D'Hannah Brockhaus sur CNA :

Le bureau du synode du Vatican reporte les rapports sur les questions controversées

Les participants au Synode sur la synodalité se sont réunis pour une photo de groupe le 26 octobre 2024. | Crédit : Vatican Media

7 juillet 2025

Le bureau du synode du Vatican a déclaré que les rapports finaux des groupes d'étude du synode sur la synodalité - y compris les opinions sur les femmes diacres et les questions doctrinales controversées telles que l'inclusion LGBT - ont été reportés jusqu'à la fin de l'année.

Les groupes d'étude, formés par le pape François pour examiner les sujets qu'il a retirés de la table des discussions lors de la deuxième session du Synode sur la synodalité, tenue en octobre 2024, auront jusqu'au 31 décembre pour soumettre leurs résultats finaux - une prolongation de six mois du mandat initial du 30 juin, selon le Secrétariat du Synode.

Entre-temps, les dirigeants du synode publieront de brefs rapports intermédiaires des groupes d’étude en juillet.

Un porte-parole du secrétariat du synode a déclaré à CNA que la plupart des dix commissions avaient demandé plus de temps pour finaliser leurs rapports suite aux retards dus au décès du pape François et à la « vacance du siège ». En juin, elles ont reçu le feu vert du pape Léon XIV pour poursuivre leurs travaux.

Les commissions d’étude sont composées de cardinaux, d’évêques, de prêtres et d’experts laïcs du Vatican et de l’extérieur.

Les dix groupes d'étude ont été créés à la demande du pape François en février 2024, sur des thèmes abordés en octobre 2023 lors de la première session du Synode sur la synodalité. Dans sa lettre de demande, le pape a déclaré que ces questions « nécessitent une étude approfondie », pour laquelle il ne serait pas possible de consacrer du temps lors de la deuxième session, en 2024.

La décision de François a effectivement déplacé la discussion sur les sujets les plus controversés de l'assemblée synodale - tels que les femmes diacres et l'inclusion LGBT - des plus de 200 participants au synode vers de petits panels d'experts.

L'un des groupes d'étude les plus suivis porte sur les ministères dans l'Église, et plus particulièrement sur la question du diaconat féminin. Ce groupe, dont la composition n'a pas été publiée, est placé sous la direction du Dicastère pour la doctrine de la foi.

Selon le Secrétariat du Synode de l’année dernière, « c’est dans ce contexte que la question de l’accès éventuel des femmes au diaconat peut être posée de manière appropriée ».

Un autre groupe a été chargé d’aborder les approches pastorales des sujets éthiques et anthropologiques qui n’étaient pas spécifiés publiquement.

Le rôle des groupes est consultatif. Le pape Léon XIV peut utiliser les rapports finaux pour prendre des décisions au nom de l'Église sur les sujets abordés.

Le secrétariat du synode, chargé de coordonner les travaux des groupes d’étude, a publié lundi le texte « Pistes pour la phase de mise en œuvre du synode ».

La brochure, adressée aux évêques diocésains et aux équipes synodales locales, indique que le pape Léon a ajouté des groupes d'étude sur deux sujets - « la liturgie dans une perspective synodale » et « le statut des conférences épiscopales, des assemblées ecclésiales et des conseils particuliers » - aux groupes existants.

Le document ne précise pas si les deux groupes d'étude supplémentaires devront produire des rapports et à quelle date, et un porte-parole du secrétariat a déclaré qu'il ne pensait pas qu'ils fourniraient des rapports avant la même date limite du 31 décembre.

« Il est également de la responsabilité du secrétariat de veiller à ce que les décisions du pape, élaborées également sur la base des conclusions de ces groupes, soient ensuite intégrées harmonieusement dans le cheminement synodal en cours », indique le document.

Le document, destiné à servir de lignes directrices aux évêques pour mettre en œuvre la synodalité dans leurs diocèses, décrit également ce à quoi on peut s'attendre lors de la prochaine phase du synode, qui culminera avec une assemblée de l'Église en octobre 2028.

Selon les responsables du synode, la période de juin 2025 à décembre 2026 sera consacrée aux « chemins de mise en œuvre » de la synodalité dans les Églises locales et les groupements d’Églises.

En 2027, le secrétariat du synode organisera des assemblées d’évaluation au niveau diocésain puis national avant de tenir des évaluations continentales au cours de la première partie de 2028.

« Il est utile de rappeler que l’évaluation n’est pas une forme de jugement ou de contrôle, mais plutôt une occasion de nous demander où nous en sommes dans le processus de mise en œuvre et de conversion, en soulignant les progrès réalisés et en identifiant les domaines à améliorer », indique le document d’orientation.

Le cardinal Mario Grech, secrétaire général du synode, a déclaré dans l’introduction que « l’intention est de garantir que le processus avance avec un profond souci de l’unité de l’Église ».

Hannah Brockhaus est correspondante principale au Vatican pour l'Agence de presse catholique. Après avoir grandi à Omaha, dans le Nebraska, elle a obtenu une licence d'anglais à l'Université Truman d'État du Missouri. En 2016, elle s'est installée à Rome, en Italie, où elle aime, pendant son temps libre, lire et partir à l'aventure avec son mari et son fils.

Communiqué

5 engagements pour la vie chez les soeurs clarisses de Liège

Liège, 6 juillet 2025.

Le fait est assez rare et donc exceptionnel. 5 soeurs clarisses du monastère de Cornillon à Liège, logé au sein du sanctuaire de sainte Julienne, viennent de prononcer leurs voeux solennels, c’est-à-dire de consacrer toute leur vie à Dieu dans la prière, la pauvreté, l'obéissance et la fraternité. Ces cinq religieuses sont Sœur Claire-Thérèse, Sœur Claire-Dorothée, Sœur Claire-Elisabeth, Sœur Marie-Dominique et Sœur Marie-Christa.

