Dans  «Chère Amazonie», il ne fait pas siennes toutes les conclusions du synode des évêques. De Jean-Marie Guénois sur le site web du « Figaro » :

"Dans son document de conclusion du synode sur l’Amazonie, publié le 12 février par le Vatican, intitulé «Chère Amazonie» le pape François, à la surprise générale, ne reprend pas la proposition, pourtant votée à l’unanimité lors de ce synode des évêques à Rome en octobre 2019, d’ordonner prêtres des hommes mariés, diacres permanents, en vue de pallier le manque de prêtres. Le texte de 33 pages, très attendu et signé de François, ne fait strictement aucune allusion à cette possibilité.

Dans cette même exhortation apostolique post-synodale, le Pape ferme, encore plus nettement, la porte à la perspective d’ordonner diacres des femmes, ce serait «cléricaliser les femmes».

Les questions sociales, écologiques et culturelles

Cette synthèse du synode sur l’Amazonie aborde aussi les questions sociales et écologiques. Il faut «s’indigner» contre les «intérêts colonisateurs», dit le Pape, qui parle d’un «désastre écologique». Sur le plan culturel, François demande aussi que soient mieux respectées les religions traditionnelles et leurs rituels, mais toujours dans une perspective d’évangélisation.

Pour répondre dans un premier temps à la carence de prêtres dans les régions très isolées d’Amazonie, le pape demande plutôt que soient rapatriés les prêtres natifs d’Amazonie qui ont fui ces zones pour vivre aux Etats-Unis ou en Europe: «Il y a plus de missionnaires» issus d’Amazonie «pour l’Europe et pour les Etats-Unis» note François que pour «aider leurs propres vicariats», c’est-à-dire, leurs propres diocèses d’origine.

Un recul du Pape?

Car le pape insiste sur «l’urgence» de la célébration de l’Eucharistie pour les communautés les plus reculées d’Amazonie» et la nécessité de «trouver un moyen d’assurer ce ministère sacerdotal». Mais il se refuse à revenir sur la piste ouverte par le synode d’octobre d’ordonner prêtres des diacres permanents mariés contenue dans «les propositions» votées en fin de synode et qui lui ont été transmises en vue de la rédaction de ce document final, l’exhortation postsynodal. Même si, en introduction de son texte, le Pape invite à «lire intégralement» ces propositions que son texte «ne remplace pas, ni ne répète».

Andréa Tornielli, en charge de la ligne éditoriale de tous les médias du Vatican, commente ce qui pourrait être interprété comme un recul du pape François sur cette mesure - ordonner prêtres des hommes mariés - très fortement promue par l’aile progressiste de l’Eglise catholique: «Avec son exhortation, le pape François témoigne d’un regard qui va au-delà des diatribes dialectiques qui ont fini par représenter le Synode presque comme un référendum sur la possibilité d’ordonner prêtres des hommes mariés.» C’est ainsi qu’ «après avoir prié et médité, a décidé de répondre sans prévoir de changements ou de nouvelles possibilités de dérogations par rapport à celles déjà prévues par la discipline ecclésiastique actuelle, mais en demandant de repartir de l’essentiel: d’une foi vécue et incarnée, d’un élan missionnaire renouvelé, fruit de la grâce. Autrement dit, il s’agit de laisser place à l’action de Dieu, et non à des stratégies de marketing ou des techniques de communication des influenceurs religieux.»

Le cardinal Michael Czerny, en charge de la présentation officielle de cette exhortation à la presse ajoute: «Le Pape déclare dans son Exhortation que la question n’est pas une affaire de nombre, et qu’encourager une plus grande présence des prêtres ne serait pas suffisant. Ce qu’il faut, c’est une nouvelle vie dans les communautés, un nouvel élan missionnaire, de nouveaux services assumés par des laïcs, une formation continue, de l’audace et de la créativité. Ce qu’il faut, c’est une présence locale de laïcs animés d’un esprit missionnaire, capables de représenter le visage authentique de l’Église amazonienne. Il semble ainsi nous indiquer que ce n’est que de cette manière que les vocations reviendront.»

