De Vatican News :

Les évêques du Canada renouvellent la consécration de leur pays à Marie

De LifeSiteNews.com :

Les messes publiques ne se sont jamais arrêtées en Lettonie - les évêques ont convaincu les autorités qu'une "nourriture spirituelle" était nécessaire

RIGA, Lettonie, 1er mai 2020 (LifeSiteNews) -

Un archevêque letton a déclaré que les fidèles du pays ont reçu publiquement tous les sacrements tout au long de la pandémie de coronavirus après que les chefs spirituels ont convaincu les autorités que «la nourriture spirituelle n'est pas moins importante que la nourriture physique» et que «l'homme ne vit pas seulement de pain. »

La Lettonie est un petit État d'Europe orientale, bordant à la fois la mer Baltique et la Russie. La population du pays compte moins de deux millions d’habitants et le luthéranisme est la religion prédominante. Environ 20% de la population s'identifie comme catholique.

L'archevêque Zbigņevs Stankevičs de Riga a envoyé une déclaration à Zenit, une agence de presse catholique, dans laquelle il a expliqué l'importance d'un dialogue permanent avec les autorités gouvernementales.

L'archevêque et d'autres catholiques ont fait valoir leur point de vue en soulignant comment la célébration publique des sacrements, même en cas de pandémie, serait bénéfique pour l'État en réduisant les tensions sociales.

«Dernièrement, les psychiatres ont souligné l'aggravation des problèmes mentaux en raison des restrictions, a déclaré Stankevičs. «À cet égard, l'Eglise aide la société à maintenir sa santé psychologique et mentale en temps de crise.»

L'archevêque a attribué le succès de ses efforts, ainsi que ceux des autres chrétiens, «à l'ouverture des représentants du ministère de la Justice et du ministère de l'Intérieur». Il a ajouté qu'il était important que toutes les églises et communautés chrétiennes maintiennent une «position unie» devant le gouvernement.

Alors que le gouvernement avait l'intention d'interdire tous les rassemblements publics à la mi-mars, le «dialogue intense» entre Jānis Bordāns, ministre letton de la Justice, et des représentants de diverses confessions chrétiennes, dont l'Église catholique, a conduit à l'accord «que le clergé devraient continuer à célébrer la messe parce que c'est leur devoir. »

"De plus, dans les messes, la participation des ministres, des lecteurs et des chanteurs était autorisée car le clergé ne peut pas célébrer la messe à lui seul", a déclaré l'archevêque Stankevičs. "Il a également été convenu que des fidèles individuels pourraient être dans l'église pendant la messe, mais leur nombre ne pourrait pas dépasser 50 personnes."

Stankevičs a déploré que les magasins, bars et lieux de divertissement ne soient pas limités quant au nombre de visiteurs qu'ils pouvaient accueillir à la fois.

Fin mars, les catholiques lettons ont accepté des mesures de distanciation sociale, ainsi que la réduction du nombre de personnes autorisées à assister à la messe à 25. Pendant les jours les plus sacrés de l'année catholique, vers Pâques, la police était présente pour vérifier si les paroisses se conformaient aux règlements du gouvernement.

Avant Pâques, le gouvernement "voulait également établir une règle selon laquelle une personne ne pouvait rester à l'église pendant plus de 15 minutes, mais nous avons réussi à l'annuler".

La bénédiction de la nourriture pour Pâques, qui est une coutume populaire dans de nombreuses régions d'Europe, «a eu lieu dans de nombreux endroits en dehors des églises» afin d'accueillir plus de 25 fidèles.

Comme dans d'autres pays, les funérailles et les mariages étaient limités à très peu de participants.

Selon Worldometer, il y a moins de 1 000 cas de coronavirus en Lettonie. Jusqu'à présent, seulement 16 décès ont été enregistrés. (...)

De Smart Reading Press :

PLUS GRAVE QUE LE CORONAVIRUS, LE PARTI COMMUNISTE CHINOIS ?