La messe d’action de grâces a été présidée par Mgr Jean-Pierre Delville, évêque de Liège, ce dimanche 6 juillet au sanctuaire Sainte-Julienne à Liège en présence de 160 amis. Elle a été animée par la chorale des jeunes de Cornillon et par la chorale liégeo-burundaise saint-François.

Leur engagement est un signe fort de la fécondité de la vie consacrée aujourd’hui, et une source d’espérance pour l’Église catholique. Après la célébration, les clarisses et leurs invités ont partagé un délicieux buffet. Ce fut un moment fraternel pour partager leur joie et célébrer en communauté cette étape marquante dans leur vie religieuse.

Les premières clarisses, congrégation fondée en 1212 par sainte Claire, sont arrivées à Liège en 1340. Leur couvent fut confisqué lors de la révolution liégeoise. En 1850 y fut bâti l’athénée royal Charles Rogier (Liège 1), situé rue des clarisses.

Originaires du Burundi, les cinq soeurs fêtées ce 6 juillet sont arrivées à Liège il y a plus de cinq ans. Pour l’occasion, elles sont retournées à Bujumbura, capitale du Burundi, pour prononcer leurs vœux définitifs le 14 juin dernier, entourées de leurs familles.

Ceci illustre la belle fraternité entre Liège et Bujumbura. En effet, le monastère de Bujumbura a été co-fondé en 1962 d’une part, par deux sœurs clarisses liégeoises, Mère Marie-Agnès Baré et mère Marie-Françoise Wagelmans, et d’autre part par la jeune sœur d’origine burundaise Claire-Marie Busita, entrée dans l’ordre en Belgique en 1957 et décédée en 2023 au monastère de Liège. En effet, après quarante années de présence à Bujumbura, suite aux troubles survenus dans leur pays, plusieurs clarisses burundaises sont revenues sur le monastère fondateur de Hannut à partir de 2002.

Les sœurs clarisses sont des religieuses contemplatives appartenant à l’Ordre des Pauvres Dames, plus connu aujourd’hui sous le nom d’Ordre des Clarisses. Cet ordre a été fondé en 1212 à Assise (Italie) par sainte Claire d’Assise, sous l’inspiration et avec le soutien de saint François d’Assise. Les clarisses choisissent de vivre recluses du monde pour se consacrer entièrement à Dieu dans la prière, la pauvreté, la fraternité et la contemplation. Elles vivent en communauté, où elles mènent une vie simple, austère, et silencieuse, centrée sur le Christ. Elles ne sortent que rarement de leur monastère et ne se consacrent pas à des œuvres extérieures (comme l’enseignement ou le soin des malades), car leur mission est avant tout d’intercéder pour le monde dans la prière. Au sanctuaire de sainte Julienne de Cornillon, elles gèrent un des derniers ateliers d’hosties monastiques de Belgique.

Par leur prière silencieuse et leur offrande quotidienne, elles soutiennent les prêtres, les familles, les vocations, les malades, et tous ceux qui souffrent. Leur fidélité discrète est un puissant témoignage d’espérance dans un monde souvent agité et bruyant. Sainte Claire d’Assise disait : « Le monde a besoin de témoins silencieux de l’Absolu. »

Contact media :
cornillon@saintejulienne.org
www.saintejulienne.org

L’album-photos est disponible sur notre page facebook :
https://www.facebook.com/media/set?vanity=sanctuairedesaintejuliennedecornillon&set=a.1159378606234310
Et sur notre site :
https://www.saintejulienne.org/5-engagements-pour-la-vie-chez-les-soeurs-clarisses-de-liege/

De KTO TV :

Les béguines

08/09/2024

La Foi prise au mot présente l’un des grands moments de l’histoire spirituelle de la Belgique : celui des béguines et des bégards. Une forme de spiritualité qui paraît d’une étonnante modernité. Ces laïcs, souvent des femmes, vivaient en communauté mais en conservant leur indépendance, souvent au sein de magnifiques regroupements de maisons, dont certains ont été conservés, comme à Bruges ou à Gand. Quelle est l’origine du mouvement ? Quelle est sa spiritualité ? Quels sont ses échos à travers l’histoire et qu’en reste-t-il aujourd’hui ? "Ce qui choque beaucoup, c’est que ce sont des femmes laïques qui n’ont pas prononcé de voeux et qui restent dans la ville. De sorte qu’elles ont certes des protecteurs mais rencontrent aussi beaucoup d’hostilité dès le départ", analyse Sylvain Piron, historien, directeur d’études à l’EHESS. "Si l’époque est assez sombre, marquée par des changements climatiques, des vagues de peste et des guerres, les béguines, elles, ne sont pas tristes ! Elles développent toute une théologie de l’amour de Dieu qui reprend très largement les termes et les concepts de l’amour courtois. À leurs yeux, il y a donc une courtoisie à l’égard de Dieu mais aussi de la part de Dieu à l’égard des hommes", explique à son tour Jean Devriendt, chercheur à l’Université de Lorraine.

Prochaines diffusions sur KTO :

D'Andrea Gagliarducci  sur Monday Vatican :

Léon XIV et le monde traditionaliste

7 juillet 2025

La publication de deux rapports internes de la consultation mondiale des évêques du pape François sur la réception de la messe latine traditionnelle a ravivé une série de controverses au cours de la semaine dernière, toutes centrées sur la place des anciennes formes de culte dans la vie de l'Église et sur la place des personnes qui se consacrent à ces formes.

