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Kamala Harris, la candidate abortiste et extrémiste
Joe Biden a choisi sa vice-présidente: Kamala Harris. D’elle, on dit seulement que c’est une « femme » et qu’elle est « noire », et c’est ce sont les seules choses qui intéressent. Mais en tant que procureur général de Californie et comme sénateur, elle s’est révélée être une extrémiste pro-avortement et ultra-progressiste sur tous les sujets.
À la veille de la Convention nationale démocrate, le candidat à la présidence Joe Biden a choisi sa vice-présidente, Kamala Harris. Tout ce qu’on dit d’elle, c’est qu’elle est une femme, et une femme noire. Ils ont également calculé le nombre de records qu’elle battrait si le « ticket » présidentiel démocrate gagnait en novembre: la première femme vice-présidente, la première vice-présidente asiatique et la première vice-présidente afro-américaine. Oui, parce qu’en plus d’être « noire », Kamala est la fille d’une mère indienne, donc elle représenterait aussi la minorité asiatique en plus de celle noire. C’est plutôt l’influence africaine qui est plus difficile à prouver, étant donné que le père est jamaïcain et que la Jamaïque a toujours été un melting-pot de groupes ethniques.
Hormis les discours sur le sexe et l’origine ethnique, qui sembleraient typiques d’une société raciste (mais à l’envers), on sait et on dit peu de choses sur les idées politiques de Harris. Pourtant, dans sa carrière de procureur général, de sénateur puis de candidate à la présidence elle-même (contre Biden, dans les primaires démocrates), on comprend très bien quel est son programme.
Commençons par les thèmes de l’éthique, parce qu’en tant que procureur général de San Francisco puis de l’État de Californie, elle s’est particulièrement distinguée en matière d’avortement. Quand le Center for Medical Progress, l’association pro-vie, a lancé une enquête sur Planned Parenthood et apporté des preuves, grâce à des vidéos réalisées avec une caméra cachée, que la puissante organisation d’avortement vendait des morceaux de fœtus humains aux laboratoires (en violation de plus d’une loi fédérale), Harris a commencé à enquêter sur le… Center for Medical Progress et non sur Planned Parenthood. Harris est soupçonné de conflit d’intérêt avec l’organisation abortiste en raison d’une série de courriels documentant la façon dont ils ont rédigé ensemble des lois pour museler le mouvement pro-vie.
Il y a trois ans, le cardinal Jozef De Kesel, archevêque de Malines- Bruxelles, avait publié un livre intitulé Foi et religion dans une société moderne[1]. À la suite de quoi il fut notamment interrogé sur Radio Vatican[2]. « C’est clair que dans une culture religieuse chrétienne, il n’y avait pas de vraie liberté religieuse. La foi n’est alors pas l’option de la personne, mais c’est la culture en tant que telle qui prend cette option. […] Donc la liberté religieuse, c’est un fruit de la modernité. » Le propos est verbal et spontané, mais il traduit une conception banalisée depuis le début des temps conciliaires : la civilisation chrétienne, tant célébrée dans les discours pontificaux, n’appuyait pas la foi intérieure des croyants, elle ne formait qu’un carcan externe et trompeur dont la privatisation contemporaine de la religion l’a libérée. Nous sommes maintenant à une année de la célébration du centenaire de l’encyclique Quas primas, de Pie XI, qui proclamait, face à un monde prêt à basculer dans l’autodestruction, la primauté de la royauté sociale du Christ. À l’époque, le milieu ecclésiastique témoignait contre le laïcisme et ses conséquences sociopolitiques, et contre les totalitarismes.
Dans le même temps, mais sans lien avec un tel discours, commençait de se développer, principalement dans l’espace académique germanique, une réflexion de fond sur la privatisation de la religion dans les sociétés jadis chrétiennes. C’est à partir de là que s’est élaboré le grand discours sociologique de la sécularisation, vaste recherche des causes et des effets des temps nouveaux.
Le mot « sécularisation » a d’abord un sens actif, comme la grande série des termes de même suffixe, en l’occurrence celui d’une action faisant passer du sacré au profane. Diderot en donnera encore cette définition dans l’Encyclopédie : « Sécularisation. Action de rendre séculier un religieux, un bénéfice ou lieu qui était régulier. » Le traité de Westphalie (1648) avait déjà utilisé le mot dans le domaine civil, à propos du transfert de certains biens ecclésiastiques aux princes protestants. C’est à partir de l’époque révolutionnaire que le même sens s’élargira, pour se confondre avec la laïcisation, forme de guerre antireligieuse bien connue en France. Le dictionnaire du CNRTL cite ainsi la définition qu’en donnait Renan dans L’avenir de la science (1890) : « processus d’élimination progressive de tout élément religieux ».
Les parents FIV font dépendre la vie de leur enfant de leurs désirs, de leur volonté et donc de leur pouvoir. Ce pouvoir leur donne la propriété de leur produit, créant ainsi une relation criblée d'inégalités flagrantes.
19 juillet 2024
Le Dr René Frydman est surtout connu des Français comme le « père médical » de leur premier bébé issu d’une fécondation in vitro (1982). Les chercheurs médicaux, quant à eux, le louent pour ses quatre décennies de travail de pionnier dans les technologies de reproduction avancées.
Pourtant, dans son récent livre, La Tyrannie de la Reproduction 1 , la passion universelle de Frydman pour les techniques de reproduction a implosé. Il a stupéfié de nombreux spécialistes de la fertilité en exprimant un profond malaise face à ce qu'il a appelé les « conséquences sociales » dégénérées engendrées par la FIV.
