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BELGICATHO - Page 338

  • "Bannir une expression religieuse ou laïque de l’espace public constitue un déni de démocratie" (Eric de Beukelaer)

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    Une chronique d’Eric de Beukelaer, prêtre (1), en "contribution externe", sur le site de La Libre :

    Oui à la laïcité. Non au laïcisme.

    Le laïcisme est la tentation de se créer une nouvelle religion d’État... laïque, où le libre-examen a valeur de dogme absolu. Je m'inscris totalement en faux par rapport à cela.

    06-05-2023

    Diverses voix veulent inscrire la laïcité dans notre Constitution. Je me suis toujours méfié de cela, y voyant un piège laïciste. L’actualité récente me conforte dans cette attitude. De zélés avocats du libre-examen ont récemment désapprouvé que les évêques interviennent dans un débat aussi éthiquement chargé, que l’allongement de la dépénalisation de l’avortement. Quand je m’en suis indigné, un professeur de droit constitutionnel a même invoqué la possibilité de poursuites aux termes de l’article 268 du code de droit pénal. Le laïcisme est une vision doctrinaire de la laïcité, considérant que l’absence de religion est l’unique chemin pour construire le bien commun. Il condamne, ce faisant, tous représentants d’un culte à une forme de “dhimmitude”. Étant étrangères à la construction du bien commun, les religions ne seront tolérées, que si elles ne polluent pas l’espace publique et restent confinées aux sacristies. Bref, le laïcisme est la tentation de se créer une nouvelle religion d’État… laïque, où le libre-examen a valeur de dogme absolu.

    A contrario, et avec la tradition catholique, je défends la laïcité politique, soit une saine différenciation entre politique et convictions religieuses. C’est la raison critique qui fait battre le cœur de la démocratie. “L’homme est un animal politique”, enseignait Aristote, “parce qu’il est un animal qui raisonne”. (Politiques, I 2). Le seul langage capable de fonder une démocratie, est le langage de la raison. Sa grammaire logique et sa visée critique font en sorte que la raison offre à des personnes de convictions différentes d’écouter l’autre sans a priori, afin d’arriver à prendre avec lui une décision commune au bien de la Cité. C’est la raison qui donne, non pas de voir en l’autre d’abord le “juif”, le “chrétien”, le “musulman”, ou le “libre-exaministe”, mais bien le citoyen qui défend son point de vue avec des arguments accessibles à toute personne normalement intelligente, quelle que soit sa conviction religieuse ou philosophique. C’est également la raison qui donne de distinguer le domaine de la science et celui de la foi. Les religions et autres convictions philosophiques n’ont pas compétence pour trancher des questions scientifiques (le “comment cela fonctionne”), comme, par exemple, la théorie de l’évolution. Leur registre de discours concerne le sens des choses (le “pourquoi il en est ainsi”).

    La laïcité politique est un rempart contre la tentation de prendre l’État de droit en otage. Cela vaut pour les religions (danger théocratique), comme pour le libre-examen (tentation laïciste). Bannir une expression religieuse ou laïque de l’espace public, constitue un déni de démocratie – le glissement vers une forme de démocrature soft. De plus, il s’agit d’une impasse sociétale. Quand elles ne sont plus irriguées par la spiritualité que charrient les religions ou convictions non religieuses, les sociétés implosent par perte de sens. Un athée me confia récemment qu’il se sentait radicalement seul face aux décisions existentielles. Je lui ai répondu que l’humanisme chrétien voyait en chacun une “personne” (un être de relation), plutôt qu’un individu (un atome séparé des autres). Avec d’autres, le christianisme apporte à la société une vision de l’homme, qui dépasse l’opposition abstraite entre individu et collectivité. L’humain concret est relationnel, d’où l’insistance du personnalisme chrétien sur la société civile. Les religions et chapelles libre-exaministes en font partie. Ne les excluons donc pas de l’espace public et de ses débats, au risque de faire le lit des dérives autocratiques. Suite aux récentes polémiques, un intellectuel en marge de la démocratie, m’écrivit : “voilà la preuve que le débat démocratique est une farce. Tout n’est que conflit et il s’agit de le gagner”. Amis laïques, ne lui donnons pas raison.

    (1) http://www.ericdebeukelaer.be/

  • Qui pense qu’aujourd'hui on peut trouver chez les chrétiens l’« admirable lumière » de Dieu ?

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    L'homélie de l'abbé Christophe Cossement pour le 5e dimanche de Pâques,

    7 mai 2023

    Tous les êtres humains se posent la question de la fin de leur vie terrestre et de ce qu’il pourrait y avoir après. Les suppositions vont bon train depuis des milliers d’années. Puis vient Jésus, qui se présente comme celui qui sait, et même celui qui maîtrise cette inconnue pour tous. Il est capable de « préparer une place » (Jn 14,3), et de prendre avec lui ceux qui s’attachent à lui. Il fait sentir cela aux apôtres dans le discours que nous venons d’entendre, et quelque temps après il va leur révéler comment cela est possible. Il est devenu le maître de la mort, par sa fidélité totale au Père tout au long de sa Passion ; il a acquis le pouvoir sur la mort et le Père peut le relever d’entre les morts, le ressusciter.

    Plus rien n’est comme avant pour les contemporains du Seigneur Jésus. Maintenant, il y en a un qui a vaincu la mort ! Et qui nous a promis de nous faire participer à sa victoire ! Cette nouvelle est une grande libération. Nous nous demandons tous : comment réussirons-nous notre vie ? Par nos propres forces ? Par nos prouesses et nos coups d’éclat ? Ou nous faut-il nous résigner à avoir une vie fort moyenne, sans grande espérance ? Rien de tout cela. Le Seigneur se propose de faire réussir notre vie, et déjà, dans l’amitié avec lui, il nous fait sentir le prix très précieux de notre vie à ses yeux. Il y a une joie et une paix très spéciales qui grandissent dans le cœur qui s’unit à son Créateur.

