Lu sur Vida Nueva digital :

Peter Seewald : "Benoît XVI voulait être professeur, mais il a pris le joug".

Le journaliste allemand, grand biographe de Joseph Ratzinger, l'a rencontré pour la dernière fois le 15 octobre.

Il a rendu visite à Benoît XVI pour la dernière fois le 15 octobre. Là, dans le monastère Mater Ecclesiae, où il vivait depuis sa démission en 2013, conscient que sa vie s'étiolait, le pape émérite a fait ses adieux au journaliste allemand Peter Seewald : "La prochaine fois, nous nous retrouverons au ciel". Aujourd'hui, son biographe - auteur, entre autres, de "Benoît XVI. Una vida" (Ediciones Mensajero, 2021) - et probablement le laïc qui a le mieux connu les rouages de Joseph Ratzinger, évoque dans Vida Nueva la figure de son compatriote et son héritage pour l'Église et le monde d'aujourd'hui.

Q.- Quelle est la principale leçon de vie que Benoît XVI nous laisse ?

R.- La grande inquiétude de Joseph Ratzinger était que la foi chrétienne disparaisse en Europe. Il y a tellement de problèmes dans le monde ! -Mais aucune de ces questions ne peut être résolue si Dieu, le Seigneur de l'univers, n'est pas pris en compte. À un moment décisif pour le monde, il a consacré toute sa vie à transmettre le message de l'Évangile sans le dénaturer. À une époque marquée par un éloignement de Dieu, il est nécessaire que les gens soient réunis avec Jésus-Christ, et c'est ainsi qu'il exhorte son Église, avec sa grâce et sa miséricorde, mais aussi avec ses admonitions. Celui qui veut être un chrétien aujourd'hui doit avoir le courage de ne pas être moderne. La Réforme ne signifie rien d'autre que d'apporter le témoignage de la foi avec une clarté nouvelle dans les ténèbres du monde.

Q.- Quel souvenir Peter Seewald garde-t-il de la personne de Joseph Ratzinger ?

R.- Celle d'une des personnalités les plus importantes de notre époque. Benoît était une personne qui savait particulièrement bien écouter, analyser les problèmes avec précision et donner des réponses exactes. En outre, je l'ai toujours considéré comme une personne extrêmement humble, cordiale et serviable, un homme à l'esprit très vif, mais aussi doté de beaucoup d'humour et de sang-froid pour pouvoir résister aux adversités de notre époque. Par-dessus tout, il avait une confiance inébranlable en Dieu.

J'ai été impressionné par la façon dont Ratzinger a parlé de l'amour, le cœur de toute création. Et comment il a montré que la religion et la science, la foi et la raison, ne sont pas contradictoires. Sa façon d'enseigner m'a rappelé les maîtres spirituels, qui ne convainquent pas avec des leçons vides, mais avec des gestes silencieux, des allusions cachées, beaucoup de souffrance. Et surtout, avec son propre exemple, qui comprend l'intégrité, la fidélité, le courage et une bonne dose de volonté de souffrir.

Q.- Que doit l'Eglise au pape allemand ?

A. - Gratitude. Une gratitude infinie pour un ouvrage particulièrement pertinent et précieux pour notre époque, pour une société de plus en plus sécularisée et néo-païenne. Gratitude pour s'être fait serviteur de son Église et du message chrétien de toutes ses forces et avec une telle volonté de souffrir. En réalité, il voulait être enseignant, mais il a pris le joug. Et avec l'aide du ciel, il est devenu un phare, une icône de l'orthodoxie grâce à laquelle des millions et des millions de personnes ont pu et pourront continuer à s'orienter.

Deux styles de gouvernement

Q.- Dans quelle mesure Benoît XVI aide-t-il à expliquer et à comprendre le pontificat de François ? Sont-ils aussi différents qu'on le dit souvent ?

R.- Beaucoup des réformes auxquelles François s'est attaqué, par exemple sur l'ordonnancement des finances du Vatican, avaient déjà été mises en place par Benoît XVI. En ce qui concerne les terribles cas d'abus sexuels sur mineurs, Benoît XVI, en tant que préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, avait déjà fixé la bonne voie et a été le premier pape à déchirer le voile du secret et à prendre des mesures décisives. Il ne fait aucun doute que Benoît et François ont un tempérament différent, chacun ayant son propre charisme et sa propre disposition ; et aussi une idée différente de la manière d'exercer la fonction. Benoît XVI a été blessé par le retour en arrière de son successeur sur la libéralisation de l'accès à la liturgie traditionnelle. Néanmoins, il y avait une grande sympathie mutuelle. Le pontife émérite a également veillé scrupuleusement à ce qu'aucun de ses propos ne puisse être compris comme une critique de son successeur. Il lui avait promis l'obéissance, et il a tenu sa promesse. Pour sa part, le pape François a toujours fait l'éloge de Benoît XVI comme "un grand pape" et, il y a quelques semaines, déjà comme "un saint".

