De Peter Jesserer Smith sur le National Catholic Register :

Pourquoi des évêques anglicans deviennent-ils catholiques ?

En l'espace d'un an, quatre évêques de l'Église d'Angleterre sont devenus catholiques - une décision qui s'enracine à la fois dans la vie de disciple de Jésus-Christ et dans la prise de conscience que l'unité corporative entre le catholicisme et l'anglicanisme devenait impossible.

17 mars 2022

LONDRES - Il y a six mois, Jonathan Goodall a abandonné son ministère d'évêque anglican d'Ebbsfleet, en Angleterre, pour entrer dans l'Église catholique. 

Samedi dernier, le désormais Père Goodall a été ordonné prêtre catholique dans la cathédrale de Westminster par le cardinal Vincent Nichols - l'aboutissement d'un voyage du protestantisme à l'Église catholique entrepris récemment par un certain nombre d'anciens évêques anglicans.

"C'est un sacré voyage", a déclaré le cardinal Nichols dans son homélie sur le chemin du père Goodall vers la prêtrise. "Pourtant, je sais qu'il est animé par une seule quête, le désir de cette seule chose nécessaire : vivre en conformité avec la volonté de Dieu."

La prochaine étape du parcours du père Goodall sera de devenir curé de la paroisse de St William of York à Londres, qui fait partie de l'archidiocèse de Westminster. Dans son homélie, le cardinal Nichols a clairement exprimé la position de l'Église, à savoir que le service du père Goodall en tant qu'évêque anglican a véritablement engendré la grâce de Dieu chez d'autres personnes et qu'il est "désormais intégré à la plénitude du sacerdoce tel qu'il est compris et vécu dans l'Église catholique".

En un peu plus d'un an, quatre anciens évêques de l'Église d'Angleterre sont entrés en pleine communion avec l'Église catholique, soit par l'intermédiaire du diocèse catholique romain ordinaire, soit par l'intermédiaire de l'Ordinariat de Notre-Dame de Walsingham, un diocèse catholique de tradition anglicane pour le Royaume-Uni établi en vertu de la constitution apostolique Anglicanorum Coetibus de 2009 du pape Benoît XVI. 

Outre Mgr Goodall, trois évêques retraités de l'Église d'Angleterre sont entrés en pleine communion avec l'Église catholique en 2021 : le père Michael Nazir-Ali, ancien évêque de Rochester, Peter Foster, ancien évêque de Chester, et John Goddard, ancien évêque de Burnley. Le père Nazir-Ali, qui a failli être choisi comme archevêque de Canterbury, a été ordonné prêtre catholique le 30 octobre par le cardinal Nichols à Londres pour l'ordinariat. Le père Goddard doit être ordonné prêtre catholique pour l'archidiocèse de Liverpool le 2 avril, tandis que le père Foster n'a pas indiqué s'il voulait rester laïc ou poursuivre la prêtrise. 

Disciples fidèles

Alors que les évêques anglicans auront des raisons variées de devenir catholiques, le père Nazir-Ali a expliqué que la question centrale derrière ces décisions est "comment rester un disciple fidèle". 

"J'ai besoin - et je pense que la plupart des chrétiens auraient besoin - d'une certaine clarté sur la façon d'être un disciple dans le monde d'aujourd'hui qui change rapidement", a déclaré le père Nazir-Ali au Register à propos de sa décision de rejoindre l'Église catholique.

Le père Nazir-Ali a déclaré qu'il faisait partie des dialogues ARCIC (Commission internationale anglicane-catholique romaine) entre la Communion anglicane et l'Église catholique. À l'origine, ces dialogues étaient censés répondre à un "mandat explicite" du pape Saint-Paul VI et de l'archevêque de Canterbury de l'époque, Michael Ramsey, visant à trouver une voie pour le rétablissement de la pleine communion sacramentelle entre les Églises - une perspective qui, selon le père Nazir-Ali, "semble maintenant, humainement parlant, impossible".

"C'est, bien sûr, l'une des raisons pour lesquelles les gens abandonnent maintenant cette idée d'unité par étapes", a-t-il dit.