    Les premiers chrétiens ont savouré cette libération. Elle illuminait leur cœur et cela leur brûlait de partager cette découverte autour d’eux. Ainsi, note le livre des Actes, « la parole de Dieu était féconde, le nombre des disciples se multipliait fortement » (Ac 6,7). Saint Pierre encourage à cette attitude missionnaire : vous êtes « un peuple destiné au salut, pour que vous annonciez les merveilles de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. » (1P 2,9).

    Aujourd’hui, qui pense qu’on peut trouver chez les chrétiens l’« admirable lumière » de Dieu ? Dieu est bien souvent vu comme un être gênant, dont même ceux qui se targuent de spiritualité essaient de se montrer indépendants. Il n’est pas vraiment vu comme celui qui offre une admirable lumière. Quant à nous les chrétiens, sommes-nous si convaincus que nous portons un tel trésor au cœur de notre foi et de notre Église ? Pourtant, nous ne changerons pas le monde sans nous changer nous-mêmes. J’irai jusqu’à dire qu’il y a un grand besoin d’offrir nos vies au Père pour qu’il puisse révéler sa lumière à beaucoup dans notre entourage ou chez ceux que nous pouvons toucher. C’est notre vocation de baptisés : permettre à Dieu d’habiter nos vies au point qu’il peut en déborder. Depuis cette lettre de saint Pierre on appelle cela le « sacerdoce royal », le « sacerdoce saint » qui peut unir le monde et Dieu. Offrons nos vies, disons au Seigneur : permet que ma vie soit un témoignage à ta gloire !

    Nous proposons de nous encourager à cela en paroisse. L’idée de base est de devenir une paroisse vraiment missionnaire, qui vit et annonce les merveilles de Dieu. C’est l’affaire de chacune, de chacun. Et la première étape sera de devenir vraiment conscients de ce trésor que Dieu a déposé au milieu de nous dans notre foi. Qu’est-ce que la foi vous apporte à vous ? Voilà notre première question. Ensuite, nous rassemblerons toutes les réponses et vous offrirons un bouquet de cette lumière de Dieu. La deuxième question est : qu’est-ce que vous souhaiteriez apporter aux gens qui ne trouvent pas leur place parmi nous ? Et enfin : comment la paroisse peut-elle aider à cela ? Après l’été, nous pourrons vous proposer de vous investir dans un accueil nouveau de ceux qui ont un contact avec la paroisse mais n’y trouvent pas leur place à long terme : les fiancés qui demandent le mariage, les parents qui demandent le baptême de leur enfant, les familles de la catéchèse, etc. Nous aimerions tant qu’ils goûtent ces merveilles de Dieu que nous redécouvrons. Esprit Saint, illumine nos cœurs !

  • Un examen papal public de conscience ?

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    Lu sur le site web du National Catholic Register :

    "Le pape François a choisi de laisser passer son 10e anniversaire sans grande cérémonie et peu de commentaires publics. Pourtant, par la suite, il a semblé réfléchir à sa décennie au Siège de Pierre et déplorer que son pontificat soit marqué par des divisions croissantes dans la vie de l'Église. Cela a été plus évident lors de sa récente visite apostolique en Hongrie. Il a également formé ce qui pourrait être considéré comme un examen de conscience papale pendant la Semaine Sainte.

    Quelque chose comme un examen de conscience public peut faire partie des anniversaires papaux importants. A l'occasion de son 20e anniversaire en 1998, saint Jean-Paul II a prêché :

    « Après 20 ans de service dans la Chaire de Pierre, je ne peux manquer de me poser quelques questions aujourd'hui... Êtes-vous un enseignant de la foi diligent et vigilant dans l'Église ? Avez-vous cherché à rapprocher la grande œuvre du Concile Vatican II des hommes d'aujourd'hui ? Avez-vous essayé de satisfaire les attentes des croyants au sein de l'Église, et cette soif de vérité qui se fait sentir dans le monde extérieur à l'Église ? … C'est mon devoir, de faire tout ce que je peux pour que, lorsque le Fils de l'homme viendra, il trouve la foi sur la terre.

    En 1978, quelques semaines à peine avant sa mort, saint Paul VI a marqué le 15e anniversaire de son élection avec une insistance passionnée sur le fait qu'il était resté fidèle au dépôt de la foi à une époque de grande agitation :

    « C'est la foi de l'Église, la foi apostolique. L'enseignement est conservé intact dans l'Église par la présence en elle de l'Esprit Saint et par la mission spéciale confiée à Pierre, pour qui le Christ a prié. … Tel est le dessein infatigable, vigilant et dévorant qui nous a portés en avant durant ces 15 années de notre pontificat. « J'ai gardé la foi ! pouvons-nous dire aujourd'hui, avec la conscience humble mais ferme de n'avoir jamais trahi "la sainte vérité".

    La mort prématurée du bienheureux Jean-Paul Ier et l'abdication du pape Benoît XVI signifiaient qu'aucun des deux n'avait d'anniversaires significatifs en tant que pape.

    Sans faire explicitement référence à son 10e anniversaire, le pape François a utilisé son homélie de la messe chrismale du jeudi saint pour parler des divisions dans l'Église. Et il s'est inclus parmi ceux qui doivent se demander s'ils sont responsables de les fomenter.

