Gloria, laus et honor tibi sit, Rex Christe, Redemptor:
Cui puerile decus promsit Hosanna pium.
À toi gloire louange et honneur, ô Christ Roi, Rédempteur ;
À toi les enfants chantaient avec amour: Hosanna !
R: Gloria...
Israel es tu Rex, Davidis et inclyta proles:
Nomine qui in Domini, Rex benedicte, venis.
D'Israël tu es Roi, de David tu es noble fils,
Et c'est toi, le Roi béni, qui viens au nom du Seigneur.
R: Gloria...
Cœtus in excelsis te laudat cælicus omnis,
Et mortalis homo, cuncta creata simul.
Tous ensemble te louent : tes armées au plus haut des cieux,
Ici l'homme mortel et chacune des créatures.
R: Gloria...
Plebs Hebræa tibi cum palmis obvia venit :
Cum prece, voto, hymnis, adsumus ecce tibi.
Le peuple hébreu vers toi s'est avancé avec des palmes,
Nous voici avec nos vœux, nos prières et nos chants.
R: Gloria...
Hi tibi passuro solvebant munia laudis:
Nos tibi regnanti pangimus ecce melos.
Quand tu allais souffrir, ils t'ont présenté leurs louanges ;
Maintenant que tu règnes, nous chantons en ton honneur.
R: Gloria...
Hi placuere tibi, placeat devotio nostra:
Rex bone, Rex clemens, cui bona cuncta placent.
Leur louange te plut ; que notre amour te plaise aussi,
Roi très bon, Roi clément, à qui plaît tout ce qui est bon.
R: Gloria...
Patrimoine religieux - Page 32
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Hymne du Dimanche des Rameaux "Gloria, laus et honor..."
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« L'architecte de Dieu » - Antoni Gaudí sera-t-il béatifié ?
De Fionn Shiner sur The Pillar :
« L'architecte de Dieu » - Antoni Gaudí sera-t-il béatifié ?
Comment la foi et la basilique d'un architecte ont façonné sa vie
Les flèches sauvages et extravagantes de la basilique de la Sagrada Familia, s'élevant joyeusement vers le ciel, sont aussi synonymes de la ville de Barcelone que Lionel Messi, Las Ramblas et la bataille acharnée pour l'indépendance catalane.
Basilique de la Sagrada Familia à Barcelone, Espagne. Photo de courtoisie. Promenez-vous dans les quartiers touristiques de la ville et vous verrez des t-shirts, des mugs et des assiettes ornés d'images de cet édifice unique. La municipalité a été contrainte de proposer de transformer une place voisine en « antichambre » afin de désengorger les lieux touristiques.
La construction a commencé en 1882, mais elle est toujours inachevée. En 2023, la basilique a accueilli 4,7 millions de visiteurs. Mais peu savent que l'auteur de la conception, Antoni Gaudí, est désormais un « Serviteur de Dieu » en voie de canonisation. Selon l'archidiocèse de Barcelone, sa cause de canonisation est en « dernière instance de béatification ».
Antonio Gaudi. domaine public. Selon les mots du pape Benoît XVI lors de la consécration de la basilique en 2010, cet homme unique et visionnaire s’est « nourri » de trois livres — « le livre de la nature, les livres de l’Écriture Sainte et le livre de la liturgie » — de sorte qu’il a « brillamment contribué à construire notre conscience humaine, ancrée dans le monde mais ouverte à Dieu, éclairée et sanctifiée par le Christ ».
Et le bâtiment même que des millions de personnes affluent chaque année a joué un rôle essentiel dans la transformation de Gaudí. Un jour de Carême, il a failli mourir de faim à cause de la rigueur de son jeûne. Il a fui les apparats de la célébrité et s'est habillé bon marché, voulant vivre comme un simple ouvrier.
Lorsqu'il fut heurté par un tramway en juin 1926, ses vêtements modestes firent qu'il fut d'abord pris pour un sans-abri et emmené dans un hôpital pour pauvres.
Trois jours plus tard, il mourut, entouré de ses proches, et ses derniers mots furent : « Amen. Mon Dieu ! Mon Dieu ! »
La ville entière fut en deuil. Des milliers de personnes assistèrent à ses funérailles, avec un cortège d'un demi-mile de long.
Une religieuse qui, novice, s'occupait de l'entretien de la résidence de Gaudí au Parc Güell, a déclaré : « C'était un saint. Chaque année qui passe me convainc davantage. Aujourd'hui, en 1962, je crois qu'il mérite d'être canonisé. »
Alors, qui est l’homme derrière le bâtiment le plus célèbre d’Espagne ?
