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Foi - Page 144

  • Jubilé des Jeunes : un million de jeunes attendus à Rome du 28 juillet au 3 août

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    D'Anne Van Merris sur zenit.org :

    146 nations seront représentées au Jubilé des jeunes © iubilaeum2025.va

    JUBILÉ 2025 146 Nations Seront Représentées Au Jubilé Des Jeunes © Iubilaeum2025.Va

    Un million de jeunes attendus à Rome

    Le Jubilé des jeunes se déroulera du 28 juillet au 3 août 2025

    25 juillet 2025

    Un des temps forts de l’Année sainte commencera dans quelques jours à Rome. Entre le 28 juillet et le 3 août 2025, environ un million de jeunes du monde entier rejoindront la capitale italienne pour vivre le Jubilé de l’espérance.

    Comparable aux Journées mondiales de la jeunesse (JMJ), cet évènement jubilaire donnera aussi l’occasion aux jeunes de rencontrer et d’écouter le pape Léon XIV sur le site de l’université de Tor Vergata, en périphérie de Rome, qui avait déjà accueilli les JMJ en l’an 2000.

    Âgés entre 18 et 35 ans, les jeunes viendront de 146 nations différentes. Mais des pays plus lointains seront aussi représentés, dont certains vivent actuellement des conflits : le Soudan du Sud, le Liban, l’Irak, la Birmanie, l’Ukraine, Israël et la Syrie.

    « Un événement de paix et de construction »

    Une rencontre jubilaire qui fait écho aux Journées mondiales de la jeunesse © iubilaeum2025.va

    Une rencontre jubilaire qui fait écho aux Journées mondiales de la jeunesse © iubilaeum2025.va

    Le Jubilé des jeunes proposera un programme riche en célébrations et rencontres, avec des moments de fête. Tous les jeunes pourront se rendre en pèlerinage aux Portes saintes de la capitale italienne et recevoir l’indulgence plénière. 

    Le 29 juillet débuteront les « Dialogues avec la ville », une proposition à la fois spirituelle, artistique et culturelle : 70 activités et animations sont prévues à différents endroits. Le 1er août, une journée pénitentielle aura lieu au Circo Massimo, l’antique hippodrome de Rome, où 200 prêtres se relaieront toute la journée pour donner le sacrement de la réconciliation.

    Samedi 2 août, les jeunes convergeront vers le site de Tor Vergata où des témoignages, des animations et des concerts seront donnés. Le soir, le pape Léon XIV rejoindra à son tour le site pour vivre la veillée de prière avec les jeunes, et il présidera la messe solennelle du dimanche matin.

    Selon les médias du Vatican, une infrastructure importante a été mise en place pour pouvoir accueillir la foule pendant ces quelques jours. La ville a déployé un important dispositif avec environ 20 000 personnes travaillant pour assurer la sécurité des participants. Pour Mgr Rino Fisichella, organisateur du Jubilé de 2025, ce temps avec les jeunes sera « un moment de grâce », « un événement de paix et de construction ».

    Les reliques des deux jeunes futurs saints

    Lors de ce Jubilé, les jeunes pèlerins auront aussi l’occasion de prier à Rome devant le corps intact de Pier Giorgio Frassati et devant une relique du cœur de Carlo Acutis. Ces deux bienheureux, qui devaient être canonisés en avril et en juillet 2025, seront canonisés finalement ensemble le 7 septembre prochain.

    Le corps incorrompu de Pier Giorgio Frassati pourra être vénéré par le public à partir du 26 juillet à la basilique Santa Maria Sopra Minerva, située près du Panthéon, et sera ramené le 5 août à Turin, sa ville natale. Quant à Carlo Acutis, une relique de son cœur pourra être vénérée à l’église de San Marcello al Corso, où les visiteurs pourront également laisser des intentions de prière qui seront portées sur la tombe de Carlo à Assise.   

    Anne van Merris a été formée à l'Institut européen de journalisme Robert Schuman, à Bruxelles. Elle a été responsable communication au service de l'Église catholique et responsable commerciale dans le privé. Elle est mariée et mère de quatre enfants.

    Un million de jeunes attendus à Rome | ZENIT - Français

  • Sainte-Anne-d’Auray : Léon XIV explique pourquoi il a choisi le cardinal Sarah comme « envoyé spécial du Pape »

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    De C.L. sur cathobel :

    Sainte-Anne-d’Auray : Léon XIV explique le choix du cardinal Sarah comme « envoyé spécial du Pape »

    Sainte-Anne-d’Auray : Léon XIV explique le choix du cardinal Sarah comme « envoyé spécial du Pape »
    Du 25 au 27 juillet 2025, Sainte-Anne-d'Auray fête les 400 ans des apparitions, avec processions, veillées et messes en breton, en présence du cardinal Sarah. © Montage CathoBel (Twitter + Jean-Christophe BENOIST)

    23 juillet 2025

    Pourquoi Léon XIV a-t-il choisi le cardinal Robert Sarah comme envoyé spécial à Sainte-Anne-d’Auray ? On connaît désormais la réponse. Il y a quelques jours, le cardinal guinéen a rendu publique la lettre que lui a adressée le pape en vue du jubilé du 400e anniversaire des apparitions de sainte Anne, célébré ce weekend.