    "Nous péchons contre l'Esprit qui est communion chaque fois que nous devenons, même involontairement, des instruments de division", a déclaré le Saint-Père, s'incluant lui-même comme une cause potentielle de division. « Demandons-nous : dans mes paroles, dans mes propos, dans ce que je dis et écris, y a-t-il le sceau de l'Esprit ou celui du monde ?

    Ironiquement, il a donné un exemple de cela dans cette même homélie, ses propres mots causant des blessures et des frictions. Il a déclaré que "nous, les prêtres, sommes impolis", du moins "le plus souvent". Plus de quelques prêtres contesteraient cela, sans parler d'un grand nombre de paroissiens dont l'expérience est tout à fait différente.

    Néanmoins, la rhétorique papale est de moindre importance par rapport aux divisions sérieuses qui sont apparues ces dernières années - des divisions sur la doctrine, la liturgie et la gouvernance, qui compromettent toutes la communion.

    Dans une adresse au clergé et aux religieux de Hongrie, le pape François a fait cette évaluation brutale de l'esprit de division ecclésiale qu'il avait observé ces dernières années :

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  • Bien connue, une jeune philosophe néerlandaise convertie retrace son chemin vers l'Église catholique

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    D'Edward Pentin sur le National Catholic Register :

    Eva Vlaardingerbroek (@EvaVlaar) / Twitter

    Populaire, une philosophe néerlandaise convertie retrace son chemin vers l'Église catholique

    23 avril 2023

    AMSTERDAM - Eva Vlaardingerbroek, une philosophe juridique et commentatrice politique néerlandaise populaire qui s'est fait connaître ces dernières années pour sa critique des idéologies sociales de plus en plus dominantes dans la société occidentale contemporaine, est reçue dans l'Église catholique en même temps que son père ce dimanche (23 avril). 

    Née d'une mère catholique et d'un père protestant, Mme Vlaardingerbroek, 26 ans, a été élevée dans la foi chrétienne, mais c'est la pandémie du virus COVID-19 qui l'a pleinement éveillée à la réalité du combat spirituel auquel le monde est confronté, et qui lui a fait prendre conscience que la foi catholique est "l'arme la plus puissante" contre le relativisme moral d'aujourd'hui. 

    Dans l'entretien qu'elle a accordé par courriel au Register le 19 avril, Mme Vlaardingerbroek en dit plus sur son cheminement vers la foi et explique que, selon son expérience, les forces surnaturelles maléfiques intensifient leur opposition lorsque l'on parle de son amour pour le Christ, mais que cela montre aussi la nécessité d'être intransigeant et courageux dans l'opposition aux graves maux de notre époque, qu'il s'agisse de l'idéologie du genre, du féminisme radical ou du transhumanisme.

    Vlaardingerbroek a déclaré : "Si nous ne prenons pas nos ennemis suffisamment au sérieux et si nous n'osons même pas parler au nom du Christ, après tout ce qu'il a fait pour nous, comment pouvons-nous espérer gagner ? 

    Eva, pourriez-vous nous parler un peu de votre éducation ? Vos parents et votre famille étaient-ils religieux et vous ont-ils influencée pour ou contre le fait de devenir catholique ? 

    Je suis née à Amsterdam en 1996 et mon jeune frère et moi avons grandi dans une ville plus petite, pas très loin de là. Mon père et ma mère sont tous deux chrétiens et travaillent dans l'industrie de la musique classique. Ma mère est catholique ; mon père, jusqu'à aujourd'hui (lui et moi serons tous deux reçus le 23 avril) était protestant - j'ai donc été initié aux deux religions. Bien que je n'aie jamais connu de conflit de foi entre ma mère et mon père en grandissant, j'ai remarqué les différences lorsque je voyais ma famille élargie lors de fêtes d'anniversaire. La raison en est probablement que mon grand-père (le père de mon père) est un pasteur réformé et un théologien de l'Ancien Testament incroyablement pieux (aujourd'hui à la retraite). 

    Bien que je puisse dire que j'ai été "élevée" dans la foi chrétienne et que j'ai eu le privilège de grandir en écoutant quotidiennement la plus merveilleuse des musiques catholiques, je n'ai jamais eu l'impression que mes parents me poussaient à aller à l'église ou à prier. Rien ne m'a jamais été imposé. Avec le recul, j'aurais même préféré que mes parents me poussent un peu plus à pratiquer ma foi. Car même si j'ai eu des périodes dans ma vie où je n'étais pas très occupée par l'église, j'ai toujours cru en Dieu, aussi loin que je me souvienne.

    J'ai été baptisée dans l'église protestante et j'ai fréquenté l'église protestante pendant des années lorsque j'étais enfant, jusqu'à ce que mon père décide de rejoindre ma mère à la messe il y a environ 15 ans. Il a décidé de la rejoindre parce qu'il en avait assez de la politisation (gauchisme) de notre église protestante. Je les ai rejoints mais, comme tout adolescent, j'avais l'impression de ne pas être à ma place (dans un sens général), donc j'ai aussi eu l'impression de ne pas être à ma place à la messe, puisque je n'étais pas officiellement catholique et que j'ai commencé à aller à l'église moins souvent. 

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  • Italie : le pape François participera aux Etats Généraux de la Natalité

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    De Carlotta De Leo sur le Corriere della Sera :

    Le Pape François et Giorgia Meloni aux Etats Généraux de la Naissance. Propositions contre l'hiver démographique

    De nombreux ministres et leaders de l'opposition à la réunion qui vise à trouver des solutions contre l'hiver démographique. Blangiardo : "L'enfant unique ne suffit pas. De Palo : "Plus d'allocations pour les célibataires et moins d'impôts pour ceux qui ont des enfants".

    Le pape François et Giorgia Meloni aux États généraux de la naissance : "Plus d'allocations pour un seul enfant et moins d'impôts pour ceux qui ont des enfants".