La manière dont le Pape Léon XIV décidera d'aborder ces controverses - ou plutôt les questions qui les animent - en dira long sur la manière dont il entend gouverner l'Église. Le pape Benoît XVI avait libéralisé l'utilisation des livres liturgiques plus anciens en 2007, par un motu proprio appelé Summorum Pontificum. Son objectif était de combler un fossé créé dans le sillage du nouveau rite de la messe de Paul VI, promulgué pour l'ensemble de l'Église latine en 1969 et essentiellement imposé à l'ensemble de l'Église - prêtres et laïcs - avec une véhémence particulière et sans précédent.

Le pape François, préoccupé par la montée en puissance du sentiment dit « traditionaliste », qui ne se contente pas d'apprécier les formes anciennes mais se montre activement hostile aux nouvelles, s'est convaincu de la nécessité de faire reculer la réforme libéralisante de Benoît XVI.  

Avant d'ordonner l'abrogation effective de la réforme de Benoît et la restriction sévère de l'utilisation des anciennes formes, François a demandé l'avis des évêques du monde entier pour évaluer l'état des choses dans leurs diocèses. François a demandé à la CDF - comme on l'appelait à l'époque - de préparer une enquête à laquelle les évêques ont répondu. C'est soi-disant sur la base des réponses à l'enquête que François a décidé de restreindre l'utilisation des anciens livres, ce qu'il a fait au moyen de son propre motu proprio, Traditionis custodes, et d'une décision de suivi encore plus restrictive sur certaines des dispositions du TC de la Congrégation/Dicastère pour le Culte Divin.

C'était en 2021 et 2022.

La semaine dernière, la journaliste Diane Montagna a obtenu et publié des parties de deux rapports qui n'ont jamais été publiés officiellement, en tout ou en partie, par le pape François ou le Vatican sous sa direction, et qui compliquent le récit officiel du Vatican.

Les deux rapports démontrent qu'en réalité, les évêques auraient été en faveur du maintien de la libéralisation de la messe latine traditionnelle, telle que définie par le motu proprio de Benoît XVI, Summorum Pontificum. Selon le Vatican, les rapports divulgués étaient incomplets et partiels. Certains ont souligné que les rapports ne contredisaient pas les raisons invoquées par le pape François pour justifier sa décision, puisqu'il n'a jamais nié le fait qu'il y avait aussi de bons catholiques parmi ceux qui voulaient la messe traditionnelle, mais qui ne pouvaient néanmoins pas ne pas remarquer certaines caractéristiques para-schismatiques de ceux qui s'étaient attachés à l'ancien rite.

La publication des documents divulgués relance le débat et risque de faire pression sur Léon XIV pour qu'il prenne une décision à ce sujet. Que fera donc Léon XIV ? La question mérite une réponse plus large, qui ne concerne pas seulement la possibilité de célébrer dans l'ancien rite.

Léon XIV est un pape d'une nouvelle génération. Il a toujours célébré dans le Novus Ordo. Son entrée en formation dans l'Ordre de Saint-Augustin, son ordination, ses premières affectations et ses études supérieures ont coïncidé avec la controverse sur la Société sacerdotale Saint-Pie X fondée par Mgr Marcel LeFebvre, qui a abouti à l'excommunication de Mgr Lefebvre et de quatre autres évêques qu'il avait illégalement consacrés, ainsi que de tout le clergé rattaché à la SSPX. Ce n'est que sous le pape Benoît XVI que les excommunications des évêques survivants ont été levées - non sans de sérieuses controverses et une mauvaise gestion de la communication - et la FSSPX continue d'être en état « canoniquement irrégulier » avec l'Église.

Benoît XVI avait lié la guérison du schisme à un préambule doctrinal que les Lefebvriens accepteraient, dans le cadre du Concile Vatican II. Ils ne sont jamais allés plus loin. Il était donc clair que la question liturgique n'était qu'une partie d'un problème plus complexe.

Le pape François a suivi une ligne plus ambiguë. Il a appelé les Lefebvriens à être membres des tribunaux, leur a étendu la validité de leurs confessions et de leurs mariages, et a même reconnu leurs confessions à l'occasion de l'Année extraordinaire de la miséricorde. Mais en même temps, il a combattu l'ancien rite, pointé du doigt ceux qu'il appelait les « rétrogrades » et rendu beaucoup plus difficile la célébration selon l'ancien rite.

En bref, le pape François est revenu au modèle préconciliaire. Au lieu d'essayer de résoudre la crise dans l'harmonie, le pape François a créé la situation en prenant des décisions qui, d'une certaine manière, ont semé la discorde. Bien qu'il ait également souligné dans la constitution Praedicate Evangelium la primauté du Concile Vatican II en termes de liturgie, le Pape François a agi comme un Pape préconciliaire, certainement pas de manière synodale et pas selon une forme de gouvernement partagé.

La liturgie traditionnelle n'est qu'un exemple des nombreuses offres du pontificat. D'une manière générale, le pape François n'a pas choisi le dialogue. Il a choisi l'exercice du pouvoir.

Léon XIV est appelé à trouver son modèle de décision. La messe à l'ancienne est un thème dépassé, en ce sens qu'il ne concerne qu'un petit groupe de fidèles, et qu'il ne nuit finalement à personne. Il n'est pas illogique de penser que Léon XIV, qui a également envoyé un message de salutation au pèlerinage traditionaliste Paris-Chartres, revienne à un libéralisme pratique, sans changer les règles, mais en demandant aux évêques locaux de ne pas les renforcer.

Mais de ce choix, il faut aussi comprendre le ou les modes de gouvernement que Léon XIV décidera de mettre en œuvre. Jusqu'à présent, ses gestes symboliques ont subtilement fait un clin d'œil au monde traditionnel (sans jamais acquiescer), ses choix politiques ont plutôt regardé vers le monde progressiste (tout en découlant principalement des décisions prises sous le pontificat précédent).

Cependant, ces catégories ne servent plus vraiment d'applications pratiques aux problèmes réels, ni donc d'outils d'analyse.

