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Bruxelles (Sainte-Catherine), 30 novembre : témoignage du Père Paul-Elie Cheknoun "De l'Islam au Christ"
Samedi 30 novembre à 15h30
CONFÉRENCE-TÉMOIGNAGE
PÈRE PAUL-ELIE CHEKNOUN
Eglise Sainte Catherine, Place Sainte Catherine, 1000 Bruxelles,
entrée libre
LE PÈRE PAUL-ELIE CHEKNOUN
Prêtre de la Fraternité Missionnaire Jean-Paul II
Diocèse de Fréjus-Toulon
Le Père Paul-Elie donnera un témoignage sur sa conversion et son parcours. Kabyle d'Algérie, il a grandi dans une famille musulmane.
Après s'être converti au catholicisme, il doit quitter l'Algérie en 2006 après avoir subi des menaces. Il entre au séminaire de Fréjus-Toulon où il sera ordonné prêtre en 2016.
Sa mission le conduit à rencontrer beaucoup de musulmans, mais pas uniquement.
Partisan d'un langage de vérité sur l'Islam, son témoignage nous aidera à prendre conscience des menaces que doivent affronter les chrétiens en terre d'Islam. C'est aussi une invitation à témoigner de notre foi en Dieu par notre vie mais aussi par l'annonce de Sa Bonne Nouvelle.
Depuis sa rencontre avec Jésus il y a 20 ans, le Père Paul-Elie cherche à L'annoncer aux musulmans pour leur dire que Dieu le Père les a tant aimé qu’Il a donné ce qu’Il a de plus précieux, sa propre chair : Jésus son fils unique, pour les sauver eux aussi, car Jésus a donné sa vie pour tous les hommes, y compris les musulmans.
Question pratique
La conférence aura lieu au tout début du marché de Noël. Nous conseillons aux participants de venir en métro (Ligne 1,5 arrêt Sainte Catherine ou 2 et 4 arrêt Bourse).
Préparation spirituelle
Ce genre de témoignage suscite beaucoup de questionnements, soulève des peurs mais nous ouvre à l'espérance.
Afin de préparer notre coeur et notre intelligence à cette conférence, prions pour que le Père Paul-Elie et nous-mêmes soyons remplis de l'Esprit-Saint, afin d'accueillir ce qu'Il veut créer en nous.
Nous proposons de prier une dizaine de chapelet par jour à cette intention ou un chapelet pour ceux qui le peuvent.
Gardons un esprit d'adoration et de prière en attendant le retour du Roi des rois.
Viens Seigneur Jésus!Lien permanent Catégories : Actualité, Belgique, conférences, spectacles, manifestations, Eglise, Foi, Islam, Témoignages 0 commentaire -
Pas d'effet François dans sa patrie
D'Arnaud Bevilacqua sur le site du journal La Croix :
Le nombre de catholiques décline en Argentine, le pays du pape François
Selon une vaste enquête, le nombre de catholiques en Argentine a diminué de 13 points entre 2008 et 2019 tandis que les évangéliques et les « sans religion » sont en hausse.
25/11/2019 à 15:43
La question de l’élection du pape argentin a été posée directement et révèle que pour 82 % des sondés, elle n’a eu aucune conséquence sur leur religiosité.E
L’Église catholique argentine n’a pas connu d’« effet pape François ». L’élection de l’ancien archevêque de Buenos Aires en mars 2013 n’a pas enrayé le déclin du nombre de fidèles en Argentine.
Selon une enquête réalisée par le Conseil national de la recherche scientifique et technique (CONICET) portant sur un échantillon représentatif de 2 421 personnes, la part des catholiques au sein de la population argentine est passée de 76,5 % en 2008 à 62,9 % en 2019, soit une baisse de 13 points. Un déclin qui s’explique, comme ailleurs, principalement par l’effet de la sécularisation dans un pays où la séparation de l’Église et de l’État est amorcée. Dans le même temps, les sondés se déclarant sans religion grimpent de 11,3 % à 18,9 % et les évangéliques passent de 9 à 15,3 %.
