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Politique - Page 3

  • En Syrie, un massacre pour la fin du Ramadan mais l'Occident préfère ne pas le voir

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    D'Elisa Gestri sur la NBQ :

    Syrie, le massacre de la fin du Ramadan pendant que l'Occident dort

    En Syrie, la fête de l'Aïd el-Fitr a été le dernier jour de vie de nombreux citoyens détestés par le nouveau régime fondamentaliste islamique sunnite. De nouveaux et graves massacres de minorités sont enregistrés. Tout cela dans le silence complice d’un Occident complaisant.

    7_04_2025

    Les drapeaux de la nouvelle Syrie (La Presse)

    Dans le monde islamique, l’Aïd el-Fitr est la grande fête qui marque la fin du mois sacré du Ramadan et la rupture du jeûne diurne. Dans la semaine qui suit l’observation lunaire qui donne le coup d’envoi de la célébration, les communautés et les familles se rassemblent pour échanger des cadeaux et participer à des banquets organisés dans les mosquées et dans les maisons privées. En Syrie, cette fête, qui a débuté selon le calendrier lunaire le lundi 31 mars, a été l'occasion de nouveaux massacres perpétrés par les hommes de Hayat Tahrir al Sham, le groupe islamiste fondamentaliste qui a pris le pouvoir le 8 décembre dernier.

    Le premier et le plus important jour de la fête, des massacres et des meurtres ont été enregistrés dans une grande partie de la Syrie, en particulier dans la région côtière occidentale, la zone alaouite déclarée par l'ONG Observatoire syrien des droits de l'homme comme une « zone sinistrée » en raison des milliers de personnes tuées par les milices pro-gouvernementales au cours du dernier mois.

    Près du village de Banies, déjà gravement touché par les récents massacres, les « forces de l'ordre » ont tué le 31 mars six personnes et les corps de onze personnes précédemment exécutées d'une balle dans la tête ont été découverts. Le même jour, près de Tartous, un garçon de seize ans a été tué à un barrage, tandis qu'à Homs, dans le quartier de Karm Al Zaitoun, deux membres des "forces de l'ordre" sont entrés dans la maison d'une famille alaouite, tuant les propriétaires et leurs invités sunnites, qui s'étaient réunis pour célébrer la fin du Ramadan. Considérant que depuis leur installation au sommet de la Syrie en décembre dernier, les hommes du HTS ont obtenu la livraison d’armes des communautés alaouites, les massacres, les tueries et les épisodes tels que ceux qui viennent d’être rapportés sont totalement injustifiés ; Malgré cela, l’opinion publique et les institutions internationales ne semblent pas se rendre compte des graves événements qui continuent de se produire en Syrie.

    À la veille de l'Aïd el-Fitr, le président autoproclamé de la Syrie, Ahmed al-Sharaa, a inauguré, pour remplacer le précédent gouvernement intérimaire, un nouveau gouvernement de vingt-trois ministres qui semble avoir été créé spécifiquement pour plaire aux démocraties occidentales. En fait, quatre ministères ont été réservés aux représentants des minorités religieuses : le ministère des Affaires sociales et du Travail pour un chrétien, le ministère des Transports pour un alaouite, le ministère de l'Agriculture pour un druze et le ministère de l'Éducation pour un kurde. Finalement, le chef des Casques blancs, sorte de protection civile active dans la région d'Idlib, dirigée par les fondamentalistes, a été nommé ministre de l'Environnement.

    Si à première vue ces données semblent signaler un changement de direction du nouveau gouvernement syrien, une lecture un peu plus approfondie suffit à comprendre qu’il n’en est rien. L’aspect le plus significatif du nouveau gouvernement syrien n’est pas la nomination de quatre représentants des minorités religieuses cooptés par HTS et affectés à des ministères qui ne sont certainement pas de haut niveau ; L’aspect fondamental et incompréhensiblement sous-estimé de la nouvelle équipe ministérielle par l’Occident est que le centre du pouvoir reste fermement entre les mains des fondamentalistes de Hayat Tahrir al Sham. En regardant la liste des noms du nouveau cabinet, il est facile de comprendre : les ministres des Affaires étrangères et de la Défense du gouvernement intérimaire formé après l'éviction de Bachar al Assad conservent leurs postes, tandis que le ministre du Renseignement du même gouvernement est le nouveau ministre de l'Intérieur. L'ancien Premier ministre du gouvernement provisoire, diplômé en ingénierie et en droit islamique, est le nouveau ministre du Pétrole et des Ressources minérales, un secteur stratégique pour un pays au sous-sol riche comme la Syrie ; le nouveau ministre de la Justice est un juge de droit islamique ; Le poste de Premier ministre a été supprimé et le président Al Sharaa lui-même a repris le poste.

    Malgré ces preuves évidentes, l’Occident ne semble pas comprendre que la cooptation de représentants de minorités religieuses au gouvernement est une opération de transformation visant à rendre un groupe armé d’origine de type Al-Qaïda, qui méprise les droits de l’homme et se permet des meurtres de masse en toute impunité, minimalement présentable.  L’explication la plus proche de la réalité pour expliquer ce manque de conscience est que les puissances occidentales elles-mêmes ont encouragé ce changement de façade pour leurs propres intérêts, allant même jusqu’à suggérer ces mots à Al Sharaa.

    Il est en effet très difficile de croire qu’une formation née d’Al-Qaïda comme Hayat Tahrir al Sham utilise spontanément des termes tels qu’inclusion et transition , certes étrangers au monde islamique mais chers à la culture woke qui domine l’Occident civilisé et son avant-poste au Moyen-Orient, l’État d’Israël. De plus, le mariage sans précédent entre le wokisme et le fondamentalisme islamique auquel nous assistons ici est sans aucun doute le signe avant-coureur de graves conséquences, tant en Occident qu’en Orient.

    Prenons un exemple, parmi tant d’autres, de la distorsion cognitive dont souffre l’Occident, en l’occurrence l’Europe, à cet égard : les directeurs d’une école néerlandaise ont récemment interdit à une classe en voyage scolaire de consommer de la nourriture et des boissons dans le bus, par respect pour les élèves musulmans qui jeûnaient pendant le Ramadan. Une telle décision témoigne, tout d’abord, d’une profonde méconnaissance de l’islam : quiconque a déjà visité un pays musulman pendant le ramadan, à l’exception des États gouvernés par des fondamentalistes armés comme, d’ailleurs, la Syrie ou l’Afghanistan actuels, sait que des personnes d’autres confessions, des musulmans non pratiquants et des touristes étrangers mangent et boivent pendant la journée sans que personne ne s’en étonne. Les musulmans pratiquants ne piquent pas une crise lorsque quelqu’un mange ou boit en leur présence ; Si pour une raison quelconque ils transgressent l'obligation du jeûne, selon les prescriptions religieuses islamiques, ils peuvent se racheter en s'abstenant de nourriture et de boisson pendant une autre période de l'année. En outre, une position idéologique telle que celle adoptée par les dirigeants scolaires néerlandais offre, plus ou moins consciemment, une ouverture aux fondamentalistes islamiques qui détestent les musulmans modérés.

    Ce n’est pas une coïncidence si, en Syrie, au cours des dernières semaines du Ramadan, les fondamentalistes du HTS ont tiré sur toute personne surprise en train de manger, de boire ou de fumer pendant la journée, quelle que soit sa foi religieuse. Paradoxalement, l’Occident de la Déclaration des droits de l’homme soutient ceux qui nient les droits et non les victimes de massacres et d’injustices qui ne sont pas entendues sous nos latitudes. Le samedi 12 avril, une manifestation contre les massacres de civils en Syrie est annoncée à Paris par la communauté alaouite syrienne de la diaspora ; L’espoir est que même au niveau institutionnel, il y aura une prise de conscience de la menace fondamentaliste qui menace la Syrie et qui plane également sur notre monde.