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Oui Il est vraiment ressuscité ! Cinq soirées exceptionnelles entre Pâques et Pentecôte au Prieuré des Croisiers à Hannut
Oui Il est vraiment ressuscité !
Un parcours spirituel entre Pâques et Pentecôte
Après la joie de Pâques, la liturgie nous invite à approfondir le mystère de la Résurrection. Que signifie vraiment la victoire du Christ sur la mort ? Comment cette réalité transforme-t-elle nos vies aujourd’hui ?
Pour répondre à ces questions, nous vous proposons cinq soirées exceptionnelles au Prieuré des Croisiers à Hannut. Ces rencontres, organisées par les groupes de prière L’Eau Vive et Ephata ainsi que par l’asbl Naître et Renaître, seront des moments d‘information, de réflexion, de prière autour de la Résurrection de Jésus et de son impact sur notre foi et notre quotidien.
Pourquoi ces rencontres ?
À travers des enseignements, des témoignages, nous découvrirons comment la Résurrection éclaire notre existence, nourrit notre espérance et nous appelle à une vie renouvelée. Chaque soirée abordera une facette essentielle de ce mystère, en s’appuyant sur la Parole de Dieu, la tradition de l’Église et des figures inspirantes.Quand et où ?
Lieu : Prieuré des Croisiers, Drève du Monastère, Hannut
Horaires : 20h - 21h30Le programme des rencontres :
Jeudi 24 avril – Oui, Il est vraiment ressuscité
Que nous dit l’Évangile sur la résurrection de Jésus ? Comment les apôtres ont-ils réagi face à cet événement bouleversant ? Avec l'Abbé B. Villers.Jeudi 8 mai – Les signes de la mort et de la résurrection de Jésus
Nous explorerons les mystérieux témoignages matériels liés à la Passion et à la Résurrection : le linceul de Turin, le voile de Manopello et le linge d’Oviedo. Avec Jean-Luc Moens.Jeudi 15 mai – Année sainte, Jubilé et Résurrection
Quelle est la signification d'une Année Sainte et d’un Jubilé dans la tradition chrétienne ? En quoi sont-ils liés à la Résurrection du Christ ? Avec l'Abbé Kokot du Sanctuaire de l’Enfant Jésus de Prague.Jeudi 22 mai – Bienheureux Carlo Acutis : une vie proche de Jésus ressuscité
Carlo Acutis, jeune bienheureux du XXIe siècle, a fait de l’Eucharistie "son autoroute vers le Ciel". Découvrez comment son amour pour Jésus ressuscité nous interpelle aujourd’hui. Avec le Père Fabien Lambert, prêtre de la paroisse de Salzinnes.Jeudi 5 juin – La miséricorde du Père révélée par la Résurrection
La Résurrection n’est pas seulement un triomphe sur la mort, mais aussi la révélation ultime de l’Amour et de la Miséricorde du Père. Avec Imma Cendros.Pourquoi ne pas passer à côté de cette opportunité ?
Ces cinq soirées sont une invitation à faire une pause dans nos vies souvent trépidantes pour recentrer notre regard sur l’essentiel. Chacun de nous est en quête de sens, d’espérance et de lumière dans un monde où tout va vite. Prenez le temps de vous arrêter, de réfléchir et de partager avec d’autres croyants cette grande joie de la Résurrection. Vous en ressortirez éclairé, renouvelé et fortifié dans votre foi.
N’attendez plus et rejoignez-nous pour vivre ensemble ce parcours de foi et d’espérance !
Pour information marc.fichers@gmail.com 019/51.38.04
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"Eripe me Domine" (5e dimanche de carême)
Graduale
Eripe me, Domine, de inimicis meis :
doce me facere voluntatem tuam:
quia Deus meus es tu.Arrachez-moi à mes ennemis, Seigneur :
apprenez-moi à faire votre volonté,
car c’est vous qui êtes mon Dieu.Vers. 1Liberator meus, Domine, de gentibus iracundis:
ab insurgentibus in me exaltabis me:
a viro iniquo eripies me.Seigneur, mon libérateur des nations en furie :
vous m’élèverez au-dessus de ceux qui se dressent contre moi :
vous m’arracherez à l’homme inique.Lien permanent Catégories : Art, Au rythme de l'année liturgique, Culture, Eglise, liturgie, Patrimoine religieux, Spiritualité -
Le Jubilé à Rome : appel à la conversion ou vache à lait ?
D'Élisabeth Lev sur The Catholic Thing :
Le Jubilé : appel à la conversion ou vache à lait ?