Dans une récente interview au Figaro , Frydman a défini sa préoccupation principale : la dégénérescence du désir d’enfant chez les couples ayant recours à la FIV. Il a raconté comment, au cours des quatre dernières décennies, il a vu ce désir se transformer d’un désir ou d’un souhait normal – qu’il a « défendu toute [sa] vie » – en une attitude tyrannique : « nous obtiendrons un bébé par tous les moyens, à n’importe quel prix ». Frydman est donc profondément perturbé par une scène qu’il voit partout. De plus en plus de couples se présentent régulièrement dans les cliniques de fertilité avec une double attitude combative : « nous avons le droit d’avoir un bébé » et « vous allez nous aider à obtenir ce bébé, quoi qu’il arrive ! »
Cette analyse tente, d’abord, de justifier l’observation de Frydman concernant la corruption du désir d’un couple FIV d’avoir un bébé en mettant en avant son fondement psychologique et moral et, ensuite, de démontrer le lien entre ce désir déraillé et l’immoralité intrinsèque – c’est-à-dire l’injustice – de la FIV.
Première partie : La distinction d'Aristote
Dans un passage important de Donum Vitae , 4 l'Église juxtapose la distinction morale entre le désir respectif d'un bébé qui caractérise un couple NaPro et un couple FIV :
Dans son origine unique et irremplaçable, l'enfant doit être respecté et reconnu comme égal en dignité personnelle à ceux qui lui donnent la vie . La personne humaine doit être acceptée dans l'acte d'union et d'amour de ses parents . . . . En réalité, l'origine d'une personne humaine est le résultat d' un acte de don . L'enfant conçu doit être le fruit de l'amour de ses parents. Il ne peut être désiré ou conçu comme le produit d'une intervention de techniques médicales ou biologiques. 5 (c'est moi qui souligne).
Les questions évoquées par ce passage méritent une réflexion approfondie :
(1) Pourquoi, précisément, l'Église insiste-t-elle sur le fait que la naissance d'un enfant dans le cadre de l'acte conjugal est le seul moyen pour les parents désireux d'avoir un enfant de reconnaître et de respecter l'enfant comme quelqu'un « d'égal en dignité personnelle » à eux ? Et,
(2) Comment, concrètement, le désir des parents FIV d'avoir un enfant peut-il être contrarié par le recours à une production technique qui nie à leur égard la dignité et l'égalité personnelle de l'enfant ?
Nous pouvons commencer à formuler une réponse en réfléchissant à ce que veut dire un couple infertile lorsqu’il dit : « Si seulement nous pouvions avoir un bébé ! » ou « Nous voulons vraiment un bébé ! » Tout le monde conviendra que de telles déclarations expriment un désir légitime puisque, toutes choses étant égales par ailleurs, il est préférable pour un couple d’avoir des enfants que de ne pas en avoir. Et la plupart des gens reconnaissent par expérience que le désir d’avoir un bébé est parfaitement naturel. C’est la preuve vivante, en fait, que l’Église a raison d’insister sur le fait que l’amour conjugal atteint sa perfection en donnant la vie.
Le programme du Pape au Luxembourg et en Belgique dévoilé
Moins de deux semaines après son retour d’Asie et du Pacifique, le Pape reprend son bâton de pèlerin pour se rendre, du 26 au 29 septembre, dans le Benelux. Il passera la journée de jeudi dans le Grand-Duché, avant de rejoindre la Belgique où il restera trois jours, s’arrêtant à Bruxelles, Louvain et Louvain-la-Neuve.
Tout juste rentré de Singapour et quelques jours avant le début de la deuxième session de l’Assemblée ordinaire du Synode des évêques sur la Synodalité qui reprend le 2 octobre au Vatican, le Pape François reprend la route, sans ménager ses forces, malgré la fragilité due à ses 87 ans.
La Salle de presse du Saint-Siège publie ce vendredi 19 juillet le programme de son 46ème voyage apostolique au Luxembourg et en Belgique. En quatre jours, onze rencontres sont prévues dont six publiques; neuf discours seront prononcés, ainsi qu’une homélie lors de l’unique messe – et événement final - de ce déplacement dans le Benelux, où François se rendra à l’invitation des autorités politiques et ecclésiastiques luxembourgeoises et belges.
Une journée au Luxembourg
Le Pape quittera Rome à 8 heures jeudi 26 septembre, son avion atterrira à l’aéroport international de Luxembourg où se déroulera une cérémonie de bienvenue. Après une visite de courtoisie au Grand-Duc, le Pape rencontrera -toujours en privé- le Premier ministre Luc Frieden, du Parti populaire chrétien-social. En fin de matinée, au Cercle Cité, le Pape prononcera son premier discours adressé aux autorités, à la société civile et au corps diplomatique.
Jeudi après-midi, à 16h30, le Pape se rendra en la cathédrale Notre-Dame de Luxembourg, où il s’adressera à la communauté catholique du Grand-Duché qui ne compte qu’un diocèse créé à la fin du XIXe, erigé en archidiocèse un siècle plus tard par le Pape Jean-Paul II. L’archevêque de Luxembourg est le cardinal Jean-Claude Hollerich que François connait très bien puisque l’ancien missionnaire au Japon est membre du C9 et rapporteur du synode en cours.