De Catholic News Agency :

Ouverture au public du site de fouilles de la piscine de Siloé où Jésus a guéri un aveugle

7 janvier 2023

Le site de fouilles de la piscine de Siloé à Jérusalem, lieu où Jésus a rendu la vue à un aveugle, sera ouvert au public pour la première fois.

L'Autorité israélienne des antiquités (IAA), l'Autorité israélienne des parcs nationaux et la Fondation City of David ont annoncé le début des fouilles qui permettront l'exposition complète de la piscine de Siloé.

Les visiteurs pourront voir l'étape de l'excavation de la piscine qui, dans les prochains mois, fera partie de la route touristique de la Cité de David au Mur occidental de Jérusalem.

Selon l'Ancien Testament, la piscine de Siloé a été construite sous le règne du roi Ézéchias (2 Rois 20:20).

Cette piscine est le lieu de l'un des miracles les plus célèbres accomplis par Jésus.

Après avoir enduit les yeux d'un aveugle de boue et de salive, Jésus l'a envoyé se laver dans la piscine de Siloé. Là, l'homme a recouvré la vue (Jean 9:1-7).

En 1980, les archéologues ont trouvé les premières indications sur l'emplacement de ce célèbre site biblique situé à l'extérieur des murs de la vieille ville de Jérusalem. Il leur a toutefois fallu attendre 2005 pour confirmer officiellement leur redécouverte.

"Selon les estimations, le bassin de Siloé est passé par de multiples étapes de développement, et au sommet de sa gloire, il faisait environ 5 dunams (1,25 acres), et était incrusté d'impressionnantes dalles", a expliqué le porte-parole de l'IAA.

Les fouilles ont également révélé que la piscine faisait 225 pieds de large, et qu'il y avait des marches sur au moins trois côtés de la piscine. 

Le maire de Jérusalem, Moshe Lion, a salué le début du projet. "Le bassin de Siloé dans le parc national de la Cité de David à Jérusalem est un site d'importance historique, nationale et internationale", a-t-il déclaré.

"Après de nombreuses années d'attente, nous serons bientôt en mesure de découvrir ce site important et de le rendre accessible aux millions de visiteurs qui se rendent à Jérusalem chaque année", a déclaré le maire.

De Stefano Fontana sur la Nuova Bussola Quotidiana :

L'ÉGLISE À LA CROISÉE DES CHEMINS

L'héritage de Benoît XVI : poursuivre la reconstruction post-conciliaire

7-1-2023

L'héritage de Benoît XVI consiste à reprendre toute la question du concile et de l'après-concile là où elle s'est arrêtée, en continuant à stopper les tendances dissolutistes et à poursuivre la reconstruction. Pour François, en revanche, le débat sur le concile et l'après-concile est terminé et l'Église est toujours dans une position de préservation et non de sortie. Le cas de l'ancienne messe le prouve. Mais la multitude de fidèles qui ont afflué à Rome pour le pape Ratzinger montre que son héritage appartient à l'épopée religieuse. François ne peut pas ne pas l'affronter.

Une fois que la période qui suit immédiatement la mort terrestre de Benoît XVI s'est achevée avec les funérailles et que les différents aspects de sa grandeur ont été rappelés, on ne peut s'empêcher de regarder vers l'avenir et de se demander ce qui restera de son héritage dans un avenir proche. Pour certains, il n'en restera rien ou presque, car les positions officielles de l'Église d'aujourd'hui auraient déjà dépassé celles de Benoît XVI, sa mort aurait supprimé une pierre d'achoppement et il serait désormais plus facile de poursuivre sur la nouvelle voie. Il y a ensuite les "continuistes" selon lesquels le pontificat de François s'inscrit dans la continuité de celui de Benoît XVI, qui jusqu'à présent se serait simplement développé selon les prémisses qu'il avait posées, et qui continuera à l'être. Ces deux positions me semblent insatisfaisantes. J'essaie donc d'en présenter une autre.

Ratzinger/Benoît représente une époque, celle du concile et de la période post-conciliaire. Il a incarné l'interprétation la plus équilibrée de cette époque, réussissant à en dresser un tableau convaincant de manière à ne (presque) rien laisser de côté, pas même les erreurs commises et les questions qui restent ouvertes et à reconsidérer. Son héritage consiste donc à reprendre l'ensemble du dossier là où il l'a laissé, à ne pas opérer de transition d'une époque à l'autre, à continuer à retenir les tendances dissolutistes et à poursuivre la reconstruction.

François, en revanche, entend laisser derrière lui cette époque qui, selon lui, verrait l'Église toujours dans une position de préservation et non de sortie. Il veut être post-post-conciliaire. Il est vrai qu'il fait souvent référence au Concile, mais précisément pour dire qu'il n'est plus question de s'attarder sur celui-ci et sur l'époque qu'il a inaugurée. Le débat entre le Concile et l'après-Concile est terminé pour lui. La preuve la plus claire de cette position, parmi les innombrables que nous pourrions citer, est le motu proprio Traditionis custodes, qui a établi que la "question liturgique" était terminée et, avec elle, la question de toute une époque. Mais c'était précisément la principale question que Benoît XVI estimait devoir laisser ouverte.

