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BELGICATHO - Page 190

  • Espagne : la pratique de l'avortement atteint des sommets

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    De Rafael Sánchez Saus sur infocatolica :

    103.078

    Los Pies Preciosos, un símbolo internacional provida que nació en la localidad sevillana de Mairena del Alcor.

    Los Pies Preciosos, un symbole international pro-vie né dans la ville sévillane de Mairena del Alcor.

    7 octobre 2024

    J'imagine que vous savez que ce chiffre correspond au nombre d'avortements réalisés en Espagne en 2023. Le chiffre de 100 000 n'a pas été atteint depuis dix ans, lorsque le nombre de grossesses et de naissances était également beaucoup plus élevé. En 2023, tous les records de naissances depuis qu'ils existent ont été cassés à la baisse - il en reste 322 075, soit 2,2 % de moins qu'en 2022 - mais les avortements ont connu une forte croissance de 4,8 %. Au total, plus de 24 % des enfants conçus dans ce pays finissent dans un centre d'avortement. Telle est la situation alarmante à laquelle la société espagnole devrait être confrontée, mais rares sont ceux qui se sentent obligés de faire quelque chose pour y remédier.

    Les chiffres relatifs à l'avortement en Espagne ont cette qualité que plus on les regarde de près, plus ils révèlent clairement le problème auquel nous sommes confrontés. Cette année, le nombre de jeunes filles de moins de 19 ans qui ont été poussées à l'avortement (c'est à cet âge qu'il faut utiliser cette expression) a fortement augmenté. Le nombre de femmes d'origine hispanique a également fortement augmenté. Cela indique un conflit éducatif et social grave et croissant. Les plus jeunes et les plus vulnérables sont ceux qui, sans surprise, ont recours à cette solution apparemment facile, poussés par des contextes éducatifs, familiaux et professionnels qui, d'une part, facilitent une sexualité de plus en plus précoce et irresponsable et, d'autre part, rendent la maternité plus difficile pour les femmes les plus pauvres.

    Comment faire face à cette escalade, encouragée par le gouvernement et par toutes les sphères de formation de l'opinion ? Nous devons reconnaître que l'avortement a été normalisé grâce à une campagne persistante qui cache la terrible réalité qu'il est toujours, en commençant par taire le fait qu'il s'agit d'une liquidation massive et volontaire d'êtres humains. Et nous ne pouvons pas ignorer le fait que le mouvement pro-vie en Espagne est peut-être à son plus bas niveau, manquant de soutien et gravement affecté par la réticence de ses protecteurs traditionnels.

    C'est pourquoi il est si réconfortant qu'en ce même mois d'octobre, entre le 21 et le 27, se tienne ici la XXXIXe Semana de la Vida, organisée par Pro-Vida de Mairena del Alcor, la première de toutes les associations existantes en Espagne. Nous avons déjà parlé de leur immense travail d'assistance auprès des mères et des enfants arrachés à la mort. Les héroïques et tenaces habitants de Mairena nous offrent un programme d'une grande hauteur qui alterne réflexion, témoignage et coexistence. Autant de lumière dans la nuit noire !

  • Les éclairantes réflexions du cardinal Eijk sur le mariage

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    De Fabio Piemonte sur la NBQ :

    Réflexions du cardinal Eijk sur le mariage

    Dans son récent essai intitulé « L'amour », le cardinal Willem Jacobus Eijk, primat des Pays-Bas, illustre clairement les raisons qui sous-tendent l'enseignement de l'Église sur la moralité du mariage et l'éthique sexuelle enracinée dans l'ordre naturel de la création.

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    8_10_2024

    Le mariage, la vie familiale et la sexualité ont connu de profonds changements depuis le XIXe siècle, en raison de divers facteurs sociaux et culturels, tels que « la perception de la parentalité, l'impact des développements économiques et financiers sur la vie familiale, l'individualisation et la sécularisation ». C'est ce que Willem Jacobus Eijk - Primat des Pays-Bas et Archevêque d'Utrecht depuis 2007 - observe dans son récent essai Sull'amore (Cantagalli 2024, pp. 464), un manuel dans lequel le Cardinal illustre clairement les raisons de l'enseignement de l'Église sur la morale matrimoniale et l'éthique sexuelle, en montrant comment ce Magistère approfondit une vision de l'homme enracinée dans l'Écriture Sainte, la Tradition et en même temps dans l'ordre naturel de la création, raison pour laquelle l'Église elle-même ne peut pas changer ses principes.

    Si dans la société paysanne traditionnelle, en effet, « la vie sociale se limitait essentiellement à la vie familiale ; le mari et la femme travaillaient dans un environnement paysan dans le même but. Aujourd'hui, en revanche, ils ont un monde indépendant l'un de l'autre : avec leurs propres intérêts et relations. La famille n'est plus le lieu de la vie sociale. Intime, personnalisée et fortement privatisée, la famille est moins intégrée dans la société ». En conséquence, les conjoints ont « moins d'expériences quotidiennes communes à partager », si bien que l'individualisme et l'émotivité souvent exagérés contribuent à l'échec de nombreux mariages. D'autre part, aujourd'hui, « les déclarations éthiques sont en fin de compte l'expression de préférences, d'attitudes et de sentiments. Le mal est ce qui déclenche des sentiments négatifs ; le bien est ce qui déclenche des sentiments positifs. L'émotivité conduit à un relativisme radical », qui n'épargne même pas l'amour “souvent réduit à une émotion”, a souligné le cardinal néerlandais.

    De plus, comme « la foi en un Créateur s'est estompée, la plupart des gens considèrent le mariage comme une institution purement humaine. La procréation et la fertilité n'ont plus de caractère sacré. Les enfants ne sont plus considérés comme un don de Dieu, ni comme une participation à l'action créatrice de Dieu », constate amèrement Mgr Eijk, surtout dans le contexte des Pays-Bas, sans doute l'un des pays les plus déchristianisés d'Europe. Le féminisme a surtout contribué à ce changement culturel et est également coupable, entre autres, d'avoir « déconnecté les rôles sociaux de leurs différences biologiques entre les sexes », visant à « une masculinisation des femmes qui implique une forme de mépris pour leur féminité ».