À 17h45, le Pape quittera le Luxembourg pour la Belgique. Une cérémonie de départ sera donc suivie par une cérémonie d’arrivée à la base aérienne de Melsbroek. Mais la visite apostolique du Pape en Belgique ne commencera que le jour suivant.
Célébrer l'université catholique
Vendredi 27 septembre, François se rendra tout d’abord au château de Laeken pour une visite de courtoisie au roi des Belges. Philippe et son épouse, la reine Mathilde, avaient été reçus au Vatican, le 14 septembre 2023. Sur place, le Pape échangera en privé avec le Premier ministre belge Alexander de Croo, du parti libéral Open VLD et à la tête d’une coalition sortante. S’en suivra la traditionnelle adresse publique aux autorités et à la société civile. Après une pause à la mi-journée, le Pape reprendra ses activités à 16h30. Il rencontrera des professeurs universitaires à la Katholieke Universiteit de Leuven, l’université catholique KU Leuven, néerlandophone. Elle fête, en 2025, les 600 ans de sa création, tout comme l’université catholique de Louvain (UCLouvain), francophone, avec laquelle elle ne fit qu’un jusqu’en 1968. Le Pape s’y rendra le lendemain, samedi 28 septembre.
À la rencontre des catholiques de Belgique
La journée de samedi 28 septembre débutera à 10 heures, par une première rencontre avec les évêques, les prêtres, les diacres, personnes consacrées, séminaristes et acteurs pastoraux. Dans la basilique du Sacré-Cœur de Koekelberg, une des plus grandes églises au monde, le Pape leur adressera un discours sans doute d’encouragement dans un pays souffrant d’une forte sécularisation. L’Église de Belgique a été marquée également et encore récemment par le scandale des abus.
En deuxième partie de journée, à 16h30, le Pape se rendra donc à l’UCLouvain -deuxième volet avec le monde universitaire – mais pour échanger cette fois avec les étudiants de l’établissement catholique francophone. À 18h15, une rencontre privée avec des membres de la Compagnie de Jésus est programmée.
Au dernier jour de son déplacement, François présidera une messe à partir de 10 heures au stade Roi Baudoin, d’une capacité de plus de 50 000 places assises, à Bruxelles. Il y récitera la prière de l’Angélus. À l’issue de la messe, le Pape reprendra la route vers l’Italie. Une cérémonie de départ est prévue à 12h15 et François devrait être de retour à Rome vers 15 heures.
Le baron Vinzenz von Stimpfl-Abele met en garde : L'Union européenne ne développera une force d'identification que si elle reconnaît ses racines les plus profondes : l'Occident chrétien.
19 juillet 2024
Dire que nous avons vécu une époque de turbulences serait un euphémisme. Parce que les temps ont été, sont et seront toujours mouvementés. Nous vivons plutôt à une époque où l’âme de notre société est en danger, à savoir notre fondement commun de valeurs chrétiennes et européennes. Nous vivons dans une société de plus en plus radicalisée, dans laquelle les différentes positions ne déclenchent pas de discours constructifs, mais trop souvent de l’hostilité, voire de l’inimitié et de la haine.
Quiconque nie ses propres racines renforce les ailes politiques extrémistes
Pourquoi donc? Et que pouvons-nous faire à ce sujet ? La principale raison de cette évolution extrêmement dangereuse réside dans une mauvaise compréhension de notre identité. Dans mon pays natal, l’Autriche, cela devient évident lorsqu’on aborde notre propre histoire. De grands cercles politiques et sociaux reconnaissent que l'histoire et la tradition autrichiennes constituent un facteur économique essentiel pour notre pays - et malheureusement, ils la réduisent en grande partie à cela. Mais cela ne suffit pas, car il existe également une dangereuse méconnaissance de nos racines, dont les ailes politiques extrêmes ne sont que trop heureuses de profiter. Nous devons enfin apprendre à vivre non seulement de notre histoire, mais aussi avec elle. Dans l’esprit du grand Otto von Habsburg , qui décrivait l’histoire comme une « piste vers l’avenir ».
Il en va de même pour l'Union européenne : pour que ce projet, crucial pour notre avenir, réussisse, pour qu'il soit soutenu avec conviction par les Européens, il doit être plus qu'une union économique et monétaire - il doit alors être une union de valeurs crée une identité. Ensuite, il faut aussi pouvoir être à la fois un patriote passionné et un ardent Européen. Cela ne réussira que si les citoyens, au niveau européen et national, sont conscients de leur responsabilité à l’égard de nos racines chrétiennes occidentales, en sont fiers et, surtout, considèrent qu’il est de leur devoir de les protéger. C’est pourquoi nous ne devons pas nous laisser dissuader de qualifier l’Europe d’Occident chrétien, comme l’a si bien dit l’évêque de Ratisbonne Rudolf Vorderholzer : « L’âme de l’Europe est le christianisme, et c’est pourquoi il est aussi historiquement exact et responsable, depuis le « l'Occident chrétien ». Il a raison, après tout, nos valeurs et nos traditions sont fortement influencées par le christianisme.