  • Un gang haïtien traque et assassine des religieuses

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    D'Amy Balog sur The Catholic Herald :

    Un gang haïtien traque et assassine des religieuses

     
    4 avril 2025

    Deux religieuses figuraient parmi les personnes brutalement tuées lors d'une émeute déclenchée par un gang armé près de la capitale haïtienne, Port-au-Prince.

    Les sœurs Evanette Onezaire et Jeanne Voltaire ont cherché refuge dans une maison alors que le gang attaquait la prison et d'autres bâtiments publics à Mirebalais, à 30 miles au nord-est de Port-au-Prince.

    Des membres du gang ont trouvé la cachette des Sœurs et les ont abattues. Une jeune fille qui s'était réfugiée chez eux a été blessée par balle à la poitrine.

    L'archevêque Max Leroy Mésidor de Port-au-Prince a déclaré à l'association caritative catholique Aide à l'Église en Détresse (AED) : « Plusieurs meurtres ont eu lieu lors de cette attaque, dont celui de deux sœurs de la congrégation locale des Petites Sœurs de Sainte Thérèse.

    « Tous les prisonniers se sont échappés et la ville est contrôlée par des bandits. »

    Plus de 500 détenus ont été libérés par des membres de gangs qui ont pris d'assaut la prison de la ville.

    Dans une lettre aux religieux, l’archevêque Mésidor a déclaré : « Nous traversons l’une des pires périodes de notre histoire en tant que peuple. »

    Il a ajouté : « Au cours des dernières semaines, des communautés religieuses ont été déplacées, de nombreuses écoles sont fermées, des religieuses âgées et malades ont dû être évacuées au milieu de la nuit, et des congrégations entières ont dû quitter leurs maisons de retraite, sans aucun endroit où placer les sœurs malades. »

    L'archevêque Mésidor a déclaré que la crise provoquée par l'augmentation de la violence a eu un impact considérable sur la capacité de l'Église à mener à bien sa mission dans la capitale.

    Il a ajouté : « Vingt-huit paroisses de l’archidiocèse de Port-au-Prince sont fermées, tandis qu’une quarantaine fonctionnent au minimum car les quartiers sont contrôlés par des gangs.

    Les prêtres ont été contraints de fuir, trouvant refuge auprès de leurs familles ou d'autres ecclésiastiques. Ils ont besoin d'aide. L'archidiocèse est également en difficulté.

    Il a déclaré : « Ici en Haïti, notre Carême est devenu un véritable Chemin de Croix, mais nous l’offrons en communion avec la souffrance du Christ. »

    Marco Mencaglia, directeur des projets de l'Aide à l'Église en Détresse (International), a déclaré : « Nous demandons à Dieu d'accorder [aux sœurs Onezaire et Voltaire] le repos éternel, et nous prions pour leurs familles et la sécurité de la congrégation. »

    M. Mencaglia a ajouté que l'association reste déterminée à soutenir l'Église haïtienne, en lançant « un appel urgent à la prière face à la violence accrue et à son impact dévastateur sur la communauté ».

  • Chine : de nouvelles restrictions sur la pratique religieuse visent à couper les catholiques chinois du monde extérieur

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    D'Ed. Condon sur The Pillar :

    Les nouvelles lois religieuses chinoises sont un « prétexte » pour des arrestations

    Les religieux chinois affirment que les nouvelles restrictions sur la pratique religieuse visent à couper les catholiques chinois du monde extérieur.

    4 avril 2025

    Le Parti communiste chinois a annoncé cette semaine de nouvelles restrictions sur la pratique religieuse des étrangers en Chine continentale, qui devraient entrer en vigueur le 1er mai.

    Les règles, émises par l'Administration nationale des affaires religieuses du parti, interdisent aux ressortissants étrangers de participer à des cultes communs avec les citoyens chinois et exigent de tous les visiteurs qu'ils affirment l'indépendance nationale des églises et des communautés religieuses chinoises.

    Ces restrictions, qui interdisent également toute forme de pratique religieuse par les visiteurs dans des lieux non officiels, marquent une escalade du contrôle chinois sur la religion en Chine continentale et surviennent six mois après la prolongation de l'accord controversé du Vatican avec le gouvernement chinois.

    Les nouvelles mesures, dont les religieux chinois ont déclaré au Pillar qu'elles visaient probablement à créer un « prétexte » pour arrêter des ressortissants étrangers pour activité religieuse, suggèrent que six ans après l'accord du Saint-Siège avec la Chine, l'Église est confrontée à moins, et non à plus, de liberté d'action.

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    Les règlements, présentés comme 38 « Règles détaillées », ont été publiés sur le site Internet du diocèse catholique de Shanghai et rapportés pour la première fois par le site Internet asianews.net.

    Selon la nouvelle réglementation, qui entrera en vigueur le 1er mai, « les étrangers qui s'engagent dans des activités religieuses en Chine doivent se conformer aux lois, réglementations et règles chinoises, respecter le principe de l'indépendance religieuse et de l'autogestion de la Chine et accepter la gestion légitime du gouvernement chinois. »

    « Les étrangers qui s'engagent dans des activités religieuses en Chine doivent respecter les lois, les règlements et les règles chinoises, respecter le principe de l'indépendance religieuse et de l'autogestion de la Chine et accepter la gestion légitime du gouvernement chinois », stipule le règlement.

    Les règles exigent également que toutes les liturgies se déroulent dans des lieux de culte officiellement agréés et soient présidées par des ministres chinois autorisés. Ce n'est que dans des circonstances exceptionnelles et avec une autorisation officielle qu'un ressortissant étranger peut présider une liturgie ou un culte dans un lieu non agréé, et interdit la célébration commune du culte entre fidèles chinois et non chinois.

    Les non-Chinois qui « parlent ou commettent des actes hostiles à la Chine, ont des tendances idéologiques extrémistes ou interfèrent avec les affaires religieuses chinoises » sont passibles d’arrestation en vertu des nouvelles règles.

    L’exigence selon laquelle les non-Chinois affirment l’indépendance de la pratique religieuse dans le pays comme condition de culte oblige effectivement les catholiques à adhérer aux mêmes principes de sinisation que ceux exigés des prêtres et des évêques catholiques sur le continent comme condition d’adhésion à l’Association catholique patriotique chinoise, le groupe parrainé par l’État par l’intermédiaire duquel le Parti communiste reconnaît et réglemente la pratique catholique dans le pays.

    Ces nouvelles réglementations radicales affectent tous les groupes religieux du continent, mais ne s’appliquent pas aux régions administratives spéciales de Hong Kong et de Macao.

    Des religieux du continent ont déclaré à The Pillar que l'impression générale parmi les catholiques locaux était que le gouvernement était particulièrement préoccupé par la répression des communautés et sectes protestantes évangéliques clandestines, mais tous ont convenu que cette mesure représentait une criminalisation effective de la pratique religieuse étrangère non supervisée en Chine.

    « Le message est qu'il s'agit davantage de « réglementations protectrices » que de véritables réglementations », a déclaré un haut dignitaire religieux du continent, qui a demandé à ne pas être nommé, invoquant une éventuelle action gouvernementale.

    « En d'autres termes, si [un ressortissant étranger] se présente à une cérémonie religieuse sans autorisation, mais en présence de Chinois, il commet une infraction qui peut, si les autorités le souhaitent, être arrêté, au lieu que les autorités cherchent à arrêter tous ceux qui le font », a-t-il déclaré. « Les règles sont un prétexte pour procéder à des arrestations, si nécessaire. »

    Un deuxième ecclésiastique qui exerce son ministère en Chine et qui connaît bien les communautés catholiques clandestines de ce pays a déclaré à The Pillar que les nouvelles règles étaient une « licence d’arrestation ».