    Le pape François et la première ministre Giorgia Meloni participeront également à la troisième édition des États généraux de la natalité, qui se tiendra les 11 et 12 mai à l'Auditorium Conciliazione de Rome. 

    De l'allocation unique "plus lourde" à la réforme fiscale plus "attentive" aux familles (avec un allègement plus important pour ceux qui ont plus d'enfants) : voici quelques-unes des propositions qui seront au centre des États généraux. Un rendez-vous qui vise à "trouver des solutions partagées et efficaces" aux défis de la dénatalité (l'Italie est l'avant-dernier pays au monde pour le nombre de naissances) et de l'hiver démographique. 

    "Il y a un désir qui ne trouve pas de réponse. Celui de la famille est un projet qui s'effondre en cours de route. Cela se produit parce que les jeunes se heurtent à une série de conditions défavorables", a expliqué Gian Carlo Blangiardo, ancien président de l'Istat, lors de la conférence de presse de l'événement. Du point de vue de la société, l'enfant unique ne suffit pas. La pension et les soins de santé de ceux qui n'ont pas d'enfants seront payés par ceux qui en ont", a-t-il conclu. 

    La crise des naissances

    L'année 2022 a été marquée par des données alarmantes sur l'évolution démographique de l'Italie : 719 000 décès contre 393 000 naissances, avec une population qui a diminué de 1,5 million de personnes par rapport à 2014. Des chiffres qui soulignent à quel point l'hiver démographique frappe durement notre pays : selon les données de l'ISTAT, l'Italie risque de perdre 11 millions d'habitants au cours des 40 prochaines années, le nombre de décès étant 2,5 fois plus élevé que celui des naissances.

    L'objectif d'un million de nouveau-nés par an d'ici 2030

    Selon les organisateurs des États généraux, l'objectif à atteindre est de "500 000 naissances d'ici 2030, en passant de 1,24 enfant par femme actuellement à 1,60, afin de soutenir le système de protection sociale de notre pays". Pour atteindre cet objectif, "il faut aussi donner un coup de main aux jeunes avec un climat de garantie parce que les jeunes ne doivent pas se sentir seuls, la communauté doit leur dire 'nous sommes avec vous'. Si vous avez la garantie d'avoir un parachute, alors les jeunes pourront à nouveau avoir des enfants", affirme M. Blangiardo.

    Les participants

    Outre Meloni, un grand nombre de représentants gouvernementaux et politiques sont attendus parmi les orateurs de l'événement de deux jours à Rome.  Les ministres Giuseppe Valditara (Éducation), Eugenia Roccella (Famille), Giancarlo Giorgetti (Économie), Adolfo Urso (Entreprises et Made in Italy) et les deux vice-premiers ministres Antonio Tajani et Matteo Salvini y participeront.

    Parmi les leaders politiques, la présence de Giuseppe Conte (M5S), Elly Schlein (PD), Carlo Calenda (Action), l'ancienne responsable d'Equal Oppurtunity Elena Bonetti et le maire de la capitale Roberto Gualtieri est également annoncée. 

    De Palo : "Une allocation unique et moins d'impôts pour ceux qui ont plus d'enfants".

    "C'est une grande réussite de réunir autant de personnes autour du thème de la natalité et d'en parler ensemble avec un objectif commun entre le gouvernement, les oppositions et les entreprises", affirme Gigi De Palo, président de la Fondazione per la natalità qui organise les Stati Generali. Et de rappeler l'importance de miser sur une "allocation unique beaucoup plus forte que celle que nous avons en Italie et, comme c'est le cas dans certains pays de l'UE, universelle quel que soit le revenu : ceux qui ont un revenu de 100 000 euros mais qui ont cinq enfants ne vivent pas dans l'or". Et d'ajouter : "un système fiscal qui tienne compte de la composition de la famille". On parle d'une réforme, c'est bienvenu. Nous avons toujours dit qu'il fallait tenir compte du nombre d'enfants : les impôts ne doivent pas être payés uniquement sur la base des revenus, mais en tenant compte de la composition de la famille, payer moins d'impôts en fonction du nombre d'enfants que j'ai. Ce sont les jeunes qui soutiendront l'Italie dans la "pyramide démographique".

  • Quand l'Union Européenne encourage le blasphème antichrétien

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    De Nico Spuntoni sur la Nuova Bussola Quotidiana :

    L'UE encourage le blasphème et ignore le patronage de saint Benoît

    06-05-2023

    Les protestations de nombreux députés européens contre l'exposition blasphématoire présentée dans le bâtiment du Parlement européen et représentant un Jésus LGBT, une provocation anti-chrétienne évidente, n'ont servi à rien. De son côté, le député Procaccini (FdI) demande en vain qu'un espace approprié soit dédié au saint patron de l'Europe, Saint Benoît. 

    Hier s'est achevée l'exposition des controverses dans le bâtiment du Parlement européen. Dans le bâtiment institutionnel de Bruxelles étaient exposées des photos d'Elisabeth Ohlson représentant, entre autres, un homme habillé en Jésus entouré de motards en tenue sadomasochiste et un couple d'hommes nus allongés sur un lit en forme de croix. L'exposition a été organisée par la députée suédoise du Vänsterpartiet, Malin Björk, qui a envoyé une invitation à ses collègues pour le vernissage, en y joignant l'une des deux photos susmentionnées, ce qui a provoqué les inévitables remontrances de certains d'entre eux.