La tolérance ne signifie pas le sacrifice de soi
Cependant, notre société est sur le point de sacrifier précisément ces racines, valeurs et traditions qui caractérisent notre Occident chrétien sur l’autel de l’air du temps. Un exemple : il y a quelques jours, la Une du plus grand quotidien autrichien titrait « Par égard pour ses camarades de classe musulmans – un enseignant interdit la Bible en classe ». Ce seul fait serait déjà assez grave. Mais cela devient dramatique quand on regarde le tollé et les protestations de l’Église et des croyants. Ils n’existaient presque pas ! Le fait que parfois les autorités agissant sur un plan idéologique ne prennent aucune mesure ou prennent de mauvaises mesures est triste, mais pas vraiment surprenant. Cependant, le fait que les gardiens et les défenseurs de la foi réagissent, au mieux, avec prudence à ce type de comportement est plus qu'un simple signal d'alarme, car ici, sous le couvert d'une fausse conception de la tolérance, qui poursuit dans de nombreux cas objectifs sociopolitiques, ce qui est au cœur des églises chrétiennes et de l'âme de l'Europe. N'oublions pas que le terme tolérance vient du latin « tolerare » et signifie quelque chose comme endurer, permettre, tolérer. Ce que la tolérance ne signifie certainement pas et ne devrait pas signifier, c'est le sacrifice de soi.
Des chrétiens arrêtés dans le plus grand État de l'Inde, accusés de « conversion illégale »
MUMBAI, Inde – Quatre personnes du village indien de Moradabad, dont un pasteur de l'Uttarakhand, ont été arrêtées samedi pour avoir prétendument converti des gens en les attirant sous prétexte de leur donner des avantages.
Le village se trouve dans l'Uttar Pradesh, l'État le plus peuplé d'Inde, avec près de 200 millions d'habitants. Cependant, seuls 350 000 chrétiens vivent dans cet État, soit 0,18 % de la population. En comparaison, les chrétiens représentent près de 2,5 % de la population totale de l'Inde.
L'Uttar Pradesh, comme le gouvernement national, est dirigé par le Bharatiya Janata Party (BJP), qui entretient des liens étroits avec le Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), une organisation nationaliste hindoue militante.
L'officier de police Rajesh Kumar a informé les médias que l'incident s'était produit dans le village de Rammanawala alors que certaines personnes organisaient une congrégation religieuse chrétienne.
Il a déclaré que les militants de deux organisations hindoues sont intervenus et ont informé la police, alléguant une conversion religieuse forcée par séduction.
Le Vishwa Hindu Parishad (VHP) – signifiant Conseil hindou universel – était l’un des groupes à l’origine de ces allégations.
Le secrétaire général de l'unité du district VHP de Moradabad, Pankaj Singh Pal, a déclaré qu'un pasteur d'Uddhamsinghnagar, Uttarakhand, et trois villageois locaux avaient converti jusqu'à 60 personnes de 15 familles hindoues au christianisme et essayaient de faire de même avec d'autres villageois.
Il a affirmé qu'ils donnaient de l'argent aux gens ainsi que des réfrigérateurs, des téléviseurs, des vélos, des motos et des machines à coudre pour les convertir au christianisme.
Le père Anand Mathew, un militant des droits de l’homme et de l’environnement qui travaille depuis plus de 30 ans à Varanasi, a déclaré à Crux qu’il y avait eu trop d’arrestations de pasteurs, d’évangélistes et de fidèles laïcs qui « faisaient véritablement de l’évangélisation ».
« Les allégations de conversion forcée et même de toute sorte de conversion – changement de religion – sont totalement fausses et fictives », a-t-il déclaré.
« Une nouvelle loi – l'ordonnance de 2020 sur l'interdiction des conversions illégales de religion dans l'Uttar Pradesh – promulguée par l'Assemblée législative de l'Uttar Pradesh le 29 septembre 2021, c'est-à-dire pendant le pic de la deuxième vague de COVID-19, est régulièrement utilisée à mauvais escient par la police de l'Uttar Pradesh », a expliqué le prêtre.
« Il est vrai que les militants des églises évangéliques libres rassemblent les gens pour prier. La plupart d’entre eux ne sont pas convertis. Quelques-uns d’entre eux peuvent être issus de familles chrétiennes traditionnelles. Ceux qui se rassemblent adorent le Seigneur avec des chants et des prières spontanées, ils écoutent la Parole de Dieu prêchée par le pasteur, qui est lui-même pour la plupart local ou missionnaire d’autres États », a poursuivi Mathew.
Le prêtre a déclaré que les pasteurs prient pour la guérison des gens et a ajouté : « des miracles se produisent ».
« Ces réunions de prière sont censées être des réunions de conversion. La vérité est que les pasteurs ne baptisent plus les gens après la promulgation de la nouvelle ordonnance », a-t-il ajouté.
Mathew a déclaré que la législation permet uniquement à un proche de déposer une plainte selon laquelle une personne a été « faussement convertie » et a déclaré que cette loi est violée par la police.
« Ils acceptent les fausses plaintes déposées par des membres de groupes marginaux tels que Vishwa Hindu Parishad, Bajrang Dal, Durga Vahini et Hindu Yuva Vahini. Les allégations de séduction sous forme d’énormes sommes d’argent pour convertir des personnes ne sont que des fantasmes nés de l’esprit de ces éléments marginaux. Ce sont eux qui jouent le rôle de journalistes, rapportent ces histoires fictives dans les journaux, ils jouent le rôle de jury et obtiennent également le soutien de la police locale », a déclaré le prêtre à Crux .
« Ceux qui accusent les adolescentes d’avoir été séduites par des réfrigérateurs, des téléviseurs, des motos, de l’argent liquide, etc., ne pourront pas fournir de preuves. Les machines à coudre offertes aux adolescentes dans le cadre d’un acte humanitaire et philanthropique visant à les former à la génération de revenus sont interprétées comme une forme d’incitation à la conversion », a-t-il poursuivi.