La question de l’élection du pape argentin a été posée directement et révèle que pour 82 % des sondés, elle n’a eu aucune conséquence sur leur religiosité. Seulement 8 % des personnes interrogées assurent qu’elle a renforcé leurs convictions religieuses. Surtout, la figure du pape François ne semble pas faire l’unanimité dans son pays natal : 27,4 % des sondés le considèrent comme un « leader » mondial qui dénonce les situations d’injustice sur la planète tandis que 27 % estiment que le souverain pontife s’implique trop en politique au détriment de son rôle spirituel.
Fracture générationnelle
Cette étude, publiée le 19 octobre, est le second volet d’une enquête nationale sur les croyances et les attitudes religieuses en Argentine. Elle fait référence depuis que le recensement national a cessé – en 1960 – de poser la question de l’affiliation religieuse. Cette année-là, un peu plus de neuf Argentins sur dix se déclaraient catholiques.
L’étude illustre surtout une forte coupure générationnelle. Ainsi parmi les 65 ans et plus, la part des catholiques atteint encore 81,5 % mais elle n’est que de 52,5 % chez les 18-29 ans et 57,4 % chez les 30-44 ans. À l’inverse, la part des « sans religion » grimpe à près de 25 % chez les 18-29 ans contre moins de 8 % parmi les 65 ans et plus. La répartition est la même pour les évangéliques : 20 % parmi les plus jeunes contre 9,5 % au sein des plus âgés.
L’enquête fait aussi apparaître quelques disparités régionales avec une plus forte présence des « sans religion » dans l’agglomération de Buenos Aires, la capitale argentine, où la part des catholiques est l’une des plus faible du pays (56,4 %) juste après la Patagonie (51 %). De même, les femmes apparaissent plus religieuses : 65,3 % se déclarent catholiques et 16,9 % évangéliques contre 14,5 % sans religion. En revanche, près d’un quart des hommes se définit comme sans religion (23,8 %) contre 60,3 % catholiques et 13,6 % évangéliques.
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Inde : la hausse du nombre d'actes de violence commis envers des chrétiens se confirme
Une dépêche de l'Agence Fides :
ASIE/INDE - Confirmation de la tendance à la hausse du nombre d’actes de violence commis envers les chrétiens
25 novembre 2019
New Delhi (Agence Fides) – Du 1er janvier au 31 octobre 2019, les épisodes de violence à l’encontre de chrétiens indiens signalés sur le numéro vert gratuit mis en place par l’United Christian Forum (UCF) et par l’Alliance for Defending Freedom (ADF), organisations engagées dans la défense de la vie et des droits des communautés chrétiennes en Inde. Ainsi que cela a été communiqué à l’Agence Fides, des 275 cas de violence dénoncés au numéro vert, 192 ont consisté en intimidations et menaces de la part d’une foule de militants. En moyenne, il s’agit de 27 incidents par mois contre 20 en 2018. Selon les données reçues par Fides, 145 femmes et 106 enfants ont été blessés dans des cas de violence de masse.
Parmi les épisodes les plus récents, enregistrés en octobre, le 24 de ce mois, dans un village de l’Etat de l’Orissa, un groupe de militants a fait irruption dans les maisons de neuf familles chrétiennes, brulant des exemplaires de la Bible et d’autres livres chrétiens devant la statue d’une divinité hindoue.
Au Gujarat, le 22 octobre, une foule de 35 à 40 personnes a interrompu une réunion de prière pacifique à Fatehpur Tehsil, soulevant de fausses accusations de conversion religieuse, agressant et blessant grièvement le pasteur protestant qui conduisait la liturgie. Le 20 octobre, un groupe de 4-5 extrémistes a menacé et demandé de fermer un temple chrétien à Coimbatore, dans l’Etat du Tamil Nadu.Le 18 octobre de cette année, une foule de membres du Bajrang Dal, forum de groupes extrémistes hindous, a interrompu une Messe et profanée le Très Saint Sacrement, des Bibles et autres articles religieux à Nehru Nagar au Madhya Pradesh.
Une plainte déposée le 13 octobre à l’ADF indique que les familles chrétiennes résidant à Raghunathpur, dans l’Etat du Jharkhand, font l’objet d’un ostracisme social et qu’elles sont privées des services de base du village.