    Du vendredi 25 au dimanche 27 juillet, le sanctuaire de Sainte-Anne-d'Auray sera le théâtre d'un jubilé exceptionnel, qui célèbre les 400 ans des apparitions de sainte Anne dans la bourgade bretonne. Au programme des festivités du Grand Pardon 2025 : processions, messes en breton, veillées aux flambeaux et... messe pontificale !

    Désigné fin mai par le souverain pontife, le cardinal Robert Sarah représentera officiellement le Saint-Siège au sanctuaire de Sainte-Anne-d’Auray. Il y présidera les célébrations liturgiques du jubilé, dont la messe pontificale du samedi matin. Jusqu’alors, le contenu de la lettre de mission envoyée par Léon XIV – et surtout les raisons de son choix – demeurait inconnu.

    Mais le 19 juillet, le cardinal guinéen a levé le voile en publiant l’intégralité du texte sur son compte X. Une missive touchante, profondément spirituelle, qui éclaire le choix du pape et l’importance qu’il accorde à cet événement.

    Une dévotion profonde pour sainte Anne

    Dans cette lettre, le pape Léon XIV exprime d’emblée sa dévotion pour la mère de la Vierge Marie et pour le sanctuaire breton. Il rappelle les origines des apparitions : « Par la grâce de Dieu, Sainte Anne, la mère de la très douce Vierge Marie, est apparue miraculeusement au paysan Yvon Nicolazic afin que la foi du peuple de Bretagne brûle d'une flamme spirituelle renouvelée. »

    Il poursuit en évoquant la naissance du sanctuaire lui-même : « Ainsi, a été bâti un petit oratoire qui, au fil du temps, en raison de la fréquentation et de l'affluence des pèlerins, est devenu un important sanctuaire dédié à sainte Anne d'Auray, lieu de prédilection pour les pèlerins. » Léon XIV rappelle ensuite la visite de Jean-Paul II en 1996 : « Par une journée ensoleillée du mois de septembre 1996, notre Prédécesseur, saint Jean-Paul II, s'y rendit pour alimenter et raviver la foi, l'espérance et la charité des familles. »

    Pourquoi le cardinal Sarah ?

    Le choix du pape répond à une demande formulée par Mgr Centène, évêque de Vannes, qui avait sollicité « un éminent cardinal » pour présider les célébrations au nom du Souverain Pontife. Avec Robert Sarah, Léon XIV se félicite d'avoir trouvé le cardinal en qui placer sa confiance :

    « Nous nous adressons à toi, Vénérable frère, qui, pourvu de piété et de doctrine, te distingues dans la Vigne du Seigneur comme un ouvrier vigilant et zélé. »

    La mission du cardinal Sarah ne se limite pas à la présidence des offices. Le pape l’invite à raviver l’espérance des fidèles venus célébrer ce jubilé : « Tu encourageras tous les participants à cet événement afin qu'avec une vigueur renouvelée et un nouvel engagement ils gardent une espérance vivante pour obtenir les promesses de Dieu. »

    Un passage insiste sur la portée spirituelle de ce jubilé exceptionnel : « Ils peuvent acquérir d'abondants bienfaits spirituels de ce jubilé et des grâces de la bonté céleste qui, sans nul doute, procurent une aide importante pour les soutenir dans leur travail de tous les jours. »

    Un événement d’ampleur pour l’Église de Bretagne

    Le sanctuaire accueillera des milliers de pèlerins du 25 au 27 juillet. En parallèle du jubilé, se tiendra le festival Sainte-Anne destiné aux jeunes de 16 à 30 ans. Ce rassemblement s’inscrit dans l’année jubilaire de l’Église universelle, marquant le point de départ de nombreux jeunes en route vers Rome, où ils rejoindront des centaines de milliers d’autres pèlerins autour du pape.

    Léon XIV conclut sa lettre par une note pleine de tendresse et de confiance envers son envoyé : « Nous t'accompagnerons par la prière, Vénérable frère, durant l'accomplissement de ta mission, par l'intercession de sainte Anne et de son incomparable Fille, la Bienheureuse Vierge Marie. »

    La lettre du Pape dans son intégralité :

    "À notre Vénérable frère,
    Robert Cardinal SARAH
    Préfet émérite
    De la Congrégation du Culte Divin et de la discipline des Sacrements

    Le Très-Haut se daigne de révéler les ineffables mystères du Royaume des Cieux avant tout aux petits (cf. Mt 11, 25-26). C'est pourquoi, par la grâce de Dieu, Sainte Anne, la mère de la très douce Vierge Marie, est apparue miraculeusement au paysan Yvon Nicolazic afin que la foi du peuple de Bretagne brûle d'une flamme spirituelle renouvelée. Ainsi, a été bâti un petit oratoire qui, au fil du temps, en raison de la fréquentation et de l'affluence des pèlerins, est devenu un important sanctuaire dédié à sainte Anne d'Auray, lieu de prédilection pour les pèlerins.

