Du père Thomas Petri, OP sur le CWR :

La beauté et la puissance des Antiennes O

De kath.net/news :

Le pape François fête aujourd'hui ses 88 ans

17 décembre 2024

Le deuxième pape le plus âgé de l'histoire fait face à une année bien remplie

Le pape François n'a pas encore été perçu comme superstitieux. Jorge Mario Bergoglio, originaire d'Argentine et à la tête des quelque 1,4 milliard de catholiques que compte aujourd'hui depuis mars 2013, est connu pour son grand sens de l'humour. Et son humanité. Le pontife a aujourd'hui 88 ans. Il a établi un record en octobre : il est le deuxième pape régnant le plus âgé de l’histoire de l’Église.

François, aux prises avec des problèmes de santé depuis un certain temps, est confronté à une nouvelle année de vie bien remplie : le 24 décembre, il ouvre « l'Année Sainte 2025 ». Plus de 30 millions de visiteurs supplémentaires sont attendus à Rome pour le méga-événement religieux. Bien sûr, parmi l'abondance d'événements, il y a aussi de nombreuses messes papales ; un défi, surtout pour un pape âgé.

Un lève-tôt avec un horaire serré

Il présente une grosse ecchymose sur le côté droit du menton depuis début décembre. Selon le Vatican, François a subi le bleu suite à une « petite chute » sur sa table de chevet. Le pontife dépend d'un fauteuil roulant depuis environ deux ans et demi, entre autres en raison de problèmes de genoux. Il lutte à plusieurs reprises contre de graves rhumes. En juin 2023, il subit une opération chirurgicale à l’abdomen.

Malgré son âge et ses problèmes de santé, l'octogénaire réalise un planning serré. En septembre, il a passé près de deux semaines dans la région Asie-Pacifique, lors du plus long voyage de son pontificat. S'ensuit une visite de quatre jours au Luxembourg et en Belgique, qui lui a demandé beaucoup de choses, notamment en raison de la question des abus, et le week-end dernier, une excursion d'une journée sur l'île française de Corse.

François souhaite se rendre en Turquie l'année prochaine. L’occasion est fournie par les 1 700 ans du Concile de Nicée, au cours duquel le credo œcuménique a été formulé. Il s’en tient également à ses projets de réforme de l’Église catholique, initiés lors du synode mondial initialement conclu en octobre.

Né le 17 décembre 1936 à Buenos Aires, le jésuite a dirigé l'archidiocèse de la capitale argentine de 1998 à 2013. Le 13 mars 2013, il est nommé successeur de Benoît XVI démissionnaire. 

L'Argentin, dont la famille a émigré d'Italie en Amérique du Sud, est connu pour son style de leadership souvent idiosyncrasique, ainsi que pour sa philanthropie et son grand sens de l'humour. Lors d'une récente audience avec des membres de l'Association italienne des motocyclistes, il a demandé leurs prières "car mon travail s'est beaucoup accéléré - et ma moto vieillit et ne fonctionne plus bien". À propos de son bleu clairement visible sur le visage, il a plaisanté en disant qu'un prêtre l'avait frappé à la mâchoire pour ne pas l'avoir fait cardinal.

Depuis octobre, François est le deuxième pape régnant le plus âgé de tous les temps – du moins parmi ceux dont la date de naissance est sûre. Seul Léon XIII était plus âgé. (Vincenzo Gioacchino Pecci), décédé le 20 juillet 1903 à l'âge béni de 34 108 jours (93 ans). Pour rattraper son retard, François devrait diriger l’Église jusqu’au 7 mai 2030. Le gâteau d'anniversaire serait alors décoré de 93 bougies.

«  Du 17 au 24 décembre, ce sont les grandes antiennes « O » du Magnificat : O Sagesse, O Adonaï, O Fils de la race de Jessé, O Clé de la Cité de David, O Orient, O Roi des Nations qui, avec une ardeur et une ferveur grandissantes, lancent leur appel : « Viens pour nous sauver ». Et toujours plus pressante, retentit la promesse : « Voyez, tout est accompli », et finalement : « Sachez aujourd'hui que le Seigneur vient, et demain vous le verrez dans sa gloire ». Lors de la veillée, quand scintille l'arbre de lumière et que s'échangent les cadeaux, le désir inassouvi d'une autre lumière monte en nous, jusqu'à ce que sonnent les cloches de la messe de minuit et que se renouvelle, sur des autels parés de cierges et de fleurs, le miracle de Noël. Et le Verbe s'est chair. Nous voilà parvenus à l'instant bienheureux où notre attente est comblée.  » ( Le mystère de Noël , conférence de sainte Edith Stein, Janvier 1931)

JPSC

Du site des Trinitaires de France :

La vie et l'oeuvre de Saint Jean de Matha

Le 24 juin 1160 naissait à Faucon, Jean de Matha.