J'ai redécouvert ma foi pendant l'Année jubilaire 2000. J'ai passé la majeure partie de cette Année sainte à vivre loin de la foi catholique. J'ai conduit des groupes jusqu'à la Porte Sainte, expliquant l'art, l'histoire et les indulgences avant de les laisser franchir pendant que je restais. Ces portes ouvertes, cependant, m'appelaient constamment, attirant même des clients laïcs curieux de ces grâces mystérieuses. Malgré la foule et le chaos, l'invitation silencieuse des portes, toujours ouvertes, toujours pleines d'attente, a finalement eu raison de ma résistance, et à la fin de l'année, j'ai moi aussi franchi ce seuil d'espoir et retrouvé joyeusement ma foi. Le Jubilé de 2025, cependant, pourrait empêcher d'autres de trouver la leur.
Ayant personnellement vécu les grandes grâces d'un Jubilé et été témoin des conversions extraordinaires d'autres années saintes, j'attendais avec impatience le 27e jubilé, l'Année de l'Espérance. Et oui, de nombreuses grâces ont déjà été accordées en 2025, mais l'éclat de l'Année de l'Espérance a été atténué par des changements politiques précipités à la basilique Saint-Pierre.
Cela est dû à ce que les administrateurs de la basilique ont vraisemblablement considéré comme un plan astucieux pour lutter contre les déficits du Vatican : établir une distinction entre touristes et « pèlerins », en absorbant l'argent des premiers tout en préservant la gratuité du culte pour les seconds. Les pèlerins munis d'une carte continuent d'accéder à la basilique par la magnifique Via della Conciliazione, mais les simples « touristes » sont expulsés de la Piazza San Pietro et alignés le long de la route menant à l'entrée Sainte-Anne de la Cité du Vatican.
Les touristes fortunés peuvent toutefois éviter la file d'attente en payant 7 euros pour un accès rapide à la basilique. La colonnade du Bernin, conçue pour ressembler aux bras ouverts d'une église ouverte au monde entier, prête à accueillir chacun, a été transformée en un réseau de barrières pour faire respecter le nouveau système. Si les difficultés financières du Saint-Siège sont notoires, il se pourrait qu'exploiter la basilique du pape revienne à déshabiller Paul pour habiller Pierre. Après tout, l'Année Sainte est censée permettre de gagner du temps au Purgatoire, et non de gagner du temps dans les files d'attente.
Veille de Noël 2024 : Après avoir frappé à la Porte Sainte de la Basilique Saint-Pierre pour inaugurer l'Année Sainte 2025, le Pape François attend d'y entrer. [crédit : Vatican Media] Le nouveau système « prier ou payer » s'applique même aux musées du Vatican, où les visiteurs souhaitant accéder directement à la basilique depuis la chapelle Sixtine doivent désormais débourser 7 euros. Ce passage, traditionnellement gratuit pour ceux qui avaient payé le billet du musée, servait également de soupape nécessaire pour éviter la surpopulation de la chapelle. Mais depuis le 3 mars, les visiteurs doivent négocier un système byzantin de QR codes, de bons et d'attente de 48 heures pour acheter le pass permettant de descendre la Scala Regia en 5 minutes jusqu'à la basilique.
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Le Vatican publie un document intitulé « Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur – 1700e anniversaire du Concile œcuménique de Nicée 325-2025 »
De kath.net :
Le Credo de Nicée : la carte d'identité des chrétiens
Le Vatican publie un document intitulé « Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur – 1700e anniversaire du Concile œcuménique de Nicée 325-2025 »
Vatican (kath.net) La Commission théologique internationale a publié un document intitulé « Jésus-Christ, Fils de Dieu, Rédempteur – 1700e anniversaire du concile œcuménique de Nicée 325-2025 ». Il s’agit de l’assemblée qui est entrée dans l’histoire par sa confession de foi. Quatre chapitres consacrés à l’œcuménisme et à la synodalité ecclésiastique.
Le 20 mai, le monde chrétien célébrera le 1700e anniversaire de la naissance de Jésus. Anniversaire de l'ouverture du premier concile œcuménique, qui eut lieu à Nicée en 325. Il est entré dans l'histoire principalement à cause du credo (aussi : symbole, grec symbolon) : ici a été résumée, définie et proclamée la foi dans le salut en Jésus-Christ et dans le Dieu unique en trois personnes (Père, Fils et Saint-Esprit). Avec un ajout effectué ultérieurement par le concile de Constantinople en 381, le Credo de Nicée est devenu en pratique la carte d'identité de la foi professée par l'Église.
C'est pourquoi la Commission théologique internationale (CTI) a décidé de consacrer un document de près de soixante-dix pages au Concile convoqué par l'empereur Constantin en Asie Mineure. D’une part, le texte rappelle l’importance fondamentale du credo ; d'autre part, il met en évidence les ressources extraordinaires de cette confession, notamment en vue de la nouvelle étape d'évangélisation que l'Église s'est fixée au tournant actuel. De plus, cet anniversaire tombe pendant l’Année Sainte de l’Espérance et aussi dans une année où tous les chrétiens d’Orient et d’Occident célèbrent Pâques en même temps.
« Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur – 1700e anniversaire du Concile œcuménique de Nicée 325-2025 » : tel est le titre du document publié aujourd’hui, jeudi 3 avril. Il ne se veut pas un simple texte académique, mais plutôt une sorte de synthèse pour aider à approfondir la foi et à en témoigner dans la vie de la communauté chrétienne. Après tout, à Nicée, pour la première fois, l’unité et la mission de l’Église ont été exprimées à un niveau universel (d’où le terme « œcuménique ») dans sa forme spécifiquement synodale de progression – un point de référence, une inspiration également pour le processus synodal que l’Église catholique mène actuellement.
Deux théologiens ont contribué au document
Le document est divisé en 124 points ; Le point de départ est l’intention du CTI d’examiner plus en détail la pertinence dogmatique de Nicée sur une période de cinq ans. Les travaux ont été réalisés par une sous-commission présidée par le prêtre français Philippe Vallin, et comprenant les évêques Antonio Luiz Catelan Ferreira et Etienne Vetö, les prêtres Mario Angel Flores Ramos, Gaby Alfred Hachem et Karl-Heinz Menke, et les professeurs Marianne Schlosser et Robin Darling Young. Le texte a été adopté à l'unanimité in forma specifica en 2024 et ensuite soumis au président de la Commission, le cardinal Víctor Manuel Fernández, pour approbation. Fernández est préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, où est établie la commission. Après l'approbation du pape François, le cardinal argentin a autorisé la publication le 16 décembre.
Les théologiens divisent leurs réflexions en quatre chapitres. Ceux-ci sont précédés d’une introduction intitulée « Doxologie, Théologie et Proclamation ».
Une lecture doxologique du Credo
Le premier chapitre, « Le Credo de la Rédemption : doxologie et théologie du dogme de Nicée » (n° 7-47), est le plus complet. Elle propose une « lecture doxologique du Credo (...) afin d’en révéler la fécondité sotériologique et donc christologique, trinitaire et anthropologique », dans le but de « recevoir une inspiration nouvelle pour la récupération de l’unité des chrétiens ». Le texte développe la signification œcuménique du Credo de Nicée et exprime – conformément aux déclarations répétées du pape François – l’espoir d’une date commune pour la célébration de Pâques. Dans le numéro 43, il est souligné que cette année 2025 représente pour tous les chrétiens « une occasion unique (introduction de l’éditeur) de souligner que ce que nous avons en commun est quantitativement et qualitativement beaucoup plus fort que ce qui nous divise :
Ensemble, nous croyons au Dieu trinitaire, au Christ, vrai homme et vrai Dieu, au salut par Jésus-Christ, selon les Écritures lues en Église et sous la conduite du Saint-Esprit. » C'est pourquoi, comme le souligne le CTI au n° 45, « les désaccords entre chrétiens sur la fête la plus importante de leur calendrier causent des dommages pastoraux au sein des communautés, allant jusqu'à diviser les familles, et offensent les non-chrétiens, compromettant ainsi le témoignage de l'Évangile. »
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Liturgie 52 ‒ Comment mettre en œuvre concrètement la liturgie reçue de l’Église ? (48 mn) (Denis Crouan)
Thèmes abordés : La notion de beauté en liturgie ; La notion d’« intégrité », qui est ce par quoi rayonne la beauté ; Application à la liturgie romaine : La question de la concélébration ; L’exemple que doivent donner nos prêtres ; Les dangers de transformer la liturgie en spectacle.A la suite des travaux de Don Guéranger et des documents de l’Église publiés par le pape Benoît XVI et le pape François, il est possible de se faire une idée très concrète de l’application liturgique telle que l’Église la demande et de comprendre d’abord la notion de « beauté » qui n’est pas seulement une subjectivité mais qui est « l’harmonie de tout l’être humain dans son rapport surnaturel avec Dieu ». La liturgie se doit d’être belle sans subjectivité excessive, mais posée comme il le faut en harmonie avec ce qu’elle est à savoir « le culte de Dieu ».COURS DE LITURGIE, PAR DENIS CROUAN, DOCTEUR EN THEOLOGIE, 2022-2024
Pour accéder à la totalité de la playlist :Institut Docteur Angélique
Cours donné par Denis Crouan, docteur en théologie, en entretien interactif avec Arnaud Dumouch.Vidéo du site http://docteurangelique.free.fr/fichiers/ InstitutDocteurAngelique.htm, les œuvres complètes en français de saint Thomas d'Aquin. Denis Crouan, denis.crouan@wanadoo.fr; 2022-
2025 -
Le plus grand danger pour l’Église catholique allemande ne réside pas dans les scandales d’abus sexuels
De Rob Hyde sur le Catholic Herald :
Le plus grand danger pour l’Église catholique allemande ne réside pas dans les scandales d’abus sexuels
2 avril 2025
En ce qui concerne l’Église catholique en Allemagne, les gros titres se concentrent actuellement sur des scandales d’abus effrayants.