    Ainsi, aujourd'hui, « les valeurs sont neutres, le sujet a le droit à l'autonomie pour les déterminer » et il n'existe pas de normes morales absolues. Ce chancre s'est malheureusement aussi insinué dans la sphère catholique, au point que de nombreux théologiens moralistes défendent une éthique de la situation ou du « moindre mal » pour justifier, par exemple, dans certaines situations, l'utilisation de contraceptifs et la possibilité de relations prénuptiales moralement licites sur la base de la « qualité de la relation » entre les fiancés. L'Église, cependant, adopte une autre perspective, dans la mesure où elle « ne regarde pas les fonctions et les avantages que le mariage, la sexualité et la procréation ont, mais ce qu'ils sont », souligne le cardinal.

    En effet, le cardinal Eijk souligne que le mariage - en tant que « don total, mutuel, définitif et exclusif » de l'homme et de la femme l'un à l'autre - est l'image de la communion intratrinitaire de l'amour et, citant Von Balthasar, que la famille est « l'image la plus expressive de Dieu gravée dans les créatures », également de manière spéciale dans la mesure où « le mari donne la maternité à sa femme, tandis que celle-ci donne le don de la paternité à son mari ». S'appuyant sur la théologie du corps de saint Jean-Paul II, le cardinal rappelle donc que « la relation sexuelle est inséparable du don total de la personne dans le mariage ». Toutefois, étant donné que, comme le dit un adage classique, « nul ne donne ce qu'il ne possède pas », il est indispensable de cultiver la vertu de chasteté même au sein du mariage afin de pouvoir se donner pleinement à l'autre, en jouant un rôle de médiateur « entre une sensualité excessive et un comportement frigide ». Eijk identifie ensuite dans l'idéologie malthusienne les prodromes d'une mentalité contraceptive tragiquement répandue aujourd'hui, qui nie la dimension sponsale du corps ; il s'attarde ensuite de manière analytique sur les péchés contre la chasteté commis dans et hors du mariage ; sur la prostitution, l'homosexualité, la pédophilie, la polygamie, en soulignant leurs implications morales sur le plan philosophique et théologique.

    De même, en ce qui concerne l'accompagnement des personnes en situation irrégulière, comme les divorcés remariés civilement, le cardinal néerlandais réitère la nécessité d'une attention pastorale particulière, en soulignant toutefois que cette attention ne doit pas se traduire par une admission à l'Eucharistie : si elles ne sont pas en mesure de mettre fin à leur relation, elles peuvent s'approcher de la communion spirituelle, à travers laquelle elles peuvent exprimer leur foi en la présence réelle du Christ dans le Saint-Sacrement.

    Enfin, en ce qui concerne l'idéologie du genre, après avoir retracé ses origines dans le féminisme radical, Eijk la considère sans détour comme une « grave menace pour le mariage, le droit à la vie et la proclamation de la foi catholique ».

    Combinant habilement des arguments rationnels, des citations de l'Écriture et des documents du Magistère avec un langage clair et accessible, le manuel du cardinal Eijk est donc un outil précieux pour tous ceux qui souhaitent approfondir leur compréhension de la vérité éternelle de l'Église sur les questions liées au mariage et à l'éthique sexuelle.

  • L'ascension de Timothy Radcliffe; du prédicateur pro-LGBT au cardinal gay-friendly

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    De Miguel Cuartero sur le blog "Testa del serpente" :

    L'ascension de Timothy Radcliffe. Du prédicateur pro-LGBT au cardinal gay-friendly

    Cela s'était déjà produit avec le théologien capucin Raniero Cantalamessa. De prédicateur pontifical à cardinal de la Sainte Eglise romaine. Une fois de plus, le pape choisit d'offrir la pourpre au prédicateur d'exercices spirituels du Vatican. Cette fois, c'est au tour du théologien dominicain anglais Timothy Radcliffe.

    Comme Cantalamessa, auteur connu et reconnu d'ouvrages de spiritualité et de théologie, il devient lui aussi cardinal sans être évêque (une pratique prévue par le règlement mais, jusqu'à présent, peu habituelle).

    Théologien de renommée internationale et auteur de livres de spiritualité et de vulgarisation théologique qui sont devenus des best-sellers dans de nombreux pays, T. Radcliffe a été appelé par François à diriger les exercices spirituels des pères (et mères) synodaux en 2023 et 2024 pour les deux sessions du Synode sur la synodalité.

    Cependant, ses positions sur la morale ont suscité de nombreuses critiques au sein de l'Église. Il a été décrit comme un théologien « révolutionnaire » dans le « moule bergoglien » avec une vision « ouverte » du monde et de la modernité, mais aussi comme un « théologien de la dissidence » pour s'être prononcé en faveur des « prêtres mariés » et du « mariage gay ».

    Il a récemment signé la préface du livre « Chemin de croix d'un garçon gay », affirmant que la théologie catholique est souvent trop abstraite et éloignée de la souffrance et des blessures des gens, alors que (citant le pape François) la réalité est plus importante que l'idée et que, par conséquent (citant Péguy), la théologie devrait aspirer à être plus proche de la réalité que de la vérité.

    Radcliffe a exprimé à plusieurs reprises sa vision de l'homosexualité comme une expression de l'amour humain béni par Dieu et a encouragé l'Église à reconnaître la bonté de ces relations. Ces positions hétérodoxes s'opposent à la doctrine officielle de l'Église, qui considère ces relations comme « désordonnées », c'est-à-dire non conformes au plan de Dieu pour l'homme et la femme (voir le Catéchisme de l'Église catholique).

    Le 19 septembre 2024, il a publié un article dans L'Osservatore Romano, le quotidien du Saint-Siège, pour réitérer son engagement envers les catholiques homosexuels avant le synode. L'amour humain est béni par Dieu quelle que soit son orientation, affirme le cardinal dominicain nouvellement nommé. « L'enseignement de l'Église évolue déjà, car il est renouvelé par l'expérience vécue. Les homosexuels ne sont plus considérés uniquement en termes d'actes sexuels, mais comme nos frères et sœurs qui, selon le pape François, doivent être bénis. »

    Ces propos ne l'ont pas empêché de devenir prédicateur au Vatican. Au contraire, il semble que son ouverture lui ait permis d'entrer et de se présenter comme une voix d'autorité dans l'assemblée synodale complexe (et parfois déroutante) sous sa nouvelle forme de grand parlement ecclésiastique.