Léon XIV est au contraire appelé à recréer l'harmonie, et il ne peut le faire en prenant des décisions impopulaires sans tenir compte de la complexité des questions en jeu. Le débat interne à l'Église a atteint une sorte de carrefour, et c'est sur la voie qu'il décidera d'emprunter que l'on pourra juger le gouvernement de Léon XIV.

Pour l'instant, le pape est à l'abri des pressions. Il pèse ses décisions, cherche une forme personnelle de gouvernement et écoute le plus grand nombre. Il n'est pas facile d'imaginer que la question de la messe selon le rite traditionnel est au premier rang des préoccupations du Pape. Il n'est pas difficile d'imaginer qu'il se prononcera tôt ou tard sur la question.

Cette décision dira si le Pape recherche l'équilibre ou s'il veut prendre une direction idéologique spécifique. Cependant, l'action du Pape ne peut être jugée uniquement à l'aune de cette décision. L'avenir dira si l'impression initiale d'un pape qui aime célébrer la messe et être au premier plan de chaque procession et événement public est confirmée par des faits concrets et des décisions en ce sens.

Cependant, il ne faut pas s'attendre à un pape idéologiquement aligné sur les groupes qui ont mené le débat dans l'Église pendant des décennies. Il est le pape d'une nouvelle génération et, en tant que tel, il abordera ces questions.

De Ngala Killian Chimtom sur le CWR :

Les dirigeants de l'Église : il est temps pour les chrétiens du Nigéria de se défendre

« Lorsque les Peuls ont attaqué notre village de Yelwata, ils ont massacré trois de mes fils. Le plus jeune, qui repose ici, a eu la main coupée et le dos lacéré. Ma fille a été gravement brûlée. Mon mari a été découpé en morceaux et brûlé vif dans notre chambre. »

C'est ainsi que Felicia David a décrit son horrible épreuve à Truth Nigeria, racontant le massacre de Yelwata des 13 et 14 juin, au cours duquel 200 chrétiens ont été tués.

Yelwata, un village agricole situé à environ 7,2 kilomètres au nord de Makurdi, dans l'État de Benue, compte une population composée à 98 % de chrétiens, environ 95 % de catholiques et 3 % d'autres confessions. Le village a également accueilli des personnes déplacées à l'intérieur du pays (PDI) qui avaient fui les attaques des milices peules dans les régions voisines.

Les djihadistes peuls ont frappé la ville de Yelwata avec une coordination effrayante. Trois groupes ont convergé de directions différentes, tirant des coups de feu et semant le chaos. Des témoins ont vu plus de 40 hommes armés à moto, par deux, crier « Allah Akbar » tandis qu'ils attaquaient des civils, incendiaient des habitations et tuaient sans discernement.

« Ils ont encerclé Yelwata… et ont commencé à massacrer des gens – principalement des femmes, des enfants et des familles déplacées qui pensaient avoir trouvé refuge ici », a déclaré Mton Matthias, un jeune dirigeant local. La police et les soldats sur place ont été débordés.

Bien que le massacre de Yelwata puisse représenter l’un des plus grands incidents récents de meurtres de chrétiens au Nigeria, de tels événements sont un phénomène sinistre et courant dans tout le pays.

Au moins 85 chrétiens ont perdu la vie dans des attaques coordonnées dans tout l’État de Benue entre fin mai et début juin.

Cette période a été marquée par une escalade de la violence, avec notamment des attaques le 1er juin dans les comtés de Gwer Ouest et d'Apa, qui ont fait 43 morts. D'autres attaques à Gwer Ouest quelques jours plus tôt avaient déjà fait 42 morts et déplacé des centaines d'habitants.

Ces attaques font suite à l'enlèvement de 14 femmes près d'Owukpa le 28 mai. Les femmes, passagères d'un bus en provenance d'Enugu, sont toujours portées disparues.

La gravité de la situation est soulignée par des statistiques plus larges. L'International Christian Concern a rapporté qu'au moins 300 chrétiens ont été massacrés au premier trimestre 2025, que des dizaines d'entre eux ont été enlevés et des milliers déplacés.

Un rapport de 2023 d'Intersociety (Société internationale pour les libertés civiles et l'État de droit) souligne que depuis 2009, plus de 50 000 chrétiens ont été tués, et 18 000 églises et 2 200 écoles détruites. Le rapport fait également état de la mort d'environ 34 000 musulmans modérés lors d'attaques islamistes au cours de la même période.

Chaque année, le bilan des victimes reste élevé. Selon Global Christian Relief, en moyenne 4 000 chrétiens sont tués au Nigéria chaque année. Ce chiffre dépasse les moyennes mondiales et confirme les affirmations selon lesquelles le Nigéria compte neuf chrétiens martyrisés sur dix dans le monde.

Initialement localisé dans le nord, où douze États ont déclaré la charia en 1999, le massacre des chrétiens au Nigeria s'est depuis étendu à la ceinture centrale et plus au sud, à mesure que d'autres groupes terroristes tels que les bergers djihadistes peuls et l'État islamique de la province d'Afrique de l'Ouest (ISWAP) ont émergé.

Alors que les violences contre les chrétiens s'intensifient au Nigeria, de graves accusations de complicité ont été portées contre les forces de sécurité du pays. Selon certains observateurs, l'absence d'intervention effective de l'armée équivaut soit à une approbation tacite, soit à une implication directe dans les massacres.

Emeka Umeagbalasi a exprimé ce point de vue dans des commentaires adressés à CWR, déclarant que le Nigéria dispose effectivement d’une « armée djihadiste » ayant la même mission que les bergers djihadistes peuls, Boko Haram, ISWAP et d’autres organisations terroristes qui commettent un génocide contre les chrétiens.

Il a affirmé que la complicité des forces de sécurité se manifeste soit par leur inaction passive, soit par leur participation active aux violences visant les chrétiens.