«Il est temps de reconnaître la menace que le Parti communiste chinois représente pour l’humanité tout entière. Le PCC réprime et manipule l’information pour renforcer sa mainmise sur le pouvoir, quel que soit le bilan en vies humaines», a déclaré le 24 avril Me Chen Guangcheng lors d’un forum en ligne sur le PCC et le coronavirus. Chen Guangcheng est un avocat chinois aveugle, spécialisé dans les droits de l’homme, qui a trouvé refuge aux États-Unis en 2012 après avoir été pris pour cible par le PCC pour son travail en ce domaine. Il est membre de l’Institut pour la recherche politique et les études catholiques de l’Université catholique d’Amérique.

Pour illustrer sa thèse, Guangcheng a cité des rapports de familles chinoises barricadées dans leurs maisons à Wuhan, ville de 11 millions d’habitants reconnue comme l’épicentre de la pandémie mondiale, et où le Gouvernement chinois a instauré le 23 janvier dernier un confinement strict. Le groupe Human Rights Watch a recueilli des histoires de résidents qui seraient morts par manque d’accès aux soins pendant ce confinement : «Des familles entières ont été retrouvées mortes dans leurs appartements parce qu’elles ne pouvaient pas sortir».

Autre fait mis en avant par Guangcheng : malgré l’affirmation du PCC selon laquelle le virus est sous contrôle, des mesures de confinement sont actuellement en vigueur dans la ville de Harbin, «ceci malgré le fait que les autorités ordonnent à tout le monde de retourner au travail et disent au monde extérieur qu’ils ont le virus sous contrôle», explique l’avocat. «Cette résurgence est directement liée au fait que le PCC cache la vérité et sévit contre les personnes qui ont tenté de partager des informations sur le virus».

Me Guangcheng affirme également que le PCC a utilisé la crise causée par la pandémie pour réprimer la dissidence, en détenant les militants des droits de l’homme dans des «sites de quarantaine» séparés.

Selon les statistiques de l’Organisation mondiale de la santé (OMS), le nombre de cas de COVID-19 en Chine a considérablement augmenté en janvier et février pour atteindre 79 389 le 29 février, avec 2 838 décès, avant que l’augmentation quotidienne du nombre de cas ne ralentisse pour atteindre un faible niveau en mars, dont un seul nouveau cas signalé le 22 mars dans ce pays de plus de 1,4 milliard d’habitants. 3 352 décès ont été signalés le 16 avril, et le nombre de cas signalés est passé à 4 642 le lendemain.

Mais «il n’y a rien dans les chiffres du PCC qui soit crédible», dénonce M. Guangcheng. «Ce que les gens calculent, c’est qu’environ 700 000 personnes sont peut-être mortes en Chine, et en termes de personnes infectées, personne ne connaît les chiffres. Par exemple, explique-t-il, pendant la fermeture de Wuhan, des journalistes locaux ont affirmé que la situation était bien pire que ce que le PCC rapportait ; ils ont enregistré des personnes s’effondrant dans les rues et des corbillards et des fourgons transportant des sacs mortuaires à toute heure du jour.

Conclusion de Me Guangcheng : «En résumé, le PCC est le virus le plus important et le plus grave de tous, avec plus de 193 000 personnes mortes dans le monde entier à cause du coronavirus.»

Rédaction Smart Reading Press

Source : Catholic News Agency

Du site de l'Institut Européen de Bioéthique :

Utiliser des foetus avortés pour trouver un vaccin contre le Covid-19 ?

29/04/2020

Source : Department of Health and Human Services, The Washington Post, Public Discourse, JME

Félix Tshisekedi, président de la République Démocratique du Congo (RDC), a nommé le cardinal Fridolin Ambongo, archevêque de Kinshasa, coordinateur du Conseil de gestion du Fonds national de solidarité de lutte contre le Covid-19 (FNSCC).

Le FNSCC, créé le 6 avril 2020 par le chef de l’Etat congolais, est doté d’un budget de 350 millions de dollars US et vise à soutenir les personnes physiques ou morales, les travailleurs de la santé, les structures sanitaires, les entreprises et toute autre structure exerçant une activité économique. Il est notamment alimenté par l’Etat congolais et les entités territoriales décentralisées, les entreprises publiques ou privées, ainsi que les partenaires au développement du pays.