Si ma synthèse a quelque chose de vrai, la solution "continuiste" tombe. L'autre reste-t-elle cependant debout ? C'est-à-dire celle selon laquelle le nouveau paradigme s'imposera définitivement, l'époque conciliaire et post-conciliaire sera effacée, et les résistances vaincues ? Je ne le crois pas, et je vais expliquer pourquoi.

Ce que nous avons vu ces derniers jours appartient au genre de l'épopée religieuse. Combien de personnes ont rendu hommage à Benoît. Combien de personnes ont déclaré implicitement qu'elles avaient été touchées par lui. Combien ont témoigné que sa mort terrestre n'est pas la mort de son héritage, mais plutôt le contraire. Combien ont repris le discours de Ratisbonne du 12 septembre 2006 et ses autres écrits. Combien ont repris les cas non résolus, comme l'interdiction de prendre la parole à la Sapientia, pour que les vérités à son sujet ne soient pas perdues. Bien sûr, nous avons également vu d'autres attitudes, généralement plutôt mesquines, comme cela arrive toujours dans de tels cas. Mais l'adhésion de l'intelligence et du cœur des fidèles à Benoît a été fulgurante et, d'après la manière dont elle est apparue en ces jours de décès et de funérailles, l'héritage de Benoît ne s'effacera pas de sitôt et toute l'Église en sera affectée pour longtemps.

J'irais même jusqu'à dire que Benoît et son héritage affecteront davantage l'Église maintenant, après sa mort physique, qu'avant, de son vivant. Nous nous souvenons tous de ses deux dernières interventions publiques : l'une sur les abus du clergé et l'autre sur le célibat des prêtres avec le cardinal Sarah. Ces deux interventions ont "ralenti" certains processus négatifs et empêché des décisions qui avaient peut-être déjà été prises mais qui étaient gelées. Avec son décès, cela ne sera plus possible, mais ce travail sera dorénavant poursuivi par ceux qui ont repris son héritage. Cela représente une force encore plus grande, à la fois parce qu'ils seront aidés par un patron céleste, et parce que la cause sera soustraite aux contingences de l'histoire, prenant ainsi une valeur emblématique et donc plus mobilisatrice.

Les prédictions des observateurs et des journalistes n'ont rien de prophétique. Ce sont des hypothèses et des suppositions qui peuvent être erronées et qui le sont souvent. C'est pourquoi les observateurs et les journalistes veillent généralement à ne pas en faire, afin de ne pas se compromettre. En revanche, je fais ici une autre prédiction en plus de celles déjà faites dans les lignes précédentes. Il se peut que les conséquences de la mort physique de Benoît XVI, que j'ai mentionnées plus haut comme possibles, affectent également le pape François et l'incitent à modifier certaines de ses positions. Il se peut qu'elles l'incitent à ne pas penser que l'ère de Benoît XVI est terminée et à affronter jusqu'au bout son héritage, auquel tant de fidèles sont attachés. Prédiction dans la prédiction (ou souhait dans le souhait) : le test décisif sera toujours la question de la messe.

De Franca Giansoldati sur Il Messaggero via Il Sismografo :

Le père Georg et l'attaque contre le pape François : "Comme préfet, il m'a réduit de moitié". Avec la mort de Ratzinger, la paix est terminée entre les conservateurs et les progressistes

Sur le parvis de Saint-Pierre, la dimension d'unité entre les 130 cardinaux présents n'est qu'apparente. Plutôt une projection idéale. Ce n'est pas un mystère que même les funérailles du Pontife émérite ont été influencées par les tensions qui agitent cycliquement le Collège des Cardinaux depuis des années. Questions doctrinales, approches sur la manière de gérer le Saint-Siège, craintes quant à d'éventuelles dissensions, licenciements abrupts et non motivés, népotisme. Avec la disparition de Ratzinger, qui n'est plus pontife depuis dix ans mais reste une référence pour une bonne partie de l'Église d'obédience plus conservatrice, le risque existe que la tranquillité jusqu'ici respectée se rompe. Ce ne sont plus les Bergogliens contre les Ratzingeriens, mais les conservateurs contre les innovateurs.

Et même le choix du père Georg Gänswein, secrétaire du défunt, de faire publier ses mémoires avec tout le contexte de ces années de silence passées au monastère Mater Ecclesiae, le jour même des funérailles, ne semble pas être un bon signe. Parmi ces pages, on découvre par exemple la douleur que François a causée à Ratzinger en voyant son propre travail être démantelé pièce par pièce par son successeur. A commencer par la question de la messe en latin qui a "brisé le cœur" de Benoît XVI.

