pas à l'Irlande en raison du niveau déjà élevé de pratique chrétienne dans la population. Il indiquait qu'une autre explication était nécessaire pour rendre compte des « premiers signes d'un changement de tendance ».

    L'étude suggérait que les jeunes adultes étaient moins enclins à associer l'Église irlandaise au scandale des abus et plus susceptibles de considérer la conversion au christianisme comme un choix libre et individuel, plutôt que comme une obligation imposée dès la naissance. Elle ajoutait que certains jeunes adultes pourraient trouver du réconfort dans la foi après avoir traversé des difficultés liées à leur santé mentale ou être inspirés par des influenceurs en ligne. Elle préconisait des recherches plus approfondies sur ces facteurs potentiels.

    Les évêques irlandais ont discuté du rapport lors de leur réunion plénière de printemps, qui s'est tenue du 2 au 4 mars à Maynooth.

    Dans une vidéo présentant le rapport, l'archevêque Eamon Martin d'Armagh a déclaré que l'étude mettait en évidence un intérêt croissant pour la religion chez les jeunes adultes.

    « Je ne pense pas que nous devions nous réjouir trop vite et croire qu'il s'agit d'un renversement complet du déclin très évident de la pratique religieuse observé ces 10 à 20 dernières années. Cependant, cela est significatif », a commenté Martin, primat de toute l'Irlande.

    « “Le tournant” nous invite à réfléchir à ce phénomène à la lumière de la recherche et à nous interroger : qu’est-ce que cela signifie pour nous en tant qu’Église, paroisses, diocèses ? Comment répondons-nous à ce nombre croissant de jeunes qui veulent en savoir plus sur Dieu, sur l’Église et sur la religion ? »

    Le rapport examine également si l'immigration est un facteur expliquant la « relative force catholique » de l'Irlande. Le pays a connu un afflux notable de migrants en provenance de pays à majorité catholique comme le Brésil, la Pologne et l'Espagne, ainsi que de catholiques originaires de l'État indien du Kerala, dans le sud du pays.

    L’étude conclut que « l’immigration a certainement contribué de manière significative à la population catholique irlandaise », citant des enquêtes montrant une augmentation de la proportion de catholiques nés hors d’Irlande, passant de 6 % en 2002-2003 à 18 % en 2023-2024.

    Mais le rapport notait que « les catholiques irlandais nés à l’étranger ne pratiquent pas sensiblement plus ou moins que leurs coreligionnaires nés en Irlande ».

    L'étude mentionne également la présence de chrétiens orthodoxes en Irlande. L'Office central des statistiques irlandais a indiqué que le nombre de fidèles orthodoxes a augmenté de 128 % entre les recensements de 2011 et 2022, soit sur onze ans. Cette croissance est principalement attribuée à l'immigration en provenance d'Europe de l'Est. Le nouveau rapport suggère que la taille de cette communauté est désormais relativement stable.

    Le nouveau rapport ne se concentre pas uniquement sur la République d'Irlande, mais aussi sur l'Irlande du Nord, qui constituent ensemble ce que le document appelle « l'île d'Irlande ».

    L'Irlande du Nord, qui compte près de 2 millions d'habitants et fait partie du Royaume-Uni, présente des niveaux d'affiliation et de pratique religieuses plus élevés que la République d'Irlande, qui compte 5 millions d'habitants et fait partie de l'Union européenne.

    Citant des études de 2025 menées par l'Iona Institute, un groupe de réflexion irlandais, le rapport notait que les jeunes de 18 à 24 ans en République d'Irlande étaient moins susceptibles de s'identifier comme catholiques ou d'assister à la messe que toute autre génération, mais plus susceptibles de le faire en Irlande du Nord.

    Le rapport a été rédigé par Stephen Bullivant, professeur de théologie et de sociologie des religions à l'université St. Mary's de Twickenham, à Londres, et Emily Nelson, qui prépare un doctorat en sociologie à l'université Queen's de Belfast.

  • Sacré aux Goya, le film qui bouleverse l'Espagne

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    D'Hortense Leger sur aleteia.org :

    “Les Dimanches”, le film sacré aux Goya qui bouleverse l’Espagne

    Récompensé par cinq prix à la cérémonie des Goya ce 28 février, dont celui du meilleur film, "Les Dimanches" de la réalisatrice espagnole Alauda Ruiz de Azúa, explore avec finesse la tempête intérieure d’une jeune femme discernant sa vocation religieuse. Entre amour, foi et liberté, ce long-métrage bouleverse le cinéma espagnol et interroge croyants comme non-croyants.