Son père Euphème de Matha était un seigneur espagnol qui avait reçu de Raymond Bérenger le jeune, comte de Barcelone et de Provence, la terre de Faucon.Pour lui donner une instruction et une éducation digne de son rang, la famille se fixe à Marseille où Jean commence ses études. Sa mère, Marthe, lui apprend à connaitre les pauvres, les malheureux et à les aimer. Elle le conduit aussi dans les hopitaux et les prisons. Il poursuivra ses études à Aix en Provence, puis à l'université à Paris où il prend ses grades de docteur en théologie. Il est encouragé à devenir prêtre par Maurice de Sully, évêque de Paris, qui avait remarqué sa valeur et sa piété.

Le 28 janvier 1193, fête de Ste Agnès, lors de sa première messe, Jean de Matha voit le Christ, dans une apparition, libérant 2 captifs un noir et un blanc et décide de se consacrer à la libération des prisonniers. Un tableau représentant cette vision se trouve dans l'église de Faucon, au dessus de l'autel qui lui est dédié. Il se retire dans la forêt de Cerfroid (dans le département de l'Aisne) auprès de Félix de Valois et avec quelques ermites et universitaires il constitue la première Fraternité Trinitaire.

Se rendant à Rome avec Félix de Valois, ils exposent au Pape Innocent III, leur projet. Jean connaissait le pape pour avoir étudié avec lui à l'université de Paris.

Le 17 décembre 1198 : le pape approuve la règle de l'ordre de la Très Sainte Trinité pour la rédemption des captifs. Jean de Matha parcourt l'Europe pour récolter de grandes sommes d'argent afin de racheter les prisonniers esclaves des musulmans.

Le mouvement connait un développement fulgurant.(en 1789 on comptera plus de 600000 libérations par les Trinitaires)Epuisé par la fatigue et les privations il meurt à Rome à l'age de 53 ans le 17 décembre 1213. Sa fête est célébrée le 17 décembre.

Canonisation de Jean de Matha: si durant les premiers siècles de son existence l'ordre Trinitaire n'a développé aucun culte particulier envers Jean de Matha, il faudra attendre le XVIIe siècle pour que les Trinitaires tentent une canonisation. En 1665 le père Jean de la Conception présenta une requête au vicariat de Rome avec des arguments prouvant que Jean de Matha (ainsi que Félix de Valois) avait été qualifié de saint par plusieurs papes. Le 31 juillet 1665, le cardinal vicaire de Rome rend un décret constatant le culte accordé de temps immémorial à Jean de Matha et à Félix de Valois sentence confirmée par la Sacrée Congrégation des rites le 14 août 1666 et par le pape Alexandre VII le 21 octobre.

Les noms de Jean et de Félix seront insérés dans le martyrologue romain le 27 janvier 1671 par un décret d'Innocent XI

Le 14 mars 1694 les fêtes des 2 saints seront étendus à l'église universelle.

De Joseph Pearce sur Crisis Magazine :

Restaurer la beauté de la liturgie

De zenit.org :

Une nouvelle ressource numérique révolutionne la compréhension du leadership de l'Église avant un éventuel conclave

Cette initiative répond à l’évolution de la dynamique au sein du Sacré Collège sous le pape François.

De nombreux cardinaux nouvellement nommés viennent de régions « périphériques » et sont moins familiers avec leurs pairs. Avec moins de consistoires réguliers et des possibilités limitées de rencontres en personne, les cardinaux manquent souvent d’une vision globale des antécédents et des perspectives des uns et des autres.

12 DÉCEMBRE 2024

Après la création par le pape François de 21 nouveaux cardinaux, une plateforme numérique innovante a été lancée, offrant un accès inédit aux profils détaillés du cardinalat de l'Église catholique. Ce projet innovant, « Collegio Cardinalizio : Una Rassegna » (Le Collège des cardinaux : une revue), établit un nouveau standard pour comprendre les individus qui façonnent l'avenir de l'Église, en particulier à l'approche du prochain conclave.