Les révélations

Ou encore, autre révélation du livre, le choc qu'il a ressenti lorsqu'il a été démis de ses fonctions de préfet de la Maison pontificale en 2020. Le père Georg écrit : "J'étais choqué et sans voix". Il se souvient qu'il avait déjà été évincé de certaines fonctions officielles il y a quelque temps. "Vous restez préfet mais à partir de demain vous ne reprendrez pas le travail". Benoît XVI commente ironiquement à sa secrétaire : "Je crois que le pape François ne me fait plus confiance et veut que vous soyez mon tuteur..." ; Ratzinger écrit personnellement au pape argentin pour intercéder, mais rien ne change. Et Georg se décrit lui-même dans le livre comme suit : "J'étais un préfet réduit de moitié".

Georg souligne également le choix personnel de Bergoglio de renoncer à vivre dans l'appartement apostolique. "L'espace personnel dans l'appartement papal est équivalent à l'espace de François dans l'appartement de Santa Marta". Comme pour dire que les motivations étaient autres même si elles sont présentées comme un choix d'économie et de non gaspillage. Maintenant, pour l'ancien secrétaire de Ratzinger, l'inconnu plane sur son avenir. Bientôt, lui et les quatre Memores Domini - Rossella, Loredana, Carmela et Cristina - les femmes laïques de Communion et Libération qui vivaient dans le monastère sur la colline du Vatican, devront quitter le bâtiment dans lequel elles vivaient avec Ratzinger.

Futur

Le chef des évêques allemands, Monseigneur Georg Batzing, interrogé par les journalistes après les funérailles pour savoir s'il y avait déjà un rôle parmi les évêques en Allemagne pour l'ancien secrétaire de Ratzinger, a levé les mains : "Cela dépendra de la personne concernée et de ceux qui, dans la curie, s'occupent de cette question. Autre cardinal limogé par le pape François du jour au lendemain et sans raison, l'ancien préfet de la Congrégation de la foi se retrouve depuis sans rôle. En 2016, Gerhard Muller a reçu son congé par un coup de téléphone : "A partir de demain, tu ne viens plus au travail". Le cardinal théologien de renommée internationale et éditeur de l'opera omnia de Ratzinger, a accepté docilement la décision. Aujourd'hui, il est un conférencier sollicité par les universités du monde entier. Parmi les cardinaux présents sur le parvis figurait Zen, le cardinal qui avait mis en garde Bergoglio contre l'accord signé avec Pékin.  Zen ne cache pas son aversion pour la politique de ce pontificat. (mais il a été reçu le 6 janvier en privé par le pape ndB)

Une dépêche de l'Agence Fides :

AFRIQUE/BURKINA FASO- Un prêtre catholique assassiné dans le nord-ouest du pays

Ouagadougou (Agence Fides) - Un prêtre catholique a été tué au Burkina Faso. Le Père Jacques Yaro Zerbo, a été assassiné le lundi 2 janvier par des hommes armés non identifiés. Selon un communiqué envoyé à l'Agence Fides et signé par Mgr Prosper Bonaventure KY, évêque de Dédougou, le prêtre de 67 ans a été tué dans la localité de Soro, dans la région de la Boucle du Mouhoun, au nord-ouest du Burkina Faso.

Le père Jacques Yaro Zerbo est né le 28 décembre 1956 à Kolongo, dans l'actuel Mali, et a été ordonné prêtre le 19 juillet 1986 à Dédougou.

La région de la Boucle du Mouhoun (nord-ouest) est l'une des régions les plus touchées par le terrorisme au Burkina Faso. Dans cette région, au moins 28 civils ont été tués dans la nuit du vendredi 30 décembre au samedi 31 décembre, en " représailles " à une attaque " terroriste " dans la ville de Nouna, chef-lieu de la province de la Kossi.(LM) (Agence Fides 3/1/2023)

et cette deuxième dépêche :

AFRIQUE/BURKINA FASO - Population fuyant la région de la Boucle du Mouhoun, où le père Zerbo a été tué

5 janvier 2023

Ouagadougou (Agence Fides) - Dans la zone où le Père Jacques Yaro Zerbo a été tué le 2 janvier (voir Fides 3/1/2023), la population locale est en train de fuir. En particulier, depuis le 3 janvier, les habitants de la localité rurale de Gassan, située dans la province de Nayala, dans la région de la Boucle du Mouhoun, ont été sommés de partir par les groupes armés qui sévissent dans la région, trouvant refuge à Dédougou.

Selon les témoignages de certaines personnes déplacées, des hommes armés sont venus voir l'imam du village le 3 janvier au matin pour lui dire qu'ils donnaient vingt-quatre heures à la population pour quitter le village.

Les djihadistes de la Jama'at Nasr al-Islam wal Muslimin (JNIM) opèrent dans la région, mais il existe également des groupes d'autodéfense, créés pour s'opposer aux djihadistes, qui sont eux-mêmes accusés de graves violences à l'encontre de la population locale, selon l'ONG locale, le Collectif contre l'impunité et la stigmatisation des communautés (CISC).