    Enfin, par une journée ensoleillée du mois de septembre 1996, notre Prédécesseur, saint Jean-Paul II, s'y rendit pour alimenter et raviver la foi, l'espérance et la charité des familles.

    En juillet prochain, à l'occasion du quatrième centenaire de l'apparition dans la petite bourgade de Sainte Anne d'Auray, notre Vénérable frère Raymond Centène, évêque de Vannes, a gentiment demandé au Pape François - et maintenant à moi - de désigner un éminent cardinal qui puisse, au nom du Souverain Pontife, présider les célébrations en mémoire de sainte Anne et adresser quelques paroles d'exhortation spirituelle.

    Puisque c'est notre intention d'accepter cette pieuse requête et de confirmer la nomination déjà faite par notre Prédécesseur, Nous nous adressons à toi, Vénérable frère, qui, pourvu de de piété et de doctrine, te distingue dans la Vigne du Seigneur comme un ouvrier vigilant et zélé.

    C'est pourquoi, par cette lettre Nous te nommons Notre représentant extraordinaire pour les célébrations dont Nous avons parlé ci-dessus et qui se dérouleront les 25 et 26 juillet prochains, lors de la mémoire de sainte Anne en la petite bourgade de Sainte Anne d'Auray.

    Tu encourageras tous les participants à cet événement afin qu'avec une vigueur renouvelée et un nouvel engagement ils gardent une espérance vivante pour obtenir les promesses de Dieu. En effet, ils peuvent acquérir d'abondants bienfaits spirituels de ce jubilé et des grâces de la bonté céleste qui, sans nul doute, procurent une aide importante pour les soutenir dans leur travail de tous les jours.

    Tu salueras en Notre nom l'évêque du diocèse de Vannes, tous les fidèles qui y sont rassemblés, les prélats, les prêtres, les religieux et les religieuses, les autorités civiles et les fidèles laïcs et tu leur manifesteras notre bienveillance à leur égard.

    Nous t'accompagnerons par la prière, Vénérable frère, durant l'accomplissement de ta mission, par l'intercession de sainte Anne et de son incomparable Fille, la Bienheureuse Vierge Marie. Bien volontiers, Nous accordons dès à présent notre bénédiction, signe de bienveillance envers toi et gage des dons du Ciel, que Nous souhaitons que tu offres à tous ceux qui participent aux célébrations.

    Du Vatican, le 25 juin de l'Année sainte 2025, le premier de notre Pontificat.

    Léon PP XIV"

  • Saint Titus Brandsma : une lumière dans l’enfer nazi (26 juillet)

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    D'Arnaud Dumouch sur "1000 raisons de croire" :

    Saint Titus Brandsma : lumière dans l’enfer nazi

    Prêtre carme et journaliste, homme « doux mais déterminé », Titus Brandsma utilise dès les années 1930 les journaux catholiques pour stigmatiser l’idéologie nazie comme « anti-humaine » et défendre la dignité de chaque personne. Ses écrits se heurtent au Reich, qui craint « ce professeur maléfique ». Arrêté et déporté à Dachau, il est exécuté par injection létale le 26 juillet 1942.

    Les raisons d'y croire

    • Après l’invasion des Pays-Bas par Hitler en 1940, le père Titus Brandsma aurait pu sauver sa vie si, comme beaucoup d’autres, il s’était fait discret en attendant que la guerre se passe. Mais il a préféré rester sur place en s’opposant ostensiblement au régime, alors qu’il était tout à fait au courant du sort qui l’attendait.
    • Il s’oppose au nazisme, non par idéologie politique, mais par fidélité à l’Évangile et à la dignité humaine universelle qu’enseigne le Christ. C’est pour cela qu’il refuse de collaborer avec la puissance oppressive qu’est l’Allemagne du IIIe Reich.
    • Son courage à défendre la vérité, même au risque de la mort, est un témoignage puissant. Ce courage face à la mort est alimenté par son espérance en la vie éternelle : « N’ayez pas peur de ceux qui tuent le corps... » ( Mt 10,28 ).
    • L’attitude du père Brandsma dans le camp de Dachau révèle sa capacité de pardon et d’amour envers ses tortionnaires. D’un point de vue humain, cette attitude n’a pas de sens.
    • En particulier, il faut souligner la façon dont il accompagne la petite infirmière chargée de lui injecter le produit létal. Elle raconte : « Il m’a pris la main : "Pauvre jeune fille que tu es, je vais prier pour toi !" » Il a tenu promesse depuis le Ciel et obtenu pour elle des grâces qui lui permettront par la suite de vivre avec le poids de ce qu’on l’avait forcé à faire, et de revenir à la foi catholique. « Le père Titus Brandsma, que je ne connaissais pas, m’a engendré à la grâce. »
    • Le chemin de croix qu’il vécut à Dachau, son épuisement physique, son attitude édifiante et sa mort héroïque manifestent ce qu’il avait à l’intérieur de son âme : tout ce qu’il a enseigné n’était pas simplement parole. Son âme était réellement attachée au Christ plus qu’à sa propre vie.
    • En 1983, en Floride, une religieuse carmélite contracte une forme grave de cancer grave, apparemment incurable. Après qu’elle a prié avec ferveur pour l’intercession de Titus Brandsma, sa guérison est rapportée comme totale et inexplicable du point de vue médical. Ce miracle a conduit à la béatification de Titus Brandsma en 1985.
    • Le second miracle reconnu survient en 2004, lorsqu’un prêtre carmélite américain, frère Michael Driscoll, est atteint d’un mélanome métastatique avancé (stade IV). On lui remet un fragment du costume noir du père Brandsma, qu’il applique quotidiennement sur sa tête : le cancer disparaît complètement et les médecins signalent qu’il s’agit d’une rémission scientifique inexplicable.