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D'Anita Bourdin sur zenit.org :

« En communion avec tous les évêques », la consécration de la Russie et de l’Ukraine

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De Luisella Scrosati sur le Daily Compass :

La consécration de la Russie, un acte décisif qui exige aussi la pénitence

18-03-2022

L'annonce de la consécration de la Russie et de l'Ukraine est une nouvelle d'importance historique, liée à la fois aux apparitions en Ukraine de 1914 et de 1987 et à la demande formulée par la Vierge à Fatima. C'est aussi l'affirmation du pouvoir de Dieu sur les nations et sur le monde entier, qui remet enfin Dieu au centre de la vie du monde. Mais nous ne devons pas oublier qu'à Fatima, la Vierge a également demandé pénitence et réparation, car la guerre est la conséquence de nos péchés.

L'annonce de la consécration de la Russie et de l'Ukraine par le Saint-Père le 25 mars, en la solennité de l'Annonciation du Seigneur, qui sera réalisée "en parallèle" à Fatima par le cardinal Krajewski, doit être considérée comme une grande nouvelle, une nouvelle d'importance historique. C'est la réponse du Pape à l'appel des évêques ukrainiens, qui ont accueilli cette initiative avec beaucoup de joie et d'espoir. Monseigneur Sviatoslav Shevchuk, archevêque supérieur de l'Église gréco-catholique de Kiev-Halyč, a expliqué (voir ici) que les catholiques ukrainiens avaient demandé cette action dès 2014, au début des graves affrontements en Ukraine, demandes qui se sont multipliées depuis le 24 février dernier.

La signification de l'acte doit être évaluée de plusieurs points de vue, à commencer par le point de vue historique. En 1037, le grand prince de Kievan Rus', Yaroslav I Vladimirovič, connu sous le nom de Sage, a consacré son royaume, qui comprenait à l'époque l'actuelle Ukraine, la Biélorussie et une partie de la Russie, à la Vierge, reconnue comme Reine d'Ukraine. Neuf cents ans plus tard, trois ans seulement avant les apparitions de Fatima, la Reine d'Ukraine était "revenue" pour avertir son peuple, apparaissant à Hrushiv à vingt-deux personnes qui travaillaient dans les champs, annonçant l'avènement du communisme athée en Russie, les guerres mondiales et les grandes souffrances que le peuple ukrainien allait connaître à cause de la Russie communiste. La fin des souffrances a été annoncée à nouveau à Hrushiv, en 1987, à Maria Kyzyn, âgée de 12 ans.

La consécration de la Russie, cependant, fait explicitement référence à la demande de la Vierge aux enfants bergers de Fatima, un lien que Mgr Shevchuk a exprimé clairement (voir ici) : "Nous sommes reconnaissants au Saint-Père d'avoir accédé à la demande de la Vierge lors de l'apparition du 13 juillet 1917 à Fatima, et de ses enfants, de protéger l'Ukraine et d'arrêter 'les erreurs de la Russie, qui encourage les guerres et les persécutions de l'Église'. Nous voyons donc aujourd'hui l'accomplissement des paroles de la Vierge, qui a dit : "Les bons seront martyrisés, le Saint-Père souffrira beaucoup, plusieurs nations seront anéanties".

La deuxième raison de l'importance de cet acte réside dans le fait que nous ne pouvons pas ne pas saluer avec une grande joie et approbation le fait que nos pasteurs, et unis à eux les fidèles, reconnaissent, au moins implicitement, le pouvoir souverain de Dieu non seulement sur les individus, mais aussi sur les nations et le monde entier. Nous ne pouvons pas oublier le contexte culturel et ecclésial asphyxiant que nous vivons depuis des années. Un contexte qui veut que le monde se referme sur lui-même, qui continue à revendiquer l'autonomie des réalités terrestres, reléguant Dieu à la "spiritualité" de l'homme, ou plutôt de l'individu, parce qu'il semble que Dieu n'ait plus rien à voir avec la vie de la société et des nations. La consécration à la Vierge de deux nations spécifiques - et si Dieu le veut, les Etats-Unis et l'Europe, qui ont tout fait pour attirer sur eux le fléau de la guerre - brise ces tabous et remet enfin Dieu au centre de la vie du monde et de l'Eglise, oriente les espoirs des hommes là où ils doivent être orientés, et ramène les hommes à implorer l'aide d'en haut.

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Du cardinal Müller sur kath.net/news :

Guerre contre le peuple ukrainien : "Une seule personne qui prend une mauvaise décision peut détruire de nombreuses valeurs".