Deux procès historiques ont par exemple débuté au tribunal de district de Cologne, les victimes d’abus sexuels réclamant près de 1,7 million d’euros de dommages et intérêts à l’Église catholique.
Une femme, qui aurait été violée à plusieurs reprises par son prêtre, qui l'aurait ensuite forcée à avorter, réclame 850 000 €. Une autre femme, qui aurait subi environ 200 abus sexuels dès l'âge de six ans par son chef de messe, réclame 800 000 €.
Et au lieu de cibler directement les auteurs, les deux affaires visent l’archidiocèse de Cologne pour défaillance institutionnelle.
La colère des victimes est tout à fait justifiée, tout comme l’indignation suscitée par l’arrogance effrayante dont l’Église a fait preuve au fil des ans, avec son mépris flagrant pour la transparence et la responsabilité sur cette question.
Mais aussi dévastateurs que soient ces scandales, et devraient l’être, pour l’Église catholique en Allemagne, je pense qu’elle est confrontée à un danger plus discret, mais sans doute bien plus grand, si l’on s’arrête et que l’on fait le point sur tout ce qui se passe en Allemagne.
La semaine dernière, la Conférence épiscopale allemande et les diocèses de l'Église catholique ont publié leurs chiffres pour 2024, qui dressent tous un tableau extrêmement sombre.
L'administration des sacrements a considérablement diminué entre 2023 et 2024 : 15 000 baptêmes et 5 000 mariages en moins, et seulement 6,6 % des catholiques assistant à la messe en Allemagne. Le nombre d'ordinations sacerdotales s'est élevé à seulement 29.
Mais les mauvaises nouvelles ne s'arrêtent pas là, car les chiffres révèlent qu'en 2024, plus de 322 000 catholiques de la République fédérale ont également officiellement cessé d'être membres de l'Église.
En plus d'être un coup dur pour l'image publique de l'Eglise catholique allemande, cette mesure va également la frapper durement sur le plan financier, car elle signifie une baisse soudaine du nombre de personnes payant le Kirchensteuer , l'impôt ecclésiastique.
Comme dans les pays voisins, l’Autriche ou la Suisse, ceux qui quittent officiellement l’Église peuvent cesser de payer l’impôt ecclésiastique, autrement obligatoire, prélevé sur leur salaire.
Et c’est une affaire vraiment sérieuse, car cet argent représente plus de 70 pour cent des revenus de l’Église dans la plupart des diocèses, ce qui en fait de loin leur source de revenus la plus importante et la plus distinctive pour leurs services, leur personnel et leurs programmes de bien-être.
Avec moins de fonds, l’Église sera donc obligée de réduire ses effectifs dans tous ces domaines, ce qui entraînera une nouvelle réduction de son influence.
Mais un autre problème pour l’Église catholique allemande est le chemin synodal – le grand et audacieux projet de réforme de l’Allemagne.
Plus tôt cette année, les évêques allemands ont proposé de créer un « conseil synodal national » permanent pour explorer une série de questions difficiles.
Ces questions incluent tout, depuis l'ordination des femmes jusqu'à l'obligation du célibat, en passant par la bénédiction des couples de même sexe et le partage du pouvoir de l'Église avec les laïcs.
La réponse du Vatican a été une panique à peine voilée face à cette prétendue hérésie qui se propage lentement au sein de l'Église catholique allemande.
Pendant ce temps, au niveau local, les catholiques allemands ordinaires sont désormais totalement pris entre deux visions concurrentes de l’Église.
L’un s’accroche encore au contrôle clérical et à la pureté doctrinale, mais l’autre camp progressiste exige que l’Église catholique s’adapte à son temps et fasse la paix avec la vie moderne.
Près de 28 % des postes à responsabilité dans les diocèses allemands sont désormais occupés par des femmes. Dans certains diocèses, les femmes partagent même le pouvoir exécutif avec les évêques.
Bien que la question de l’ordination des femmes soit définitivement écartée, pour l’instant, elle renvoie à un autre éléphant qui est toujours dans la pièce.