Le dimanche 14 juillet, trois chrétiens ont été arrêtés dans le district de Maharajganj, à la frontière avec le Népal, pour s'être prétendument convertis.
En juin 2024, immédiatement après l'annonce des résultats des élections nationales en Inde, 14 chrétiens ont été arrêtés dans l'Uttar Pradesh.
Mathew a déclaré qu'il s'agissait d'une expression de vengeance de la part du parti au pouvoir qui n'a pas obtenu les résultats escomptés en UP.
« Les chrétiens de l’Uttar Pradesh et de l’Uttarakhand qui ne font pas partie des principales églises vivent dans une peur extrême d’être persécutés. Certaines organisations sociales et bénévoles des principales églises sont également ciblées par le gouvernement central », a déclaré le prêtre.
C’est déjà clair : le Congrès eucharistique national est la meilleure chose qui soit arrivée aux États-Unis depuis longtemps.
Venant des quatre directions, les groupes de pèlerins accompagnés de leurs prêtres ont visité le Saint-Sacrement pendant plusieurs semaines et sur des centaines de kilomètres jusqu'à Indianapolis.
50 000 visiteurs en même temps, ce n’est rien de spécial à Indianapolis. La troisième plus grande ville du Midwest possède une zone métropolitaine de plus de deux millions d'habitants. La capitale de l'État américain de l'Indiana est également appelée la « capitale mondiale des courses » et l'« Indy 500 », l'une des courses sur circuit les plus anciennes au monde, s'y déroule depuis plus de 100 ans. De son côté, le Lucas Oil Stadium accueille habituellement l'équipe de football locale, les Colts d'Indianapolis, avec ses supporters plus ou moins sages.
Mais ces gens ne ressemblent pas aux fans habituels de courses et de football. L'immense palais des congrès à côté du stade est déjà plein le matin. Les files d'attente interminables lors des inscriptions durent jusqu'au soir. Beaucoup de familles, des nuées de collégiens, de séminaristes, de sœurs ... Quiconque regarde ces visages rayonnants aura l’impression d’entrer lui-même dans le monastère.
L'histoire est écrite ici
Vers le soir, la foule envahit le stade. La séance d'ouverture du Congrès eucharistique national des États-Unis commence par des clips vidéo du pèlerinage eucharistique qui a commencé à la Pentecôte et se termine ici aujourd'hui. Petit à petit, les participants se rendent compte : l’histoire s’écrit ici. Parce que jamais auparavant il n’y a eu de pèlerinage eucharistique à l’échelle nationale dans le monde. Depuis les quatre directions, les quatre petits groupes de pèlerins et leurs prêtres ont porté le Saint-Sacrement pendant plusieurs semaines et sur des centaines de kilomètres jusqu'à Indianapolis pour le Congrès eucharistique. Ils sont accueillis par des applaudissements assourdissants.
Et puis IL est là. Tout devient soudainement très calme lorsque Mgr Cozzens, directeur du Congrès eucharistique, introduit le Saint-Sacrement dans l'ostensoir personnellement béni par le Saint-Père . La Pange Lingua résonne doucement tandis que les gens s'agenouillent devant Jésus. Lorsque l'ostensoir est posé sur l'autel, des rayons rayonnent sur les personnes rassemblées ; l'effet de lumière est unique. S'ensuit un culte de près d'une heure, le silence suivant les chants d'adoration. Le raclement de gorge qui accompagne discrètement le silence de temps en temps vient en partie de votre éditeur, qui n'est pas le seul à construire au bord de l'eau en ce moment. Un petit bonhomme tient courageusement sur les genoux de son père. Avec autant d’enfants dans la congrégation, il est étonnant de constater à quel point l’immense stade est calme.
Prière pour la paix, l'unité, la guérison
Puis Mgr Cozzens prie. À propos de paix, d’unité, de guérison. « Nous avons vu des gens revenir à la foi lors du pèlerinage eucharistique. Nous avons vu des guérisons, spirituelles et physiques. Seigneur, nous espérons en voir encore plus », prie l'évêque. « Aimons comme vous et aimons. Apprenez-nous à être missionnaires... Guérissez-nous, guérissez votre Église, guérissez votre pays. Nous te proclamons Roi de l’univers et Roi de nos cœurs. Démocrates et Républicains, Latinos, noirs, blancs, tous sont ici ensemble dans le corps du Christ .
Après la bénédiction eucharistique, nous passons à la partie la plus chaude. Lorsque la présidente d'EWTN News, Montse Alvarado, salue les participants d'abord en anglais puis en espagnol, la salle explose. Des milliers de personnes se joignent au cri « Viva Christo Rey ». Suivent maintenant les salutations de l'évêque local Thompson et du nonce apostolique le cardinal Christophe Pierre. Le point culminant solitaire est un témoignage – ou était-ce un sermon ? - la célèbre religieuse Bethany Madonna des Sœurs de la Vie, avant que le prêtre cool avec les Vans aux pieds ne mène la louange.
La soirée se termine par une courte visite au Saint-Sacrement dans l'église en face du Palais des Congrès. Les croyants reçoivent des fleurs qu'ils peuvent déposer dans des vases devant l'ostensoir et passer quelques minutes tout près de Jésus. Un homme pleure doucement.
D'après un expert en marketing : « L'Eglise perd des fidèles parce qu'elle est trop contemporaine ».
Au lieu de gagner des gens, l'Eglise organiserait des journées d'église pour les politiques et produirait des documents sur le changement climatique, critique Veit Etzold qui a déclaré, à propos des départs de l'Eglise : « N'importe quel chef des ventes, responsable de chiffres aussi désastreux, aurait déjà été viré trois fois dans l'économie ».