    Le vice-premier ministre italien et ministre des infrastructures, Matteo Salvini, a également pris position contre l'exposition, commentant la nouvelle sur les médias sociaux et parlant de "vulgarité et de manque de respect". Un autre membre de la Ligue au Parlement européen, Paolo Borchia, a pris la plume pour exprimer son indignation à la présidente Roberta Metsola. La missive a été signée par dix-sept autres députés de la Lega (sur un total de vingt-cinq). Les critiques sont également venues de la délégation du Fdi, avec Carlo Fidanza, Nicola Procaccini, Sergio Berlato et Vincenzo Sofo.

    Ce dernier a annoncé qu'il avait formellement demandé - avec ses collègues français Nicolas Bay, François-Xavier Bellamy et l'Espagnol Jorge Buxadé - le retrait de ce qu'il a appelé une "exposition anti-chrétienne blasphématoire". Une lettre de protestation à la Présidente Metsola a également été envoyée par l'eurodéputée polonaise Izabela Kloc de Pis, pour qui il ne fait aucun doute que les "photographies obscènes sont une profanation délibérée et préméditée des symboles et images chrétiens", demandant des explications sur la manière dont l'exposition a été autorisée et observant que cette affaire démontre que "certaines religions peuvent être librement offensées alors que d'autres ne le peuvent pas", produisant un "acte de réelle discrimination à l'encontre des Chrétiens".

    L'initiative la plus pertinente est cependant celle, officielle, du groupe Ecr, auquel appartiennent les élus de Fratelli d'Italia, qui a envoyé à la présidence du Parlement européen une lettre de désapprobation signée par ses deux présidents : l'Italien Nicola Procaccini et le Polonais Ryszard Legutko, qui est aussi un philosophe bien connu. Dans cette lettre, les deux députés soulignent que "certaines des photographies présentées visent à offenser les sentiments religieux des chrétiens" et doivent être considérées comme "désobligeantes pour notre foi", et qu'elles sont "susceptibles de créer un malaise parmi les visiteurs mineurs dans les locaux du Parlement". Procaccini et Legutko ont rappelé que "les chrétiens sont actuellement les minorités religieuses les plus persécutées dans le monde" et ont exhorté Metsola à s'exprimer "sans équivoque contre toute forme d'insulte à une religion".

    De son côté, la photographe Elisabeth Ohlson s'est réjouie des réactions polémiques à ses photos et a relancé les articles avec les critiques qui pleuvent sur elle, qualifiant les détracteurs de "fascistes". L'artiste suédoise a défendu ses œuvres incriminées en affirmant qu'elle voulait communiquer l'amour de Jésus pour les personnes décédées du sida. Il n'était certainement pas nécessaire de recourir à la profanation d'images qui heurtent la sensibilité religieuse des chrétiens pour transmettre ce message. Sainte Teresa de Calcutta s'en est chargée avec des exemples bien différents : elle a ouvert la première maison pour les malades du sida en 1985, au milieu des gratte-ciel de New York, et l'a emblématiquement appelée "Gift of love" (don d'amour). 

    Alors qu'il y a une vingtaine d'années, l'eurodéputée Marianne Eriksson s'était vu refuser une demande d'exposition des œuvres d'Ohlson au Parlement européen, ce qui s'est passé ces derniers jours témoigne également de l'avènement d'un climat différent à Bruxelles en ce qui concerne le respect des symboles et des contenus chrétiens. Le député européen et vice-président de Vox, Jorge Buxadé, qualifiant l'exposition de "dégoûtante et misérable" et blâmant à la fois l'auteur et le promoteur, a exprimé son espoir que "lors de la prochaine législature, cela ne sera pas possible".

    En attendant les prochaines élections européennes dans un an, le Bureau du Parlement européen pourrait toutefois remédier partiellement à la situation en donnant le feu vert à une proposition officiellement présentée par Nicola Procaccini, qui a demandé qu'une salle ou tout autre espace à Bruxelles porte le nom de Saint Benoît, le saint patron de l'Europe. A la Bussola, le coprésident du groupe Ecr a expliqué que l'initiative veut rendre hommage au saint "non seulement en tant que protagoniste du christianisme, mais comme une reconnaissance qui va au-delà de l'aspect religieux et qui concerne aussi la civilisation occidentale laïque puisque c'est grâce aux monastères que les trésors de l'antiquité classique ont été sauvegardés et nous ont été transmis". 

    C'est ce qu'a tenté d'expliquer, sans être entendu, saint Jean-Paul II qui, lors de sa visite au Palais européen de Strasbourg en 1988, a affirmé qu'il était de son devoir de "souligner avec force que si le substrat religieux et chrétien de ce continent devait être marginalisé dans son rôle d'inspirateur de l'éthique et de son efficacité sociale, ce n'est pas seulement tout l'héritage du passé qui serait nié, mais c'est encore un avenir de l'homme européen - je parle de tout homme européen, croyant ou non croyant - qui serait gravement compromis".

    Lire également : EU Parliament criticized for displaying ‘vulgar’ depictions of Jesus and apostles

  • La magie ancienne du couronnement

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    De Francis Young sur First Things :

    L'ANCIENNE MAGIE ROYALE DU COURONNEMENT

    5 mai 23

    Médiéval", "anachronique", "dépassé", "cérémonie du chapeau magique". Ce ne sont là que quelques-uns des termes peu flatteurs choisis par certains pour décrire le couronnement, demain, du roi Charles III et de la reine Camilla. Quoi que les habitants du Royaume-Uni et d'ailleurs puissent penser d'un couronnement au XXIe siècle, il est impossible d'échapper à la profonde étrangeté de ce rite ancien, que seules deux nations sur terre pratiquent encore, l'autre étant la nation insulaire de Tonga, dans le Pacifique. Le couronnement est un rite composite intrigant qui remonte au passé profond de l'Angleterre, exprimant les aspirations de ses dirigeants ultérieurs. Il s'agit à l'origine d'un compromis chrétien avec les anciens rites païens d'investiture royale, qui deviendra par la suite un compromis protestant avec le passé catholique de l'Angleterre, tout en faisant référence au rôle croissant de l'Angleterre en tant que puissance impériale.