    Lire la suite sur aleteia.org

  • Guides et Scouts d'Europe (Belgique) : week-end missionnaire exceptionnel (28-29 mars) à Namur et Malonne

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    Logo scouts d'europe Belgique

    Guides et Scouts d'Europe - Belgique

    COMMUNIQUÉ DE PRESSE - 04/03/26

    WEEK-END MISSIONNAIRE EXCEPTIONNEL 28-29 mars 2026 - Namur/Malonne

    Une procession des Rameaux inédite et la fabrication d'un chemin de croix monumental marqueront le dimanche des Rameaux à Malonne

    Les 28 et 29 mars prochains, le village de Malonne accueillera le WIM (Week-end Inter Maîtrise), le grand rassemblement annuel des chefs des Guides et Scouts d'Europe de toute la Belgique. Entre tradition liturgique et engagement missionnaire, cet événement d'ampleur nationale promet deux journées riches en spiritualité et en créativité, dont plusieurs moments ouverts au grand public.

    UNE MESSE PRÉSIDÉE PAR L'ÉVÊQUE DE NAMUR

    Le samedi 28 mars à 10h, en l’église St-Loup, Monseigneur Fabien Lejeusne, nouvel évêque de Namur, présidera la messe rassemblant l'ensemble des participants. Cette célébration marquera le coup d'envoi spirituel du week-end.

    L'après-midi sera consacré à des ateliers mêlant préparation liturgique et dimension missionnaire : confection de rameaux et de palmes, iconographie, fabrication d'objets liturgiques, mais aussi rencontres avec des catéchumènes et évangélisation de rue dans les villages entre Namur et Malonne.

    UN DIMANCHE DES RAMEAUX HORS DU COMMUN

    Le point d'orgue de ce week-end sera sans conteste la grande procession des Rameaux du dimanche 29 mars au matin. Plusieurs centaines de participants chemineront du Sanctuaire Saint-Mutien-Marie jusqu'à la Chapelle Saint-Berthuin, rameaux à la main, portant en tête de cortège une croix processionnelle monumentale confectionnée la veille.

    Cette procession, organisée en collaboration avec les paroissiens de Malonne et avec le soutien de son curé, l'abbé Christophe Rouard, s'inscrit pleinement dans la tradition de la Semaine Sainte. Elle sera suivie d'une messe solennelle dans la magnifique chapelle et d’un temps de convivialité auquel les locaux seront invités.

    « TOUS MISSIONNAIRES, SUR LES TRACES DE SAINT MUTIEN-MARIE »

    Le thème choisi cette année n'est pas un hasard : « Le choix de Malonne et de son sanctuaire reflète notre volonté d'ancrer ce rassemblement dans le patrimoine religieux local », précise l'organisateur. « Saint Mutien-Marie incarne cette mission discrète mais profonde que nous voulons vivre avec nos chefs venus de toute la Belgique. »

    Le WIM est devenu, depuis une dizaine d'années, un rendez-vous incontournable pour les responsables scouts. Un moment de ressourcement, de formation et de fraternité, avant les derniers mois intenses de l'année scoute. 

    INFORMATIONS PRATIQUES

    Événements ouverts au public :

    • Samedi 28 mars, 10h : Messe présidée par Mgr Lejeusne (Eglise St Loup)
    • Dimanche 29 mars, matin : Procession des Rameaux du Sanctuaire Saint-Mutien à la Chapelle Saint-Berthuin (rue Fond de Malonne), suivie de la messe

    Organisateur : Guides et Scouts d'Europe - Belgique - https://www.scouts-europe.be/ 

    CONTACT PRESSE

    Maxime de la Vallée

    Adjoint Commissaire National Route

    Guides et Scouts d'Europe Belgique

    Tél. : +32 471 24 23 84

    Email : maxime.delavallee@scouts-europe.be

    À PROPOS DES GUIDES ET SCOUTS D'EUROPE BELGIQUE

    Mouvement de scoutisme catholique reconnu par le Saint-Siège, les Guides et Scouts d'Europe comptent plusieurs milliers de membres en Belgique. Le WIM (Week-end Inter Maîtrise) rassemble chaque année l'ensemble des chefs d'unité actifs pour un temps de formation, de détente et de ressourcement spirituel.