Dans ces épisodes comme dans bien d’autres, « la tendance à ne pas déposer de plainte (First Information report) à l’encontre des auteurs se poursuit puisque sur 275 incidents, seuls 32 ont été suivis d’un dépôt de plainte à l’encontre des agresseurs » remarque l’UCF. « Ceci démontre la compréhension tacite entre les auteurs des violences et la police, qui jouit naturellement de l’appui de responsables ou de fonctionnaires politiques locaux. Parfois, le défaut de dépôt de plainte est également dû à la crainte de représailles » indique à Fides A. C. Michael, activiste catholique et ancien membre de la Commission pour les minorités de l’Etat de Delhi.
Selon les données enregistrés par l’ l’United Christian Forum (UCF) et par l’Alliance for Defending Freedom (ADF) depuis 2014, le nombre des attaques contre les chrétiens a constamment augmenté, passant de 147 cas en 2014 à 177 en 2015, 208 en 2016, 240 en 2017 et 292 en 2018.
Tehmina Arora, Directeur d’ADF Inde, déclare à Fides : « Personne ne devrait être persécuté pour sa foi. Il est préoccupant de voir ces actes de violence illégale de masse se poursuivre encore même après une série d’indications fournies par la Cour Suprême au gouvernement. Les forces politiques doivent cesser d’encourager la violence et la police doit agir pour garantir la protection des minorités religieuses ». (SD) (Agence Fides 25/11/2019)
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François : l'avènement du relativisme sur la chaire de Pierre ?
Lu sur atlantico (24 novembre) via le Forum catholique :
Alors que le souverain pontife effectue une visite en Thaïlande et au Japon, Edouard Husson revient pour Atlantico sur le pontificat du pape François, qui pourrait rester dans l'histoire comme un pape de l'éphémère.
François ou l’avènement du relativisme sur la Chaire de Saint Pierre
Le pontificat du pape François pose un redoutable défi à la communauté des catholiques à travers le monde. Jusqu’à la démission de Benoît XVI, en février 2013, la crise intellectuelle et morale d’une parti du clergé catholique avait été largement surmontée grâce à la qualité des papes qui se sont succédés, depuis que Pie X (1903-1914) avait engagé la lutte contre le modernisme, terme qu’il faut entendre comme l’introduction du relativisme dans la théologie et l’interprétation de l’Ecriture. Jusqu’à François, les papes ont su que le relativisme était, à court terme, une menace mortelle pour une institution bimillénaire, s’appuyant sur une tradition scripturale encore plus ancienne, au moins trimillénaire. Pensons aux trois défenseurs de l’esprit européen face à la guerre et au totalitarisme que furent Benoît XV (1914-1922), Pie XI (1922-1939) et Pie XII (1939-1958); au « bon pape » Jean XXIII (1958-1963), si imprégné du principe de saint François de Sales, « rien par force, tout par amour »; à ces deux géants de la fidélité que furent, dans une époque troublée, Paul VI (1963-1978) et Jean-Paul II (1978-2005); pensons enfin à ce théologien d’exception qu’est Benoît XVI (2005-2013). Tout au long du XXè siècle, une partie du clergé s’est laissée séduire par le relativisme, que ce soient les sophismes de la philosophie allemande ou les tentations de la vie mondaine. Mais les catholiques pouvaient se reposer sur le fait qu’à Rome on tenait fermement le gouvernail.
Et puis vint François, dont le seul fait qu’il ne veuille pas que l’on adjoigne de numéro à son pontificat (« François Ier ») montre bien qu’il est un in individualiste, en rupture, arrivé comme par accident sur le siège de Saint Pierre. On ne compte plus ses approximations théologiques, ses déclarations provocatrices, ses gestes inappropriés à la fonction qu’il occupe. Le récent synode sur l’Amazonie a représenté le franchissement d’un cap supplémentaire puisque plusieurs moments de célébration païenne - en l’honneur d’une représentation andine de la Terre-Mère, la Pachamama - ont eu lieu en la présence du Saint-Père, sans que celui-ci en soit choqué.