    « Supposons que vous ayez un catholique en visite, ou même un catholique d'un pays occidental qui vit en Chine », a-t-il dit, « ils ne peuvent pas aller à la messe ailleurs que dans une église officielle, célébrée par un prêtre [de l'APCC], spécifiquement pour les étrangers. »

    « S'ils tentaient de vivre leur foi aux côtés des catholiques chinois, ce serait désormais un crime. Cela rendrait dangereux pour les catholiques locaux, en particulier les communautés clandestines, tout contact avec les étrangers. Cela reviendrait à couper l'Église chinoise du monde extérieur. »

    L'accord accordait au gouvernement chinois un rôle dans la nomination des évêques et visait à régulariser le statut de l'Église en Chine, qui était divisée entre l'Église clandestine en communion avec Rome et l'APCC parrainée par l'État.

    Cependant, malgré le renouvellement de l'accord en 2020, 2022 et 2024, le Vatican n'a pas été en mesure d'obtenir la libération de divers membres du clergé, y compris certains évêques, arrêtés ou « disparus » par le gouvernement continental depuis la mise en ligne de l'accord Vatican-Chine , y compris ceux qui ont refusé de s'inscrire à l'Association catholique patriotique chinoise contrôlée par l'État et qui ont été détenus cette année .

    Et, tandis que certains évêques ont été nommés à des sièges en Chine continentale grâce à un processus de coopération entre Pékin et Rome, plusieurs autres ont été installés unilatéralement par le PCC.

    Plus problématique encore pour le Saint-Siège, le gouvernement chinois a tenté à plusieurs reprises de créer et de supprimer des diocèses entiers sans l’approbation papale , ce qui, comme le Vatican l’a reconnu, est bien en dehors des normes de l’accord.

    L'accord Vatican-Chine n'a cependant pas été totalement dénué d'avancées ponctuelles pour l'Église de Chine continentale. L'année dernière, Pékin a pris la décision sans précédent de reconnaître un évêque clandestin de Chine continentale comme chef légitime de son diocèse.

    L'évêque Melchior Shi Hongzhen, 95 ans, dirigeait le diocèse de Tianjin depuis 1982 — d'abord comme coadjuteur puis comme évêque diocésain à partir de 2019 — et est devenu le premier évêque catholique reconnu par les autorités gouvernementales qui n'a pas officiellement rejoint la CPCA.

    Dans l’ensemble, et malgré son engagement à prolonger l’accord, le Vatican a récemment fait part en toute franchise de la nature imparfaite de son accord avec le gouvernement chinois.

    Dans une interview accordée aux médias officiels du Vatican plus tôt cette année, le secrétaire d'État, le cardinal Pietro Parolin, a directement évoqué la « faiblesse » de la position de Rome face à Pékin, et a déclaré qu'il n'était « pas aussi choqué par les divergences de vues [sur l'accord], comme certains pourraient le croire ».

    « D'autres solutions pourraient exister » concernant l'approche du Vatican concernant les relations avec la Chine, a concédé le cardinal. Mais « le Saint-Siège a estimé que cet accord était la solution la plus efficace pour entamer un dialogue sur l'une des questions clés à l'ordre du jour… la nomination des évêques. »

    Parolin a reconnu que la « solution » choisie par le Vatican « progressait lentement, parfois même en reculant » et « ne réussissait pas toujours » à atteindre ses deux objectifs principaux : garantir que tous les évêques chinois soient en communion formelle avec le pape et « assurer un certain degré de normalisation » de la vie quotidienne de l'Église locale.

  • Quand les États-Unis sortent de la mondialisation

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    De Stefano Magni sur la NBQ :

    « JOUR DE LA LIBÉRATION »

    Les États-Unis sortent de la mondialisation

    Trump annonce une nouvelle politique tarifaire. Des tarifs élevés et pour tous. Des pays pauvres massacrés comme le Lesotho, des pays aliénés comme Taiwan et Israël, l'UE s'en sort avec 20 % sur nos exportations. Bonus pour ceux qui achètent américain : « seulement » 10 % de droits de douane. Il n’y a ni politique ni réciprocité : juste une tentative radicale d’éliminer le déficit commercial des États-Unis avec le reste du monde.

    04_04_2025

    Lors d’une cérémonie solennelle qui s’est tenue dans la roseraie de la Maison Blanche, le président américain Donald Trump a annoncé le « jour de la libération ». Une politique tarifaire sur les importations en provenance du monde entier qui constitue une révolution dans la politique commerciale des États-Unis. Et que, comme toutes les révolutions, « ce n'est pas un dîner de gala » (l'expression est attribuée à Lénine) et sera douloureux pour tout le monde, très probablement même pour les Américains eux-mêmes, comme l'indique l'effondrement des marchés boursiers hier.

    Les tarifs annoncés sont bien plus importants et plus élevés que ceux annoncés et diffusés par la Maison Blanche elle-même. Le taux le plus élevé est de 73% pour l'île de la Réunion (qui est un département de la France, donc de l'UE...), puis de 50% pour le pauvre (à peine 2 milliards de dollars de PIB) le Lesotho . Un pays sud-africain que Trump a également moqué dans son discours devant la Chambre (« personne n'en a entendu parler ») et qui est coupable d'avoir beaucoup plus d'exportations vers les États-Unis qu'il ne peut se permettre d'importer, également à cause d'une filiale de Levi's Jeans qui vend principalement à des clients américains. La Chine s’en est-elle mieux sortie ? Théoriquement oui, car les droits sur ses importations ne sont « que » de 36%, mais à cela s'ajoute le tarif de 20% déjà en vigueur depuis mars, de sorte que les produits chinois sont soumis à des droits de 56%. Et l’Union européenne ? Nous « nous en sortons déjà bien » avec un taux de 20 %.

    Il n'y a pas d'amis ni d'ennemis. Tout le monde se voit facturer un minimum de 10 %, tandis que les « méchants » se voient attribuer des pourcentages plus élevés. Et il n’y a pas de critère de réciprocité, même si c’est ce qu’a déclaré Trump hier à la Maison Blanche. Israël a supprimé plus tôt cette semaine tous ses droits de douane sur les importations américaines, mais doit désormais s'acquitter d'un droit de douane de 17 % sur ses exportations. Le Vietnam a tenté de réduire tous les droits de douane sur les produits américains au cours de l’année écoulée, mais il est toujours confronté à des droits de douane de 46 %. Taïwan est touché presque aussi durement que la Chine, avec un tarif punitif de 32 %. L’Indonésie, qui bénéficie du statut de « nation la plus favorisée », est également confrontée au même niveau de droits de douane, soit 32 %.

    Mais alors comment sont calculés ces pourcentages ? Selon Trump, il s’agit d’une réponse (et d’une réponse modérée) aux coûts imposés aux exportations américaines par leurs pays respectifs. Pour être précis : la moitié des coûts imposés aux exportations américaines par leurs pays respectifs. Mais si l’on considère les obligations des pays concernés, les chiffres ne correspondent pas. Même la Chine, qui est beaucoup plus protectionniste, impose en moyenne 23 % de droits de douane sur les importations américaines, soit la moitié des droits de douane américains. Et Israël est le cas le plus frappant : à zéro tarif, Trump répond par un droit de douane de 17 %. Il serait incorrect d’ajouter des taxes nationales aux tarifs douaniers, car elles sont imposées sur tous les produits, nationaux et étrangers. L'administration Trump a ajouté l'estimation de ce que sont les « barrières non tarifaires », donc les lois défavorables aux exportations américaines (comme le Digital Services Act dans l'UE, qui frappe les Big Tech) et les prétendues manipulations de la monnaie en faveur de la production locale.