    En savoir plus

    Titus Brandsma naît le 23 février 1881 aux Pays-Bas. Il faut savoir que ce pays, au moment de la Réforme, a basculé en grande partie dans le protestantisme. Titus est donc issu d’une vieille famille catholique, avec cette sensibilité particulière très différente de ce qu’on peut trouver dans le sud de l’Italie. La foi s’exprime de manière discrète et rigoureuse, sans démonstration excessive.

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  • La Pologne est le pays avec le plus grand nombre d'ordinations sacerdotales en Europe en 2025

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    De kath.net/news :

    La Pologne sera le pays avec le plus d'ordinations sacerdotales en Europe en 2025

    24 juillet 2025

    208 hommes seront ordonnés prêtres en Pologne cette année, dont environ un tiers sont des prêtres religieux.

    Varsovie (kath.net/jg)
    Avec 208 ordinations en 2025, la Pologne est le pays qui compte le plus de nouveaux prêtres en Europe cette année, rapporte le Catholic Herald .

    141 hommes seront ordonnés prêtres diocésains. Douze candidats seront ordonnés pour l'archidiocèse de Varsovie, deuxième plus grand diocèse en nombre de catholiques. Le diocèse comptant le plus grand nombre d'ordinations est celui de Tarnów, dans le sud de la Pologne, où 13 hommes seront ordonnés cette année.

    Depuis trois ans, le diocèse de Tarnow organise un pèlerinage pour prier pour les vocations sacerdotales. Cette année, plus de 1 000 fidèles y ont participé. 99,4 % des habitants du diocèse sont catholiques et 61,5 % assistent à la messe dominicale.

    Dans l'archidiocèse de Cracovie, où le saint pape Jean-Paul II a servi comme archevêque, il y a sept nouveaux prêtres cette année.

    Cette année, 67 hommes seront ordonnés dans les ordres religieux. La Congrégation de la Mission, fondée par saint Vincent de Paul, compte le plus grand nombre d'ordinations, soit huit. Les Dominicains et les Franciscains en comptent chacun quatre.

    La Pologne est l'un des pays les plus catholiques au monde. Lors du recensement de 2021, 71,4 % de la population a déclaré appartenir à l'Église catholique. Moins de 7 % ont déclaré n'avoir aucune religion et 21 % ont refusé de répondre. Il n'y a pratiquement aucun adepte de religions non chrétiennes en Pologne. La proportion de musulmans n'est que de 0,01 % de la population.

  • Le 25 juillet de l’an 325 fut conclu le premier concile de Nicée

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    Du Frère Maximilien-Marie du Sacré-Cœur sur le blog du Mesnil-Marie :

    2025-108. Le 25 juillet de l’an 325 fut conclu le premier concile de Nicée.

    25 juillet

           Ce texte est, à l’origine, la lettre mensuelle aux membres et amis de la Confrérie Royale pour le 25 juillet 2025, à l’occasion du dix-septième centenaire de la clôture du concile de Nicée.

    20 mai – 25 juillet 325 :

    le concile de Nicée

           Du 20 mai au 25 juillet 325, pendant trois mois et cinq jours donc, dans la ville de Nicée, au nord-ouest de l’Anatolie – aujourd’hui occupée par la Turquie d’Asie -, dans les locaux du palais d’été de l’empereur Saint Constantin 1er le Grand, se tint le premier concile œcuménique de l’Eglise : un concile absolument déterminant pour l’histoire chrétienne, un concile essentiel pour la foi chrétienne.

       Ce sont quelque trois-cents évêques (trois-cent-dix-huit selon une ancienne tradition, mais ce chiffre semble avoir été retenu pour faire référence aux trois-cent-dix-huit serviteurs d’Abraham, cf. Gen. XIV, 14) qui y prirent part : ces évêques étaient pour une écrasante majorité les chefs de communautés chrétiennes du pourtour de la moitié est de la Méditerranée ; il ne s’y trouvait que cinq évêques de l’Eglise latine, venus d’Occident, et le premier d’entre eux, le Pontife romain – qui était alors Saint Sylvestre 1er – en fut absent.