    Or, surprise, la nomination comme cardinal offre au théologien dominicain le droit d'entrer au Conclave, le droit de vote et la possibilité d'être élu Souverain Pontife. Certes, son âge (79 ans) ne joue pas en sa faveur puisqu'il y a une limite de 80 ans pour participer au vote. Cependant, cette nomination est très révélatrice : ce qui aurait été un point critique à d'autres époques (l'ouverture aux relations homosexuelles et la remise en question de la doctrine sur le célibat des prêtres) n'est aujourd'hui pas un problème dans le choix des candidats à l'épiscopat et à la pourpre.

    C'est le signe d'un changement important, pour ne pas dire radical, qui parle et touche plus qu'un Synode, aussi bruyant et encombrant soit-il, qui servira à ouvrir un peu plus la fenêtre sur des sujets et des questions très discutés et discutables.

  • Nouveaux cardinaux : l’Afrique sanctionnée, la revanche de Fiducia Supplicans

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    De Nico Spuntoni sur la NBQ :

    Nouveaux cardinaux : l’Afrique punie, la revanche de Fiducia Supplicans

    7 octobre 2024

    Les Africains sont quasiment absents parmi les 21 cardinaux nommés par François : le manque de reconnaissance des bénédictions homosexuelles leur interdit l’entrée au sacré collège. De son côté, Radcliffe, le prédicateur dominicain pro-LGBT du Synode, a été promu.

    Il y a quelques semaines seulement, le Pape écrivait aux membres du Sacré Collège pour leur demander de réduire les coûts et d'éviter le superflu. Mais hier, il a annoncé la création de 21 nouveaux cardinaux le 8 décembre, portant le nombre d'électeurs à 141, soit 21 de plus que la limite de 120 fixée par Paul VI dans la constitution apostolique  Romano Pontifici Eligendo.

    En parcourant la liste lue hier place Saint-Pierre à la fin de l'Angélus, peut-être plus que pour les neuf autres consistoires, ressort le critère de choix purement personnel. Ce n'est qu'ainsi que l'on pourra expliquer le cardinalat décerné à un fonctionnaire de la Secrétairerie d'État, un monseigneur indien George Jacob Koovakad, responsable des voyages pontificaux depuis trois ans. Lors du premier vol avec lui, celui à destination de Budapest en 2021, François a loué son habitude de toujours rire tandis qu'il y a un an, il a complimenté sa grand-mère lors d'un appel vidéo pour l'éducation qu'elle a transmise à son petit-fils. Un voyage papal a probablement aussi été décisif pour un autre cardinal élu, l'évêque de Bogor Monseigneur Paskalis Bruno Syukur qui, en Indonésie, a eu l'occasion de faire connaître au Pape tout son enthousiasme pour le message de "fraternité humaine" au centre de la Déclaration d'Abou Dhabi.

    Le nom le moins surprenant de la liste est celui de Mgr Rolandas Makrickas et non pas parce qu'il est titulaire d'un archidiocèse prestigieux ou pour des mérites pastoraux ou théologiques particuliers : tout le monde au Vatican sait depuis un certain temps et tout simplement que le Lituanien de 52 ans est depuis longtemps dans les bonnes grâces du Pontife. En moins de trois ans, il a reçu le poste de commissaire extraordinaire de Sainte-Marie-Majeure, puis le titre d'archevêque, le rôle d'archiprêtre coadjuteur de la basilique romaine et maintenant aussi le cardinalat. Destin similaire à celui du Père Fabio Baggio qui, avant même de devenir évêque, a été élu cardinal, alors qu'il n'était « que » sous-secrétaire du Dicastère pour le Service du Développement Humain Intégral. Le point fort de Baggio est la question des migrants et il peut se vanter de la confiance du Pape qui lui a confié la direction du centre d'enseignement supérieur "Laudato si'", avec lequel il oriente les réfugiés vers le travail dans les jardins des Villas Pontificales de Castel Gandolfo.

    Malgré la focalisation sur les banlieues, toutes ces nominations sont concentrées entre Rome et le Vatican : c'est aussi le cas du seul cardinal non-électeur, le presque centenaire Monseigneur Angelo Acerbi, déjà nonce apostolique dans le monde mais depuis plus de vingt ans voisin du Pape à Santa Marta. Ce choix pourrait être un hommage à Paul VI car Acerbi est l'un des derniers à avoir été ordonné évêque par Montini.

    Un autre nom très prévisible est celui de Baldassare Reina qui, en un peu plus de deux ans, en tant que recteur du séminaire d'Agrigente, a gravi tout le cursus honorum devenant évêque, auxiliaire de Rome, puis vice-gérant et maintenant aussi cardinal-vicaire, mettant fin à la confusion créée après le transfert d'Angelo De Donatis, tombé en disgrâce à Santa Marta, à la pénitencerie apostolique. Le fait que tous les paramètres utilisés auparavant pour les consistoires ont désormais disparu est également mis en évidence par le choix de créer comme cardinal l'archevêque de Turin Roberto Repole, bien que son prédécesseur Cesare Nosiglia ait été laissé sans promotion cardinalice pendant 9 ans et que le même traitement ait été réservé aux titulaires d'archidiocèses tels que Milan, Venise, Naples et Gênes.

    Les choix sont tout à fait personnels, comme le démontre le cardinalat de Monseigneur Mykola Bychok, évêque rédemptoriste des gréco-catholiques ukrainiens de Melbourne. Il est difficile de ne pas interpréter cette décision, quelle que soit la valeur du prélat de 44 ans, comme un camouflet à l'encontre de Mgr Sviatoslav Ševchuk, archevêque de Kiev et chef de l'Église gréco-catholique ukrainienne. Mgr Sevchuk a entretenu une longue histoire de relation permanente avec le Pape mais ne lui a pas épargné, au cours des dernières années de guerre, des reproches pour ses sorties audacieuses; il est aussi connu pour ses positions plus conservatrices sur la doctrine.