    On soupçonne également que ceux qui ont fait ces calculs ne savent littéralement pas de quoi ils parlent. L'imposition d'un tarif de 10 % sur les îles Heard et McDonald, près de l'Antarctique, des terres gelées peuplées uniquement de pingouins, a provoqué un tollé mondial. Ou 10% au territoire britannique de l'océan Indien, habité uniquement par des Américains, civils et militaires employés de la base de Diego Garcia. La formule par laquelle ces barrières non tarifaires ont été traduites en pourcentages fait encore l’objet de débats. Le journaliste économique James Surowiecki a noté que tous les pourcentages fixés par la Maison Blanche sont le résultat d'un calcul économique de ce type : le montant du déficit commercial divisé par le montant total des importations américaines en provenance de chaque pays.

    Pour donner un exemple : les États-Unis exportent des biens et services vers l’UE pour 370,189 millions de dollars, importent pour 605,750 millions de dollars et donc la balance commerciale est déficitaire de 235,571 millions de dollars. La formule inventée par l’administration Trump pour justifier les tarifs douaniers est la suivante : déficit (235 571 millions de dollars) divisé par les importations (605 750 millions de dollars), ce qui équivaut à 0,39. Trump dénonce donc les « barrières européennes » de 39 % et, parce qu’il se sent magnanime, nous impose des droits de douane de 20 %, soit la moitié de ce montant. Mais ces 39% ne correspondent pas aux droits de douane, ni à l’évaluation économique des effets des barrières juridiques ou des manipulations monétaires. Il s’agit simplement du déficit commercial, de ce que les Européens n’importent pas des États-Unis, pour diverses raisons, par rapport à ce que les Américains importent de nous, pour diverses raisons.

    Qu’en est-il du taux de base de 10 % ? Cela s’applique aux pays où la balance commerciale des États-Unis est excédentaire, ceux où les exportations américaines sont supérieures aux importations, comme le Royaume-Uni, l’Australie, presque tous les pays d’Amérique latine et les pays arabes. Le Bureau du représentant américain au commerce a répondu que la formule n'était pas si simple et a publié une formule complète , utilisée pour calculer quels tarifs appliquer et combien. Mais les chiffres s’additionnent et sont pratiquement les mêmes que la formule simplifiée montrée par Surowiecki.

    Et surtout, le concept est identique . Les nouveaux tarifs américains ne sont pas calculés comme une réponse proportionnée aux droits imposés par les partenaires commerciaux, afin de répondre au critère tant vanté de réciprocité. Et il ne s’agit même pas de mesures politiques visant à punir les ennemis et à récompenser les amis. Il s’agit simplement de tentatives visant à corriger la balance commerciale américaine. Par conséquent, les tarifs douaniers sont plus élevés pour les pays dont les États-Unis importent beaucoup plus qu’ils n’exportent. Les tarifs sont calculés uniquement sur la base de ce critère. L’objectif le plus ambitieux est d’éliminer le déficit commercial, dans le cadre d’une politique plus complexe de réduction de la dette publique. Que la manœuvre réussisse ou échoue, le temps nous le dira. Mais l’important est de le comprendre et de savoir que les États-Unis n’entendent pas négocier avec une logique de récompenses et de punitions, mais veulent « simplement » se détacher de la mondialisation.

  • Au Pérou, 200 000 personnes ont défilé pour la vie et la famille

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    D'Anne Van Merris sur zenit.org :

    La « Corso Por La Vida Y La Familia » a eu lieu Au Pérou

    La « Corso por la Vida y la Familia » a eu lieu au Pérou samedi 29 mars 2025 © facebook.com/DiloFuerteArequipa

    Samedi 29 Mars 2025 © Facebook.Com/DiloFuerteArequipa

    Au Pérou, 200 000 personnes défilent pour la vie et la famille  Une participation historique en faveur de la dignité de la vie humaine 

    3 avril 2025

    Le 18ᵉ Défilé pour la vie et la famille (« Corso por la Vida y la Familia ») s’est tenu ce samedi 29 mars 2025 au Pérou dans les villes d’Arequipa et de Lima. Il a rassemblé plus de 200 000 personnes désirant soutenir les valeurs familiales et la vie humaine dès sa conception. « Vive la vie, vive la famille, vive Jésus-Christ ! »

    « Vive la vie, vive la famille, vive Jésus-Christ ! » © facebook.com/DiloFuerteArequipa

    © facebook.com/DiloFuerteArequipa

    Historiquement encouragée par l’Église catholique, cette marche commémore depuis 2006 la Journée internationale de l’enfant à naître, célébrée chaque année le 25 mars. Un événement organisé par la Coordination régionale pour la vie (CORVIDA), qui rassemble de nombreux fidèles catholiques, des personnalités publiques du Pérou ainsi que diverses institutions éducatives, des paroisses et des mouvements.

    Dans le sud du pays, l’archevêque d’Arequipa a partagé sa joie devant l’immense foule réunie dans une ambiance festive et joyeuse. Selon lui, le nombre de personnes participant à cette marche ne cesse d’augmenter avec les années. Ce défilé « est bien plus qu’un défilé de rue ; c’est le témoignage public d’une ville qui défend la dignité de chaque personne, de la conception à la mort naturelle » a déclaré Mgr Javier Del Río qui, en remerciant le grand nombre de bénévoles investis dans l’organisation, a ajouté : « Vive la vie, vive la famille, vive Jésus-Christ ! »

    Pour la présidente de la CORVIDA, Guadalupe Valdez, cette « participation historique dépasse toutes nos attentes. Voir des familles entières, des grands-parents aux bébés, réunies dans cette célébration de la vie confirme qu’Arequipa reste fidèle à ses valeurs fondamentales ».

    Au Pérou, 200 000 personnes défilent pour la vie et la famille  | ZENIT - Français

  • Le plus grand danger pour l’Église catholique allemande ne réside pas dans les scandales d’abus sexuels

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    De Rob Hyde sur le Catholic Herald :

    Le plus grand danger pour l’Église catholique allemande ne réside pas dans les scandales d’abus sexuels

    2 avril 2025 

    En ce qui concerne l’Église catholique en Allemagne, les gros titres se concentrent actuellement sur des scandales d’abus effrayants.

    Deux procès historiques ont par exemple débuté au tribunal de district de Cologne, les victimes d’abus sexuels réclamant près de 1,7 million d’euros de dommages et intérêts à l’Église catholique.

    Une femme, qui aurait été violée à plusieurs reprises par son prêtre, qui l'aurait ensuite forcée à avorter, réclame 850 000 €. Une autre femme, qui aurait subi environ 200 abus sexuels dès l'âge de six ans par son chef de messe, réclame 800 000 €.

    Et au lieu de cibler directement les auteurs, les deux affaires visent l’archidiocèse de Cologne pour défaillance institutionnelle.

    La colère des victimes est tout à fait justifiée, tout comme l’indignation suscitée par l’arrogance effrayante dont l’Église a fait preuve au fil des ans, avec son mépris flagrant pour la transparence et la responsabilité sur cette question.

    Mais aussi dévastateurs que soient ces scandales, et devraient l’être, pour l’Église catholique en Allemagne, je pense qu’elle est confrontée à un danger plus discret, mais sans doute bien plus grand, si l’on s’arrête et que l’on fait le point sur tout ce qui se passe en Allemagne.

    La semaine dernière, la Conférence épiscopale allemande et les diocèses de l'Église catholique ont publié leurs chiffres pour 2024, qui dressent tous un tableau extrêmement sombre.