       Du mot latin concilium, qui signifie « assemblée », le mot concile désigne une assemblée d’évêques réunis pour délibérer et statuer sur des questions dogmatiques et de discipline ecclésiastique.
    L’historien Yves Chiron écrit que le but d’un concile est de « définir, préciser ou réaffirmer la doctrine de la foi, et de redresser ou réformer la discipline de l’Eglise ». On entend par « discipline de l’Eglise » toute l’organisation ecclésiastique ainsi que tout ce qui doit régler ou régir le comportement des fidèles, des clercs ou des évêques.
    Les conciles produisent des textes, plus ou moins longs, qui contiennent le résultat de leurs décisions, et ces actes doivent être validés par le pape pour être promulgués. Les canons d’un concile sont les règles qu’il a édictées.

       Tous les premiers conciles de l’Eglise furent convoqués par les empereurs à la suite de Saint Constantin 1er qui convoqua celui de Nicée.

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    Icône de facture moderne (probablement XVIIème siècle – auteur inconnu)
    avec la représentation traditionnelle du concile de Nicée dans l’iconographie des Eglises d’Orient :
    au centre, l’empereur Saint Constantin 1er le Grand ; il est entouré des Pères du concile,
    et ils tiennent le texte du symbole de Nicée (le Credo) écrit en grec.

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  • Le christianisme, principal moteur de la libération des femmes

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    De Solène Tadié sur le NCR :

    Pourquoi la vision chrétienne des hommes et des femmes, menée par un témoignage féminin, aidera la société à prospérer

    Un regard sur « les femmes au cœur de l’histoire » — à travers les contributions des saints et de Mère Angelica et au-delà — et comment les contributions féminines ont longtemps aidé le monde.

    De gauche à droite : Sainte Catherine de Sienne et Mère Angélique
    De gauche à droite : Sainte Catherine de Sienne et Mère Angélique (photo : domaine public et EWTN)

    Note de l'éditeur : Solène Tadié, correspondante du Register Europe, a prononcé le discours suivant lors de la réunion annuelle Vanenburg, organisée par le Centre pour le renouveau européen pour la discussion d'idées et l'étude de sujets d'actualité importants, le 10 juillet à Berlin.

    Bonjour, nous sommes ici pour discuter d’une question qui, à bien des égards, semble évidemment absurde — mais qui est au cœur de nombreux débats qui définissent notre époque : « Les femmes existent-elles ? »

    Je suppose que nous avons tous remarqué le clin d'œil humoristique au documentaire de Matt Walsh, What Is a Woman ? , qui réaffirme les principes fondamentaux de la biologie et dont le succès inattendu a également démontré l'ampleur de la décadence du monde occidental.

    Maintenant, dans l’esprit d’une tradition marxiste classique, particulièrement chère à nous, Français, de révéler « d’où nous parlons », je voudrais préciser que j’aborde cette question d’un point de vue particulier : en tant que femme, catholique et journaliste qui pourrait être considérée par les féministes comme une « femme émancipée ». 

    Je comprends que ma perspective catholique ne trouve pas d’écho auprès de tout le monde ici, mais je crois qu’elle est cruciale, car elle offre des réflexions très opportunes et constructives sur un sujet qui pourrait déterminer l’avenir de notre civilisation alors que nous sommes confrontés à une crise démographique sans précédent.

    La plupart des encyclopédies définissent le « féminisme » comme une doctrine, un ensemble de mouvements prônant l'égalité entre hommes et femmes dans tous les domaines et l'extension du rôle des femmes au sein de la société. Ainsi, à première vue, le féminisme a tout d'un projet louable, dédié au bien commun. Mais si l'on juge l'arbre à ses fruits, la situation est différente.

    À mon avis, le féminisme, et plus particulièrement le féminisme moderne, constitue une erreur anthropologique fondamentale. Si l'on peut affirmer que le féminisme des débuts est né en réponse à l'exclusion misogyne des femmes des rangs des Lumières – notamment en raison de leur proximité avec le clergé –, le féminisme actuel est devenu une idéologie constructiviste qui ignore la biologie et postule que le genre est une construction sociale, malléable comme l'argile.

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  • Retour sur la question de la paix liturgique (La Nef)

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    De Christophe Geffroy sur La Nef :

    Retour sur la question de la paix liturgique et réponse à Jean-Pierre Maugendre

    L’éditorial de juillet-août de La Nef plaidait pour une véritable paix liturgique et énonçait des conditions pour qu’elle soit possible. Jean-Pierre Maugendre a répondu à cet éditorial, réponse qui méritait une mise au point concluant un débat entamé à l’automne dernier.