Le second pays le plus touché d’Afrique centrale

Le cardinal Ambongo, également vice-président de la Conférence épiscopale nationale du Congo (CENCO), dirigera une équipe de quinze membres, parmi lesquels figurent d’autres responsables de confessions religieuses. Les autres membres de l’équipe sont des représentants de la société civile et du corps médical, selon la radio de l’ONU, Radio Okapi.

La pandémie de coronavirus a éclaté en RDC le 10 mars 2020. En date du 29 avril, près de 500 cas ont été enregistrés dans le pays, avec 31 décès et 330 patients en traitement, a indiqué le Comité multisectoriel de la riposte à la pandémie du Covid -19. La RDC est le deuxième pays d’Afrique centrale le plus touché par le Covid-19, après le Cameroun (1.806 cas et 59 décès). Dans les huit pays de cette région (Cameroun, République centrafricaine, Congo, Gabon, Guinée Equatoriale, République Démocratique du Congo, Tchad, et Sao Tome et Principe), la maladie a tué 104 personnes sur 3.182 malades.

Ref.RDC: le cardinal Ambongo à la tête d’un Fonds national contre le Covid-19

JPSC

En concluant son essai apologétique « Les raisons de croire » publié chez Fayard (1^e édition en 1987) Mgr André Léonard, alors professeur de métaphysique et de philosophie à l’UCL, illustre ces questions que posent déjà des enfants eux-mêmes lorsque leur conscience s’éveille à l’étrangeté de la condition humaine :

Les raisons de croire ont leurs limites. Le mal, sous toutes ses formes, demeure énigmatique. Pourquoi Dieu a-t-il pris le risque de créer un monde où le mal était « nécessairement possible »? Et, quoi qu’il en soi de ses promesses eschatologiques, pourquoi laisse-t-il ce monde transitoire, où nous sommes, aller encore vers sa fin, avec son cortège de maux et de souffrance, au lieu d’instaurer tout de suite les cieux nouveaux et la terre nouvelle inaugurés par la Résurrection de Jésus ?

Pourquoi, écrit André Léonard, au moment où nous nous révoltons, nous mets-tu le doigt sur la bouche en nous montrant ton Fils crucifié, criant sur la croix : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? ». Pourquoi tardes-tu à faire éclater universellement la résurrection de ton Christ ? Je ne sais et je m’humilie devant toi. Et surtout, poursuit-il, pourquoi encore cet enfant martyrisé, cette fille violée, ces handicapés à perpétuité, ces hommes exploités ou écrasés, pourquoi ? Je connais la réponse : « à cause du pouvoir du mal, à cause du péché des anges et des hommes, à cause de notre péché à tous, à cause du mystère d’iniquité qui, forgé par Satan, accueilli par Adam et ratifié par chacun de nous, emprisonne l’univers et le tient provisoirement asservi à la vanité ».

 Mais quel sera donc le sens ultime de tant de souffrances et de cette histoire dont, toi-même Seigneur, tu as porté le poids ?

Je ne sais, avoue le théologien, mais je crois que je puis te faire confiance jusqu’au bout car tu en as payé le prix de ton amour crucifié : le prix du sang de Jésus. Mais c’est aussi pourquoi le doute peut s’infiltrer dans mon esprit, la pensée peut me venir de trouver excessive la confiance que tu nous demandes et la tentation peut me guetter de rejoindre tous ceux qui se détournent de toi. Malgré tout, je souscris aux raisons que j’ai de croire en toi et je te prie qu’en mon nom propre et au nom de mes frères ma réponse soit toujours celle de Pierre à la question de Jésus : « Jésus dit alors aux Douze : « voulez-vous partir, vous aussi ? ». Simon-Pierre lui répondit : « Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as, toi, les paroles de la vie éternelle. Nous croyons, nous, et nous savons que tu es le Saint de Dieu » (Jn 6, 6-69).

JPSC

« Credo, Domine, adjuva incredulitalem meam » : je crois Seigneur, viens au secours de mon incrédulité (St. Marc, ch. 9, verset 23).