Trois attitudes face au pape actuel
Aussi ne faut-il pas s’étonner que, face à son comportement iconoclaste, trois attitudes soient en train de voir le jour:
- la tendance « sédévacantiste », c’est-à-dire l’idée selon laquelle le trône de Saint Pierre serait actuellement inoccupé, malgré les apparences. Cette théorie est née dans les milieux traditionalistes les plus durs, dans les années 1970, devant l’instrumentalisation de l’esprit du Concile Vatican II par des théologiens, intellectuels et prêtres modernistes. Réservé à l’origine à une minorité un peu farfelue, qui refusait de reconnaître l’autorité des papes depuis Paul VI, le sédévacantisme trouve des renforts inattendus depuis la démission de Benoît XVI. Ce dernier y a d’ailleurs contribué en continuant à porter la soutane blanche alors qu’il avait démissionné du souverain pontificat. Aussi les durs du sédévacantisme ont-ils été rejoints par un groupe de catholiques, aux Etats-Unis ou en Europe, qui pensent que Benoît XVI est en fait encore pape, François ne pouvant pas avoir été élu pape, vue le nombre de dérapages qui caractérisent sa parole et son action. Un pape ne peut dévier de la doctrine de toujours disent-ils; or François fait des sorties de route quasi-quotidiennes; donc François ne peut être pape. -
Une visite du pape à Banneux ?
De Luc Gochel sur Sud-Presse :
Jean-Pierre Delville, l’évêque de Liège, a invité le pape François à Banneux: «Et pourquoi pas?», a-t-il répondu!
Le pape François s’est recueilli longuement au Vatican devant le vierge de Banneux. - VaticanoDimanche 17 novembre, il est 11 heures. À la gauche de l’autel de l’immense basilique Saint-Pierre de Rome, le pape François s’incline longuement devant une statue de la Vierge Marie de Banneux, arrivée un peu plus tôt par camion depuis Liège.
À l’issue de la cérémonie, Jean-Pierre Delville a invité le pape François à se rendre en personne à Banneux pour se recueillir devant la véritable statue de la Vierge des Pauvres. « Il a été un peu surpris mais il m’a répondu : « et pourquoi pas ? »
p. 14: Le pape François pourrait effectuer une visite à Banneux
L’idée est de faire de la Vierge de Banneux la véritable patronne de cette journée mondiale de la pauvreté. Si le pape le décide, elle sera alors son emblème international et sera toujours associée à la messe annuelle de la basilique Saint-Pierre. Cette cérémonie, retransmise en direct par la RAI et la chaîne catholique KTO, a déjà constitué une fameuse publicité pour la Vierge de Banneux. Faire venir le pape en serait encore une autre, plus fameuse encore. « Puisqu’il m’a dit ‘Pourquoi pas’, je vais donc formaliser mon invitation », reprend Jean-Pierre Delville. « En accord avec les autres évêques, nous allons prendre contact avec son secrétariat et voir si une période est possible. Il voyage beaucoup mais il n’est pas encore venu en Europe de l’ouest. » La dernière visite papale en Belgique remonte à celle de Jean-Paul II en 1995, à l’occasion de la béatification du père Damien. Et 10 ans auparavant, Jean-Paul II était déjà venu s’incliner devant la vierge de Banneux.
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"Un prêtre dans les camps de la mort" : quand Franck Ferrand évoque le Père Kolbe
Maximilien Kolbe : un prêtre dans les camps de la mort
La figure héroïque du père Kolbe est toujours associée à l’enfer d’Auschwitz ; retour aujourd’hui sur l’ensemble de son parcours.
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"Nous écouterons nos évêques sur les sujets mondains quand ils nous auront prêché la Croix et non l’assimilation-dissolution au monde"
Il s'agit des évêques de France; les nôtres sont-ils tellement différents ?
De Maximilien Bernard sur le site "Riposte catholique" :
Nous écouterons nos évêques quand ils nous auront prêché la Croix et non l’assimilation-dissolution au monde
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Quand le pape François recommande la lecture "d'Evangelii nuntiandi" de son prédécesseur Paul VI
De Sandro Magister (Settimo Cielo) en traduction française sur le site diakonos.be :
Le Pape tant aimé par François est aussi son critique le plus sévère
« L’Osservatore Romano » de ce dimanche 24 novembre au matin rapporte quelques citations de l’interview « off the record » que François a eue hier avec les évêques du Japon. L’article mentionne qu’ « au terme de la rencontre, le Pape a invité les évêques à relire le numéro 80 de l’exhortation apostolique “Evangelii nuntiandi” de saint Paul VI, sur ce qui différencie le bon évangélisateur du mauvais. »
La relecture de l’exhortation apostolique « Evangelii nuntiandi » de Paul VI est très fréquemment recommandée par Jorge Mario Bergoglio.