    Le premier couronnement anglais enregistré est celui d'Edgar le pacifique à Bath en 973. Mais il ne s'agit pas du premier couronnement anglais ; les érudits considèrent qu'un rite anglais de couronnement dans certains pontificaux francs est peut-être antérieur d'un siècle à celui d'Edgar. Cela suggère que les couronnements anglais ont inspiré ceux des monarques continentaux. En effet, il est probable que le rite de couronnement anglais (plus ancien que l'Angleterre elle-même) soit l'ancêtre de pratiquement tous les rites de couronnement médiévaux, ce qui fait qu'il est peut-être historiquement approprié que seule l'Angleterre continue à couronner ses monarques. Il est même possible que les origines du rite de couronnement anglais remontent à la christianisation des Anglo-Saxons au septième siècle. Un indice de cette possibilité est l'apparition choquante d'un casque au lieu d'une couronne dans le premier Ordo anglais, la plus ancienne liturgie de couronnement qui nous soit parvenue - une relique de l'époque où un cyning (roi) était inauguré dans sa tenue de guerre en étant soulevé sur un bouclier par ses thegns (thanes), parfois même sur le champ de bataille.

    Pour les successeurs de saint Augustin de Canterbury, il était essentiel de convaincre les rois d'Angleterre qu'ils tenaient leur autorité de Dieu, et non de l'assentiment de leur seigneur ou de leur prétendue descendance de Woden. L'ordre du couronnement associait donc le préchrétien, le sacré et le séculier en une seule cérémonie. Il comportait une acclamation du nouveau roi (l'actuel rite de reconnaissance), faisant entrer les anciennes traditions germaniques du champ de bataille dans les murs d'une église. Alors que les gnomes avaient reconnu le nouveau roi sur le champ de bataille, l'archevêque de Canterbury présentait désormais le souverain à la nation rassemblée, et le roi devait promettre de défendre l'Église en échange du privilège de l'onction. Dans les premiers temps de l'Église anglaise, alors que l'emprise de la chrétienté sur les royaumes était fragile, de telles promesses n'étaient que de simples formalités.

    Mais c'est le rite de l'onction, le don de l'Église au roi (pour ainsi dire), qui était et reste au cœur du couronnement. L'onction assimile le monarque au Christ ainsi qu'aux anciens rois d'Israël. Du point de vue d'un roi médiéval, elle offrait un certain degré de protection personnelle ; l'interdiction de toucher l'oint du Seigneur dissuadait au moins quelques rebelles et usurpateurs (si ce n'est tous). Il offrait également aux rois du haut Moyen Âge la possibilité de devenir un roi chrétien, de participer à la chrétienté et, comme les empereurs byzantins, d'être "l'égal des apôtres" ; même les rois anglais se désignaient eux-mêmes par le titre impérial de Basileus.

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  • Liège samedi 13 mai 2023 : Confrérie du Saint-Sacrement réunie à la Basilique Saint Martin

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  • Philo à Bruxelles, 16 mai : « Les sagesses du Proche-Orient et le livre de Job » avec Stéphane Mercier

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    ­Philosophie à Bruxelles

    Retrouvons-nous le mardi 16 mai, à 19h30, pour la 

    Conférence de Stéphane Mercier sur le thème

    « Les sagesses du Proche-Orient et le livre de Job »

    Adresse sur place :
    À la Bécasse
    Rue de Tabora 11, 1000 Bruxelles
    salle à l’étage

    Je m’inscris

    Depuis chez vous :

    Vous pouvez également suivre la conférence en direct ici.

    L’héritage stoïcien en régime chrétien

    Cette conférence aborde la question du mal, qui a intrigué et affligé l'humanité depuis la transgression originelle. En se concentrant sur le livre de Job, l'un des textes de l'Ancien Testament, elle explore comment cette œuvre permet de dépasser les réflexions antiques sur le mal. En replaçant le livre de Job dans le contexte des sagesses du Proche-Orient, on comprend mieux comment il aide à surmonter les inquiétudes des sages mésopotamiens face aux tragédies qui frappent les hommes sans raison apparente.

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    Quand ? : Mardi 16 mai à 19 h 30

    Où ? : À la Bécasse, Rue de Tabora 11, 1000 Bruxelles (Salle à l’étage)

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  • John Dunlap est le nouveau Grand Maître de l'Ordre de Malte

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    De kath.net/news :

    John Dunlap nouveau Grand Maître de l'Ordre de Malte

    4 mai 2023

    L'actuel gouverneur élu par le Grand Conseil d'État pour un mandat de dix ans - L'avocat originaire d'Ottawa est le 81e Grand Maître de l'Ordre de Malte et le premier d'outre-mer.

    John T. Dunlap est le nouveau Grand Maître de l'Ordre Souverain de Malte. Le Grand Conseil d'État a élu le Canadien à la tête de leur Ordre mercredi soir à Rome, a annoncé l'Ordre de Malte. Avant l'annonce, le pape François a été informé par écrit des résultats de l'élection. Mercredi soir, le nouveau Grand Maître a prêté serment en présence du Cardinal Silvano Maria Tomasi, représentant spécial du Pape auprès de l'Ordre de Malte, dans l'église du prieuré de l'Aventin à Rome. Dunlap, 66 ans, occupait jusqu'à présent la fonction de gouverneur du Grand Maître et dirigeait l'Ordre de manière transitoire. Le dernier Grand Maître, Giacomo Dalla Torre, est décédé au milieu de l'année 2020.