La CISC accuse spécifiquement les Volontaires pour la défense de la patrie (VDP) en relation avec le massacre d'au moins 28 civils tués dans la nuit du vendredi 30 au samedi 31 décembre, en " représailles " à une attaque " terroriste " dans la ville de Nouna (voir Fides 3/1/2023).

La campagne de recrutement de 50 000 volontaires pour la défense de la patrie (VDP), lancée en octobre 2022 par les autorités suite au coup d'État du 30 septembre 2022, s'est achevée le 18 novembre avec 90 000 candidatures retenues. Après une période de formation de deux semaines, les volontaires sont ensuite intégrés dans les groupes de soutien des forces armées régulières. Une procédure qui suscite des interrogations de la part des experts indépendants sur le degré de fiabilité de ces miliciens et leur respect des droits de l'homme. (LM) (Agence Fides 5/1/2023)

De George Weigel sur le National Catholic Register :

Le vrai Ratzinger

La dernière des figures monumentales du catholicisme du XXe siècle ne ressemble en rien à la caricature créée par ses adversaires théologiques et culturels.

4 janvier 2023

Le Joseph Ratzinger que j'ai connu pendant 35 ans - d'abord en tant que préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF), puis en tant que pape Benoît XVI et enfin en tant que pape émérite - était un homme brillant et saint qui ne ressemblait en rien à la caricature créée d'abord par ses ennemis théologiques, puis coulée dans le béton médiatique.  

Le Ratzinger de la caricature était un inquisiteur/exécuteur ecclésiastique sinistre et implacable, "le Rottweiler de Dieu". L'homme que j'ai connu était un gentleman accompli à l'âme douce, un homme timide qui avait néanmoins un solide sens de l'humour, un amateur de Mozart qui était fondamentalement une personne heureuse, pas un grincheux aigri.   

Le Ratzinger de la caricature était incapable de comprendre ou d'apprécier la pensée moderne. Le Ratzinger que j'ai connu était sans doute l'homme le plus érudit du monde, avec une connaissance encyclopédique de la théologie chrétienne (catholique, orthodoxe et protestante), de la philosophie (ancienne, médiévale et moderne), des études bibliques (juives et chrétiennes) et de la théorie politique (classique et contemporaine). Son esprit était lumineux et ordonné, et lorsqu'on lui posait une question, il répondait par paragraphes complets - dans sa troisième ou quatrième langue.  

Le Ratzinger de la caricature était un réactionnaire politique, déconcerté par les manifestations estudiantines de 1968 en Allemagne et aspirant à une restauration du passé monarchique ; ses ennemis les plus vicieux laissaient entendre qu'il avait des sympathies pour les nazis (d'où le sobriquet désagréable de Panzerkardinal). Le Ratzinger que j'ai connu était l'Allemand qui, lors d'une visite d'État au Royaume-Uni en 2010, a remercié le peuple britannique d'avoir gagné la bataille d'Angleterre - un chrétien-démocrate bavarois (ce qui le placerait légèrement à gauche en termes de politique américaine) dont le dédain pour le marxisme était à la fois théorique (il n'avait aucun sens philosophique) et pratique (il n'a jamais fonctionné et était intrinsèquement totalitaire et meurtrier). Le Ratzinger caricatural était l'ennemi du Concile Vatican II. Le Ratzinger que je connaissais était, au milieu de la trentaine, l'un des trois théologiens les plus influents et les plus productifs de Vatican II - l'homme qui, en tant que préfet de la CDF, a travaillé de concert avec Jean-Paul II pour donner au Concile une interprétation faisant autorité, qu'il a approfondie au cours de son propre pontificat.

Le Ratzinger caricatural était un troglodyte liturgique déterminé à faire reculer l'horloge de la réforme liturgique. Le Ratzinger que j'ai connu était profondément influencé, spirituellement et théologiquement, par le mouvement liturgique du XXe siècle. Ratzinger est devenu un pape beaucoup plus généreux dans son acceptation du pluralisme liturgique légitime que son successeur papal, parce que Benoît XVI croyait que, à partir d'un tel pluralisme vital, les nobles objectifs du mouvement liturgique qui l'a formé seraient finalement réalisés dans une Église habilitée par un culte révérencieux pour la mission et le service.    

Le Ratzinger caricatural était une histoire d'hier, un intellectuel dépassé dont les livres prendraient bientôt la poussière et s'effondreraient, ne laissant aucune empreinte sur l'Église ou la culture mondiale. Le Ratzinger que j'ai connu était l'un des rares auteurs contemporains qui pouvait être certain que ses livres seraient lus dans des siècles. Je soupçonne également que certaines des homélies de ce plus grand prédicateur papal depuis le pape Saint Grégoire le Grand finiront par se retrouver dans la prière quotidienne officielle de l'Église, la Liturgie des Heures. 