    L'administration des sacrements a considérablement diminué entre 2023 et 2024 : 15 000 baptêmes et 5 000 mariages en moins, et seulement 6,6 % des catholiques assistant à la messe en Allemagne. Le nombre d'ordinations sacerdotales s'est élevé à seulement 29.

    Mais les mauvaises nouvelles ne s'arrêtent pas là, car les chiffres révèlent qu'en 2024, plus de 322 000 catholiques de la République fédérale ont également officiellement cessé d'être membres de l'Église.

    En plus d'être un coup dur pour l'image publique de l'Eglise catholique allemande, cette mesure va également la frapper durement sur le plan financier, car elle signifie une baisse soudaine du nombre de personnes payant  le Kirchensteuer , l'impôt ecclésiastique.

    Comme dans les pays voisins, l’Autriche ou la Suisse, ceux qui quittent officiellement l’Église peuvent cesser de payer l’impôt ecclésiastique, autrement obligatoire, prélevé sur leur salaire.

    Et c’est une affaire vraiment sérieuse, car cet argent représente plus de 70 pour cent des revenus de l’Église dans la plupart des diocèses, ce qui en fait de loin leur source de revenus la plus importante et la plus distinctive pour leurs services, leur personnel et leurs programmes de bien-être.

    Avec moins de fonds, l’Église sera donc obligée de réduire ses effectifs dans tous ces domaines, ce qui entraînera une nouvelle réduction de son influence.

    Mais un autre problème pour l’Église catholique allemande est le chemin synodal – le grand et audacieux projet de réforme de l’Allemagne.

    Plus tôt cette année, les évêques allemands ont proposé de créer un « conseil synodal national » permanent pour explorer une série de questions difficiles.

    Ces questions incluent tout, depuis l'ordination des femmes jusqu'à l'obligation du célibat, en passant par la bénédiction des couples de même sexe et le partage du pouvoir de l'Église avec les laïcs.

    La réponse du Vatican a été une panique à peine voilée face à cette prétendue hérésie qui se propage lentement au sein de l'Église catholique allemande.

    Pendant ce temps, au niveau local, les catholiques allemands ordinaires sont désormais totalement pris entre deux visions concurrentes de l’Église.

    L’un s’accroche encore au contrôle clérical et à la pureté doctrinale, mais l’autre camp progressiste exige que l’Église catholique s’adapte à son temps et fasse la paix avec la vie moderne.

    Près de 28 % des postes à responsabilité dans les diocèses allemands sont désormais occupés par des femmes. Dans certains diocèses, les femmes partagent même le pouvoir exécutif avec les évêques.

    Bien que la question de l’ordination des femmes soit définitivement écartée, pour l’instant, elle renvoie à un autre éléphant qui est toujours dans la pièce.

    Pour de nombreux jeunes catholiques qui ont grandi dans un monde marqué par l'égalité des sexes et l'inclusion LGBTQ+, ne pas autoriser les femmes prêtres semble être un manque d'acceptation du monde dans lequel nous vivons. En février, par exemple, l'Allemagne a célébré les trois ans du lancement de #OutInChurch, un mouvement d'employés catholiques homosexuels qui ont publiquement fait leur coming out et réclamé des changements. Certains diocèses allemands ont commencé à bénir les couples homosexuels.

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  • Les attaques contre les catholiques sont de plus en plus courantes et tolérées en Europe et en Amérique latine

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    Du CWR :

    Rapport : Les attaques contre les catholiques sont de plus en plus courantes et tolérées en Europe et en Amérique latine

    Par  David Ramos pour CNA

    2 avril 2025

    Puebla, Mexique, 2 avril 2025 / 17h46 (CNA).

    Les attaques contre les chrétiens, en particulier les catholiques, sont en augmentation tant en Europe qu'en Amérique latine, selon divers rapports d'organisations spécialisées.

    En 2023, l'Observatoire sur l'intolérance et les discriminations envers les chrétiens en Europe a recensé 2 444 crimes haineux antichrétiens dans 35 pays européens. Ce chiffre comprend 232 agressions personnelles, allant du harcèlement et des menaces à la violence physique. Près de la moitié de ces agressions ont eu lieu en France .

    Cette tendance inquiétante a également été relevée dans le rapport 2023 sur la liberté religieuse publié par la fondation pontificale Aide à l’Église en Détresse.

    Le résumé de ce dernier rapport de recherche met en garde contre « une augmentation considérable des incidents perpétrés par des individus ou des groupes défendant certaines opinions idéologiques intolérantes aux croyances religieuses d’autrui ».

    « Les attaques ont principalement visé des membres de communautés religieuses (c’est-à-dire des catholiques et des évangéliques) et ont généralement été commises par des membres de groupes pro-avortement et pro-féministes, ainsi que par des groupes qui promeuvent l’idéologie du genre », ajoute le résumé.

    « En Argentine, en Bolivie, au Brésil, au Chili, en Colombie, au Costa Rica, au Guatemala, en Haïti et au Mexique, des incidents (dans plusieurs cas, des crimes) ont été signalés, notamment des attaques contre des personnes religieuses, des actes de vandalisme, de profanation ou des atteintes aux sentiments religieux », indique le document.

    Polonia Castellanos, présidente de Christian Lawyers , une fondation fondée en Espagne qui a ouvert une section au Mexique , a déclaré : « Lorsque les catholiques et les chrétiens en général sont attaqués et humiliés, rien ne se passe, mais si cela était fait à un autre groupe, les conséquences seraient immédiates. »

    « Je pense que la raison est en partie de notre faute », a-t-elle déploré, car les catholiques « se sont laissés humilier et insulter sans rien faire, et c'est pourquoi nous avons atteint ces extrêmes qui commencent à être dangereux. »

    Elle n'est pas la seule à partager son point de vue. D'autres responsables catholiques d'Amérique latine et d'Europe, interrogés par ACI Prensa, partenaire d'information en espagnol de CNA, mettent en garde contre un relâchement croissant face aux attaques contre les chrétiens dans des pays autrefois fervents défenseurs de la foi.

    Un exemple récent et mondial d’offense aux chrétiens est la parodie de la Cène présentée lors de la cérémonie d’ouverture des Jeux olympiques de Paris 2024.

    D’autres cas en Amérique latine incluent l’exposition d’art annulée « La Venue du Seigneur » au Mexique, qui présentait des symboles religieux sexualisés, et la pièce « María Maricón » au Pérou, qui, selon le synopsis officiel, « explore le conflit entre religion et genre à travers la déconstruction de diverses vierges et saints catholiques ».

    Attaques « non signalées ou normalisées »

    Pour Uriel Esqueda, directeur de campagne de la plateforme mexicaine Actívate (Activez-vous), « les attaques contre les chrétiens et les personnes pratiquant une religion prennent de l'ampleur et sont de plus en plus visibles chaque jour. Je pense qu'il s'agit d'une forme de persécution, et ces attaques sont malheureusement passées sous silence ou, dans une certaine mesure, normalisées. La situation est donc très grave. »

    « Malheureusement, les dirigeants religieux et les individus ne sont pas habitués à la culture de la dénonciation des violations de leur droit humain à la liberté religieuse, et je pense que c'est une partie du problème », a-t-il noté, avertissant qu'actuellement « il y a une plus grande intolérance envers les groupes catholiques par rapport aux autres types de groupes religieux. »

    Par exemple, bien que la Constitution mexicaine « reconnaisse et protège le droit humain à la liberté religieuse », ainsi que les traités internationaux, « malheureusement, personne ne sait comment signaler [les violations] ou comment faire respecter ce droit humain », a-t-il déploré.

    Esqueda a déclaré qu'Actívate lancera une campagne pour que « la christianophobie puisse être signalée et que les autorités sachent quoi faire face à ce type de problèmes, et que les personnes qui commettent ou pratiquent la christianophobie puissent recevoir une certaine forme de sanction ».