Pour de nombreux jeunes catholiques qui ont grandi dans un monde marqué par l'égalité des sexes et l'inclusion LGBTQ+, ne pas autoriser les femmes prêtres semble être un manque d'acceptation du monde dans lequel nous vivons. En février, par exemple, l'Allemagne a célébré les trois ans du lancement de #OutInChurch, un mouvement d'employés catholiques homosexuels qui ont publiquement fait leur coming out et réclamé des changements. Certains diocèses allemands ont commencé à bénir les couples homosexuels.
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"L'Espagne catholique n'existe plus", déclare le principal archevêque du pays
Du Catholic Herald :
L'Espagne catholique n'existe plus, déclare le principal archevêque du pays
2 avril 2025
La sécularisation rampante de l'Espagne signifie que le temps où un Espagnol pouvait lier le pays à une identité catholique est révolu.
L'archevêque Luis Argüello, président de la Conférence épiscopale espagnole (CEE), a fait cette observation lors de l'ouverture de la 127e assemblée plénière de la conférence, cette semaine, avec une analyse approfondie du virage du pays, qui s'est détourné du catholicisme pour se tourner vers le libéralisme séculier, rapporte l'Agence de presse catholique (CNA).
« Le temps est passé, réglé depuis des siècles, où nous disions : Je suis catholique parce que je suis né en Espagne », a déclaré Mgr Argüello, soulignant que l'Église ne peut plus considérer comme acquis le fait que les Espagnols se convertissent ou s'initient à la foi catholique dans la société d'aujourd'hui.
Au cours de son intervention, l'archevêque de Valladolid a également mis en lumière la situation préoccupante des fonts baptismaux : alors qu'il existe 23 000 fonts baptismaux répartis dans les 22 921 paroisses du pays, nombre d'entre eux « n'ont pas d'eau » en raison du manque de communautés chrétiennes qui peuvent « aider l'Esprit Saint à engendrer de nouveaux chrétiens ».
Il a également noté que dans les zones les plus peuplées, il y a « une très faible conscience de la responsabilité qu'implique le fait d'avoir des fonts baptismaux ».
La situation représente un « grand défi quantitatif et qualitatif » qui nécessite un discernement, a-t-il insisté, surtout si l'on considère que dans de nombreuses paroisses rurales, il n'est plus possible de célébrer l'eucharistie dominicale, tandis que dans les grandes villes, il existe un contraste significatif entre les horaires et les célébrations en fonction de chaque quartier.
M. Argüello a également mis en garde contre une autre conséquence de la sécularisation, qui pourrait avoir un impact sur le travail social et caritatif des organisations catholiques.
« Aujourd'hui, nous courons le risque que nos organisations, si dépendantes de l'État-providence, de ses règles et des subventions accordées au troisième secteur [qui englobe les organisations non gouvernementales (ONG) et les organisations à but non lucratif], n'offrent que faiblement la nouveauté de l'amour chrétien et soient facilement confondues avec une ONG très bureaucratique », a déclaré l'archevêque.
L'Espagne est récemment arrivée en tête des pays européens pour le nombre d'adultes ayant quitté la religion de leur enfance. Le 26 mars, le Pew Research Center a publié un rapport intitulé « Around the World, Many People Are Leaving Their Childhood Religions » (Dans le monde entier, de nombreuses personnes quittent la religion de leur enfance). Les rapports ont examiné les pays d'Asie de l'Est, d'Europe et d'Amérique.
Les pays occidentaux dominent les endroits où les personnes qui ont été élevées dans le christianisme se décrivent aujourd'hui comme désaffiliées religieusement. La plupart de ceux qui ont quitté le christianisme sont religieusement désaffiliés, c'est-à-dire qu'ils n'adhèrent pas à une autre religion.
L'Espagne a connu la plus forte hémorragie en Europe, avec 35 % des adultes qui ont déclaré avoir été élevés dans la foi chrétienne et qui se décrivent aujourd'hui comme désaffiliés religieusement. Les autres pays en tête de liste pour les adultes qui sont passés du statut de chrétien à celui de désaffilié sont la Suède et l'Allemagne (29 % chacun), les Pays-Bas (28 %), ainsi que le Canada et le Royaume-Uni (26 %).
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La Semaine Sainte et la semaine pascale à l'église du Saint-Sacrement (Liège)
Cliquer sur l'image pour l'agrandirLien permanent Catégories : Au rythme de l'année liturgique, Belgique, Eglise, Foi, liturgie, Patrimoine religieux, Spiritualité -
Laetare Jerusalem !
Laetare Jerúsalem: et convéntum fácite, omnes qui dilígitis eam: gaudéte cum lætítia, qui in tristítia fuístis: ut exsultétis, et satiémini ab ubéribus consolatiónis vestræ.