Le Dr Gregory Stanton, président fondateur de Genocide Watch et président de l'Alliance contre le génocide, a également condamné l'inaction de l'armée et sa complicité présumée dans le génocide en cours contre les chrétiens.

« La complicité de l’armée est claire : soit les généraux propriétaires de bétail sont payés, soit ils sont trop corrompus et lâches pour agir », a déclaré Stanton.

« Le Conseil des droits de l’homme de l’ONU doit nommer une commission d’enquête internationale, et les généraux complices devraient être rétrogradés et poursuivis », a-t-il ajouté.

De plus en plus désespérés en raison des attaques continues, les dirigeants et organisations d'églises nigérianes conseillent aux chrétiens de trouver des moyens de se défendre, en imputant la responsabilité soit à l'échec du gouvernement, soit à l'inaction délibérée pour les protéger.

Une déclaration de l’« Organisme chrétien conjoint contre l’insécurité au Nigéria », signée par son président, Nwankwo Tony Nwaezeigwe, a exprimé ce sentiment avec cette déclaration sans équivoque : « Assez, c’est assez. »

La déclaration appelle non seulement les chrétiens à se soulever et à se protéger, mais souligne également la gravité de la situation en affirmant que « la vie d'un chrétien ne vaut plus celle d'une vache peule ». De plus en plus, le sentiment se répand que les gouvernements fédéral et des États actuels « soutiennent sans vergogne » le « massacre insensé et horrible de chrétiens innocents et leur enlèvement contre rançon ».

La déclaration exhorte également les chrétiens à faire face à « ces hordes de criminels musulmans se faisant passer pour des bergers peuls, des bandits, des membres de Boko Haram et des insurgés islamiques de l’ISWAP ».

La déclaration ne va pas jusqu’à appeler explicitement à la violence, mais ses références laissent fortement entrevoir cette possibilité, notamment des références bibliques et des remarques de dirigeants mondiaux.

Une référence biblique clé était Luc 22:35-36, interprété comme le Christ demandant à ses disciples de s’assurer qu’ils ont les moyens de se défendre, disant même à certains de « vendre leurs marchandises et d’acheter une épée ».

Soulignant l'urgence de la situation, le communiqué déplorait : « Nous sommes restés impuissants, comme des vautours battus par une pluie torrentielle, tandis que nos saints et nos patriotes étaient kidnappés et massacrés sans qu'aucun coupable ne soit traduit en justice. La question qui se pose est de savoir combien de temps encore allons-nous continuer à attendre et à regarder notre peuple se faire massacrer sans cesse ? »

En réponse à une question directe de CWR sur le recours à la violence, Nwankwo Tony Nwaezeigwe a évoqué l'histoire de Pierre coupant une oreille lors du procès du Christ.

Il a déclaré : « Il est évident que les apôtres étaient armés », suggérant que les chrétiens devraient être prêts à se défendre.

Nwaezeigwe a finalement affirmé : « Ma position est donc que les chrétiens nigérians doivent se lever et se défendre. »

L'archevêque Ignatius Kaigama, de l'archidiocèse d'Abuja, a partagé ce point de vue. Dans une interview accordée à ACI Afrique le 13 avril, il a qualifié la légitime défense de « justice naturelle » nécessaire pour se protéger des « criminels sanguinaires ».

Il a déclaré qu’on ne peut pas simplement attendre que sa famille soit menacée, soulignant que les chrétiens « doivent se lever » et se protéger eux-mêmes et leurs communautés.

De Franca Giansoldati sur Il Messaggero :

« Le pape Léon risque le stress ». Son ami le prieur des Augustins parle : « A Castel Gandolfo, il se reposera »

"Il travaille à un rythme très élevé, il écrit aussi sa première encyclique. Et l'automne sera lourd«

Dimanche 6 juillet 2025

« Quand il m'a informé qu'il prendrait une période de repos en allant à Castel Gandolfo, je m'en suis personnellement réjoui. Je sais qu'il travaille beaucoup, à un rythme effréné. C'est quelqu'un d'infatigable et je sais que par caractère, il ne recule jamais. Mais dernièrement, je l'ai même vu perdre un peu de poids". Le père Alejandro Moral, prieur général de l'ordre des Augustins, Espagnol originaire de Burgos où il est né il y a 70 ans, est l'un des amis les plus proches de Prevost et raconte, de très près, à quoi ont ressemblé ces deux premiers mois en tant que pontife. Le père Moral parle assis dans le bureau qui a été celui du père Prévost pendant douze ans, à la curie générale.

Vous qui le connaissez bien, pensez-vous qu'il tire un peu sur la corde ?

"Le risque de stress existe. Il est de nature à être proche de tout le monde, à prendre des charges et des responsabilités, il a toujours travaillé sans relâche. Je me souviens que même lorsqu'il était prieur, il était le premier à franchir le seuil de la chapelle, tôt le matin, et le soir, dans sa chambre, la lumière restait allumée jusqu'à une heure très tardive. Je m'en souviens parce que nous étions en face l'un de l'autre. Maintenant qu'il est pape, les choses n'ont pas beaucoup changé et il a beaucoup plus de responsabilités. Néanmoins, il s'efforce de ne déplaire à personne. Il répond à de nombreux messages sur whatsapp même à trois heures du matin, manifestement lorsqu'il arrive à la fin de sa journée, avant d'aller se coucher. C'est sa nature. Fiable, constant, préparé, jamais négligent".

Ses activités publiques seront-elles totalement suspendues à Castel Gandolfo ?

"Ses engagements publics ont été réduits à l'essentiel, il récitera l'Angélus et célébrera les dimanches dans les paroisses voisines. À la Villa Barberini, je sais qu'il commencera à travailler sur sa première encyclique".