    De même qu'apparaît évidente la « punition » infligée à l'Église la plus vivante et la plus florissante, celle d'Afrique, qui n'aura qu'un seul cardinal lors du consistoire de décembre : Mgr Ignace Bessi Dogbo, archevêque d'Abidjan et quatrième Ivoirien de l'histoire à entrer au Sacré Collège. Une autre « gifle » contre l'épiscopat africain qui s'est rebellé contre les bénédictions arc-en-ciel est le choix de récompenser un évêque français en Algérie, Mgr Jean-Paul Vesco, expression de la très petite minorité d'évêques d'Afrique du Nord (mais pas d'Africains) qui ont « soutenu » Fiducia Supplicans et qui, ces derniers jours, par l'intermédiaire de l'ancien cardinal Cristóbal López Romero, se sont également plaints de leurs frères dirigés par Fridolin Ambongo.

    En Europe, François ne fait cardinal que l'archevêque de Belgrade, tandis que l'épiscopat américain est une fois de plus ignoré. En Amérique du Nord, cependant, l'archidiocèse de Toronto comptera à nouveau un cardinal archevêque, Francis Leo. Pour le Sacré Collège qui devra élire son successeur, Bergoglio se concentre avant tout sur « son » Amérique latine, en confiant le cardinalat aux évêques progressistes de Lima (Carlos Castillo Mattasoglio a fréquenté la paroisse de Caprona avec Don Severino Dianich), de Porto Alegre, de Guayaquil, tandis que l'archevêque de Santiago du Chili Fernando Chomalí a une orientation moins partisane et a fait preuve d'une bonne résistance contre les lois sur l'avortement et l'euthanasie. La création de Mgr Vicente Bokalic Iglic comme cardinal était également dans l'air après qu'en juillet dernier François ait élevé Santiago del Estero au rang d'archidiocèse et en ait fait son titulaire et même primat d'Argentine. D'autres noms sont ceux de Mgr Tarcisio Isao Kikuchi, archevêque de Tokyo, Mgr Pablo Virgilio Siongco David, évêque de Kalookan aux Philippines et Dominique Joseph Mathieu, archevêque franciscain conventuel de Téhéran Ispahan en Iran.

    Mais le nom qui fait le plus débat est sans doute celui du père dominicain britannique Timothy Peter Joseph Radcliffe, l'un des théologiens pro-LGBT les plus connus de l'Église et dont la Bussola avait déjà parlé à l'occasion de l'ouverture du Synode. Son entrée au Sacré Collège à l'âge de 79 ans est un message sans équivoque et éteint l'espoir qu'à la fin de ce pontificat il y ait un renversement de la tendance. Une reconnaissance de "l'œuvre de toute une vie" que le pape refuse une fois de plus au pair de Radcliffe, Mgr Vincenzo Paglia, qui s'était récemment aventuré dans quelques interviews répondant à des questions sur son hypothétique cardinalat.

    Les mots de prudence pour l'inauguration du Synode et le beau témoignage offert lors du voyage en Belgique (ce qui a peut-être coûté le chapeau rouge à l'archevêque de Malines-Bruxelles Luc Terlinden) avaient donné l'illusion d'un pape fatigué d'être exploité par l'aile la plus extrémiste du progressisme catholique. Malheureusement, l’annonce du nouveau consistoire a définitivement réfuté ce scénario. Par ailleurs, un fait important dans la liste annoncée hier est l'âge : beaucoup de nouveaux cardinaux sont très jeunes. Une caractéristique qui n'est pas fortuite mais qui indique la volonté de François de donner une empreinte précise à l'Église dans les prochaines générations et pas seulement, comme on l'écrit souvent, au prochain conclave. Ce qui, il faut le reconnaître, n'est pas proche car le Pontife, à presque 88 ans, jouit d'une excellente santé et n'a pas l'intention d'abandonner. Celui de décembre prochain sera probablement le pire consistoire des dix précédents bergogliens, un consistoire qui, paradoxalement, arrive dans l'un des meilleurs moments du pontificat, après que l'issue du voyage en Belgique avec le Pape qui a dû faire face aux polémiques anticléricales des hommes politiques et des journalistes ait réuni une Église de plus en plus divisée.

  • La sainteté du Roi Baudouin ne se réduit pas à sa seule conviction au sujet de l'avortement

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    Prendre le temps de découvrir qui était le Roi Baudouin, c'est l'invitation de Mgr Bernard Podvin accompagnateur spirituel des Radios RCF.

  • "Si la terre est dégradée, c'est la faute de l'homme blanc, chrétien et hétérosexuel"

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    Lu sur L'Avenir (Valentin Parmentier) :

    "Si la terre est dégradée, c'est la faute de l'homme blanc, chrétien et hétérosexuel": un cours de l'ULiège fait réagir la députée Stéphanie Cortisse

    Une phrase issue d'un nouveau cours sur la durabilité et la transition dispensé à l'ULiège fait réagir Stéphanie Cortisse, députée MR.

    6-10-2024
     
    L'Université de Liège a lancé, en cette rentrée académique 2024-2025, un nouveau cours portant sur les questions de durabilité et de transition. Un cours imposé à tous les étudiants de bachelier pour les éveiller "aux défis actuels".

    "Les défis actuels exigent une modification en profondeur de nos modes de vie. Pour répondre aux enjeux de la nécessaire transition sociale et environnementale, l'Université de Liège fait évoluer ses enseignements et programmes de formations, en s'appuyant sur une recherche scientifique de pointe qui aborde selon des modalités variées les différentes dimensions de la durabilité", explique l'ULiège sur son site.

    "Qu'est-ce que la couleur de peau, la religion et l'orientation sexuelle viennent faire là-dedans ? !"

    Ce n'était pas de l'avis de la députée MR, Stéphanie Cortisse. "Le wokisme envahit désormais aussi nos universités", a-t-elle déclaré à nos confrères de Sudinfo en promettant d'interpeller la Ministre-présidente de la Fédération Wallonie-Bruxelles, Elisabeth Degryse (Les Engagés). Elle a toutefois souligné la "pertinence" de cette formation qui défend "les enjeux écologiques actuels".