Réjouis-toi, Jérusalem ! et rassemblez-vous, vous tous qui l'aimez : soyez dans le bonheur réjouissez-vous avec allégresse,vous qui avez été dans la tristesse : vous pouvez bondir de joie et vous rassasier du lait de consolation qui est pour vous.
"Laetare Jerusalem" sung by Discantus, from the album Jerusalem: Gregorian Chant and Early Polyphony
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La Théotokos en Carême : Réflexions sur l'hymne acathiste
De David Paul Deavel sur le CWR :
La Théotokos en Carême : Réflexions sur l'hymne acathiste
L'Hymne Acathiste à la Mère de Dieu est peut-être plus connu en Orient, mais il appartient à toute l'Église.
Réjouis-toi, rayonnement de joie,
Réjouis-toi, par qui le mal a disparu,
Réjouis-toi, tu relèves Adam de sa chute,
Réjouis-toi, par toi Eve ne pleure plus.
R/ Réjouis-toi, ô mère du Sauveur, Alléluia, Alléluia, Alléluia !Réjouis-toi, étoile annonciatrice du soleil levant,
Réjouis-toi, par qui Dieu devient petit enfant,
Réjouis-toi, car tu renouvelles toute créature,
Réjouis-toi, en toi nous adorons le Créateur.
R/ Réjouis-toi, ô mère du Sauveur, Alléluia, Alléluia, Alléluia !Réjouis-toi, par qui les cieux se réjouissent avec la terre,
Réjouis-toi, par qui la terre jubile avec les cieux,
Réjouis-toi, bouche silencieuse des apôtres,
Réjouis-toi, fermeté des témoins du Christ.
R/ Réjouis-toi, Marie comblée de grâces ! Alléluia, Alléluia, Alléluia !Réjouis-toi, mère de la lumière sans déclin,
Réjouis-toi, aurore du jour véritable,
Réjouis-toi, qu’illumine le mystère de la Trinité
Réjouis-toi, allégresse de toutes les générations !
R/ Réjouis-toi, Marie comblée de grâces ! Alléluia, Alléluia, Alléluia !Réjouis-toi, mère de l’Agneau et du Pasteur
Réjouis-toi, bergerie de l’unique troupeau,
Réjouis-toi, qui nous libères des oeuvres de ténèbres
Réjouis-toi, tu nous ouvres les portes du paradis
R/ Réjouis-toi, ô mère du Sauveur, Alléluia, Alléluia, Alléluia !
Détail de « Theotokos de Vladimir » (vers 1100/Wikipédia) Une objection courante des protestants à l'enseignement catholique et à la dévotion à Marie est que le Christ l'aurait réprimandée dans Luc 11. Une femme dans la foule s'était écriée : « Heureux le sein qui t'a portée et les mamelles que tu as allaitées ! » La réponse du Seigneur fut laconique : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et la gardent ! » (Luc 11:27-28).
Selon la compréhension catholique, le Seigneur ne disait pas que Marie n'était pas bénie ; il déclarait plutôt ce qui était plus béni. Marie est bénie non seulement pour l'acte biologique de porter, d'accoucher ou même d'allaiter le petit Seigneur Jésus. Elle est véritablement bénie parce qu'elle a entendu la parole de Dieu l'appelant à être la mère du Seigneur et a répondu : « Voici, je suis la servante du Seigneur ; qu'il m'advienne selon ta parole » (Luc 1, 38).
Plus nous suivons le Christ, plus nous ressemblerons à sa mère, qui se considérait comme servante de Dieu et acceptait sa volonté en toutes choses. Il est significatif que, bien qu'elle n'ait pas été impliquée dans tous les aspects de son ministère, elle l'ait accompagné jusqu'au bout. Jean 19 nous dit qu'elle, Marie, femme de Clopas, Marie-Madeleine et Jean le Bien-aimé se tenaient sous la Croix, alors que les autres disciples s'étaient enfuis. C'est alors que le Christ a donné Marie pour mère à Jean, un événement compris par l'Église comme sa transformation en mère de toute l'Église.
Après tout, les mères montrent à leurs enfants comment les choses se passent. Le Christ est notre rédempteur et notre modèle ultime. Mais Marie est le plus grand exemple de racheté. Elle a entendu la parole du Seigneur et l'a gardée jusqu'au bout. C'est pourquoi nous nous tournons vers elle non seulement pour ses prières, mais aussi pour son exemple.
Dès les premiers temps de l'Église, les chrétiens ont sollicité l'intercession de Marie et suivi son exemple. Et, accomplissant la prophétie qu'elle avait elle-même faite dans le Magnificat : « Toutes les générations me diront bienheureuse », ils ont chanté ses louanges à maintes reprises. L'un des plus grands hymnes mariaux est l'« Akathiste à la Mère de Dieu ». Bien que sa paternité soit contestée par les spécialistes, il est traditionnellement attribué à Romain le Mélode, un auteur d'hymnes prolifique du VIe siècle. Certains spécialistes modernes pensent que l'Akathiste est beaucoup plus ancien, datant peut-être du IVe siècle.