    Jean-Pierre Maugendre, président de Renaissance Catholique, a réagi à mon dernier éditorial, « A quand la paix liturgique ? » (La Nef n°382 de juillet-août 2025). Il l’avait déjà fait après un éditorial de novembre 2024 et cela avait donné lieu à des échanges puis à deux débats sur TV Libertés en janvier et avril 2025. Je le remercie pour la réponse qu’il a publiée le 16 juillet (accessible ici), car elle achève, en quelque sorte, nos discussions, en explicitant précisément sa position sur la question liturgique. Ce faisant, Jean-Pierre Maugendre ne s’est pas intéressé aux questions que je soulevais dans une intention pacificatrice ; la nécessité d’un examen de conscience et de s’ouvrir à une conversion des cœurs ne le concerne pas. Il n’en ressent pas l’exigence, aucun geste n’est à attendre de sa part. Il écrit que le problème est ailleurs, ainsi suis-je passé « à côté de la question de fond ». Et, en fait, à le lire, il a raison ! « Le vrai débat, écrit-il, est donc de savoir si le nouveau rite de la messe opère, au pire, une rupture avec la tradition de l’Église ou si, a minima, il est porteur d’ambiguïtés mettant, in fine, en cause la profession intégrale de la foi catholique et le culte ainsi rendu à Dieu. Or, de très nombreux éléments témoignent de la mise en œuvre, dans la liturgie réformée, d’une autre théologie et d’une autre foi que celles communément admises dans l’Église jusqu’au concile Vatican II. »

    Lire la suite sur La Nef

    Lire également : Exclusivisme liturgique : réponse au père Louis-Marie de Blignières

  • Pourquoi les prêtres ont plus que jamais besoin d’espoir et de communauté

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    D'Anthony Isacco, Ph.D sur le NCR :

    Pourquoi les prêtres ont plus que jamais besoin d’espoir et de communauté

    COMMENTAIRE : Face aux défis de santé mentale et aux charges pastorales croissantes, les prêtres ont besoin de systèmes de soutien ancrés dans la foi et la fraternité.

    La tragique nouvelle du suicide d'un prêtre catholique italien a été annoncée ce mois-ci. En tant que psychologue catholique travaillant en étroite collaboration avec des séminaristes et des prêtres, j'ai trouvé cette histoire particulièrement troublante. Le jeune âge du prêtre – seulement 35 ans – était bouleversant, et le chagrin exprimé par sa communauté témoignait de l'amour profond qu'il recevait.

    Aux États-Unis, le taux de suicide a augmenté régulièrement au cours des deux dernières décennies, avec une brève baisse en 2018-2019. La pandémie de COVID-19 de 2020 a déclenché une vague de problèmes de santé mentale, contribuant à des décès par suicide record en 2023 et 2024.

    Le taux exact de suicide parmi les prêtres catholiques aux États-Unis n'est pas connu, bien que des cas isolés de suicide aient été signalés. Heureusement, aucune tendance alarmante ni crise suicidaire ne semble se manifester au sein du presbytérat américain. Néanmoins, les prêtres correspondent souvent au profil des personnes les plus à risque de penser au suicide et de passer à l'acte – des hommes adultes célibataires vivant seuls – et ils sont confrontés à des facteurs de stress spécifiques qui peuvent nuire à leur santé mentale. 

    Par exemple, dans une étude que j'ai menée auprès de prêtres, beaucoup ont évoqué le « complexe du Messie » – la croyance irrationnelle qu'ils doivent sauver tout le monde et résoudre chaque situation dans une paroisse. De même, les prêtres que je pratique expriment souvent une immense pression pour être parfaits. 

    Le poids combiné du complexe du Messie et d'un perfectionnisme irréaliste peut être extrêmement pesant pour les prêtres. Sans surprise, on sait que les prêtres sont souvent confrontés aux « rhumes » des problèmes de santé mentale : épuisement professionnel, dépression, abus d'alcool et anxiété. 

    Les idées suicidaires apparaissent lorsque les personnes ne voient pas d'autre issue à leurs problèmes et à leur détresse. Elles ont épuisé leurs mécanismes d'adaptation et cherchent à s'enfuir. Leur capacité à résoudre les problèmes et à envisager des alternatives est altérée. 

    Les gens perdent espoir lorsqu'ils ne voient aucun moyen d'échapper à leur douleur ou de résoudre leurs problèmes. Le désespoir s'installe, défini en psychologie comme des attentes négatives et immuables quant à l'avenir et un jugement selon lequel les problèmes sont insolubles. 

    Des recherches psychologiques récentes ont montré que le désespoir est un puissant prédicteur de pensées, d'intentions et de tentatives suicidaires. Étonnamment, même à mon avis, l'étude a révélé que le désespoir est un prédicteur de tendances suicidaires encore plus fort que la dépression. Ces recherches rappellent les paroles prononcées par le pape Jean-Paul II aux jeunes en 1987 :

    On ne peut vivre sans espoir. Il nous faut un but dans la vie, un sens à notre existence. Il nous faut aspirer à quelque chose. Sans espoir, nous commençons à mourir.

    Pourquoi un prêtre catholique pourrait-il se sentir désespéré ? Aux États-Unis, le sacerdoce vieillit et, dans certains endroits, se réduit. Les jeunes prêtres se voient souvent confier des responsabilités supérieures à ce qui est nécessaire à leur développement et sont chargés de résoudre des problèmes plus complexes dans leurs paroisses. 