Le Ratzinger de la caricature avait soif de pouvoir. Le Ratzinger que j'ai connu a essayé à trois reprises de démissionner de son poste à la Curie, n'avait aucun désir d'être pape, a déclaré à ses confrères de l'Église en 2005 qu'il n'était "pas un homme de governo [gouvernance]" et n'a accepté son élection à la papauté qu'en obéissant à ce qu'il considérait comme la volonté de Dieu, manifestée par le vote écrasant de ses frères cardinaux.  

Le Ratzinger de la caricature était indifférent à la crise des abus sexuels commis par des clercs. Le Ratzinger que j'ai connu a fait autant que n'importe qui, en tant que cardinal-préfet de la CDF puis en tant que pape, pour nettoyer l'Église de ce qu'il a brutalement et précisément décrit comme une "saleté". 

La clé du vrai Joseph Ratzinger, et de sa grandeur, était la profondeur de son amour pour le Seigneur Jésus - un amour affiné par une extraordinaire intelligence théologique et exégétique, manifeste dans sa trilogie, Jésus de Nazareth, qu'il considérait comme la pierre angulaire du projet scientifique de toute sa vie. Dans ces livres, plus de six décennies d'apprentissage ont été distillées dans un récit qui, espérait-il, aiderait d'autres personnes à aimer Jésus comme il l'a fait, car, comme il l'a souligné dans tant de variations sur un grand thème, "l'amitié avec Jésus-Christ" était le début, la condition sine qua non, de la vie chrétienne. Et favoriser cette amitié était le but même de l'Église. 

La dernière des figures monumentales du catholicisme du XXe siècle est rentrée chez elle auprès de Dieu, qui ne manquera pas de récompenser son bon serviteur.      

George Weigel est membre éminent et titulaire de la chaire William E. Simon d'études catholiques au Ethics and Public Policy Center de Washington.

De Riccardo Cascioli sur la Nuova Bussola Quotidiana (traduction de "Benoît et moi") :

La graine plantée par Benoît XVI est déjà devenue un peuple

Durant ces jours, à Rome, nous avons vu un peuple – en nombre bien supérieur aux attentes – qui a déjà commencé à vivre cette primauté de la prière et de Dieu qui est le plus grand héritage de Benoît XVI. Et cette seule présence est un témoignage, qui ressort d’autant plus face à une organisation des funérailles qui s’est efforcée de garder le profil le plus bas possible.

« Et dire que lorsqu’il était pape, il ne semblait pas être aussi aimé par le peuple », nous a dit le chauffeur de taxi à notre arrivée à Rome, commentant avec surprise le mouvement remarquable des pèlerins autour de la place Saint-Pierre. Le pouvoir des médias, qui ont dépeint pendant des années le pape Benoît XVI comme un froid défenseur de la doctrine loin du peuple, au point de convaincre même ses confrères du Vatican, qui ont été pris complètement au dépourvu par l’afflux de fidèles bien au-delà des attentes. L’affluence des dizaines et dizaines de milliers de personnes arrivées à Rome pour se recueillir devant la dépouille mortelle du Pape émérite avant les funérailles célébrées le matin du 5 janvier dément cette représentation de la manière la plus claire.

Bien sûr, nous ne parlons pas des foules incroyables qui ont littéralement paralysé Rome à la mort de Saint Jean Paul II le 2 avril 2005 jusqu’au jour de ses funérailles le 8 avril suivant. Mais les circonstances sont également très différentes : Jean-Paul II était alors un pape régnant qui avait dominé la scène mondiale pendant près de 27 ans, et même l’élection ultérieure comme pape du cardinal Joseph Ratzinger, son plus proche collaborateur et ami, semblait à l’époque avoir mûri sur une vague d’enthousiasme.

Nous avons ici un pape émérite qui s’était non seulement retiré dans la vie monastique pendant dix ans, mais auquel a succédé un pontificat largement caractérisé par une volonté d’effacer son héritage.

On aurait pu penser que Benoît XVI était désormais oublié par le peuple. Au contraire, la foule qui est arrivée à Rome ces jours-ci ( quelque 200 000 personnes ont supporté le poids d’une longue file d’attente pendant les trois jours de l’exposition en l’honneur du corps de Benoît) était composée de personnes en qui la leçon et le témoignage de Benoît ont déjà pris racine : ce n’est plus une graine, mais au moins un plant qui pousse, luxuriant.

Ce n’est pas un hasard si nous avons été frappés par la présence de nombreux jeunes prêtres, qui ont manifestement mûri leur vocation et leur sacerdoce pendant le pontificat de Benoît XVI, une véritable « génération Ratzinger ». Et en effet, c’est précisément de l’espace réservé aux prêtres que s’est élevé l’un des chœurs  » Santo subito  » à la fin de la messe. Et les jeunes adultes étaient également nombreux parmi les pèlerins vus ces derniers jours. Une foule posée, priante, désireuse de dire merci à cet humble pasteur qui nous a montré ce que signifie la primauté de la prière dans la vie de chaque chrétien et de l’Église. Des personnes qui ont appris qu’affronter la vie en compagnie de Dieu rend toute circonstance vivable et rend heureux même dans la souffrance et la fatigue, comme il en a lui-même témoigné dans son testament spirituel.