L'Akathiste est ainsi appelé car c'est un hymne qui se chante debout. Le « a » signifie « ne pas » et le « kath » désigne un siège ; on retrouve cette racine dans le mot « cathédrale », qui désigne l'église où se trouve le siège de l'évêque. L'Akathiste à la Mère de Dieu, modèle de tous les autres hymnes akathistes, fut apparemment composée pour la célébration de l'Annonciation, mais elle n'acquit sa renommée dans l'Église d'Orient qu'au VIIe siècle.
Le 7 août 626, les troupes perses et avares qui avaient envahi Constantinople furent vaincues. Le patriarche Serge décida que cet hymne était la réponse appropriée à la délivrance de la ville, après les demandes d'intercession de Marie. Après la délivrance de Constantinople en 718, le patriarche saint Germain choisit également cet hymne pour que le peuple le chante en remerciement. C'était le cinquième samedi du Carême.
Depuis lors, la tradition veut que, dans l'Église d'Orient, l'une des quatre parties de l'Acathiste soit chantée chacun des quatre premiers vendredis du Carême, lors des petites Complies (prière du soir). Elle n'est pas chantée d'un bout à l'autre. Elle fait plutôt partie d'un petit office comprenant des encensements et des kontakia chantés entre les strophes ou les strophes de l'hymne. Le cinquième samedi du Carême, appelé samedi de l'Acathiste dans de nombreux calendriers, est celui où l'office entier est chanté d'un bout à l'autre.
Qu'est-ce qui rend ce cantique si particulier ? Les quatre parties sont consacrées à quatre thèmes différents : l'Annonciation, la Nativité du Christ, le Christ et la Mère de Dieu elle-même. Elles sont réparties en vingt-quatre parties plus courtes (« oikoi »), chacune commençant par une lettre différente de l'alphabet grec et comprenant une strophe de sept vers suivie de six distiques. Les strophes les plus longues se concluent par le vers : « Réjouis-toi, épouse inépousée ! » Les strophes plus courtes commencent par la salutation de Gabriel : « Salut ! » et se terminent par « Alléluia ! » (La tradition orientale n'interdit pas l'usage de l'« Alléluia » dans la liturgie du Carême.)
Les thèmes abordés sont nombreux. S'étendant sur tout le mystère de l'Incarnation, nombre d'entre eux mettent l'accent sur l'humilité et l'amour remarquables de Dieu, venu vivre parmi nous et effacer toutes nos dettes spirituelles et notre orgueil. Ils évoquent en effet la béatitude et l'émerveillement d'une femme devenue mère de Dieu – ce que signifie le titre de « Theotokos ».
Mais ils s’attardent aussi sur cette plus grande béatitude d’avoir donné naissance à Dieu dans son cœur et d’avoir accompli ce que saint Paul appelle la tâche chrétienne : « Nous détruisons les raisonnements et tout orgueil qui s’oppose à la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pensée captive à l’obéissance au Christ » (2 Co 10, 5).
Dans l'hymne, Marie est l'enseignante, car c'est elle qui reçoit la parole et la garde. L'hymne s'adresse à elle comme à « l'écho mélodieux de la voix des prophètes ». Un verset dit : « Salut, toi qui surpasses la connaissance des sages ; Salut, toi qui illumines l'esprit des fidèles ! » Un autre : « Salut, toi qui nous délivres des doctrines païennes ; Salut, toi qui nous sauves des flammes de la passion. »
L'Acathiste à la Mère de Dieu est peut-être plus connu en Orient, mais il appartient à toute l'Église. Saint Jean-Paul II le savait. Il l'a récité en public à plusieurs reprises. Les plus marquantes furent en 1981, à l'occasion du 1550e anniversaire du concile de Chalcédoine, qui conféra le titre de Théotokos à Marie, et en 1999, lors de la fête de l'Immaculée Conception, en préparation du troisième millénaire.
Le pape Benoît XVI connaissait et aimait lui aussi cette prière. Dans Verbum Domini , son exhortation apostolique post-synodale sur la Parole de Dieu de 2010, il exhortait les chrétiens à connaître l'Acathiste, qui « représente l'une des plus hautes expressions de la piété mariale de la tradition byzantine ». Il poursuivait : « Prier avec ces mots ouvre grand le cœur et le dispose à la paix qui vient d'en haut, de Dieu, à cette paix qui est le Christ lui-même, né de Marie pour notre salut. »