    La phrase qui l'a fait tiquer concerne bien évidemment la désignation de "l'homme occidentale blanc et catholique" comme responsable. "Qu'est-ce que la couleur de peau, la religion et l'orientation sexuelle viennent faire là-dedans ? !", interroge la députée libérale qui a été alertée par plusieurs étudiants. "Il est inadmissible de bourrer le crâne de nos jeunes étudiants avec de tels propos discriminatoires ! De plus, il s'agit d'une simple affirmation qui n'est nullement étayée", fustige-t-elle. "Force est de constater que la pensée wokiste envahit à présent nos universités, avec toutes les dérives qui suivent."

    Stéphanie Cortisse demandera à Elisabeth Degryse de "prendre contact avec la rectrice de l'ULiège pour lui demander des éclaircissements".

  • 21 nouveaux cardinaux

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    De Vatican News (Salvatore Cernuzio, Jean-Charles Putzolu) :

    Le Pape annonce 21 nouveaux cardinaux

    Lors de l'Angélus, François donne la liste des cardinaux qu'il créera lors du consistoire du 8 décembre prochain. Ils viennent du monde entier, y compris d'Iran, d'Indonésie et d’Amérique latine. Parmi les francophones, Mgr Jean Paul Vesco d’Alger et Mgr Ignace Bessi Dogbo d’Abidjan.

    6 octobre 2024

    De l'Iran à l'Indonésie, du Japon aux Philippines, de la Côte d'Ivoire à l'Algérie, jusqu'en Italie, y compris le nouveau vicaire du diocèse de Rome. De manière surprenante, comme c'est devenu la coutume au cours des douze dernières années de son pontificat, le Pape François a lu depuis la fenêtre du Palais apostolique, après l'Angélus, la liste des nouveaux cardinaux auxquels il accordera la pourpre le 8 décembre, en la solennité de l'Immaculée Conception.

    Les périphéries du monde avec les grands archidiocèses ou les personnalités de la Curie romaine s'entremêlent dans la liste rendue publique par le Souverain pontife qui, également pour son dixième consistoire, entend renforcer le visage d'une Église universelle qui embrasse toutes les latitudes.

    «Leur provenance exprime l'universalité de l'Église qui continue à proclamer l'amour miséricordieux de Dieu à tous les peuples de la terre. Leur inclusion dans le diocèse de Rome manifeste ensuite le lien inséparable entre le Siège de Pierre et les Églises particulières répandues dans le monde.»

    L’Algérie avec Mgr Jean-Paul Vesco, archevêque d’Alger, et la Côte d’Ivoire avec la nomination de Mgr Ignace Bessi Dogbo, l’archevêque d’Abidjan sont à l’honneur. Le troisième francophone est Mgr Joseph Mathieu, belge de nationalité, mais archevêque de Téhéran. Une nomination, cette dernière, significative et susceptible de renforcer le dialogue avec l’Iran -pays avec lequel le Saint Siège entretient des relations diplomatiques depuis 1954- surtout dans le contexte actuel de guerre au Proche-Orient.

    Les périphéries occupent toujours une bonne place dans les choix du Pape, puisque de futurs cardinaux viennent du Japon, d’Indonésie et de Serbie. Cinq autres viennent d’Amérique latine, un du Canada, et dix sont européens. Parmi les Italiens figure Mgr Roberto Repole, archevêque de Turin, théologien et l'un des membres du Synode sur la synodalité. Le Pape redonne ainsi une pourpre à un grand archidiocèse italien, après ce qui, pendant des années, a semblé être une tradition non écrite.

    Trois futurs cardinaux sont issus de la Curie. Tout d'abord, le père Fabio Baggio, scalabrinien, sous-secrétaire du dicastère pour le Service du développement humain intégral, puis l'archevêque Mgr Rolandas Makrickas, Lituanien de 51 ans, en 2021 nommé commissaire extraordinaire pour la basilique papale Sainte-Marie-Majeure, et Mgr George Kovakaad, Indien, figure connue du grand public puisqu’il est l’organisateur des voyages pontificaux.

    Le Sacré Collège comptera au soir du 8 décembre 256 cardinaux dont 141 électeurs. À noter qu’au cours de ce 10e consistoire de François, seront créés à la fois le plus jeune cardinal Mykola Bychok, 44 ans, éparche gréco-catholique de Melbourne des Ukrainiens, et le plus âgé, le nonce apostolique Mgr Angelo Acerbi, 99 ans.

    Voici la liste complète des futurs cardinaux:

    1. S.E. Mgr Angelo Acerbi, Nonce apostolique

    2. S.E. Mgr Carlos Gustavo CASTILLO MATTASOGLIO archevêque de Lima (Pérou).

    3. S.E. Mgr Vicente BOKALIC IGLIC C.M., archevêque de Santiago del Estero (Primado de la Argentina).

    4. S.E. Mgr Luis Gerardo CABRERA HERRERA, O.F.M., archevêque de Guayaquil (Equateur).

    5. S.E. Mgr Fernando Natalio CHOMALÍ GARIB, archevêque de Santiago du Chili (Chili).

    6. Mgr Tarcisio Isao KIKUCHI, S.V.D., archevêque de Tokyo (Japon).

    7. Mgr Pablo Virgilio SIONGCO DAVID, évêque de Kalookan (Philippines).

    8. S. Exc. Mgr Ladislav NEMET, S.V.D., archevêque de Beograd-Smederevo, (Serbie).

    9. S. Exc. Mgr Jaime SPENGLER, O.F.M., archevêque de Porto Alegre (Brésil).

    10. S.E. Mgr Ignace BESSI DOGBO, archevêque d'Abidjan (Côte d'Ivoire).

    11. S.E. Mgr Jean-Paul VESCO, O.P., archevêque d'Alger (Algérie).

    12. S.E. Mgr Paskalis Bruno SYUKUR, O.F.M., évêque de Bogor (Indonésie).

    13. S. Exc. Mgr Dominique Joseph MATHIEU, O.F.M. Conv., archevêque de Téhéran Ispahan (Iran).

    14. S.E. Mgr Roberto REPOLE, archevêque de Turin (Italie).

    15. S.E. Mgr Baldassare REINA, évêque auxiliaire de Rome, ancien Vice-gérant et aujourd'hui Vicaire général pour le diocèse de Rome.