    Tentatives d'éliminer la présence du catholicisme au Mexique

    Marcial Padilla, directeur de ConParticipación (Sensibilisation et Participation), une organisation mexicaine dédiée à la promotion de la dignité humaine, a déploré que « historiquement, il y a eu une volonté de la part de groupes politiques et idéologiques de rééduquer la société pour éliminer la présence du catholicisme, que ce soit dans l'éducation, les coutumes, l'art ou toute trace de lois inspirées par les principes de la foi chrétienne ».

    Il a expliqué que la laïcité s'exprime par « la tolérance à l'égard des moqueries envers la foi, mais aussi par l'intolérance envers les expressions de foi. Autrement dit : au nom de la liberté d'expression, la foi catholique peut être ridiculisée, mais au nom de la laïcité de l'État, elle ne peut être librement exprimée ni célébrée en communauté. »

    Au Mexique, les symboles nationaux sont protégés, mais les symboles religieux ne le sont pas.

    « Au Mexique, on peut profaner des images religieuses ou des églises, mais pas le drapeau ou les symboles nationaux, car cela est clairement pénalisé », a souligné le père Hugo Valdemar, prêtre mexicain qui a dirigé le bureau de communication de l'archidiocèse de Mexico pendant 15 ans, alors qu'il était dirigé par le cardinal Norberto Rivera.

    « La question est : pourquoi les symboles nationaux sont-ils interdits alors que les symboles religieux peuvent être moqués et ridiculisés sans aucune conséquence pénale ? » s’est interrogé Padilla.

    Dans le pays, a-t-il déploré, « une mentalité jacobine [antireligieuse] persiste contre l’Église catholique ».

    Il y a des vestiges du passé qui n'ont pas été surmontés culturellement, a-t-il dit, faisant référence aux tensions entre l'État et l'Église catholique au Mexique qui remontent au milieu du XIXe siècle et ont atteint leur apogée dans les années 1920, lors de la féroce persécution gouvernementale des catholiques qui a déclenché la guerre des Cristeros .

    Pour Valdemar, il est important que les catholiques « défendent fermement leur foi et leurs valeurs, sans tomber dans des provocations qui nous feraient passer pour des fanatiques ou des intolérants. Et aussi avec une grande prudence, car souvent ces expressions de haine envers la foi passeraient inaperçues si elles n'étaient pas provoquées pour se faire connaître. »

    « Parfois, certaines prétendues œuvres d'art sont si médiocres que personne ne les remarquerait si ce n'était à cause du scandale qui les rend publiques », a-t-il noté.

    Les médias sociaux sont importants pour garantir que les attaques ne soient pas réduites au silence

    Pour le père Juan Manuel Góngora du diocèse d'Almería en Espagne, qui compte plus de 82 600 abonnés sur X, « nous vivons une époque difficile, et un exemple en est le nombre croissant de profanations eucharistiques dans diverses paroisses et la violence antichrétienne ».

    « L'ingénierie sociale dont nous sommes victimes depuis des décennies a progressivement accru [la tolérance envers les délits]. Et depuis l'arrivée au pouvoir du Parti socialiste ouvrier espagnol en 2018 et l'investiture du Premier ministre Pedro Sánchez, une série de lois totalement préjudiciables à la foi catholique et à l'anthropologie sont mises en œuvre, comme l'application des lois sur la mémoire historique, l'avortement et l'euthanasie. »

    En outre, Góngora a critiqué « la tentative du gouvernement et de ses partenaires parlementaires d’ éliminer le délit contre les sentiments religieux , protégé par l’article 16 de la Constitution espagnole et inclus dans le code pénal (articles 522-526) ».

    Le prêtre espagnol a souligné que ces lois « servent généralement à garantir que ces attaques et stratégies de pouvoir ne soient ni étouffées ni dissimulées. Parallèlement, la grande majorité des médias, alimentés par la publicité institutionnelle et de concert avec une multitude d'associations affiliées à la gauche progressiste, contribuent de manière indispensable à la diffusion de récits et d'histoires aux orientations laïques et antichrétiennes. »

    L'Europe « oublie son identité »

    Castellanos a déclaré qu'elle pensait que la situation actuelle de la liberté religieuse en Espagne et dans le reste de l'Europe était « très préoccupante et dangereuse ; les attaques contre les chrétiens augmentent non seulement en nombre mais aussi en intensité ».

    « L’Europe, qui s’est construite sur des racines chrétiennes, oublie son identité, persécute les chrétiens et impose des idéologies antichrétiennes », a-t-elle déclaré.

    Faisant référence à la proposition visant à éliminer les crimes contre les sentiments religieux, le président de Christian Lawyers a averti que cela « multiplierait de manière exponentielle les crimes contre les chrétiens ».

    « Ce qui est encore plus alarmant, c'est que de nombreux délits sont commis par des fonctionnaires. Or, non seulement ces délits ne sont pas poursuivis (car nous savons déjà qu'en Espagne, la loi n'est pas la même pour tous), mais nous payons avec nos impôts le prix de personnes ou d'individus qui se consacrent à nous insulter, alors qu'ils devraient être les premiers à respecter tous les citoyens », a-t-elle déclaré.

    Castellanos a précisé que la législation devrait « garantir le respect. La liberté d'expression de certains n'implique ni insultes ni humiliations ; ce sont deux choses bien distinctes. »

    « Malgré tout, nous devons être conscients de notre victoire (même si des actions seront nécessaires). L'Espagne est la terre de Marie, et je suis sûre que toute la lutte pour la défense de la vie (de sa conception à sa fin naturelle), de la famille et de la liberté religieuse portera bientôt ses fruits », a-t-elle déclaré.

    Les résultats dépendent des catholiques

    Alberto González Cáceres, président du Centre d'études juridiques Saint-Thomas More au Pérou, a déploré que la défense de la liberté religieuse ne semble pas « pertinente pour la grande majorité de la population, car la religion est devenue une manifestation culturelle presque secondaire, sauf lorsque les gens vivent dans une situation désespérée, comme au Nicaragua, ou en cas de catastrophe. Je le dis avec une profonde tristesse. »

    « Aujourd’hui, pour les personnes qui pratiquent véritablement leur foi, il est bouleversant de constater qu’il existe une forte censure médiatique contre toutes les formes de pratique religieuse, tout comme il existe une stigmatisation sociale contre tout ce qui est orthodoxe », a-t-il noté.

    Dans ce contexte, les catholiques, a-t-il dit, peuvent répondre de « deux manières concrètes » : « La première est de prier beaucoup, et la seconde est de s’instruire dans le catéchisme et la doctrine catholique. »

    Concernant les mesures prises par les autorités face aux délits religieux, González a déclaré qu'il estimait qu'« il ne fallait absolument rien attendre. Les résultats dépendront des actions menées par les catholiques eux-mêmes ».

  • L'intelligence artificielle et les mesures à prendre pour s'en protéger

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    Lu sur Claves (FSSP) :

    L’intimité assiégée : Interview exclusive avec Xavier Lanne

    Xavier Lanne exerce une activité professionnelle dans la cyberdéfense, et a également travaillé dans le domaine de l’intelligence artificielle et des systèmes embarqués. Il est l’auteur de plusieurs articles en ligne sur l’usage éthique des technologies numériques et publie aujourd’hui chez Téqui un ouvrage qui fera date : L’intimité assiégée. Nous avons lu avec beaucoup d’intérêt son manuscrit, et il a très aimablement accepté de répondre aux questions de Claves.

    Claves : Cher Xavier, quels sont les éléments ou les événements qui vous ont amené à vous poser le problème de l’ingérence des technologies dans nos vies privées ?