    Dunlap est le 81e Grand Maître de l'Ordre de Malte et le premier à venir d'outre-mer. Il restera en fonction pendant dix ans, conformément à la nouvelle constitution. Cet avocat originaire d'Ottawa est entré dans l'Ordre de Malte en 1996. Dunlap est membre du Souverain Conseil depuis 2009 et conseiller juridique de la Mission permanente d'observation du Saint-Siège auprès des Nations Unies depuis 1997.

    99 représentants du Malteser de 18 pays différents ont participé à l'élection. Dunlap a ensuite remercié les membres du Conseil d'État pour leur confiance. "J'accepte cette fonction avec un profond esprit de service et avec la promesse solennelle d'un engagement permanent".

    Avec l'élection de Dunlap, la direction de l'Ordre de Malte est à nouveau complète. En janvier, les membres avaient déjà élu le Grand Chancelier Riccardo Paterno di Montecupo et les autres membres du Souverain Conseil lors d'un Chapitre général extraordinaire. Le Grand Maître préside ce Conseil. Ensemble, ils forment le gouvernement de l'Ordre.

    En septembre dernier, le pape François avait démis de ses fonctions l'ancien comité directeur de l'Ordre de Malte et mis en place un conseil provisoire. Le gouverneur de l'Ordre, John Dunlap, ainsi que son représentant spécial pour l'Ordre de Malte, le cardinal Tomasi, ont été maintenus en fonction par François. Le pape a également promulgué une nouvelle constitution et un nouveau code de l'Ordre. Auparavant, de fortes tensions avaient été signalées entre le cardinal Tomasi, plénipotentiaire du Pape pour la réforme de l'Ordre, et une partie de la direction de l'Ordre. Selon les informations, il ne s'agissait pas seulement de la souveraineté et des statuts, mais aussi de l'indépendance financière de l'Ordre, actif dans le domaine humanitaire dans le monde entier.

    Des relations avec plus de 100 États

    En tant qu'ordre catholique, l'Ordre de Malte est soumis à l'autorité du Saint-Siège. Les dirigeants de l'Ordre doivent rendre compte au Pape des questions importantes. Parallèlement, l'Ordre Souverain de Malte est politiquement un sujet de droit international distinct. Ce statut lui confère un accès unique aux niveaux politique et diplomatique et doit lui permettre d'être particulièrement indépendant en cas de conflit. Ainsi, l'Ordre de Malte entretient des relations diplomatiques avec plus de 100 États ainsi qu'avec l'UE. Ils ont également des représentants permanents auprès des Nations Unies et de nombreuses autres organisations internationales.

    L'Ordre de Malte compte environ 13 500 membres masculins et féminins et environ 120 000 bénévoles et salariés dans le monde entier.

    La première mission officielle du nouveau Grand Maître sera le pèlerinage international de l'Ordre de Malte à Lourdes, qui débute jeudi. Jusqu'au lundi 8 mai, plus de 7 000 membres et bénévoles du monde entier participeront à ce pèlerinage le plus important de l'Ordre de Malte et assisteront environ 1 500 pèlerins malades et handicapés.

  • USA : les futurs prêtres sont jeunes, actifs et issus de familles catholiques pratiquantes

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    De kath.net/news :

    USA : Les futurs prêtres sont jeunes, actifs et issus de familles catholiques pratiquantes

    5 mai 2023

    Une enquête sur la conférence des évêques américains montre que : La majorité des jeunes hommes assistaient régulièrement à l'adoration eucharistique (75 %) et priaient fréquemment le Saint Rosaire (66 %) avant d'entrer au séminaire.

    Washington DC (kath.net/pl) Des résultats intéressants sont obtenus à partir d'une enquête auprès des étudiants en théologie aux États-Unis qui seront bientôt ordonnés prêtres. La Conférence épiscopale des États-Unis (USCCB) a commandé l'enquête au Center for Applied de l'Université de Georgetown, et 334 des 458 hommes qui devaient être ordonnés d'ici la fin de cette année ont pris la peine de répondre. Les résultats ont été publiés par l'USCCB. Cela a été rapporté par le portail d'information catholique "Aleteia".

    Les candidats à l'ordination ont en moyenne 33 ans. En règle générale, ils sont nés dans des familles catholiques et ont grandi dans des foyers catholiques. La majorité d'entre eux participaient régulièrement à l'adoration eucharistique (75%) et priaient fréquemment le Saint Rosaire (66%) avant d'entrer au séminaire. 81 % des candidats à l'ordination veulent devenir prêtres diocésains. Ces séminaristes avaient tendance à être plus susceptibles d'étudier dans un séminaire du sud ou du Midwest des États-Unis, avec seulement environ 30% sur la côte nord-est ou ouest. Bon nombre d'entre eux ont fréquenté des établissements d'enseignement catholiques durant leur scolarité (43 % une école primaire catholique et/ou 34 % une école secondaire catholique et 35 % un collège catholique). Plus de 10% d'entre eux avaient été scolarisés à la maison,

    « 64 % des candidats à l'ordination sont blancs, 16 % latinos, 10 % asiatiques et 6 % noirs », précise Aleteia, bien qu'un quart d'entre eux soient nés à l'étranger, les pays d'origine les plus courants étant le Mexique, le Nigeria, le Vietnam. et la Colombie.

    Environ un tiers des candidats à l'ordination ont indiqué avoir un prêtre dans leur famille. Mais l'influence des parents est encore plus importante : la grande majorité (84 %) déclare avoir deux parents catholiques. Près des deux tiers ont déclaré avoir reçu du soutien pour leur appel de la part des membres de leur famille, des pasteurs et de la communauté. Cependant, près de la moitié ont également affirmé avoir été découragés dans leur recours par ces quartiers précisément.