    16. S.E. Mgr Francis LEO, archevêque de Toronto (Canada).

    17. S.E. Mgr Rolandas MAKRICKAS, archiprêtre coadjuteur de la basilique papale Sainte-Marie-Majeure.

    18. S.E. Mgr Mykola BYCHOK, C.S.R., évêque de l'éparchie Saints Pierre et Paul de Melbourne des Ukrainiens.

    19. R.P. Timothy Peter Joseph RADCLIFFE, OP, théologien

    20. R. P. Fabio BAGGIO, C.S., sous-secrétaire du dicastère pour le Service du développement humain intégral

    21. Mgr George Jacob KOOVAKAD, fonctionnaire de la Secrétairerie d'État, organisateur des voyages apostoliques

    Lire : Nouveaux cardinaux : l’Afrique sanctionnée, la revanche de Fiducia Supplicans

  • Un an après le pogrom du 7 octobre : 'La Pierre d'Achoppement - Méditation catholique sur le mystère d'Israël'

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    À l'aube du premier anniversaire des événements tragiques du 7 octobre 2023, je vous annonce la publication de mon nouveau livre : 'La Pierre d'Achoppement - Méditation catholique sur le mystère d'Israël'.
     
    Dans cet Entretien, Napo soutien l'idée Israël est en partie responsable de ce qui lui arrive au cours de l'histoire car comme disait le Général de Gaulle, c'est « un peuple sûr de lui l'arrogant »
     
    Arnaud Dumouch développe la pensée de l'Eglise actuelle, qui n'est ni sioniste ni antisioniste mais qui constate que la prophétie d’Israël reste valable, à partir de l'épître aux Romains 9, 33 et s, des analyses du pape Pie XII sur la fonction prophétique d'Israël et sur cette annonce de l'Ancien Testament (Zacharie 12, 3) : « Il arrivera en ce jour-là que je ferai de Jérusalem une pierre à soulever pour tous les peuples, et tous ceux qui la soulèveront se blesseront grièvement. Et contre elle se rassembleront toutes les nations de la terre. En ce jour-là - oracle de Yahvé - je frapperai de cécité tous les peuples ».
     
    Ce livre propose une réflexion sur le rôle prophétique d'Israël dans la perspective catholique, éclairant les récents événements à la lumière des enseignements de l'Église. En ces temps de questionnement, j'espère que cette méditation saura nourrir votre réflexion sur la place d'Israël dans le dessein divin et approfondir votre compréhension des signes des temps.
    L'ouvrage est disponible dès à présent en librairie et sur Amazon, en version papier et ebook : https://www.amazon.fr/dp/2383660450

    Arnaud Dumouch 

    Institut Docteur Angélique 

    Soutenez l'Institut Docteur Angélique sur Tipeee : https://www.tipeee.com/institut-docteur-angelique 

    Accédez à tous les cours (philo, théologie) : http://docteurangelique.free.fr/fichiers/ListeDesCoursAvecLiens.htm 

    La liste complète des "Premiers pas Catholiques" : 

    https://premierspascatholiques.wordpress.com/ 

  • Notre-Dame du Rosaire (7 octobre)

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    Lepante.jpgHistorique de la célébration de la fête de Notre-Dame du Rosaire (missel.free.fr) :

    La fête de Notre-Dame du Rosaire se célébrait déjà, en 1547, à Tortosa (Espagne), le troisième dimanche d'avril, quand fut instituée par Pie V la fête de Notre-Dame de la Victoire (1572) au premier dimanche d'octobre, en action de grâces pour la victoire de Lépante où, à l'entrée du golfe de Corinthe, la flotte chrétienne fournie par le Saint-Siège, l'Espagne, Venise, la Savoie, Mantoue, Ferrare, Gênes et Lucques, sous le commandement de don Juan d'Autriche, avait écrasé la flotte turque d'Ali Pacha (7 octobre 1571). C'est à cette occasion qu'on ajouta aux litanies de la Sainte Vierge l'invocation Secours des Chrétiens, priez pour nous ! Grégoire XIII qui attribuait la victoire de Lépante aux processions faites à Rome par les confréries du Saint-Rosaire, changea la fête de Notre-Dame de la Victoire en celle du Saint Rosaire et la fixa au premier dimanche d'octobre (1573) ; elle ne fut alors obligatoire que pour les églises romaines qui possédaient une chapelle ou une confrérie du Saint-Rosaire.

    Clément X concéda cette fête à l'Espagne (1671) avant que Clément XI l'étendît à l'Eglise universelle et l'élevât au rit double-majeur (1716), célébrée le jour de l'octave de l'Assomption, à la suite de la victoire de Peterwaradin que le prince Eugène de Savoie avait remportée sur les Turcs (5 août 1716). Léon XIII en fit une fête de seconde classe et adopta l'office et le propre de la messe en usage chez les Dominicains (1887). Pie X la fixa au 7 octobre (1913).

    • Lire l'encyclique Christi Mater Rosarii de Paul VI.
    • Hier, lors de l'Angelus, le pape François a encouragé les fidèles à réciter le chapelet en communion avec le Sanctuaire de la Vierge du Rosaire de Pompéi où l'on récite cette supplique :

    Ô Rosaire béni par Marie,

    douce chaîne qui nous relie à Dieu,

    lien d'Amour qui nous unit aux Anges,

    tour de Sagesse face aux assauts de l'enfer,

    havre de sécurité dans le naufrage commun,

    nous ne Te lâcherons plus.

    Tu seras notre réconfort à l'heure de l'agonie.

    À Toi, le dernier baiser de la vie qui s'éteint.

    Et le dernier accent sur nos lèvres

    sera Ton Nom suave, 

    Ô Reine du Rosaire de Pompéi,

    Ô notre Mère très chère,

    Ô Refuge des pécheurs,

    Ô souveraine Consolatrice des affligés.

    Sois bénie en tout lieu,

    aujourd'hui et toujours,

    sur la terre et dans le Ciel.

    Bienheureux Bartolo Longo.

  • Pakistan : La police abat un homme accusé de blasphème

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    PAKISTAN : La police abat un homme accusé de blasphème

    20 septembre 2024 

    https://www.bbc.com/news/articles/cz9pg8d4245o 

    Nick Marsh BBC News Reportage de Singapour Riaz Sohail BBC Urdu Reportage de Karachi

    La police du sud du Pakistan a abattu un médecin accusé de blasphème, déclenchant la condamnation des groupes de défense des droits de l'homme. Le Dr Shahnawaz Kanbhar a été tué « par hasard » lors d'une fusillade avec des policiers qui ne savaient pas que c'était lui, selon un chef de la police locale de la province du Sindh, Niaz Khoso.