De nombreux évêques et cardinaux ont également souhaité être présents, bien que cela ne soit pas « obligatoire » puisqu’il ne s’agissait pas d’un pape en exercice. Et si l’on ne peut exclure un pourcentage de présences « politiquement motivées », la grande majorité des présents l’étaient par gratitude et par amitié. A commencer par le « vieux lion » chinois, l’évêque émérite de Hong Kong, le cardinal Joseph Zen. Dans quelques jours, il aura 91 ans, il est en procès à Hong Kong mais a demandé et obtenu un permis de cinq jours pour venir aux funérailles de Benoît XVI ; il est arrivé tôt le 5 au matin et s’est immédiatement rendu sur la place Saint-Pierre pour les funérailles. Et avant de quitter Hong Kong, il a écrit un souvenir émouvant du pape émérite, rappelant tout ce qu’il avait fait pour l’Église en Chine et comment la Lettre aux Chinois écrite en 2007 reste la base de « tout effort pour améliorer la situation de l’Église en Chine ».

En outre, il s’agit de présences qui n’ont certainement pas été encouragées, étant donné la volonté évidente de rendre la cérémonie discrète, ce qui impliquait également une certaine approximation organisationnelle, sans parler de la décision de ne même pas proclamer un jour de deuil au Vatican. À cet égard, on ne peut taire le mécontentement et la déception explicites – que nous avons nous-mêmes relevés – face à une liturgie beaucoup trop modeste pour une telle occasion, culminant dans une homélie du pape François qui a laissé perplexe : par sa brièveté, sa formalité et l’absence de toute implication personnelle avec Benoît, dont le nom n’a été évoqué qu’une seule fois à la toute fin de la réflexion.

Mais si la mort de Benoît XVI et ses funérailles nous apprennent quelque chose, c’est que dans ce peuple pieux et priant se trouve l’espérance de l’Église : un peuple irréductible aux idéologies et aux diatribes de la politique ecclésiastique, qui vit heureux et certain d’un chemin clairement indiqué, même dans une période de grande turbulence et de confusion ; un peuple qui a déjà dit oui et qui est déterminé à vivre cet appel profond qui a résonné dans le testament spirituel de Benoît XVI : « Tenez bon dans la foi ! Ne vous laissez pas désorienter (…) Jésus-Christ est vraiment le chemin, la vérité et la vie – et l’Église, avec tous ses défauts, est vraiment son corps ».*

La traduction du texte latin du rogito qui accompagne le pape défunt (source) :

ACTE POUR LE PIEUX TRANSIT DE SA SAINTETÉ BENOÎT XVI, PAPE EMERITE

OBITUS, DEPOSITIO ET TUMULATIO BENEDICTI PP XVI SANCTAE MEMORIAE

Dans la lumière du Christ ressuscité, le 31 décembre de l'année de notre Seigneur 2022, à 9h34, alors que l'année touchait à sa fin et que nous étions prêts à chanter le Te Deum pour les nombreux bienfaits accordés par le Seigneur, le bien-aimé Pasteur émérite de l'Église, Benoît XVI, est passé de ce monde au Père. Toute l'Église, avec le Saint-Père François, a accompagné son passage dans la prière.

Benoît XVI était le 265ème Pape. Sa mémoire perdure dans le cœur de l'Église et de l'humanité entière.

Joseph Aloisius Ratzinger, élu pape le 19 avril 2005, est né le 16 avril 1927 à Marktl am Inn, dans le diocèse de Passau (Allemagne). Son père, commissaire de gendarmerie, est issu d'une famille d'agriculteurs de Basse-Bavière, aux ressources économiques modestes. Sa mère, fille d'artisans de Rimsting, sur la rive du lac Chiem, a travaillé comme cuisinière dans plusieurs hôtels avant de se marier.

Il a passé son enfance et son adolescence à Traunstein, un petit village près de la frontière autrichienne, à une trentaine de kilomètres de Salzbourg, où il a reçu son éducation chrétienne, humaine et culturelle.

La période de sa jeunesse n'a pas été facile. La foi de sa famille et son éducation l'ont préparé à la dure expérience des problèmes liés au régime nazi, conscient du climat de forte hostilité envers l'Église catholique en Allemagne. Dans cette situation complexe, il découvre la beauté et la vérité de la foi en Christ.

De 1946 à 1951, il étudie à l'École supérieure de philosophie et de théologie de Freising et à l'Université de Munich. Le 29 juin 1951, il est ordonné prêtre et, l'année suivante, il commence à enseigner à la même école supérieure de Freising. Il a ensuite été chargé de cours à Bonn, Münster, Tübingen et Regensburg.

En 1962, il devient un expert officiel du Concile Vatican II, en tant qu'assistant du cardinal Joseph Frings. Le 25 mars 1977, le pape Paul VI le nomme archevêque de München et Freising, et il reçoit l'ordination épiscopale le 28 mai de la même année. Il choisit comme devise épiscopale : "Cooperatores Veritatis".