17.07.2024
L'auteur de douze best-sellers du Spiegel, Veit Etzold, reproche à l'Eglise d'accélérer la perte de ses propres membres en se politisant. Le fait que près d'un demi-million de personnes aient à nouveau quitté les églises allemandes « n'est pas dû au fait que l'Eglise n'est pas assez moderne. Au contraire, l'Eglise tente de s'adapter au mainstream gauche-vert jusqu'à l'abandon », écrit le professeur de marketing et de vente dans une tribune publiée mardi par “Focus Online”. Si Jésus-Christ n'était pas ressuscité, il « se retournerait certainement dans son tombeau aujourd'hui ».
Etzold a expliqué que la mission de Jésus confiée à Pierre en tant que pêcheur d'hommes était « d'enthousiasmer le plus grand nombre possible de personnes ». Aujourd'hui, « au lieu de gagner de nouveaux membres », l'Eglise serait déjà contente « si le rythme des départs diminuait un peu ». L'Eglise commet « toutes les erreurs de marketing que l'on peut faire ».
L'Église a perdu de vue sa mission originelle
Selon Etzold, elle a notamment « complètement perdu de vue sa mission originelle et le cœur de sa marque » et produit « avec obstination et défiance un congrès d'église de politiciens et un document sur le changement climatique après l'autre ». Etzold qualifie cela de « mentalité de bunker fataliste » et critique le fait qu'il n'y ait « plus aucune trace de pastorale et de spiritualité ».
Les Kirchentag deviendraient « des événements politiques rouges et verts ». L'Eglise veut être attractive pour les personnes « qui n'ont que du mépris pour la religion et l'Eglise et qui ne vont jamais à l'église » - ce qui fait que l'Eglise s'adresse à un groupe cible « qui n'existe pas du tout ». En même temps, elle fait fuir les « clients réguliers », selon Etzold, qui conseille également des groupes sur la stratégie et le storytelling.
Il constate que la « mission commerciale claire confiée au directeur des ventes Pierre », à savoir être un pêcheur d'hommes, signifie aujourd'hui pour les églises « faire “fuir” le plus de gens possible ». En dessous d'un demi-million de « clients perdus » par an, on ne ferait pas le travail. Etzold dit textuellement : « Tout chef des ventes responsable de chiffres aussi désastreux aurait déjà été viré trois fois dans l'économie ».
The Last Resort est une organisation d’assistance au suicide créée il y a quelques mois, et financée par des dons privés. Fiona Stewart, sociologue, avocate et membre fondatrice, est la compagne de Philip Nitschke, le concepteur de la « capsule Sarco » (cf. Une machine imprimable en 3D pour s’euthanasier à domicile). Elle a notamment cosigné avec lui The Peaceful Pill Handbook, un livre qui donne des « conseils pratiques » pour se suicider en ayant recours à des poisons ou des gaz. Elle est aussi l’ancienne PDG d’Exit International, une organisation qui promeut le suicide assisté, créée par Philip Nitschke.
« Démédicaliser le suicide assisté »
The Last Resort entend « démédicaliser le suicide assisté » explique Fiona Stewart. « Ni médecin, ni médecine ne sont nécessaires » avec la « capsule » indique Florian Willet.
L’an dernier, le système Sarco aurait été testé à Rotterdam, sans utiliser d’êtres humains ni d’animaux, a précisé la fondatrice de l’organisation d’assistance au suicide.
Les candidats devront se soumettre à un examen psychiatrique, être capable de discernement, et avoir plus de 50 ans précise par ailleurs Fiona Stewart. Des exceptions pourraient toutefois être envisagées pour des personnes plus jeunes souffrant de maladies incurables a précisé la représentante de The Last Resort.
Aucune précision sur « la date et le lieu de la première utilisation »
« Nos avocats sont en contact avec plusieurs cantons, la décision du canton final n’a pas encore été prise » explique en outre Fiona Stewart. « Je ne veux certainement pas nommer la date et le lieu de la première utilisation » ajoute-t-elle. « Dès qu’il y aura une personne spécifique et que tout le monde sera au clair sur cette personne, nous pourrons continuer et définir un agenda » précise quant à lui Florian Willet (cf. Suisse : une capsule pour se suicider dès 2022 ?).
En appuyant sur un bouton situé dans la « capsule », la personne est censée déclencher la libération d’une importante quantité d’azote, ce qui doit provoquer sa mort par asphyxie.
L’azote a été utilisé aux Etats-Unis pour l’exécution d’un condamné à mort. Le procédé a entraîné son agonie et beaucoup de souffrances.
Alors qu’un premier suicide aurait été envisagé dans le Valais le 15 juillet, le médecin cantonal a interdit l’utilisation de la capsule sur le territoire de son canton. Une « mesure provisionnelle préventive dans un but de santé publique » prise dans l’attente « des renseignements et des informations plus conséquentes sur le dispositif et son utilisation » précise Cédric Dessimoz, le médecin cantonal adjoint. De son côté, le Ministère public schaffhousois a également émis des réserves.
Kerstin Noëlle Vokinger, médecin, avocate et professeur à l’université de Zurich, considère, quant à elle, que l’organisation s’expose à une possible condamnation en cas de procès si la « capsule » est utilisée en Suisse sans approbation de Swissmedic.