Ref. Le Pape ne se prononce pas pour l’ordination d’hommes mariés

JPSC

De Riccardo Cascioli sur le site de la Nuova Bussola Quotidiana :

Le Vatican "livre" Hong Kong au régime chinois

11-02-2020

Le prochain évêque de Hong Kong sera totalement pro-chinois. Il s'agit de Monseigneur Peter Choy, il aurait déjà été nommé mais l'annonce officielle a été reportée: tout d'abord en raison de la prise de conscience que cette nomination va encore diviser l'Église à Hong Kong, puis à présent la menace du Coronavirus est venue s'ajouter. L'accord - toujours secret - entre le Saint-Siège et la Chine fait donc une nouvelle victime.

Le secrétaire d'État Parolin, Mgr Peter Choy et le cardinal Tong

Après plus d'un an d'attente, le nouvel archevêque de Hong Kong aurait été nommé, mais le Saint-Siège ne l'a pas encore annoncé car son nom provoquera controverses et divisions au sein du clergé hongkongais. Il s'agit en fait de Monseigneur Peter Choy Wai-man, actuel vicaire du diocèse, considéré comme très proche du régime de Pékin et des options de l'Association patriotique. L'indiscrétion, déjà publiée par la Catholic News Agency le 17 janvier dernier, a été confirmée à la Nuova Bussola Quotidiana par des sources de Hong Kong.

L'annonce officielle était initialement prévue pour les prochains jours, probablement immédiatement après la publication de l'Exhortation apostolique du Pape François sur l'Amazonie, peut-être pour "cacher" la nouvelle derrière les nombreuses discussions destinées à accueillir la publication de l'Exhortation. Mais maintenant, il semble que les délais sont destinés à s'allonger à cause du Coronavirus qui est également arrivé sur le territoire de l'ancienne colonie britannique.

En tout cas, le sens d'une telle nomination est clair, dans le sillage de l'accord - toujours secret - signé par la Chine et le Saint-Siège en septembre 2018: la capitulation du Vatican face au régime communiste chinois et la remise du diocèse de Hong Kong à l'Association patriotique, contrôlée par le Parti communiste.

Cette décision n'est pas une surprise; en fait, c'est un cheminement qui a déjà commencé depuis un certain temps et est devenu manifeste avec la mort soudaine de l'archevêque Michael Yeung Ming-cheung en janvier 2019. Le seul successeur naturel aurait dû être l'évêque auxiliaire de Hong Kong, Mgr Joseph Ha Chi-shing, mais le stop est venu de Rome.

Monseigneur Ha, un franciscain, a été nommé auxiliaire de Hong Kong en 2014, en même temps que Monseigneur Yeung (...). Mais il a le gros inconvénient d'être considéré comme un proche du cardinal Joseph Zen Ke-kiun, dont l'attitude très critique à l'égard du régime chinois et de l'accord sino-vatican est connue.

Il est donc clair que dans le climat de soumission du Saint-Siège au régime chinois, la figure de Mgr Ha était gênante. A tel point qu'il est certain que Mgr Yeung avait déjà décidé de nommer Peter Choy comme second évêque auxiliaire, décision avortée du fait du décès de l'archevêque. Mais grâce également aux bons offices du Croate Ante Jozic, chef de la mission d'étude de la Chine à Hong Kong (en fait une nonciature "masquée"), la nomination du nouvel évêque a été mise en attente et le cardinal apostolique John Tong Hon qui avait été évêque de Hong Kong jusqu'en 2017 a été nommé administrateur.

Cette période de gestion de Tong a servi à préparer la suite aux dépens de Mgr Ha et à garantir que le passage des catholiques chinois entre les mains de Pékin se déroule sans heurts. Autre geste de soumission aux pieds de Pékin : le Saint-Siège a également promu Mgr Jozic à d'autres fonctions, le nommant nonce en Côte d'Ivoire en mars, désertant ainsi la représentation diplomatique à Hong Kong dans l'espoir de pouvoir bientôt en ouvrir une à Pékin.