Le titre est-il déjà connu ?

"Je ne pense pas, il m'a dit l'autre jour qu'il utiliserait ces deux semaines pour élaborer la colonne vertébrale du texte. Il est évident qu'il y travaille déjà, mais il est obligé de le faire le soir ou dans les coupures et il aurait besoin de plus de temps, ce qui se produira pendant les vacances. Pour ce qui est du titre, je ne sais pas, mais je peux imaginer qu'il s'agira de quelque chose en rapport avec les concepts évoqués dès les premières heures de son élection. Le thème de la paix, de la doctrine sociale, de l'unité, de l'intelligence artificielle. Mais ce sont des déductions...".

À Castel Gandolfo, il pourra reprendre la raquette de tennis...

"En fait, il n'a jamais arrêté. Même si, en deux mois, il ne l'a fait qu'une seule fois, il y a deux semaines, en venant ici même, à la maison des Augustins. Il a joué avec son secrétaire personnel, le père Edgar. C'était l'un de ses très rares moments de loisir. Ce temps lui manque aujourd'hui. Dans le passé, nous avons également joué ensemble, nous nous sommes affrontés de nombreuses fois sur le terrain synthétique au-dessus de la curie générale.

Où il a également joué la veille de son élection au poste de pape ?

"Exactement, juste là. C'est un bon jeu, et puis il y a de grandes plantes tout autour et on ne voit personne".

Pour les vacances, Léon XIV est contraint de s'installer à la Villa Barberini et non plus au palais où les papes séjournent depuis Urbain VIII, puisqu'il est devenu un musée. Le regrette-t-il ?

« Pour moi, l'important est qu'il se repose car ensuite l'attend un automne lourd, très dense, entre les engagements du Jubilé, les rendez-vous et les voyages ».

La rumeur veut qu'il change toute l'équipe gouvernementale....

"Les nominations interviendront après l'été. Cette pause l'aidera certainement à faire la part des choses. Le temps disponible sera alors mis à profit pour rédiger l'encyclique".

Pensez-vous qu'il s'agira d'un pape qui voyagera beaucoup ?

"Cette année, à part le voyage en Turquie, je ne pense pas qu'il y aura d'autres voyages, étant donné qu'il y a le Jubilé au milieu et tant d'autres engagements. En revanche, l'année prochaine, je pense que nous le verrons avec sa valise à la main, ce qu'il faisait toujours lorsqu'il était prieur. Lorsqu'il a quitté l'ordre après avoir été élu pour deux mandats, il a été salué par tout le monde par une ovation qui a duré plus de dix minutes. Il nous a longtemps gouvernés avec droiture, jugement, loyauté et transparence. Une personne d'un rare équilibre".

On dit qu'il sait jouer (et chanter), est-ce vrai ?

"Il joue du piano. Il a étudié la musique dans son enfance, il lit les partitions. Quelques jours après l'élection, il a reçu un chef d'orchestre italien très connu et Léon XIV a joué au piano un morceau pas facile de Bela Bartok".

La curie des Augustins, qui lui est familière, deviendra-t-elle une sorte de Santa Marta ?

(rires) "Le pape ne voudrait jamais que cette maison devienne Santa Marta deux. Il a d'autres idées.

Selon vous, quelle relation entretiendra-t-il avec la presse et quelle politique de communication mènera-t-il ?

"Il sait bien que sans communication, il est compliqué pour une organisation complexe d'avancer. Pour lui, la communication est fondamentale. Quand les Augustins n'avaient pas de page web, c'est lui qui l'a voulue et c'est lui qui l'a créée, matériellement".

Ce qu'il a dit à plusieurs reprises lorsqu'il était cardinal sur de nombreux sujets, par exemple sur la guerre d'agression en Ukraine, pensez-vous que maintenant qu'il est Pape, c'est toujours sa façon de penser ?

"Je pense que oui, seulement maintenant il doit faire face à la diplomatie et c'est compréhensible pour son rôle.

Quel est son lien avec Rome ?

"Il aime tellement cette ville. Il y est venu pour la première fois en 1981 pour étudier, il y est resté trois ans, puis il est revenu en 2001 jusqu'en 2013, il connaît très bien Rome. Il la porte dans son cœur".

De David Paul Deavel sur le CWR :

Faire face à l'avenir avec la tête dure et le cœur tendre

Nous voulons absolument la ténacité qui embrasse chaque parcelle de la vérité que le Christ nous enseigne par son Saint-Esprit dans l'Église. À l'avenir, nous voulons éliminer la version beige de la foi.

5 juillet 2025

Comment abordez-vous l'avenir ? La vieille blague sur les économistes (attribuée au regretté Paul Samuelson) veut qu'ils aient prédit avec succès neuf des cinq dernières récessions. Certains d'entre nous sont nés économistes, en ce sens. D'autres ressemblent à Pollyanna Whittier, le personnage éternellement optimiste du roman d'Eleanor Porter de 1913,  Pollyanna , qui nous a donné le sens moderne d'une « Pollyanna », une personne excessivement optimiste.

Il est préférable, dit Screwtape, le démon fictif de CS Lewis, que les gens soient obsédés par l'avenir terrestre. Du point de vue démoniaque, se concentrer sur le meilleur avenir détourne l'attention des humains de la réalité. Nos anticipations de joie irréalistes et nos anticipations de terreur économistes relèvent généralement de la fantaisie. Nous devrions le savoir. Après tout, combien de fois les événements positifs dont nous  savions  qu'ils amélioreraient tout ne se sont-ils pas produits ou sont-ils passés sans apporter le plaisir ou le changement positif escompté ? De même, combien de fois les catastrophes et les embarras annoncés, qui nous faisaient tourner en bourrique comme si un nuage d'orage planait au-dessus de nous, ne se sont-ils tout simplement pas matérialisés ? Ou, s'ils se sont produits, ils se sont avérés plus une bruine que l'averse et la foudre que nous attendions.