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  • Cardinal Müller : « Sans le Christ, il n’y aura pas de nouvelle Europe »

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    D'Infovaticana :

    Cardinal Müller : « Sans le Christ, il n’y aura pas de nouvelle Europe »

    Conférence de clôture du cours d'été de l'ISSEP (Institut Supérieur de Sociologie, Economie et Politique)

    21 juillet 2025

    Dans l'imposant monastère de San Lorenzo de El Escorial, et en guise de discours solennel de clôture de l'école d'été de l'ISSEP, Son Éminence le cardinal Gerhard Ludwig Müller a prononcé dimanche dernier, 20 juillet, un discours d'ouverture intitulé « Orientations chrétiennes pour une nouvelle Europe ». Dans ce discours, le préfet émérite de la Congrégation pour la doctrine de la foi a abordé avec fermeté théologique et clarté philosophique la crise spirituelle, morale et culturelle que traverse l'Europe, et a proposé le christianisme comme seule boussole fiable pour sa régénération.

    Devant un auditoire attentif, Müller a dénoncé le vide anthropologique des idéologies posthumanistes, la colonisation nihiliste de la pensée européenne et l'oubli de l'âme chrétienne du continent. Loin de se limiter à une complainte nostalgique, son intervention était un appel à retrouver le fondement transcendant de la dignité humaine : la personne créée à l'image de Dieu et rachetée par le Christ. Le cardinal a réaffirmé la mission prophétique de l'Église au cœur d'une civilisation fragmentée et a averti que l'Europe, si elle veut survivre en tant que civilisation libre et humaine, doit se réconcilier avec ses racines chrétiennes. Avec la lucidité de celui qui a contemplé le cœur de l'Évangile, Müller a rappelé que sans Jésus-Christ – le Chemin, la Vérité et la Vie – il n'y aura pas de véritable avenir pour l'Europe.

    Vous pouvez lire la conférence complète ci-dessous :

    Orientations chrétiennes pour une nouvelle Europe

    Par SER, Cardinal Gerhard Ludwig Müller

    1. L’Europe et le christianisme : inséparables, mais pas identiques

    L’Europe, en tant que continent, n’est qu’un territoire habité par 740 millions de citoyens.

    L'Europe, en tant qu'idée (y compris son expansion en Amérique et en Australie, ainsi que son influence décisive en Afrique et en Asie), est une civilisation mondiale avancée. Cette civilisation occidentale – également connue sous le nom de christianisme, dont l'Amérique hispanique est l'une des expressions les plus brillantes – est issue du christianisme et, en bref, avec le Logos grec et la pensée juridique et organisationnelle romaine, s'est consolidée comme un fait historique universel.

    L'Europe chrétienne est le projet historique de l'idée universelle de l'homme comme personne créée à l'image et à la ressemblance de Dieu. Emmanuel Kant (1724-1804) a traduit cette vérité révélée en une vérité de raison généralement accessible, une vérité d'anthropologie philosophique : « Agis de telle sorte que tu traites toujours l'humanité, que ce soit en toi ou en la personne d'autrui, jamais simplement comme un moyen, mais toujours en même temps comme une fin. » (Fondements de la métaphysique des mœurs, A 156 ; édition spéciale AAIV, 429).

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  • Qui sont les chrétiens de Palestine ?

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    De Luke Coppen sur The Pillar :

    Qui sont les chrétiens de Palestine ?

    La petite communauté est en fait très diversifiée

    21 juillet 2025

    Les gens sont parfois surpris d’apprendre qu’il y a des chrétiens vivant à Gaza.

    Messe à l'église de la Sainte Famille, la seule église catholique de Gaza, en 2014. © Mazur/catholicnews.org.uk.

    Lorsque les bulletins d’information télévisés ont annoncé le 17 juillet la mort de trois personnes dans l’église de la Sainte Famille à Gaza, certains téléspectateurs ont pu être déconcertés.

    C’est peut-être parce qu’une connaissance superficielle du conflit israélo-palestinien pourrait suggérer que seulement deux communautés sont prises entre deux feux : les Israéliens (uniformément juifs) et les Palestiniens (exclusivement musulmans).

    Mais ce n'est pas si simple. Les Juifs représentent environ 73 % de la population israélienne, tandis qu'environ 21 % sont Arabes. Les citoyens arabes d'Israël sont principalement musulmans, mais on y trouve également des chrétiens et des druzes.

    Dans les territoires palestiniens, environ 99 % de la population est musulmane. Le 1 % restant est majoritairement chrétien, mais comprend également des Druzes et même des descendants de la communauté samaritaine biblique.

    Il existe également des distinctions importantes au sein de chaque groupe religieux. Bien que l'église de la Sainte-Famille soit catholique, parmi les morts et les blessés de l'attentat du 17 juillet figuraient, semble-t-il, des chrétiens grecs orthodoxes. Ce constat permet de comprendre pourquoi l'incident a également eu des répercussions dans le monde orthodoxe , ainsi que parmi les catholiques.

    Alors, qui sont les chrétiens palestiniens ? Quelle est leur origine ? Et à quelles confessions appartiennent-ils ?

    Le Pillar jette un œil.

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  • Fêtée aujourd'hui : sainte Marie-Madeleine

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    van_der_weyden_marie_madeleine_lisant.jpgMais qui était cette sainte au sujet de laquelle on a écrit tout et n'importe quoi ?