Un regard moderne sur une institution ancienne

Développé par une équipe internationale de journalistes et de chercheurs catholiques dirigée par l'expert du Vatican Edward Pentin et la directrice exécutive Diane Montagna, le site sert de base de données complète pour explorer le Sacré Collège des cardinaux.

Soutenu par Sophia Institute Press et Cardinalis Magazine, ce projet fait le lien entre les précédents historiques et la technologie moderne pour offrir une expérience utilisateur interactive unique. La plateforme offre aux visiteurs une multitude d'informations, allant des notes biographiques aux analyses des styles de leadership des cardinaux dans les rôles fondamentaux de sanctification, de gouvernement et d'enseignement.

Les utilisateurs peuvent filtrer les données par géographie, âge et rôles ecclésiastiques, naviguer sur des cartes interactives et proposer des mises à jour des profils cardinaux, ce qui en fait une ressource vivante et collaborative.  

Aperçu des candidats potentiels au poste de pape

L’un des points forts de cet ouvrage est la présentation détaillée de 40 cardinaux éminents, dont certains sont largement considérés comme des « papabili » – successeurs potentiels de saint Pierre. Parmi les personnalités clés, on trouve :

Le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’État du Vatican et diplomate chevronné.

Le cardinal Matteo Zuppi, connu pour ses missions de paix en Ukraine et à Gaza et pour son leadership auprès des évêques italiens.

Le cardinal Péter Erdő, expert en droit canonique de Hongrie.

Les personnalités émergentes occupent également une place importante, telles que :

Le cardinal Pierbattista Pizzaballa, patriarche latin de Jérusalem et voix de premier plan en Terre Sainte.

Le cardinal José Tolentino de Mendonça, poète et innovateur culturel portugais.

Le cardinal Jean-Marc Aveline, défenseur français des migrants, souvent considéré comme le favori du pape François.

Le leadership africain est notamment mis en lumière par le cardinal Fridolin Ambongo Besungu de Kinshasa, reflétant l’attention croissante de l’Église sur le continent.

Faire revivre une pratique historique

Si « Collegio Cardinalizio: Una Rassegna » est un ouvrage pionnier dans son format numérique, son objectif fait écho aux traditions historiques.

Pentin et Montagna ont noté qu'il y a des siècles, les biographies détaillées des cardinaux étaient méticuleusement compilées par des scribes et partagées dans les cercles diplomatiques.

La plateforme d'aujourd'hui vise à reproduire cette profondeur de connaissances, bien qu'à une échelle mondiale et accessible.

Répondre à un besoin émergent

Cette initiative répond à l’évolution de la dynamique au sein du Sacré Collège sous la direction du pape François. De nombreux cardinaux nouvellement nommés viennent de régions « périphériques » et sont moins familiers avec leurs pairs. Avec moins de consistoires réguliers et des possibilités limitées de rencontres en personne, les cardinaux manquent souvent d’une vision globale des antécédents et des perspectives des autres.

Cet outil vise à combler cette lacune, en particulier à l’approche du conclave. « À l’ère de l’information et de la mondialisation, il est paradoxal de constater à quel point les cardinaux se connaissent peu », a observé Montagna. « Cette ressource non seulement améliore la transparence, mais favorise également les liens entre les plus hauts dirigeants de l’Église. »

Une vision pour l'avenir

À mesure que le projet évolue, la plateforme prévoit d’élargir ses profils, d’intégrer des options multilingues et de continuer à affiner sa base de données pour répondre aux besoins du clergé, des professionnels des médias et des laïcs.

Pentin a souligné la valeur durable du projet : « Bien que nous évitions toute spéculation sur les élections papales, notre objectif est d’offrir une ressource fiable qui permet d’avoir des points de vue éclairés. En favorisant la familiarité au sein du cardinalat, nous espérons que cette plateforme aidera les dirigeants de l’Église à relever les défis critiques qui l’attendent. »

Lire également : Les spéculations sur le « prochain pape » sont-elles inappropriées ?

https://lyricstranslate.com/fr/o-come-o-come-emmanuel-%C3%B4-viens-%C3%B4-viens-emmanuel.html-0

L'homélie (archive 2009) du Père Joseph-Marie Verlinde fsJ (homelies.fr) :

Les foules se pressent autour de Jean en réponse à son appel à la conversion. Ils l’assaillent de questions, lui demandant « ce qu’il leur faut faire ». On ne demande pas à Jean ce qu’il faut croire ou penser, mais ce qu’il faut faire. Or le Précurseur n’exige rien de ce que nous nous attendions à entendre : pénitence, ascèse, exercices de piété. A tous il demande seulement de partager nourriture et vêtement avec celui qui en a besoin. Autrement dit, il demande à chacun de nous de reconnaître que nous ne sommes pas seuls, et que cet autre à côté de moi, m’oblige par sa seule présence à m’intéresser à lui, et à pourvoir - dans la mesure de mes possibilités - à ses besoins élémentaires.