COVID-19 : « NOUS SOMMES DÉPOSSÉDÉES DU DEUIL »

synthèse de presse bioéthique de genethique.org

30 avril 2020

Julie D’Haussy, infirmière de 36 ans, confie au journal La Croix son expérience douloureuse. Quand sa maman contracte le Covid-19, étant donné son historique médical, elle sait que le pronostic vital est engagé. Et se rend à l’hôpital de Martigues avec sa sœur pensant « revoir son visage, une fois qu’elle aura rendu son dernier souffle contagieux ». Arrivées à l’hôpital, le médecin est très clair « sur le fait qu’[elles] ne pourr[aient] pas voir [leur] maman mourante, qu’il faudra attendre son décès ». S’ensuit alors une attente « irréelle ». « Comment attendre la mort de sa mère dans la chambre anonyme d’un hôtel, situé à moins de deux minutes de l’hôpital où elle vit ses dernières minutes ? »

Après un passage par le « triage », les deux sœurs sont autorisées à entrer dans l’hôpital. Et après avoir revêtu pyjamas de bloc, surchaussures, charlottes, masques chirurgicaux, surblouse en tissu et gants, elles arrivent dans la chambre où repose leur mère pour lui dire adieu. Puis arrive la douche froide. Un médecin les informe que leur mère « va être descendue dans une housse mortuaire qui sera scellée de manière définitive, sans toilette, sans soin de conservation, dans un des frigos réservés au Covid », et que « les pompes funèbres ouvrent à 13 h 30 ». « Il est 12 h 30. »

Au téléphone, les pompes funèbres confirment qu’aucune cérémonie n’est possible. « Pas de possibilité d’assister à la levée du corps, ni à la crémation. » « Ils viendront chercher maman le mardi 14 avril à 9 heures à l’hôpital, la crémation aura lieu à 10 heures ». Une des sœurs « pourra récupérer les cendres le lendemain ». « Nous sommes le 9 avril. Le corps de maman va rester cinq jours dans un frigo de la morgue, et sera incinéré sans présence familiale dans un crématorium », se lamente Julie D’Haussy. « Nous sommes dépossédées du deuil. Notre maman, pour nous si familière, si intime, nous est maintenant littéralement étrangère. Nous ne pouvons rien dire, rien choisir, tout juste bonnes à remplir et signer des autorisations administratives. Dans ce moment de confinement général des émotions, nos larmes, nos mouchoirs et nos nez qui coulent sont des anomalies », témoigne-t-elle.

Le lendemain, elles « retourn[ent] à l’hôpital pour récupérer les affaires de [leur] maman dans des sacs Dasri (déchets d’activités de soins à risques infectieux) ». « On nous dit de ne pas les ouvrir pendant dix jours, et de les laisser dans la cave ou sur le balcon » explique-t-elle. Et le 15 avril, Julie D’Haussy reçoit un message de sa sœur accompagné d’une photo : « Voilà où j’ai récupéré les cendres de maman, c’est une honte ». « Sur une table recouverte d’une nappe bleue et sale ; là, au milieu des poubelles, des cendriers vides et des bancs usagés, un homme a posé l’urne revêtue d’un sac rouge vif criant de vulgarité. L’homme est reparti presque sans un mot, laissant les cendres de ma mère dans un local à poubelles, et ma sœur dépitée, consternée et seule. » « Nous avons peut-être oublié, que l’éternité n’attend pas. »

Pour aller plus loin :

• La mort volée des proches ne sera pas sans conséquences sur les vivants
• Covid-19 : « La réparation des vivants passe par la séparation d’avec les morts »

De Radio Notre-Dame :

Déconfinement – La déception de Mgr Michel Aupetit : « aller à la messe, ce n’est pas aller au cinéma »

« On est franchement extrêmement déçu » : la colère de l’archevêque de Paris après la présentation du plan de déconfinement gouvernemental. Il était question d’une réouverture des églises le 16 mai, il n’en sera rien.

« On avait quelques engagements au départ car on avait négocié avec le ministrère de l’Intérieur et le cabinet du gouvernement », explique Mgr Michel Aupetit au micro de Marie-Ange de Montesquieu. « On avait fait une proposition positive et valable qui correspondait largement » à ce qui va se faire dans les commerces à partir du 11 mai.