    (ci-contre : détail de Roger van der Weyden (XVe s.) représentant Marie-Madeleine lisant)

    "... Ce que dit la Bible : Marie Madeleine est une des femmes qui accompagnent Jésus, et dont certains noms sont donnés dans l’évangile (Marthe et Marie : Lc 10, 38-42 ; Jeanne, Marie de Magdala, Suzanne : Lc 8, 1-3). Marie Madeleine se montre profondément attachée au Christ, auquel elle donne le titre solennel de « Rabbouni », lorsqu’elle le rencontre après la résurrection (cf. Jn 20, 16). Jamais les évangiles ne laissent supposer qu’il existe une relation amoureuse entre Jésus et Marie Madeleine. Dans le Nouveau Testament, il est dit clairement, en revanche, que le Christ est l’époux de l’Église, exactement dans le même sens que, dans l’Ancien Testament, Yahvé se présentait comme l’époux de son peuple Israël.

    Quant à Marie Madeleine, les évangiles disent d’elle que Jésus en avait chassé « sept démons » (cf. Mc 16, 9 ; Lc 8, 1-3). Une longue tradition l’a associée à la pécheresse qui oignit de parfum les pieds de Jésus (cf. Lc 7, 36-50), et à Marie, sœur de Marthe et Lazare (cf. Lc 10, 39 ; Jn 11, 1-45 et 12, 1-8). De nos jours, l’identité entre ces trois personnes (Marie de Magdala, Marie, sœur de Marte et Lazare, et la pécheresse pardonnée et aimante) n’est plus considérée comme probable par de nombreux spécialistes.

    Ce que dit l’Église : l’Église n’a d’autre raison d’être que de transmettre fidèlement la foi des Apôtres et la gràce de Jésus-Christ. Elle ne veut rien ajouter ou retrancher du témoignage des Apôtres sur le Christ. C’est sur cette base qu’elle affirme que Jésus n’a jamais pris femme. À partir de ce fait, et de ce qu’en dit l’Ecriture, l’Église approfondit sa compréhension du mystère de Dieu et de son dessein de salut. Dans cette perspective, le fait que le Christ n’ait pas été marié permet à l’Église, Peuple de Dieu, de se reconnaître comme l’épouse du Christ.

    En Marie Madeleine, la tradition chrétienne a toujours reconnu une figure insigne du repentir, un modèle de l’amour confiant du pécheur pardonné par le Christ, un exemple de vie contemplative. Loin de dévaluer Marie Madeleine, l’Église l’honore comme sainte Marie Madeleine, et de nombreux sanctuaires lui sont dédiés (comme la basilique de Vézelay). Il n’existe aucune trace de la prétendue lignée royale de Marie Madeleine. Pour les chrétiens, la noblesse des origines n’est rien : c’est l’accueil de la grâce et du pardon de Dieu qui fait la grandeur du chrétien. Le Royaume des Cieux, a dit Jésus, est pour les pauvres, les enfants, et ceux qui leurs ressemblent. «  Les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers » (Mt 20, 16)." (source)

  • Vatican II, de 1962 à 1965, a entraîné une baisse de la fréquentation des services religieux catholiques dans le monde par rapport à celle des autres confessions

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    Du National Bureau of Economic Research (via le Forum Catholique):

    Regard sur le passé : la fréquentation des services religieux à long terme dans 66 pays

    Robert J. Barro , Edgard Dewitte et Laurence Iannaccone
    Document de travail 34060
    DOI 10.3386/w34060
    Date d'émission 

    Le taux de fréquentation des services religieux est une variable importante pour la sociologie et l'économie des religions, mais les données à long terme et mondiales sont rares. Les questions rétrospectives du Programme international d'enquêtes sociales (ISSP) permettent de déterminer les taux de fréquentation des services religieux depuis les années 1920 dans 66 pays, dont la moitié sont du Sud. Plusieurs vérifications confirment la fiabilité des informations rétrospectives. Un exercice démontre la cohérence entre les données d'enquêtes rétrospectives et contemporaines lorsque les deux se chevauchent. Une autre procédure montre que les valeurs rétrospectives sont similaires lorsqu'elles sont générées à partir d'enquêtes individuelles de l'ISSP pour 1991, 1998, 2008 et 2018 ; autrement dit, il n'y a pas de dépendance claire de la mémoire au nombre d'années de rappel. Les nouvelles données documentent une « Grande Divergence Religieuse » séculaire entre le Nord et le Sud. Nous utilisons ces données pour réaliser des études événementielles sur les effets de deux événements majeurs sur la fréquentation des services religieux. Vatican II, de 1962 à 1965, a entraîné une baisse de la fréquentation des services religieux catholiques dans le monde par rapport à celle des autres confessions. En revanche, la fin du communisme au début des années 1990 n'a pas eu d'impact systématique sur la fréquentation des services religieux. Enfin, dans un large échantillon, la fréquentation des services religieux réagit positivement aux guerres et aux dépressions.

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