Il est créé cardinal par le pape Montini, avec le titre de Santa Maria Consolatrice al Tiburtino, au Consistoire du 27 juin 1977.

Le 25 novembre 1981, Jean-Paul II l'a nommé préfet de la congrégation pour la doctrine de la foi et, le 15 février de l'année suivante, il a démissionné du gouvernement pastoral de l'archidiocèse de München und Freising.

Le 6 novembre 1998, il est nommé vice-doyen du Collège des cardinaux et le 30 novembre 2002, il devient doyen, prenant possession du titre de l'église suburbicaire d'Ostie.

Le vendredi 8 avril 2005, il a présidé la messe des funérailles du pape Jean-Paul II sur la place Saint-Pierre.

Il a été élu pape par les cardinaux réunis en conclave le 19 avril 2005, et a pris le nom de Benoît XVI. Il se présente depuis la Loggia des Bénédictions comme un "humble ouvrier dans la vigne du Seigneur". Le dimanche 24 avril 2005, il a commencé solennellement son ministère pétrinien.

Benoît XVI a placé le thème de Dieu et de la foi au centre de son pontificat, dans une recherche continue du visage du Seigneur Jésus-Christ et en aidant chacun à le connaître, notamment par la publication de l'ouvrage en trois volumes Jésus de Nazareth. Doté d'une vaste et profonde connaissance biblique et théologique, il avait l'extraordinaire capacité de formuler des synthèses éclairantes sur les principaux thèmes doctrinaux et spirituels, ainsi que sur les questions cruciales de la vie de l'Église et de la culture contemporaine.

Il a promu avec succès le dialogue avec les anglicans, avec les juifs et avec les représentants d'autres religions ; il a également repris contact avec les prêtres de la Fraternité Saint-Pie X.

Le matin du 11 février 2013, au cours d'un Consistoire convoqué pour les décisions ordinaires concernant trois canonisations, après le vote des cardinaux, le Pape a lu en latin la déclaration suivante : " Bene conscius sum hoc munus secundum suam essentiam spiritualem non solum agendo et loquendo exerceri debere, sed non minus patiendo et orando. Attamen in mundo nostri temporis rapidis mutationibus subiecto et quaestionibus magni ponderis pro vita fidei perturbato ad navem Sancti Petri gubernandam et ad annuntiandum Evangelium etiam vigor quidam corporis et animae necessarius est, qui ultimis mensibus in me modo tali minuitur, ut incapacitatem meam ad ministerium mihi commissum bene administrandum agnoscere debeam. Quapropter bene conscius ponderis huius actus plena libertate declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commisso renuntiare ita ut a die 28 februarii MMXIII, hora 20, sedes Romae, sedes Sancti Petri vacet et Conclave ad eligendum novum Summum Pontificem ab his quibus competit convocandum esse".

Lors de la dernière audience générale de son pontificat, le 27 février 2013, en remerciant chacun pour le respect et la compréhension avec lesquels sa décision a été acceptée, il a assuré : "Je continuerai à accompagner le chemin de l'Église avec la prière et la réflexion, avec cette dévotion au Seigneur et à son Épouse que j'ai cherché jusqu'à présent à pratiquer quotidiennement et que je voudrais pratiquer toujours".

Après un bref séjour dans la résidence de Castel Gandolfo, il a vécu les dernières années de sa vie au Vatican, dans le monastère Mater Ecclesiae, se consacrant à la prière et à la méditation.

Le magistère doctrinal de Benoît XVI est résumé dans les trois encycliques Deus caritas est (25 décembre 2005), Spe salvi (30 novembre 2007) et Caritas in veritate (29 juin 2009). Il a offert à l'Église quatre Exhortations apostoliques, de nombreuses Constitutions apostoliques et Lettres apostoliques, ainsi que les Catéchèses offertes lors des Audiences générales et les allocutions, y compris celles prononcées au cours de ses vingt-quatre voyages apostoliques dans le monde.

Face à un relativisme de plus en plus envahissant et à un athéisme pratique, il a créé en 2010, par le motu proprio Ubicumque et semper, le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation, auquel il a transféré la compétence en matière de catéchèse en janvier 2013.

Il a résolument lutté contre les crimes commis par le clergé contre des mineurs ou des personnes vulnérables, appelant constamment l'Église à la conversion, à la prière, à la pénitence et à la purification.

Théologien à l'autorité reconnue, il a laissé un riche héritage d'études et de recherches sur les vérités fondamentales de la foi.  

CORPUS BENEDICTI XVI P.M. VIXIT A. XCV M. VIII D. XV
ECCLESIÆ UNIVERSÆ PRÆFUIT A. VII M. X D. IX A D. XIX M. APR. A. MMV AD D. XXVIII M. FEB.   A. MMXIII
DECESSIT DIE XXXI M. DECEMBRIS ANNO DOMINI MMXXII

Semper in Christo vivas, Pater Sancte !