Sources : Swiss info (17/07/2024) ; Le Temps, Lorène Mesot (17/07/2024) ; AFP (17/07/2024)
Tentative d’Assassinat : «Trump se voit désormais comme le nouveau Christ de l'Amérique»
16 juillet 2024
FIGAROVOX/TRIBUNE - La portée des clichés de la tentative d’assassinat contre l’ancien président des États-Unis s’explique par la simplicité du symbole qu’il incarne, analyse la professeur de français, Ophélie Roque, une sorte de chevalier chrétien au service des laissés-pour-compte.
Ophélie Roque est professeur de français en banlieue parisienne. Elle a publié Black Mesa (Robert Laffont, 2023), son premier roman.
Rares sont les occasions de contempler, non seulement l'histoire en marche, mais encore la formation de ses sédiments iconographiques. Or, ce 13 juillet 2024, nous avons assisté à la quasi-sanctification d'une icône par une partie du peuple américain.
Tout dans le cliché pris par Evan Vucci clame une intégration prochaine dans les livres d'histoire tant il résume, à lui seul, toutes les facettes de l'Amérique républicaine. Contreplongée «héroïsante», poing tendu, drapeau américain se détachant sur fond de ciel si bleu qu'il en devient irréel - moins un ciel qu'une idée de ciel ! Sans compter que la composition de l'image fait songer aux monumentales descentes de croix peintes par Rubens ou Van der Rogier van der Weyden. Ici comme là, même présence d'un sang rédempteur. Trump se voit comme le nouveau Christ de l'Amérique ; il en a jusqu'aux stigmates.
D'ailleurs est-il toujours pleinement conscient de la portée iconique des postures qu'il adopte ? Peut-être que oui, peut-être que non, et à la rigueur qu'importe puisque l'image ne prend son sens que dans le regard d'autrui. Chacun est libre d'interpréter ce qu'il voit comme autant d'indices signifiants, la vie n'est qu'une mosaïque de sens et le candidat à la présidence laisse à son audience le soin de composer avec.
C'est d'autant plus impressionnant que Donald Trump, qui sait parfaitement toute l'importance du récit imagé, se fait le démiurge de sa propre geste. Il n'attend pas que d'autres construisent à sa place son image et on le sent assez soucieux du «qu'en penseront-ils ?» de la postérité. Que l'on ne s'y trompe pas, ceci est finalement assez rare dans la sphère politique car si beaucoup aiment à se projeter dans la figure du sauveur, peu sont ceux à y parvenir. Il n'est qu'à se souvenir du discours sur fond de pyramides d'Emmanuel Macron au soir de sa victoire. L'image avait de quoi laisser perplexe tant la symbolique était tout à la fois trop simple ou trop complexe. C'était d'autant plus raté que pour se concrétiser, l'idée doit faire corps avec son porteur, las on sentait ici le symbole désincarné.
Nous avons tendance à négliger le fait que les États-Unis sont encore un pays jeune et à la recherche de ses héros.
Ophélie Roque
Mais alors pourquoi Trump réussit là où d'autres échouent ? C'est que la raison se construit autour de la nuance et du compromis, or - dans une époque souvent saturée de discours tièdes et «sensés» - l'évidente simplification des idées séduit. N'est fort que ce qui est simple. On peut le déplorer mais c'est ainsi, et que ceux qui s'en offusquent aillent cracher sur le tableau «La Liberté guidant le peuple» de Delacroix puisque après tout, elle aussi, est construite autour d'une allégorie à la subtilité toute discutable.
Surtout, Donald Trump s'inscrit dans une ascendance iconographique millénaire et reprend à son compte l'image du chevalier chrétien. N'oublions pas qu'alors seule la légitimation de l'Église pouvait créer un sentiment d'ordre dans ce qui n'était encore qu'une nichée de chevaliers suants, bedonnants et violents. En échange, elle se servait de la puissance de ces bras souillés pour constituer (et se constituer) un intermède de paix et de prospérité. Aussi, les évangélistes actuels usent de Trump comme d'une violence nécessaire qui leur sert à protéger leur foi quand bien même l'individu franchirait mille fois les limites de la décence la plus élémentaire. Nous sommes presque dans une symbiose entre espèces, chacune prête à l'autre et reçoit en retour. Argent contre influence, violence contre respectabilité.
C'est d'autant plus vrai que le candidat a la même ambiguïté que la figure du chevalier qui devient inquiétante en diable quand ce dernier vagabonde licol au cou et sans attaches. Donald Trump c'est la violence mise au service de ceux qu'il entend représenter : à savoir les «white trash» et autres névrosés de la Rust Belt. Il souhaite parler aussi bien à l'ouvrier désargenté qu'au pasteur prêchant dans son église coincée entre un drugstore et une station essence. L'Amérique des paumés. L'Amérique des tréfonds. Celle qui existe aussi et demande à ne pas être enterrée tout de suite.
Trump n'est ni le Chevalier au Lion (qui, lui, est prudent et réfléchi) ni le naïf Perceval, c'est le Roland furieux de L'Arioste. C'est la force brute du mercenaire qui s'échappe dans les pourtours de l'incontrôlé. Qu'on se le dise (et que ceci nous plaise ou non !) pour gagner il n'a nul besoin d'avoir l'aval de la Silicon Valley ou d'être encensé par l'establishment culturel. Il a su inscrire un monde changeant et complexe dans l'arène qui voit se combattre les forces du bien et du mal. La vision est peut-être simpliste mais qu'importe puisque, pour une bonne partie de l'Amérique, celle-ci fait sens ! N'oublions pas que nous sommes un vieux continent qui traîne après lui des siècles de désillusions politiques et que nous avons tendance à négliger le fait que les États-Unis sont encore un pays jeune et à la recherche de ses héros.