    Le Dr Kanbhar s'était caché mardi après avoir été accusé d'avoir insulté le prophète de l'islam Mahomet et d'avoir partagé des contenus blasphématoires sur les réseaux sociaux. Il est le deuxième suspect de blasphème au Pakistan à être abattu en l'espace d'une semaine.

    Selon un rapport de police, des policiers de la ville de Mirpur Khas ont tenté mercredi d'arrêter deux hommes circulant à moto afin de fouiller leur véhicule. Au lieu d'obtempérer, l'un des hommes a ouvert le feu. Une fusillade s'en est suivie, au cours de laquelle le Dr Kanbhar a été tué. Ce n'est qu'après la fusillade que les policiers ont appris que l'homme qu'ils avaient abattu était le Dr Kanbhar, selon Khoso, le chef de la police locale. La deuxième personne à moto a pris la fuite. Un autre responsable de la police, Khas Asad Chaudhry, a déclaré à BBC Urdu que le Dr Kanbhar avait été accidentellement abattu par son compagnon à moto. Cependant, un proche du Dr Kanbhar a déclaré à BBC Urdu qu'il avait été tué lors d'une « fausse rencontre », ce que la police locale nie.

    Le ministre de l'Intérieur de la province du Sindh, Zia-ul-Hasan Linjar, a ordonné une enquête indépendante sur la mort du Dr Kanbhar. Le meurtre du Dr Kanbhar survient une semaine après qu'un policier a ouvert le feu dans un commissariat de police de la ville de Quetta, dans le sud-ouest du pays, blessant mortellement un autre suspect détenu pour blasphème.

    Ces décès ont suscité une forte condamnation de la part de la Commission des droits de l'homme du Pakistan (HRCP), qui s'est dite « gravement préoccupée par l'exécution extrajudiciaire présumée de deux personnes accusées de blasphème ». « Ce schéma de violence dans les affaires de blasphème, dans lesquelles les forces de l'ordre seraient impliquées, est une tendance alarmante », a-t-elle déclaré dans un communiqué publié vendredi.

    Le Dr Kanbhar a été abattu un jour après que des islamistes de la ville voisine d'Umerkot ont organisé une manifestation exigeant son arrestation et incendié sa clinique. Sa famille a déclaré à la BBC Urdu qu'ils avaient dû parcourir des kilomètres pour enterrer son corps, après avoir été bloqués par la population locale et les autorités. (Traduction automatique supervisée)"

  • Les racines libérales et fausses des fastidieux griefs synodaux

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    De Larry Chapp sur le CWR :

    Les racines libérales et fausses des fastidieux griefs synodaux

    Trop de partisans du synodal avancent avec une conception de l’Église comme un paysage sans joie de structures et d’enseignements oppressifs qui doivent être remplacés par quelque chose de plus conforme à la pratique du libéralisme séculier.

    5 octobre 2024

    L’une des choses que j’ai apprises au cours de mes 65 années de catholicisme est que le sens du terme « réforme de l’Église » dans l’ère post-Vatican II est presque toujours apparenté à celui de « libéralisation ». Pourquoi il en est ainsi et comment les choses en sont arrivées là est une histoire trop complexe pour être racontée ici. Mais il suffit de noter simplement ce fait en gardant à l’esprit son importance continue pour notre « nouvelle manière d’être l’Église » dans notre nouvelle ère courageuse d’« écoute synodale ».

    Il n’est pas non plus nécessaire de passer du temps ici à analyser la longue liste de questions que les soi-disant réformateurs souhaitent aborder. De l’ordination des femmes à la contraception en passant par tout ce qui touche aux LGBTQ, les impulsions intellectuelles centrales sont toutes les mêmes : ce que l’Église a enseigné pendant des siècles est faux, ou du moins faux maintenant pour notre « époque », et doit être changé de manière profondément constitutive pour s’adapter à notre « nouveau paradigme culturel ».

    Ce qui n’est pas exprimé et qui est largement ignoré dans cette avalanche de verbiage novlangue, c’est à quel point l’itération catholique de la modernité libérale est révélatrice de la thèse centrale qui anime toutes les versions variées de la modernité. C’est ce que j’appelle la « téléologie de la transgression », où tout ce qui nous a précédés par les voies de la culture et de la tradition est transformé en restrictions oppressives à notre liberté dont nous devons maintenant nous libérer. Ainsi, tout ce qui nous a précédés, en particulier dans le domaine moral, spirituel et religieux, doit être entièrement effacé si l’on est un pur laïc, ou doit être simplement redéfini et remodelé, si l’on souhaite conserver une certaine identité religieuse, afin de se conformer au nouvel ordre de la transgression libératrice.

    Le regretté philosophe italien Augusto del Noce (1910-1989) avait reconnu depuis longtemps cet aspect de la modernité libérale et avait noté que le dogme central de ce nouveau régime de corrosion pouvait être résumé dans la phrase, si souvent entendue dans les couloirs de l’académie libérale : « Aujourd’hui, on ne peut plus croire… (remplir le blanc avec ce qui doit être effacé) ». Ce que la modernité exprime dans ces formes de pensée n’est pas tant un programme bien pensé pour l’avenir qu’une simple affirmation selon laquelle nous ne devons jamais « revenir » à une société enracinée dans le sens du sacré. En ce sens, nous sommes tous, une fois de plus, des marxistes – dans la mesure où la culture et la raison sont désormais considérées comme des sous-ensembles de la politique, et non comme des choses qui nous sont données par Dieu, et sont donc métaphysiquement antérieures à l’État et ont donc un statut indépendant de l’État.

    Et pour del Noce, c’est là, une fois de plus, l’essence même de l’esprit totalitaire. L’universalité et la normativité de la raison sont perdues dans une telle vision, car tout est vu à travers le prisme de ce récit de libération de tout ce qui a précédé… y compris la normativité de la nature elle-même, alors que le monde moderne se rebelle contre la dernière contrainte de toutes… la forme de notre propre biologie.