Le cardinal Tong, qui est en lien direct avec le secrétaire d'État du Vatican, le cardinal Pietro Parolin, a sur ces entrefaites confié discrètement des missions croissantes à Mgr Peter Choy, très proche des cercles qui poussent à faire entrer tous les catholiques chinois dans l'Association patriotique et "diluer" le clergé de Hong Kong dans le clergé patriotique de Chine.

Au cours des derniers mois, les manifestations qui ont éclaté à Hong Kong après la tentative du gouvernement local de faire passer une loi d'extradition vers la Chine ont révélé encore plus le fossé créé au sein de l'Église de Hong Kong. Alors que de nombreux catholiques étaient présents et que Mgr Ha lui-même était très proche des manifestants, Peter Choy est resté totalement étranger à ce qui se passait: proche du régime de Pékin, éloigné du cœur du peuple. Celui-ci, pour une large part, préférerait Mgr Ha, qui a une grande expérience personnelle et a exercé de nombreuses fonctions dans le diocèse.

Ce n'est évidemment pas ce que pense Pékin et c'est actuellement la chose qui importe le plus au Vatican. À tel point qu'il passe également outre les rumeurs persistantes venues de Hong Kong sur les présumées faiblesses morales de Mgr Choy.

La transformation du diocèse de Hong Kong en un autre avant-poste de l'Église nationale chinoise a donc atteint son apogée. On n'attend plus que la formalisation de la nomination de Monseigneur Peter Choy, si le Coronavirus le permet.

Quand les anciens coloniaux recadrent les fantaisies anticolonialistes qui prétendent réécrire l’histoire :

La publication sur le site de La Libre Afrique.be d’une dépêche de l’Agence France Presse (AFP) consacrée à l’hommage rendu à Kinshasa aux anciens combattants congolais de l’armée belge a suscité des réactions. En cause: l’affirmation selon laquelle la Belgique aurait « jeté comme des torchons sales » ces anciens combattants. C’est faux, assure André de Maere d’Aertrycke, ancien président de l’Union Royale Belge pour les Pays d’Outremer.

La dépêche de l’AFP, qui évoque également un documentaire sur ces anciens combattants, reprend les propos de deux d’entre eux, nonagénaires, s’indignant de « l’ingratitude » de l’ex-colonisateur, opposé à la France « qui, elle, s’occupe jusqu’aujourd’hui des survivants de la Seconde guerre mondiale originaires de ses ex-colonies et de leurs héritiers ».

André de Maere d’Aertrycke a réagi à cette publication auprès de la La Libre Afrique.be. Il nous indique que « ce n’est pas la faute de la Belgique si les anciens combattants de la Force publique ne touchent pas leur retraite ». Dans les années 70, « le gouvernement belge a conclu un accord avec le maréchal Mobutu, qui prévoyait l’annulation d’une dette zaïroise en matière de télécoms contre la reprise par le Zaïre du paiement des pensions aux anciens combattants. En 1990, la Belgique a encore versé, en supplément, un fonds de pension au Zaïre ». Apparemment, toutefois, « les anciens combattants n’en ont jamais vu la couleur ».

L’argent « perdu » sous Mobutu

Quelques 10.000 Congolais ont participé à la Seconde guerre mondiale au sein de l’armée belge. La question de leurs pensions avait déjà été soulevée en Belgique en 2006. Le ministre de la Défense de l’époque, le socialiste André Flahaut, avait alors expliqué à nos confrères du Soir: « Un gouvernement précédent a versé à Mobutu une somme pour qu’il gère lui-même les pensions. Une somme qui s’est perdue. Après, on a demandé aux autorités congolaises de constituter une liste qui identifie les anciens combattants. Mais cela prend du temps. Une fois que ce sera fait, on avisera de l’opportunité de verser ces pensions »