  • Soudan : une guerre civile qui pourrait avoir des conséquences majeures pour la région de l’Afrique bordée par le Sahel et la mer Rouge

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    De Ludovic Lavaucelle sur La Sélection du jour :

    UNE NOUVELLE GUERRE CIVILE AU SOUDAN, VOLCAN EN ÉRUPTION DANS UNE RÉGION INSTABLE

    Le Soudan est coutumier des coups d’État et des guerres internes qui ont déjà provoqué des crises humanitaires effroyables. La deuxième guerre civile (1983–2005) a conduit à l’indépendance du Sud Soudan. La région occidentale du Darfour a connu une guerre interminable de 2003 à 2020. Omar al-Bashir été renversé en avril 2019 par un soulèvement populaire après 30 ans de règne. Le gouvernement civil n’a tenu que jusqu’à un nouveau coup d’État militaire en octobre 2021. L’espoir restait permis pour les Soudanais aspirant à la paix puisque les deux militaires à la tête du pays s’étaient engagés à une transition démocratique devant être scellée par un accord en avril 2023. Les tensions se sont accrues entre le général Abdel Fattah al-Burhan, à la tête de l’armée soudanaise et du gouvernement, et son adjoint, le général Mohamed Hamdan Dagalo (dit Hemedti) qui dirige les puissantes milices RSF (Rapid Support Forces). Ces deux militaires avaient joint leurs forces pour prendre le pouvoir en 2021. Un plan de transition démocratique poussé par la communauté internationale prévoyait que l’armée et les RSF devaient céder le pouvoir à des civils élus démocratiquement.

    Les parties en présence n’avaient nullement l’intention de laisser ce processus aboutir malgré leurs assurances répétées dans l’espoir de revoir affluer l’aide internationale interrompue après le coup d’État d’octobre 2021. La violence a éclaté le 15 avril dernier alors que s’approchait la date de signature de l’accord final devant sceller les détails de la transition démocratique. Deux conditions posaient problème : les RSF devaient intégrer l’armée régulière et l’armée soudanaise était supposée se placer sous l’autorité d’un gouvernement civil… Les belligérants s’accusent mutuellement d’avoir provoqué les affrontements. Al-Burhan et l’armée pointent du doigt une mobilisation en masse des RSF qui se sont déployées dans plusieurs endroits stratégiques de la capitale. Hemedti et les RSF accusent l’armée d’avoir tenté de prendre le pouvoir avec des nostalgiques de Bashir… Ces derniers ont gardé une forte présence dans l’armée régulière renforcée par des factions rebelles qui ont bénéficié de l’accord de paix de 2020 et ne veulent pas perdre leur influence (sonnante et trébuchante) remise en cause par le retour des civils au pouvoir. De son côté, Hemedti et la coalition des FFC (Forces for Freedom and Change) – qui réunit des partis civils siégeant au conseil gouvernemental avec les militaires – mettent en avant le risque d’un retour des islamistes proches des nostalgiques de Bashir. Hemedti et ses alliés se sont enrichis grâce aux mines d’or dont ils contrôlent l’extraction, et ils ont trouvé dans la Russie un débouché commercial profitable.

    Des combats d’une grande violence ont fait rage jusque dans les rues de la capitale Khartoum. L’armée soudanaise a l’avantage de disposer d’une force aérienne alors que les RSF ont déployé près de 100 000 hommes dans les grandes villes. Hemedti et les RSF peuvent compter sur la solidarité tribale dans le Darfour, à l’ouest du pays, dont ils sont originaires. On compterait au moins 450 tués et 4000 blessés, plongeant ce pays pauvre de 46 millions d’habitants dans un dénuement total. Un fragile cessez le feu de 72 heures a permis l’évacuation de ressortissants étrangers. Dans cette ancienne colonie, les Britanniques sont nombreux et le manque de réactivité de Londres pour les secourir a été fortement critiqué. Des témoignages d’expatriés préférant tuer leurs animaux domestiques pour ne pas les laisser mourir de faim ont scandalisé les Britanniques indique The Independent (voir l’article en lien). L’efficacité des militaires français rapidement sur place pour prendre en charge l’évacuation de nombreux ressortissants européens a été à l’inverse saluée. On ne voit pas de sortie à cette crise tant les deux militaires en guerre semblent engagés dans une lutte à mort. L’armée régulière demande la dissolution des RSF avant toute discussion, quand Hemedti qualifie Al-Burhan de criminel frayant avec les islamistes.

    Cette nouvelle guerre civile pourrait avoir des conséquences majeures pour cette région de l’Afrique bordée par le Sahel et la mer Rouge. On redoute l’afflux de centaines de milliers de réfugiés dans des pays déjà fragiles comme l’Éthiopie au sud ou le Tchad à l’ouest. Sans parler du Sud-Soudan… Le Soudan est devenu un enjeu entre puissances régionales et rivaux mondiaux. Les Occidentaux disposent de bases à Djibouti (les Chinois aussi depuis peu). Le groupe Wagner est très présent au Soudan, encadrant le « business » de l’or des RSF, et la Russie compte sur Hemedti pour installer sa propre base sur la Mer Rouge. Les monarchies du Golfe semblent pencher pour les RSF en partenariat avec la Russie, pour empêcher le retour au pouvoir des islamistes. De l’autre côté, les Égyptiens ont cultivé de longue date des liens avec l’armée régulière : le Soudan à leur frontière sud, en amont du Nil, ne doit en aucun cas échapper à leur influence.

    Lire l'article : What is happening in Sudan and why? The war and conflict explained sur The Independent