    Del Noce note également que cet esprit de transgression est étroitement lié à l’idolâtrie de la science et au réductionnisme matérialiste. Il observe qu’il existe un lien direct entre la soumission de notre culture au scientisme et les dieux d’un faux érotisme dépourvu des liens unissants de l’amour. Ce n’est pas sans raison que notre culture est aujourd’hui pornographiée, ce qui est bien plus qu’une faiblesse morale qui se livre au vice de la luxure. Elle témoigne également de toute une anthropologie et d’une philosophie sur la signification spirituelle de tous nos désirs corporels. Mais plus encore, puisque nous sommes une unité de corps et d’esprit, la pornification de notre culture exprime également un profond déficit de sens dans absolument tout ce que nous faisons. En d’autres termes, la pornographie ne se résume pas vraiment à des « images cochonnes », mais se présente plutôt comme le sacrement principal de notre monde enchanté de Matière et de Mammon. Par conséquent, comme le conclut del Noce dans  La crise de la modernité , toute la révolution sexuelle est en réalité une expression des principes philosophiques profonds qui régissent la modernité et qu'« une énorme révision culturelle sera nécessaire pour vraiment laisser derrière nous les processus philosophiques qui ont trouvé leur expression dans la révolution sexuelle d'aujourd'hui ».

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  • Vienne : la Marche pour la Vie confrontée à un déchaînement hostile

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    De kath.net/news :

    #UnbornLivesMatter : des milliers de personnes à la Marche pour la vie de Vienne 2024

    6 octobre 2024

    Deux évêques à la Marche pour la vie à Vienne - Contre-protestation scandaleuse avec la politicienne écologiste Lena Schilling - Les Verts doivent répondre d'appels à la violence et d'attaques à la peinture

    Vienne (kath.net/pm) « Protéger les enfants, soutenir les femmes », et « Vienne est pro-vie » - c'est avec ces messages que plus de 2000 défenseurs de la vie ont défilé à Vienne le samedi 5 octobre. Parmi les participants se trouvaient les politiciens du ÖVP Jan Ledochowski et Caroline Hungerländer, ainsi que l'évêque Franz Scharl de l'archidiocèse de Vienne et l'évêque Klaus Küng. « Chaque être humain a droit à la vie. Unborn Lives Matter (les vies non nées comptent). C'est le message que nous avons fait passer aujourd'hui dans la rue. Pacifiquement, bruyamment et dans une bonne ambiance. Ce n'était pas seulement une fête de la vie, mais aussi un appel fort à la justice et à la paix, qui commence dans le ventre de la mère. L'avortement est la pire tragédie de notre époque - des milliers de personnes ont montré aujourd'hui à Vienne qu'elles se soucient du sort des mères, des bébés et des jeunes familles », a déclaré Felicitas Trachta, présidente de l'association de la Marche pour la vie. 

    Le slogan : Unborn Lives Matter

    Le message #UnbornLivesMatter a suscité l'émoi avant même la marche. Une affiche portant ce message a été illégalement découpée et volée par des extrémistes de gauche après qu'ils aient pénétré de force dans l'église Saint-Charles. Les défenseurs de la vie ont toutefois remis en place une autre bannière peu après.

    Les activistes antifascistes ont cependant continué à essayer de nuire à la Marche pour la vie, n'hésitant pas à endommager des biens et à mettre en danger des tiers. La nuit précédant la manifestation pour le droit à la vie, des criminels ont détruit la scène prévue pour la Marche pour la vie du lendemain. Les dommages se sont élevés à 100.000€.

    En amont, les politiciens Verts Meri Disoski et Veronika Spielmann ont fait scandale en appelant à la contre-manifestation violente. Dans le graphique appelant à la protestation, on peut voir un activiste géant avec un pic à glace menaçant un petit militant pro-vie. Sur place, l'eurodéputée verte Lena Schilling a été vue en train de protester. Mais à part des attaques illégales à la peinture, les militants isolés et cagoulés n'avaient rien à opposer aux défenseurs de la vie. 

    « Aujourd'hui, deux mondes se sont une nouvelle fois rencontrés : l'un cagoulé, criard et perturbateur, l'autre favorable à la vie, joyeux et empathique. Il n'y a rien de plus cool que d'être un défenseur de la vie ! Tant de gens merveilleux avec lesquels on peut défendre ensemble ceux qui n'ont pas de voix : les bébés à naître », a ajouté Trachta.

    De la manifestation sur la Karlsplatz à la fête de la vie sur la Stephansplatz

    Avant la marche à travers le centre-ville, un rassemblement a eu lieu sur la Karlsplatz. L'initiatrice de l'initiative citoyenne #Fäirändern raconte sa propre histoire : « Mon avortement a été la pire expérience de ma vie ». C'est pourquoi elle a fondé une initiative citoyenne qui exige un meilleur soutien pour les femmes et une protection pour les bébés de la part des politiques.  

    L'auteure Maria Schober a parlé de son roman pro-vie « Leonie » et Gabriela Huber, de la Jeunesse pour la vie, a évoqué l'initiateur de la Marche pour la vie, Josef Büchsenmeister, décédé cette année dans un accident : « C'était un visionnaire, il travaillait sans relâche à la protection de la vie et a semé de nombreuses graines qui germeront dans les décennies à venir ».

    « Être un défenseur de la vie signifie avoir une vision : Nous pouvons vraiment être une génération pro-vie ! Une génération de familles joyeuses et libres, avec la prospérité grâce à la descendance, un monde dans lequel nous avons compris une chose fondamentale : que les enfants sont notre avenir. Un monde qui prend soin des plus faibles et qui ne tue pas les enfants innocents. Un monde dans lequel règne la paix - qui commence dans le ventre de la mère. Un monde où les gens s'entraident et où aucun être humain ne doit être tué », a déclaré le modérateur Ludwig Brühl lors de la manifestation. 

    Prochaine Marche pour la vie le 4 octobre 2025

    Lors de la clôture sur la Stephansplatz, les participants se sont même mis à danser. « Nous aimons la vie », résonnait dans les enceintes et le slogan “Vienne est pro-vie” a été scandé. L'année prochaine, la Marche pour la vie aura lieu le 4 octobre 2025.