Dieu, dit Screwtape, veut que les humains s’abstiennent de « donner leur cœur à l’avenir » pour deux raisons.

La première raison est que ces anticipations de joie et de terreur nous rendent souvent craintifs ou avides, nous incitant à pécher pour acquérir des biens matériels ou éviter des catastrophes. La deuxième raison pour laquelle il ne faut pas trop se concentrer sur l'avenir est que nous détournons notre regard du présent, lieu où Dieu nous rencontre. « Notre tâche », dit le démon, « est de les éloigner de l'Éternel et du Présent. »

Si nous pensons à l'avenir, nous devrions nous concentrer sur ce que nous ferons ou ne ferons pas pour vivre selon le Saint-Esprit et les vertus, et non sur ce qui nous arrivera. Le premier est en notre pouvoir ; le second non. Cette réflexion exige que nous prenions note de ce qui, selon nous, est susceptible d'arriver et de ce que les autres sont susceptibles de faire, non pas pour nous perdre dans ces hypothèses, mais pour pouvoir planifier.

Alors, à quoi les catholiques peuvent-ils s'attendre pour l'avenir ? C'est une question que beaucoup d'entre nous se sont posée, ou se sont posée, après la mort du pape François, puis après avoir appris l'élection du cardinal Robert Prévost comme pape Léon XIV. Cela ne fait que quelques mois, mais je pense que nous avons déjà constaté que le pape Léon a assuré avec fermeté la fonction d'évêque de Rome.

Son langage est clair et précis. Il parle du Christ avec chaleur, franchise et une foi manifeste. Il aborde clairement des enseignements sur la famille et la sexualité, difficiles à accepter pour une culture post-chrétienne, et même pour de nombreux catholiques. Le pape augustinien cite souvent saint Augustin, avec beaucoup d'effet. Son attitude est amicale et humaine, sans être complaisante. Ses déclarations provocatrices ne sont pas dures. Ce n'est pas pour rien que certains l'ont pris l'habitude de l'appeler familièrement « Pape Bob ». (Ce n'est pas un manque de respect, mais une sincère affection filiale.)

Le pape Léon XIV a également apporté les changements nécessaires. L'œuvre d'art du père Marko Rupnik, agresseur en série, a été retirée du  site Vatican News  . Dans un tout autre registre, le site web du Vatican a enfin été repensé pour une esthétique plus agréable. Qualifier cela de miracle n'est probablement qu'une légère exagération. Les changements cérémoniels apportés par le pape Léon XIV ont également apporté une certaine stabilité. Il a utilisé des vêtements pontificaux abandonnés par son prédécesseur. Il est devenu célèbre pour avoir chanté des parties de la messe et des hymnes en latin. Cela a inspiré une série de vidéos en ligne animée par le père dominicain Robert Mehlhart, président de l'Institut pontifical de musique sacrée, intitulée « Chantons avec le pape ». Il est également devenu célèbre pour ses appels à réfléchir aux défis de l'intelligence artificielle à travers le prisme de l'enseignement catholique, tout comme son prédécesseur, le pape Léon XIII, avait appelé l'Église à une réflexion plus claire sur les défis de la révolution industrielle.

En bref, nous sommes susceptibles d'observer chez le pape Léon XIV une approche profondément théologique et pastorale de la foi, à la fois traditionnelle et sensible à son époque. Concernant l'Église, certaines de ses actions, ainsi que ses commentaires élogieux sur les Églises catholiques orientales et leurs liturgies traditionnelles, montrent qu'il adoptera probablement une approche très différente de celle du pape François envers ceux qui apprécient les aspects concrets de la tradition liturgique de l'Église, notamment la messe latine traditionnelle.

À quoi pouvons-nous donc nous attendre dans la vie de l'Église sous Léon ? Bien que l'on ait signalé un nombre important de personnes entrant dans l'Église en de nombreux endroits, la réalité est que l'Église continue de se réduire. Une récente enquête du Pew Research Center a montré que pour chaque personne entrant dans l'Église aux États-Unis, huit la quittent. Parallèlement, ceux qui restent dans l'Église catholique et ceux qui y entrent sont plus susceptibles de vouloir accepter l'intégralité de l'enseignement dogmatique catholique et de travailler à leur salut avec crainte et tremblement, en acceptant la plénitude de ce que la tradition liturgique et spirituelle catholique offre.

Cela correspond à ce que le futur pape Benoît XVI avait prédit dans  Le Sel de la Terre , son livre d’entretiens avec Peter Seewald paru en 1997 : « Peut-être sommes-nous confrontés à une époque nouvelle et différente dans l’histoire de l’Église, où le christianisme sera à nouveau davantage caractérisé par la graine de moutarde, où il existera en petits groupes apparemment insignifiants qui vivront néanmoins une lutte intense contre le mal et apporteront le bien dans le monde – qui laisseront Dieu entrer. »

Si cette analyse est exacte pour notre présent et notre avenir proche, nous devrons nous préparer à des changements. Le rétrécissement de l'Église et son insignifiance mondaine, déjà constatés, vont se poursuivre : davantage de paroisses fermeront et les évêques devront repenser leur manière d'exercer leur ministère auprès de leurs fidèles. Cela exigera de nous une ouverture à de grands changements.