États-Unis : 50 000 personnes au Congrès eucharistique national
Le 10e Congrès eucharistique national se tient à Indianapolis du 17 au 20 juillet
16 juillet 2024
Ce mercredi 17 juillet 2024, près de 50 000 personnes se rassembleront à Indianapolis pour participer au 10e Congrès eucharistique national. Il s’agira d’une première aux États-Unis depuis 83 ans, car les congrès nationaux ont été interrompus lors de la Seconde Guerre mondiale, et n’ont jamais été relancés ensuite.
Depuis le 17 mai 2024, des milliers d’américains marchent derrière le Saint-Sacrement à travers les États-Unis. Les quatre routes du pèlerinage eucharistique se rejoignent désormais, afin de vivre plusieurs jours de rencontre et de prière autour du thème « Ceci est mon corps ».
« Dieu entend nos prières pour le renouveau de notre Église. Il y répondra par une transformation de nos cœurs qui changera notre vie », disent les organisateurs du Congrès. Cette rencontre « est une invitation à faire l’expérience d’un profond renouveau personnel afin que nous puissions être envoyés pour partager l’amour du Christ avec un monde qui en a désespérément besoin ».
Le pape François a nommé le cardinal Luis Antonio Tagle, pro-préfet du Dicastère pour l’évangélisation, pour le représenter lors du Congrès. Le prélat philippin sera accompagné du P. Michael Fuller, secrétaire général de la Conférence épiscopale des États-Unis (USCCB), et de Don Jorge Torres, secrétaire de la Commission épiscopale pour le clergé, la vie religieuse et les vocations.
Le Saint-Père a écrit un message à son envoyé spécial en lui demandant de transmettre sa bienveillance aux participants du Congrès, et de les encourager à vouer un culte encore plus grand à l’Eucharistie, afin qu’ils « puissent connaître une époque plus heureuse et une prospérité spirituelle ». « Tous les participants à cet événement seront encouragés à ce qu’unis à Jésus dans le Très Saint-Sacrement de notre Rédemption, ils prennent pleinement conscience des dons universels qu’ils reçoivent de la nourriture céleste et puissent les transmettre aux autres », a souhaité le pape François le 29 juin.
L'accord économique de l'UE étend les « idéologies laïques » à l'Afrique, avertissent les évêques nigérians
15 juillet 2024
Les évêques catholiques du Nigeria appellent à des changements dans l'accord de coopération économique entre l'UE et l'Afrique, affirmant qu'il pourrait forcer les nations africaines à adopter des politiques sur la sexualité, l'avortement et le genre contraires aux valeurs sociales, culturelles et religieuses de ces nations.
« L'accord semble inoffensif et attrayant à première vue, mais en réalité, il est soigneusement mélangé à des idéologies laïques post-modernes qui sapent considérablement les croyances morales, culturelles et religieuses des citoyens nigérians », ont déclaré les évêques du pays dans un communiqué du 12 juillet.
L’« Accord de Samoa » est un cadre de coopération entre les membres de l’UE et 79 pays d’Afrique, des Caraïbes et du Pacifique, totalisant ensemble une population d’environ deux milliards de personnes.
Il établit six domaines prioritaires, notamment les droits de l’homme, la démocratie et la gouvernance, la paix et la sécurité, le développement humain et social, la croissance et le développement économiques inclusifs et durables, la durabilité environnementale et le changement climatique, ainsi que la migration et la mobilité.
Lors de son lancement en novembre 2023, les négociateurs de l’UE ont salué l’accord comme une plateforme qui profiterait à tous.
« Il fournira un cadre modernisé pour revitaliser nos relations avec le plus grand groupe de pays partenaires afin de fournir une plateforme de dialogue et de coordination pour faire face ensemble aux défis de notre époque », a déclaré Jutta Urpilainen, commissaire européenne chargée des partenariats internationaux et négociatrice en chef.
« Nous ferons tout notre possible pour exploiter la puissance collective de nos quatre régions », a déclaré Urpilainen. « L’UE et ses États membres – en tant qu’équipe Europe – ont lancé des programmes d’investissement ambitieux dans les trois régions, et nous nous efforçons de les mettre en œuvre », a-t-elle déclaré.
Cependant, selon les évêques catholiques du Nigeria, l'accord contient d'autres dispositions non annoncées qui, selon eux, sont inquiétantes.
Dans un document intitulé « Menaces pour la souveraineté et les valeurs du Nigéria dans l'accord de Samoa », publié le 12 juillet, la Conférence des évêques catholiques du Nigéria (CBCN) affirme que même si l'accord offre des avantages attrayants, son langage cache des idéologies cachées qui non seulement contredisent les valeurs du Nigéria mais constituent également une menace pour la souveraineté de la nation.
Se décrivant comme des « gardiens et des guides, profondément engagés dans la croissance morale, religieuse et culturelle de notre cher pays », les évêques ont déclaré que les autorités civiles du Nigeria pourraient ne pas être pleinement conscientes des implications du langage nuancé du document.
Ils se sont plaints du fait que l’accord « donne un statut de droit international à l’orientation sexuelle et à l’identité de genre, à l’éducation sexuelle complète et à l’avortement à travers ses références prolifiques aux approches de genre et à l’expression « santé et droits sexuels et reproductifs » ».