Un autre lecteur de La Libre Afrique.be, le médecin colonel en retraite Marc Georges – qui nous indique avoir participé à une mission organisée par la Défense belge au profit des Anciens combattants de Kinshasa » -, souligne pour sa part qu’il ne veut « en aucune manière minimiser l’engagement des deux vétérans » évoqués mais que « la Force publique du Congo belge n’a pas envoyé de troupes combattantes en Birmanie. Elle a cependant envoyé un hôpital de campagne, le « 10th Belgian Congo Casualty Clearing Station », commandé par le Dr Thomas », dont le personnel « n’a jamais participé à aucun combat ».

Un foyer et des ambulances belges détournés

Le Dr Georges ajoute que « près de la place de la Victoire, à Kinshasa, les Anciens combattants disposaient d’un foyer, construit par la Belgique avant l’indépendance et mis à leur disposition. Ils en étaient théoriquement les gestionnaires et les profits (organisation d’événements) qu’ils en auraient retiré devaient naturellement leur revenir ». Mais « les Anciens combattants n’ont jamais eu leur mot à dire dans la gestion de cette institution, gestion « reprise » par un (des?) proche du régime ».

Enfin, le Dr Georges indique que le ministre Flahaut avait donné au gouvernement congolais « deux ambulances Ford Transit et deux Opel Kadett, en parfait ordre de marche, destinées aux Anciens combattants. Là non plus, ces derniers n’en ont jamais vu la couleur. Les ambulances servaient comme véhicules de transport (personnes et marchandises) utilisés par des militaires FARDC, mais jamais pour transporter des malades ou des blessés. Quant aux Opel Kadett, elles servaient de transport de liaison pour les officiers de la garnison ».

Ref. RDCongo: la Belgique « n’a pas abandonné » ses anciens combattants congolais

JPSC

Du site aleteia.org :

L’éducation des enfants commence par celle apportée par les familles

« Il faut donner à la famille toute sa place dans le nouveau pacte éducatif », a demandé le pape François lors d’une audience au Vatican le 7 février 2020 avec les participants à une conférence sur l’éducation. La responsabilité des familles en matière d’éducation commence d’ailleurs dès le « ventre maternel » et dès la naissance, a-t-il soutenu.

«Si, pour Emmanuel Macron, un père n’est pas forcément un homme, c’est qu’il peut être une femme» expose la députée Annie Genevard. Jean-Christophe MARMARA/Le Figaro

De Bérengère Dommaigné sur aleteia.org :

Chine : un nouveau train de mesures répressives contre les chrétiens

Du Bulletin d'Information de l'Institut Européen de Bioéthique :

Procès de l’euthanasie : Médecins acquittés, législation désavouée ?

06/02/2020

Une chronique publiée par le Chanoine  Eric de Beukelaer (1) dans la « Libre Belgique » de ce jeudi 6 février 2020 :

« Ceux qui s’opposent à l’enseignement de François peuvent être répartis dans quatre catégories aux parois non étanches.

Paradoxe. Nombre de traditionnels avocats de l’autorité pontificale objectent par moments contre l’enseignement du pape François. D’aucuns contrent même son magistère, en se réclamant de son prédécesseur. Pour déchiffrer l’enjeu des controverses, il est utile de connaître ces contradicteurs et ce qui les motive. En schématisant, je les répartis en quatre catégories aux parois non étanches :

Il y a les contradicteurs pour raisons personnelles. Benoît XVI était ferme en matière doctrinale, mais doux de caractère. François, lui, est un chef qui n’hésite pas à faire acte d’autorité. Gare aux prélats qui font obstacle à son désir de synodalité ou de transparence financière. Dans la curie romaine, certains vivent douloureusement leur mise à l’écart et rejoignent, dès lors, l’opposition au Pape.

