De Céline Hoyeau sur le site du journal La Croix, cette analyse, assez partiale et parfois rapide, de l'attitude de catholiques que certains propos et attitudes du pape choquent ou déconcertent :
Ces catholiques que le pape François dérange
Le pape a essuyé récemment une série de critiques du côté du gouvernement français à la suite de ses propos sur la « théorie du genre ». Pourtant, dans l’Hexagone, c’est bien au sein du monde catholique qu’il suscite le plus de réticences, même si elles sont surtout cantonnées aux réseaux sociaux.
Le pape François ? « C’est comme dans la macédoine, il y a de tout… », commençait Jacques de Guillebon dans une tribune publiée en septembre dans le mensuel traditionaliste La Nef. Sans aménité, l’essayiste iconoclaste s’agaçait de « sa face compagnon de route de SOS Racisme » ou encore de « son côté politologue de comptoir »… Des propos plutôt inattendus dans les colonnes d’une revue connue pour son soutien indéfectible au Saint-Siège. Ce paradoxe n’est pourtant pas anodin. Il est révélateur d’un fossé grandissant entre certains catholiques français et le pape François.
Une minorité certes, mais bien réelle, même si elle ne se fait guère entendre à haute voix. De fait, les critiques émanent de milieux où, traditionnellement, on ne touche pas au pape. Des catholiques qui font « le dos rond en attendant le prochain pontificat », confesse l’un d’eux.
Le pape s’est mis à dos des catholiques de droite et d’ultra-droite
Qui sont-ils ? Certains, dans les milieux de la bourgeoisie des affaires, ont pris en grippe le pape argentin dès les premiers mois de son pontificat, « en particulier après son premier discours aux ambassadeurs contre la sphère financière et l’ultralibéralisme », constate un fin connaisseur de ces milieux. Aux États-Unis, on le taxait de marxisme, en France, on se contente de pointer en sourdine ses « considérations économiques erronées ».
C’est toutefois sur les migrants et l’islam que le pape s’est mis à dos un certain nombre de catholiques de droite et d’ultra-droite, surtout après les attentats du Bataclan. Étudiant de la génération Benoît XVI, Pierre, 24 ans, avait accueilli « comme une bonne surprise » le pontificat de François, mais il se dit aujourd’hui « déstabilisé », « blessé et triste », éprouvant même un « sentiment de trahison »,lui qui considérait le pape comme « le dernier rempart que nous avions » : « Dans un contexte où les chrétiens sont perçus comme faibles par les musulmans et alors que les flots de migrants ont permis à certains islamistes agressifs de passer en Europe, c’est comme s’il nous disait : laissez-vous faire. Certes, il n’a pas dit qu’il fallait les accueillir tous… Mais puisqu’il prend position sur le sujet, il faudrait dans ce cas qu’il soit plus précis et nous dise jusqu’où ! »
Ceux qui voudraient que le pape donne des repères clairs
Le pape est souvent jugé « irresponsable », « naïf » : la goutte qui a fait déborder le vase – et a provoqué la tribune de Guillebon –, ce sont ses déclarations dans l’avion le ramenant de Cracovie fin juillet (« Si je parle de violence islamique, je dois parler de violence catholique », a-t-il dit, interrogé sur les attentats perpétrés au nom de l’islam). « Il y a 84 morts sur la promenade des Anglais et il vient nous parler de violence catholique ! C’est une provocation », s’enflamme Daniel (1), la cinquantaine. Signes de cette « allergie » au pape François, un hashtag « pasmonpape » apparu sur Twitter, des tribunes outrées, relayées sur le Salon Beige, Riposte catholique, ou encore la colère exprimée dans les commentaires publiés sous les articles cherchant à défendre le pape. « Ce sont des catholiques tentés par le refrain identitaire, pour qui le pape est un porte-étendard, son rôle est de défendre la chrétienté », estime Erwan Le Morhedec ("Koz"), avocat et blogueur, observateur de ces milieux.
Il y a aussi ceux qui voudraient que le pape donne des repères clairs, dans un monde complexe. Très engagé dans sa paroisse, Benoît (1), 40 ans, se dit « perplexe », inquiet : à ses yeux, le pape encourage un « relativisme moral ». « À partir du moment où l’on met tout sur le même plan, le christianisme devient un élément parmi d’autres. » Pour lui, le pape devrait rappeler davantage que le christianisme est « la vérité ».
L’exhortation Amoris Laetitia sous le feu des critiques
Certains mots reviennent souvent dans leur bouche à son propos :« ambiguïtés », « confusion ». Sur Aleteia, Nicolas, très critique d’Amoris Laetitia qu’il estime confus, lance : « Si le pape pouvait juste être plus clair dans son enseignement, on éviterait toutes ces discussions ! »
« Ce sont souvent des profils insécurisés dans la vie, que la loi rassure », analyse un membre de l’Emmanuel, constatant certains raidissements, y compris dans sa communauté, autour d’Amoris Laetitia, sur la morale familiale et sexuelle : « Benoît XVI dénonçait le relativisme et incarnait par là très fortement un rappel de la loi. Ils sont déstabilisés car ils ont l’impression que le pape François la relativise. »
(1) Certains prénoms ont été changés.
Commentaire de Gérard Leclerc :
... Un article de La Croix évoque « ces catholiques que le pape François dérange ». Il est vrai que les réseaux sociaux en France répercutent des critiques parfois très dures à l’encontre du Pape. La violence catholique que François a mis en parallèle avec la violence musulmane (dans l’avion retour des JMJ) a suscité de rudes commentaires, bien au-delà du milieu tradi, puisque Jacques Julliard a vertement répliqué au Pape sur ce point. Un Pape pour lequel il a pourtant beaucoup d’estime. La personnalité du pape argentin, avec sa liberté de langage, peut provoquer parfois le trouble. On peut admettre la discussion que François est le premier à solliciter, sans s’associer à des campagnes de dénigrement qui vont jusqu’à la calomnie. Il faut tout de même savoir si l’on est catholique ou pas.