    Je dirais que c’est une conjonction de plusieurs facteurs. Sur le plan personnel, j’ai commencé à m’intéresser à l’informatique en 2013. Or, 2013 est une année chargée en débat et en polémique, puisque nous sommes en plein combat pour la défense de la famille. Les débats sont alors principalement soutenus et médiatisés par la Manif pour tous. C’est dans ce contexte politique et social tendu autour des questions bioéthiques qu’arrive un élément fondamental à l’origine de ma réflexion : les révélations de Snowden le 6 juin 2013. Ces révélations nous donnent une vision inédite sur l’étendue de la surveillance de masse réalisée par les États-Unis dans le monde.

    C’est à partir de ce moment que j’ai commencé à me poser des questions autour de la protection de la vie privée, tout d’abord d’un point de vue technique, pour apprendre à la protéger. Petit à petit, j’ai pris conscience que certains problèmes se poseraient à plus longs termes. Car au-delà des ingérences politiques induites par ce genre de surveillance, nos données allaient servir à entraîner des IA. C’est probablement la raison pour laquelle Google était pionnier en la matière. À cette époque, les IA sont donc principalement développées par les GAFAM, qui soutiennent le transhumanisme. Je me pose alors la question de savoir si ne pas protéger ses données personnelles, c’est déjà soutenir le transhumanisme.

    Finalement, j’ai fini par me détacher de toute considération technique pour me poser la question : n’y a-t-il pas un besoin naturel intrinsèque de l’homme à protéger une certaine vie privée ?

    Claves : Parmi les nombreuses publications récentes sur les thèmes du respect de la vie privée, des données personnelles, de l’intelligence artificielle et des dangers qu’elle comporterait, vous soulevez un thème peu exploité : celui de l’intimité. Pouvez-vous nous en dire plus ?

    L’intimité est un thème très peu développé dans la littérature. Le sujet émerge essentiellement avec la démocratisation d’Internet, dans les années 2000. Des psychologues, des sociologues et des philosophes s’y intéressent principalement pour analyser l’émergence de nouveaux comportements consistant à publier sa vie personnelle sur les réseaux. C’est donc assez naturellement qu’on se questionne sur ce sujet davantage à notre époque qu’aux précédentes.

    Dans les groupes défendant la vie privée, plusieurs personnes prennent position en ce sens. Ils montrent que la raison fondamentale qui devrait nous pousser à protéger notre vie privée, c’est l’intimité. Émerge alors l’idée que l’intimité n’est pas une notion subjective, sujette à des circonstances données, mais bien objective, qu’elle est inscrite dans tous les êtres humains. Cependant, cette notion reste encore assez vague, et on a beaucoup de mal à saisir précisément la notion sous-jacente.

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  • Une enseignante catholique tuée par des séparatistes en Indonésie

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    De Ngala Killian Chimtom sur le Catholic Herald :

    Une enseignante catholique tuée par des séparatistes en Indonésie

    30 mars 2025

    Une enseignante catholique a été tué et sept autres personnes blessées lors d'une attaque menée par des séparatistes contre une école dans la province des hauts plateaux de Papouasie en Indonésie.

    L'attaque a eu lieu dans le district d'Anggruk le 21 mars par le groupe indépendantiste connu sous le nom de bataillon Eden Sawi-cum-Sisipa, a indiqué la police dans un communiqué le 24 mars.

    Rosalia Rerek Sogen, 30 ans, du diocèse de Larantuka, est décédée lors du raid au cours duquel les sept autres enseignants et agents de santé ont été blessés, certains grièvement.

    Le groupe vaquait à ses occupations quotidiennes lorsqu'il a été soudainement pris en embuscade par des membres du groupe armé séparatiste.

    Selon des sources militaires locales, les assaillants ont incendié une salle de classe et le dortoir des enseignants après que leurs demandes d'argent n'aient pas été satisfaites.

    Le groupe séparatiste a justifié l'attaque en affirmant que les enseignants et les soignants étaient des militaires infiltrés. Cette déclaration faisait suite à une déclaration antérieure du chef des forces armées indonésiennes, le général Agus Subiyanto, qui avait affirmé que l'armée était déployée dans la zone pour garantir la sécurité des civils.

    Parmi les sept personnes blessées lors de l'attaque, trois ont été grièvement blessées, selon la police.

    Le ministre de l'Éducation primaire et secondaire, Abdul Mu'ti, a présenté les condoléances du ministère et a également exprimé l'espoir que de telles violences ne se reproduisent pas, en particulier contre les enseignants et le personnel éducatif chargés de servir dans les régions frontalières, ultrapériphériques et défavorisées de l'Indonésie, a rapporté Antara News .

    L'évêque Yanuarius Teofilus Matopai You de Jayapura a envoyé une déclaration à Crux soulignant comment le conflit en Papouasie persiste depuis plus de six décennies, à commencer par la loi controversée du libre choix (Pepera) en 1969, dans laquelle 1 025 personnes sélectionnées par l'armée indonésienne en Nouvelle-Guinée occidentale ont voté à l'unanimité en faveur du contrôle indonésien.

    La majorité de la population de la Nouvelle-Guinée occidentale est chrétienne, même si l'Indonésie est majoritairement musulmane.

    « Ce conflit a coûté la vie à d'innombrables personnes, notamment à l'armée indonésienne, à l'Armée de libération nationale de Papouasie occidentale (TPNPB) [à laquelle appartient le bataillon Eden Sawi-cum-Sisipa] et aux civils. Des rapports indiquent que des milliers de personnes ont perdu la vie, que ce soit au combat direct ou en raison des conséquences plus larges du conflit, telles que la famine, la maladie et les traumatismes psychologiques », indique le message envoyé par l'évêque.

    « Les vagues de déplacements ont également été une conséquence flagrante de ce conflit. De nombreux civils ont été contraints de fuir leurs foyers dans plusieurs régences de Papouasie, comme Nduga, Intan Jaya et Yahukimo, à la recherche de zones plus sûres. Ces déplacements se produisent souvent dans des conditions extrêmement difficiles, avec un accès limité à la nourriture, à l'eau potable et aux soins de santé », poursuit le message.

    « L’Église catholique condamne fermement cette violence… l’Église souligne l’importance d’un dialogue pacifique entre Jakarta [la capitale indonésienne] et la Papouasie pour mettre fin au cycle de violence qui n’apporte que souffrance.

    « L’Église appelle à la collaboration entre le gouvernement, les chefs coutumiers et les communautés religieuses pour une solution humaine et enracinée dans l’amour, la justice et la paix », conclut le communiqué.

  • De quel genre de vie l'Église jouit-elle aujourd'hui ? Un tour d'horizon

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    De sur The Catholic Thing :

    Un tour d'horizon

    31 mars 2025

    Observer la façon dont l'humanité gère ses affaires suffit – si tant est que cela soit possible – à faire pleurer les anges. Ou à les faire rire. Pendant la majeure partie de son existence, l'Église a au moins offert un contre-exemple, à commencer par sa survie pendant 2 000 ans, ce qui n'est probablement pas le cas d'une nation, d'une organisation internationale, d'une ONG, d'un régime LGBT ou d'un empire de la Silicon Valley. La longévité n'est peut-être pas une preuve de grand-chose, mais elle est une preuve de vie, malgré des changements historiques radicaux.

    De quel genre de vie l'Église jouit-elle aujourd'hui ? Une question qui mérite d'être posée, car l'Église et le monde sont aujourd'hui en grand danger.

    Les débats, d'une lassitude interminable, autour de Vatican II tendent désormais à occulter une évolution cruciale. On nous rappelle souvent que le Concile a « ouvert » l'Église – pour le meilleur ou pour le pire – au « monde ». Mais ce monde est-il le même qu'aujourd'hui ?