Il y a les contradicteurs pour raisons sociétales. Héritiers des pontificats de saint Jean-Paul II et Benoît XVI, ceux-là ont une vive conscience du besoin de résister aux dogmes post-modernes que sont le relativisme et l’hyper-individualisme. Ils croient déceler dans l’inflexion du discours moral du pape François, la porte ouverte vers un reniement. Je pense qu’ils se trompent. Notre pape est doctrinalement tout à fait classique. En vrai jésuite, héritier d’une riche tradition missionnaire, il veille cependant à annoncer la joie de l’Évangile dans une société qui n’est plus chrétienne. Pour ce faire, il invite à élaborer une approche pastorale adaptée à nos contemporains, vivant aux périphéries plus que dans les sacristies. Dans sa démarche, il n’est pas isolé. Nombreux sont les couples profondément catholiques qui gardent leurs principes mais changent leurs discours quand leurs enfants grandissent en prenant des sentiers de vie buissonniers.

Il y a les contradicteurs pour raisons politiques. Les catholiques proches des partis populistes, climatosceptiques et nationalistes, considèrent la religion comme un marqueur identitaire. En conséquence, ils voient un adversaire en ce pape qui plaide la cause des migrants et de l’écologie, se voulant l’apôtre de ponts plutôt que de murs entre les peuples. Souvenons-nous de ce ministre italien invitant il y a peu - chapelet au poing - à huer François. Du jamais-vu. Ces mouvements ont du succès auprès d’une certaine jeunesse sans racines, car ils maîtrisent à la perfection la communication sur les réseaux sociaux et son cortège de fake news.

Il y a les contradicteurs pour raisons ecclésiologiques. Ceux-là pensent l’Église d’abord à partir du clergé, plutôt que des baptisés. Ils font, dès lors, de la discipline du célibat sacerdotal obligatoire, un absolu constitutif de l’identité catholique. Que des baptisés d’Amazonie (ou d’ailleurs) n’aient plus accès à l’Eucharistie par manque de prêtres, ne peut justifier à leurs yeux, une prudente évolution de l’appel de candidats au sacerdoce. Ce serait une "catastrophe pastorale, une confusion ecclésiologique et un obscurcissement de la notion de sacerdoce" (dixit un livre récent) que de retrouver la pratique des premiers siècles et permettre l’ordination d’hommes mariés éprouvés et reconnus ("prêtre" ne signifie-t-il pas "ancien" en grec ?). Paradoxalement, ce sont les mêmes qui acceptent que des pasteurs réformés, devenus catholiques, soient ordonnés tout en restant mariés. Leur vision de l’Église partant du clergé, ils appuient la régularisation de ceux qui viennent d’un clergé non catholique, mais refusent d’assouplir cette même discipline du célibat pour répondre aux besoins des baptisés.

Comment réagir ? Osons un fraternel débat avec ces contradicteurs. C’est la volonté du pape François lui-même de voir une culture de la controverse théologique s’installer jusqu’au sommet de l’Église. Ce faisant, veillons bien à ce qu’un tel débat se vive en écoutant… "ce que l’Esprit dit aux Églises" (Apoc.2, 7).

(1) : Blog : http://minisite.catho.be/ericdebeukelaer/

Entre Célestin V et Boniface VIII, les goûts et les couleurs varient. Quoi qu'il en soit des argumentaires et classements catégoriels toujours discutables, « on ne peut pas plaire à tout le monde », comme dirait Marc-Olivier Fogiel (France 3, 2000). Les papes eux-mêmes ne sont pas en reste dans l’illustration de cet adage universel. Pourquoi y échapperaient-ils ? Après tout, aucun homme, même canonisé en raison de ses réels mérites, n’est vraiment parfait : hormis le Christ, seul vrai Dieu et vrai homme. La papolâtrie est un vilain défaut hérité de l’exaltation monarchiste des princes qui nous gouvernent. Pour le reste, demeurons, en effet, ouverts et courtois.

JPSC

De Pascale Morinière sur aleteia.org :

« Votre problème, c’est que vous croyez que le père est forcément un mâle » m’a dit Emmanuel Macron