Dans la foule, des personnages particuliers se détachent : collecteurs d’impôts et soldats. Jean leur impose à nouveau le même comportement en signe de conversion : ne pas faire de l’égoïsme le critère de leur action ; ne pas profiter de leur profession ou de leur pouvoir pour s’enrichir injustement. On est encore loin du sermon sur la Montagne, mais n’est ce pas déjà un signe de conversion au Royaume, que de ne plus faire de son « moi » sa seule raison de vivre ? Par ces règles qu’il donne à ceux qui veulent se préparer à la venue de Celui dont il a proclamé l’avènement imminent, Jean veut creuser le désir de cet Autre qui vient, en nous ouvrant à l’autre qui est déjà là.

L’Evangile souligne l’efficacité de la méthode du Baptiste : « le peuple était en attente » ; sortir de nous-mêmes en prêtant attention à nos proches, est le meilleur moyen, hier comme aujourd’hui, pour nous préparer à la venue du Seigneur ; c’est même déjà l’accueillir dans ce frère qui m’est confié.

Jean-Baptiste se défend d’être le Messie, mais ne décline pas son identité ; il s’efface derrière sa mission : il est envoyé uniquement pour donner forme à l’attente, en suscitant un « bain de conversion ». La parole « conversion » signifie en hébreu « retournement » : il s’agit de changer d’angle de vue, d’échelle de valeurs, de critères d’évaluation, en nous tournant vers quelqu’un de radicalement différent, porteur d’une nouveauté inouïe - c'est-à-dire : qui n’a jamais encore été entendue. C’est pourquoi Jean lui-même ne peut rien faire de plus qu’aiguiser son désir, creuser son attente de Celui qui est « plus puissant » que lui, et dont il ne se juge « pas digne de défaire la courroie de ses sandales ». Ce geste d’humilité du serviteur dénouant la chaussure de son maître à son retour de voyage, exprime la distance qui sépare le Précurseur de Jésus, et situe à leur juste place son message et son rite d’immersion.

Celui qu’annonce le Précurseur va baptiser lui-aussi, mais ce sera « dans l’Esprit Saint et dans le feu ». Le mot que l’on traduit par « esprit » signifie d’abord « vent, souffle » en grec. Probablement le Baptiste présente-t-il le Juge qui vient comme un vanneur qui bat son blé en plein vent pour séparer le grain de la balle, cette dernière étant vouée au feu. Ce faisant, il agit en tant que propriétaire : l’aire qu’il nettoie est sienne ; il se prépare à engranger le fruit de sa moisson. Celui-qui-vient vient donc en réalité chez lui. Nous qui pensions être chez nous ici bas, nous découvrons que nous sommes en réalité chez lui, mais nous n’en savions rien ; un peu comme Jacob qui découvre à sa plus grande stupéfaction, que la terre qu’il foule est sainte, puisqu’il s’agit de « la maison de Dieu et de la porte du ciel » (Gn 28, 17-19).

Dieu est mystérieusement présent à notre monde sans que nous le sachions. Aussi le véritable travail de conversion auquel nous sommes invités en ce temps de l’Avent, consiste-t-il à découvrir - dévoiler - la présence cachée de l’Emmanuel, à l’accueillir, et par le fait même à le faire advenir (adventus : avent) en nos vies.

Il reste cependant encore à clarifier l’action de Celui-qui-vient, car la description qu’en donne le Précurseur est pour le moins inquiétante. Il nous faut donc trouver les clés de lecture appropriées.
Les gestes qu’il va accomplir sont tous des actes de séparation : de même qu’au commencement, Dieu crée en séparant, cette nouvelle intervention divine s’annonce comme une action re-créatrice. Dieu tire un monde nouveau de l’ancien monde retourné au chaos, en séparant les éléments qui étaient conjoints durant le processus de croissance – la paille et le grain – mais qu’il est temps de séparer et de consigner à leur place respective.