Deuxièmement, ces troupeaux seront différents. Mon amie Jill pense comme le cardinal Ratzinger/pape Benoît XVI. Elle me dit que ce dernier conclave était « le dernier conclave des baby-boomers », le signe d'une Église s'éloignant de la version terne et fade de la foi que l'évêque Barron appelle le « catholicisme beige » et qui a caractérisé les derniers instants de la vieille chrétienté. Maintenant, dit-elle, le défi sera de modérer les tendances qui accompagnent ceux qui vivent un combat intense et veulent s'accrocher à la plénitude de la Tradition de manière radicale. Ceux qui rejettent la nature liquide de la société moderne et veulent vivre selon la volonté du Christ et de son Église pourraient bien manifester des éléments de la rigidité dont les accusent les catholiques dits libéraux. Ils pourraient vouloir, comme le dit mon amie, plus de règles que celles que l'Église donne. Je comprends ce qu'elle veut dire : des jeunes m'ont demandé quel était l'enseignement de l'Église sur les couches lavables et les couches en papier. (Il n'y en a pas.)

Nous voulons absolument la ténacité qui embrasse chaque parcelle de la vérité que le Christ nous enseigne par son Saint-Esprit dans l'Église. Une ténacité qui veut vivre la vie chrétienne sans réserve. À l'avenir, nous voulons éliminer la version beige de la foi.

Mais nous voulons aussi des cœurs tendres qui reconnaissent que l'Église ne nous offre pas de règles exactes pour toute vie, que tout ne sera pas parfait et que même ceux qui font de leur mieux pour correspondre à la grâce seront imparfaits. Un cœur tendre est essentiel pour que nous puissions traiter les autres comme nous-mêmes avec amour chrétien.

Le pape Léon XIV semble susceptible d'incarner ces qualités et d'aider l'Église à les atteindre. Ce qui est formidable, c'est que, même si l'avenir est très différent des apparences – même si l'Église connaît un regain spectaculaire de nombre et d'influence –, il sera essentiel d'avoir la tête dure et le cœur tendre pour affronter les événements.

De  Gérard Leclerc sur France Catholique :

Le Credo du cardinal Sarah

Le cardinal Sarah n’est pas un inconnu de l’univers médiatique. On s’en est aperçu au moment de la période du conclave, où son nom était souvent cité, sinon parmi les papabili, du moins parmi les personnalités qui comptaient dans l’Église. Dans ce cadre, il est de bon ton d’en faire le leader de la tendance dite conservatrice, ce qui peut se comprendre à certains égards, mais apparaît singulièrement réducteur pour peu qu’on veuille prendre la mesure de sa personnalité.

Tout d’abord, Robert Sarah n’est pas parvenu au sommet des responsabilités ecclésiales par l’effet du hasard. Il faut prendre connaissance de son étonnant parcours, depuis son enfance dans une humble famille de Guinée jusqu’à sa promotion au collège cardinalice et à la tête de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements. Si, successivement, Jean-Paul II, Benoît XVI et François l’ont appelé à Rome et lui ont attribué des fonctions dans plusieurs dicastères, c’est qu’il avait déjà fait ses preuves dans son pays natal, notamment comme archevêque de Conakry, dans une période particulièrement critique, sous la férule du dictateur Sekou Touré. Nommé évêque à l’âge de 34 ans, il affirme sa force de caractère face à un régime qui opprime l’Église et auquel il ne concède rien.

Dimension internationale

Il faut savoir aussi que le futur cardinal s’est distingué par des études approfondies en théologie et en exégèse, en France, à Rome et à Jérusalem. Il est aussi polyglotte, parlant outre le français, l’anglais, l’espagnol et l’italien. Il était donc en capacité d’exercer des responsabilités internationales, comme ce fut le cas lorsqu’il fut nommé à la Congrégation pour l’évangélisation des peuples, puis au Conseil pontifical Cor Unum qui coordonne les actions de charité des organismes catholiques à travers le monde.

On n’a pas pu être indifférent, à la tête de l’Église, à ses qualités morales et à un tempérament que l’on peut dire inflexible, pour peu qu’il s’agisse de défendre les causes supérieures. Sur ce point, on peut le comparer à son collègue le cardinal Joseph Zen, évêque émérite de Hong Kong, dont le courage fait l’admiration générale.

Homme de pensée, le cardinal Sarah s’est exprimé, ces dernières années, dans plusieurs livres qui requièrent l’attention par leur profondeur et leur force de conviction. Ainsi, le dernier d’entre eux, sous le titre Dieu existe-t-il ? résulte d’une conversation fleuve avec l’éditeur italien David Cantagalli. Une conversation ne s’ordonne pas d’une façon aussi rigoureuse qu’un essai en forme. Mais elle a l’avantage de la spontanéité et de la possibilité d’élargir la réflexion au gré du propos. Le cardinal peut d’autant plus s’expliquer sur ce qui fait le cœur même de sa vie et de ses convictions qu’il fait appel à toute une culture théologique, forte de ses références aux grands maîtres, des Pères de l’Église à saint Thomas, sans oublier de grands écrivains comme Dante ou Péguy.

Au service de la Vérité

Ceux qui pourraient soupçonner le cardinal de raideur doctrinale sont contredits constamment par une démarche qui, loin de s’arrêter à des formules toutes faites, ne cesse de rechercher leur contenu le plus vivant. Ce qui l’amène à définir la Tradition, à l’exemple du Père de Lubac, non seulement comme tradition orale mais aussi comme tradition qui fructifie au cours des temps, de telle sorte qu’en conservant la vérité révélée elle l’actualise conformément au besoin de chaque époque.
On lira aussi avec profit tout un développement sur la notion de loi naturelle, dont le pape Léon XIV a tenu à rappeler l’importance dès le début de son pontificat.

Dieu existe-t-il ? Cardinal Robert Sarah, éd. Fayard, coll. « Choses vues », mai 2025, 352 pages, 24,90 €.

Du site d'Una Voce :

Quatrième dimanche après la Pentecôte – Pères lazaristes (45 T de 1959) et Triors (2000)

« Intr. Dóminus illuminátio »Quatrième dimanche après la Pentecôte - Pères lazaristes (45 T de 1959) et Triors (2000