Cependant, très curieusement, elle est en contradiction flagrante avec ce que recommande, dit et fait le pape actuel en matière de mission.
Voici, en effet, ce que Saint Paul VI écrit dans le n. 80 de ce document :
« Cette ferveur [de l’esprit] exige tout d’abord que nous sachions nous soustraire aux alibis qui peuvent nous détourner de l’évangélisation. Les plus insidieux sont certainement ceux pour lesquels l’on prétend trouver appui dans tel ou tel enseignement du Concile.
C’est ainsi qu’on entend dire trop souvent, sous diverses formes : imposer une vérité, fût-elle celle de l’Evangile, imposer une voie, fût-elle celle du salut, ne peut être qu’une violence à la liberté religieuse. Du reste, ajoute-t-on, pourquoi annoncer l’Evangile puisque tout le monde est sauvé par la droiture du coeur ? L’on sait bien d’ailleurs que le monde et l’histoire sont remplis de “ semences vu Verbe ” : n’est-ce pas une illusion de prétendre porter l’Evangile là où il est déjà dans ces semences que le Seigneur lui-même y a jetées ?
Quiconque se donne la peine d’approfondir, dans les documents conciliaires, les questions que ces alibis y puisent trop superficiellement, trouvera une toute autre vision de la réalité.
Ce serait certes une erreur d’imposer quoi que ce soit à la conscience de nos frères. Mais c’est tout autre chose de proposer à cette conscience la vérité évangélique et le salut en Jésus-Christ en pleine clarté […] : loin d’être un attentat à la liberté religieuse, c’est un hommage à cette liberté […). Les hommes pourront se sauver aussi par d’autres chemins, grâce à la miséricorde de Dieu, même si nous ne leur annonçons pas l’Evangile ; mais nous, pouvons-nous nous sauver si par négligence, par peur, par honte – ce que saint Paul appelait “rougir de l’Evangile” – ou par suite d’idées fausses nous omettons de l’annoncer ? »
Quant à « l’importance primordiale du témoignage de la vie », si chère au pape François mais non moins à son saint prédécesseur, voici comment Paul VI, après l’avoir vivement recommandé, poursuit au n° 22 de la même exhortation apostolique « Evangelii nuntiandi » :
« Cependant cela reste toujours insuffisant, car le plus beau témoignage se révélera à la longue impuissant s’il n’est pas éclairé, justifié – ce que Pierre appelait donner “les raisons de son espérance” -, explicité par une annonce claire, sans équivoque, du Seigneur Jésus. La Bonne Nouvelle proclamée par le témoignage de vie devra donc être tôt ou tard proclamée par la parole de vie. Il n’y a pas d’évangélisation vraie si le nom, l’enseignement, la vie, les promesses, le Règne, le mystère de Jésus de Nazareth Fils de Dieu ne sont pas annoncés. »
Des paroles prophétiques de Paul VI. Elles semblent également semblant s’adresser à son successeur actuel.
Un article de Sandro Magister, vaticaniste à L’Espresso.
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RDC: homélie de Mgr Ambongo, nouveau cardinal-archevêque de Kinshasa
Une homélie prononcée à Kinshasa le 17 novembre dernier devant le président Félix Tshisekedi et le peuple rassemblé au stade des martyrs (qui remplace le stade Tata Raphaël, ancien stade Roi Baudouin).
Imaginerait-on un Mgr De Kesel, cardinal archevêque de Malines-Bruxelles, dans une telle posture devant le peuple et les autorités politiques belges réunies au stade Roi Baudouin de Bruxelles ? La Belgique de jadis a transmis à son ancienne colonie les germes de ce qu’elle a perdu aujourd’hui : la vigueur de sa foi.
JPSC
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Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat!
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