La paille qui ne s’est pas envolée avec le vent, est destinée au feu : dans les deux cas, il n’en restera rien ; son rôle n’était que passager : elle n’a pas de consistance, pas de poids, pas de valeur durable. Par contre le blé ainsi purifié de la balle, sera amassé – on peut traduire « rassemblé » – dans le grenier du propriétaire.

Telle est la Bonne Nouvelle : tout ce qui dans nos vies a été préparation, apprentissage, avec tout ce que cela comporte d’essais infructueux, d’erreurs, d’échecs, mais aussi de péchés, tout cela disparaîtra. Seul le bon grain caché au cœur de nos existences souvent enlisées dans bien des préoccupations nécessaires mais éphémères, seul le fruit de nos efforts désintéressés accomplis pour les autres - seuls nos partages fraternels du vêtement et de la nourriture avec ceux qui en ont besoin - seront engrangés dans les demeures éternelles, où nous partagerons avec tous nos frères, l’unique pain qui résultera de cette moisson universelle.

De même qu’au matin de Pâque, le Seigneur Ressuscité demande à ses disciples redevenus pécheurs, de tirer à terre le fruit de leur pêche pour la partager avec eux (Jn 21), ainsi fera-t-il au terme de notre vie, rompant pour nous et avec nous le pain des bonnes œuvres qu’il aura lui-même accomplies en nous par son Esprit, dans une commensalité qui sera notre joie éternelle.

Dans chaque Eucharistie nous anticipons ce repas eschatologique. Nous offrons à Dieu le pain, « fruit de la terre et du travail des hommes » (Prière d’offrande), et il nous le rend en Pain de la vie éternelle (cf. Jn 6, 51) ; pain qui nous sanctifie et qui fait notre unité en nous unissant en un seul Corps : le Corps du Christ ressuscité, présent et agissant au milieu de nous, source de notre paix et de notre joie (2nd lect.), comme nous le rappelle ce dimanche du « gaudete ».

C’est à nous qui avons le bonheur de participer à cette Eucharistie, que s’adresse l’exhortation du prophète Sophonie entendue en première lecture :

« Pousse des cris de joie, fille de Sion ! Éclate en ovations, Israël !
Réjouis-toi, tressaille d'allégresse, fille de Jérusalem !
Le roi d'Israël, le Seigneur ton Dieu est en toi, c'est lui, le héros qui apporte le salut.
Il aura en toi sa joie et son allégresse, il te renouvellera par son amour ;
il dansera pour toi avec des cris de joie, comme aux jours de fête » (1ère lect.).

Père Joseph-Marie

Rédigé par un moine de Triors le 12 décembre 2015 sur le site de l'Homme Nouveau dans Culture

Réjouissez-vous sans cesse dans le Seigneur, je le dis encore, réjouissez-vous. Que votre modération soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche. N'entretenez aucun souci ; mais en tout besoin recourez à l'oraison et à la prière, pour présenter vos requêtes à Dieu.
Ta complaisance, Yahvé, est pour ta terre, tu as fait revenir les captifs de Jacob (Philippiens 4, 4 ; Psaume 84, 2)

Thême spirituel : la joie

Ce texte bien connu de saint Paul est tiré de l'épître aux Philippiens (4,4). Les Philippiens étaient un peu les préférés de l'Apôtre. La lettre qu'il leur envoie est toute pleine de tendresse, de sérénité, de joie. « Oui, Dieu m'est témoin que je vous aime tous tendrement dans le cœur du Christ Jésus ! » Ce n'est ni un écrit polémique, ni même un document doctrinal, encore que, en plein cœur de cette lettre, saint Paul évoque, dans ce qu'on appelle justement l'hymne aux Philippiens, le grand mouvement de descente du Christ jusqu'à l'humiliation de la croix, puis de remontée jusqu'à la gloire du Père. Un passage magnifique mais qui commence par une invitation gracieuse à imiter Jésus : 

« Ayez entre vous les mêmes sentiments qui sont dans le Christ Jésus : Lui, de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu. Mais il s'anéantit lui-même, prenant condition d'esclave, et devenant semblable aux hommes. S'étant comporté comme un homme, il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, et à la mort sur une croix ! Aussi Dieu l'a-t-il exalté et lui a-t-il donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, pour que tout, au nom de Jésus, s'agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue proclame, de Jésus Christ, qu'il est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. » (2, 5-11)

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