15 mars 2022

"Rien ne justifie la décision de l'autocrate Poutine d'engager l'Ukraine dans une troisième guerre visant à l'asservissement total de ce peuple quel qu'en soit le prix" - Éloge de la Pologne ! - Commentaire invité du cardinal Gerhard Müller

Vatican (kath.net/pl) "Un seul homme qui prend une mauvaise décision peut détruire beaucoup de valeurs" (Koh 9,16.18). Cette parole du livre de l'Ecclésiaste vient à l'esprit lorsque l'on pense à l'absence de scrupules de dictateurs qui, en tant que personne unique et par décision solitaire, ont déclenché des catastrophes, comme par exemple Hitler avec son invasion de la Pologne lors de la IIe Guerre mondiale. Guerre mondiale. Et rien de ce qui peut être dit sur les tensions de la Russie avec l'OTAN, les Etats-Unis ou l'"Occident" ne justifie la décision de l'autocrate du Kremlin de lancer une troisième guerre contre l'Ukraine, qui vise à soumettre totalement ce peuple, quel qu'en soit le prix en termes de destruction de vies humaines et de dévastation des valeurs culturelles et des infrastructures.

C'est précisément parce que les "Grands Russes" moscovites, les "Petits Russes" ukrainiens et les "Biélorusses" de Minsk sont liés par leurs racines historiques, qu'il est interdit de prendre Caïn comme modèle pour tuer son frère Abel. Les juifs et les chrétiens savent que Dieu est le créateur et le père de tous les hommes. En conséquence, tous les hommes, s'ils croient vraiment en Dieu, se respectent en tant que frères et sœurs.

La grande majorité des Russes et des Ukrainiens professent le christianisme de type orthodoxe depuis plus de 1000 ans. Ils se réfèrent à l'événement historique du baptême de la Rus' de Kiev le 28 juillet 988 et cela signifie que ceux qui croient au Christ, le fils de Dieu, sont devenus des enfants et des amis de Dieu. C'est pourquoi l'apôtre dit aux baptisés : "Mettez vos membres au service de Dieu comme des armes de justice". (Rm 6, 13). Aucun responsable qui reconnaît la loi morale naturelle que Dieu a inscrite dans notre conscience et qui confesse publiquement son attachement à Jésus-Christ, le Sauveur du monde, ne pourra donc remettre en question le refus de la guerre comme moyen légitime de la politique. "Ce qui s'oppose à la vie, comme toute forme de meurtre, de génocide, tout ce qui porte atteinte à l'inviolabilité de la personne humaine... et d'autres actes honteux sont une décomposition de la culture humaine, avilissent bien plus ceux qui commettent l'injustice que ceux qui la subissent. En même temps, ils sont au plus haut point contraires à l'honneur du Créateur". (Vatican II, Constitution pastorale "L'Église dans le monde de ce temps" Gaudium et spes 27).

Face à la différence éthique entre l'agresseur et la victime de l'agression, les évêques allemands ont souligné le principe de la "juste défense", justifiant ainsi explicitement la livraison d'armes occidentales à l'Ukraine envahie. Mais il est également du devoir des évêques, en tant que serviteurs de la parole du Christ, de ne pas laisser le défi s'arrêter au niveau militaire et politique.

Il a toujours été faux de "bénir" les armes, même si elles servent à la défense, car elles provoquent la mort et la souffrance, ce qui est contraire à la volonté de salut de Dieu. En effet, les armes de défense ne sont qu'un mal inévitable qui peut certes repousser des attaques injustes, mais qui ne peut pas produire le bien supérieur de la paix et de la réconciliation des hommes et des peuples. Seul Dieu peut le faire, c'est pourquoi nous l'implorons avec ferveur dans nos prières. Les évêques n'appartiennent pas à l'entourage de certains hommes politiques, pour qui un accompagnement moral et religieux de leurs décisions est trop bienvenu à des fins de propagande. En cette heure, il est du devoir de tous les évêques et prêtres d'appeler les croyants à prier pour la paix, afin que Dieu éveille le cœur des puissants au discernement et la conscience des profiteurs de guerre au repentir et à la conversion. L'Église, en tant que communauté de foi, d'espérance et d'amour, ne combat pas avec des armes militaires qui tuent et blessent, "contre des hommes de chair et de sang". Les croyants en Christ combattent avec les "armes spirituelles", à savoir "la justice, l'Évangile de paix, le bouclier de la foi, le casque du salut, l'épée de l'Esprit, c'est-à-dire la Parole de Dieu contre les puissances et les autorités, contre les dirigeants mondiaux de ces ténèbres et de cette méchanceté" (cf. Éphésiens 6, 10-20).

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