La proposition de rouvrir les églises le 16 mai non retenue Les églises ne rouvriront donc pas le 11 mai et sans doute pas avant début juin, ce qui fait vivement réagir Mgr Michel Aupetit. « Là, il y a quelque chose qui ne va pas. On n’avait proposé le 16… Il y a quelque chose qui n’est pas respecté », ajoute Mgr Aupetit, « comme si on était des gamins incapables de mettre en place quelque chose ». Et il rappelle au passage qu’à Paris, 27 paroisses distribuent des repas depuis le début du confinement : « on a su tout à fait respecter les normes ». C’était d’ailleurs l’objet de la proposition soumise au gouvernement la semaine passée : une réflexion sur la gestion de l’entrée dans les églises, les dipositions mises en place au sein de chaque église.

« Aller à la messe, ce n’est pas aller au cinéma, ce n’est pas une distraction, c’est quelque chose de vital » « C’est une nourriture divine qui permet aux gens de tenir dans le confinement, c’est un remède spirituel », souligne Mgr Aupetit. L’archevêque de Paris a l’impression que « nos gouvernants, quelque soit leur bord, manquent de quelque chose d’essentiel : l’anthropologie… On l’a vu avec les personnes âgées ». Il ajoute que les politiques sont « de très bon administrateurs », mais « leur anthropologie, c’est zéro ! ». « Qu’est-ce que l’homme et fondamentalement, qu’est-ce que l’humanité, ils ne savent pas du tout, c’est ça le grand vide ». Et de rappeler que l’Eglise est là pour proposer de pouvoir « recréer de l’humanité et pas seulement de la survie et de la bouffe ».« Pourquoi on ne nous fait pas confiance ? », s’interroge pour conlure l’archevêque de Paris.

De la Revue de presse de l'Homme Nouveau :

Jusqu’ici la Chine était un grand marché, une économie de marché dirigée, un devenir possible. On fermait les yeux sur le Parti communiste chinois, sur les camps de travail, sur la persécution religieuse. Et, puis, le Covid-19 est apparu, comme le constate en ouvrant les yeux un éditorialiste du Point (30 avril) :

Il n’a ni nationalité ni couleur de peau. Il est passé en novembre 2019, dans des conditions qui un jour peut-être seront éclaircies, d’un animal à un être humain. En jouant à saute-frontières, il s’est répandu en moins de six mois à travers le monde, et l’épidémie de Covid-19 avec lui. Il est devenu français, européen, américain, africain, asiatique… au moins autant que chinois. Nonobstant, il est bel et bien un virus communiste. (…) La Chine contemporaine est un monde post-orwellien où le Parti communiste contrôle toute la vie politique, économique, sociale, culturelle et médiatique. L’épidémie de Covid-19 témoigne des dommages que peut causer un modèle de gouvernance autoritaire qui ne laisse aucune place à l’initiative individuelle, à la responsabilité des citoyens, à la transparence, à la liberté d’informer. Même le masque chirurgical, que les gouvernements imposent de plus en plus à leur population, pourrait bien être une métaphore de la liberté d’expression refusée aux citoyens chinois et menaçant de l’être bientôt pour d’autres peuples.  Car sous l’impulsion de Xi Jinping qui, tel Mao ou Staline, a concentré l’essentiel du pouvoir dans ses mains, le Parti communiste chinois n’a pas seulement recours à des méthodes de contrôle social de plus en plus élaborées pour asservir sa population et réprimer les minorités. Il a aussi la volonté d’exporter son modèle, en œuvrant à construire un système international qui soit plus favorable aux régimes autoritaires et, sous couvert de « nouvelles routes de la soie », d’étendre à travers le monde son influence délétère pour les libertés.

En fait, l’éditorialiste n’a ouvert qu’un œil, confondant pouvoir totalitaire et pouvoir autoritaire, et oubliant dans sa liste comparative Lénine, avant Staline et Mao. Le virus de l’aveuglement est toujours à l’œuvre…

Lire également : https://srp-presse.fr/index.php/2020/04/29/plus-grave-que-le-coronavirus-le-parti-communiste-chinois-ga-du-30-04-2020/