    Le monde de l'époque (1962-1965) traversait lui-même une période de profondes mutations après la Seconde Guerre mondiale, s'éloignant du nationalisme, en partie responsable de la guerre, pour se tourner vers un internationalisme progressiste. L'ONU fut créée à la fin de la guerre, et les prémices de ce qui allait mener à l'Union européenne étaient également en cours.

    Jacques Maritain, le philosophe catholique le plus influent de la première moitié du XXe siècle, a contribué à façonner l'ONU. Trois catholiques ont joué un rôle important dans l'émergence de l'UE : le Français Robert Schuman (premier président du Parlement européen) ; l'Allemand Konrad Adenauer ; et l'Italien Alcide di Gasperi. Le pape François a déclaré Schuman « vénérable ». La cause de De Gasperi progresse également.

    C'étaient tous des hommes admirables, des catholiques sérieux à leur époque. C'est un triste témoignage de l'histoire humaine que de constater où sont devenues leurs bonnes intentions, après les horreurs d'une guerre mondiale.

    À l'ONU, divers vauriens constituent la grande majorité de l'Assemblée générale – et cherchent à l'exploiter. Les nations occidentales l'utilisent désormais souvent comme un instrument pour imposer un programme « woke ». Quelqu'un pense-t-il que les Nations Unies pourraient apporter leur aide dans des situations comme l'attaque russe contre l'Ukraine ou le carnage à Gaza ?

    Les documents fondateurs de l'UE invoquent des principes catholiques comme la subsidiarité, l'autonomie légitime des nations au sein d'une union internationale générale. Mais si des gouvernements dûment élus en Hongrie ou en Slovaquie s'opposent aux politiques de l'UE concernant, par exemple, l'endoctrinement LGBT, ou si un groupe encore plus large – l'Italie, les Pays-Bas et d'autres – s'oppose à la position de l'UE sur l'immigration clandestine, ils sont menacés de suspension de fonds et accusés d'être antidémocratiques.

    Néanmoins, une forme de « populisme » est en train de se développer, du Royaume-Uni à la Tchéquie et au-delà, un peu comme le phénomène MAGA aux États-Unis. D'importants pourcentages d'électeurs populistes – qualifiés d' « extrême droite » , bien sûr – ont émergé en France, en Allemagne, en Autriche, etc. En Roumanie, l'UE a invalidé une élection démocratique parce que le « mauvais » candidat l'avait emporté – un nationaliste dont le parti souhaite négocier avec la Russie.

    Alcide di Gasperi, Robert Schuman et Konrad Adenauer [Source : L'adigetto.it ]

    Même l'OTAN, créée pour « tenir les Russes à l'écart, les Américains à l'intérieur et les Allemands à terre », subit des réajustements nécessaires. L'Amérique, avec 37 000 milliards de dollars de dette nationale, ne supportera plus le fardeau de la défense de l'Europe, qui a bénéficié d'une couverture médiatique gratuite depuis la Seconde Guerre mondiale. L'OTAN ne disparaîtra pas, comme le craignent certains Européens. M. Poutine y a veillé. Mais l'Europe va devoir se réarmer, et ses dirigeants cherchent comment et à quel prix.

    Et que dit l'Église à ce sujet ? Il n'est guère exagéré de dire que Rome et plusieurs de nos évêques aux États-Unis ont peu conscience de la situation actuelle. Le monde auquel ils sont ouverts ressemble largement à celui des années 1960 et 1970.

    Par exemple, François a conseillé d'utiliser un pourcentage des budgets militaires pour éliminer la faim et promouvoir le développement durable dans le monde. Une vision néo- pax in terris . Des objectifs louables, si d'autres menaces contemporaines pressantes – comme la Russie, l'Iran, la Chine – étaient absentes.

    Il a également déploré la montée des « populistes », qu'il présente comme des partisans de solutions simples à des problèmes complexes. Mais des centaines de millions de personnes en Europe et en Amérique – des personnes qui subissent quotidiennement les conséquences des récentes politiques américaines et européennes – en ont tout simplement assez de la dissolution de leur culture. Malgré tous les discours sur une Église « à l'écoute », l'expérience de ces personnes ordinaires a été tout simplement ignorée.

    L'Amérique a reconnu la nécessité d'une réforme radicale de son gouvernement. Les Européens en sont de plus en plus conscients ; et les partis bien établis – médias et coalitions gouvernementales – s'emploient désormais activement à les empêcher d'élire des gouvernements populistes.

    Le monde en vient rapidement à la conclusion, par exemple, que les idées dominantes des dernières décennies, minimisant les identités nationales et effaçant radicalement leurs cultures, ne constituent plus des modes de vie durables. Bien au contraire.

    Quelle est la réponse de l'Église ? Le pape François a écrit aux évêques américains que son encouragement à une plus grande ouverture des frontières « n'empêche pas le développement d'une politique réglementant une migration ordonnée et légale ». Mais lorsqu'un gouvernement dûment élu élabore une politique réellement efficace dans les circonstances actuelles, on entend parler, comme l'a décrit le cardinal McElroy de Washington, d'une « guerre de la peur et de la terreur ». Et d'atteintes à la dignité humaine.

    C'est de la pure paresse intellectuelle ; le genre de langage que les politiciens emploient fréquemment pour discréditer les autres. Il n'y a pas de « guerre » en Amérique, surtout contre les pauvres. En réalité, qui paie réellement le prix de l'immigration illégale massive et voit sa dignité bafouée, si ce ne sont les pauvres de New York, Boston, Chicago, Los Angeles, etc. ?

    Le glissement de l'Église postconciliaire vers les préoccupations de justice sociale – c'est-à-dire la politique – a absorbé une grande quantité d'énergie qui aurait été bien mieux dépensée à catéchiser et à cultiver une vie spirituelle plus profonde au milieu d'un monde devenu fou avec des projets utopiques, des religions politiques, des tyrannies aux drapeaux arc-en-ciel et des idoles technologiques.

    Certains signes montrent que les jeunes – et surtout les jeunes hommes – se tournent désormais, à la surprise de leurs aînés, vers cette quête plus profonde.

    Si la synodalité signifie une Église ouverte et à l’écoute, il est peut-être temps de s’ouvrir à ce monde changé et d’écouter ceux qui tentent d’y vivre fidèlement.

  • La Comece met en garde l’Union Européenne sur l’abandon de ses valeurs

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    De Xavier Sartre sur Vatican News :

    La Comece met en garde l’UE sur l’abandon de ses valeurs

    Les évêques européens de la Comece sont inquiets de la «spirale dangereuse» dans laquelle s’enfonce le monde. Ils l’écrivent dans leur déclaration finale à l’issue de leur assemblée plénière de printemps qui s’est déroulée à Nemi, en Italie, et qui s’est achevée ce vendredi. Ils appellent les gouvernants à s’inspirer de leurs prédécesseurs qui, il y a 80 ans, ont bâti un monde avec le souci constant de la paix.

    L’actualité politique brûlante du Vieux Continent n’a jamais été autant présente dans les discussions des évêques qui ont participé, cette semaine, à l’assemblée plénière de la Comece, la Conférence des épiscopats de l’Union européenne. Réunis dans la petite ville de Nemi, non loin de Rome, ils ont exprimé leur «profonde inquiétude» face à «la spirale dangereuse» dans laquelle s’enfonce le monde. «La montée des tensions mondiales», nourries par un «isolationnisme croissant» et une «aggravation des dissensions», a pour effet, selon eux, d’éroder le multilatéralisme et d’affaiblir les principes démocratiques. Les évêques évoquent «une concurrence impitoyable et des confrontations violentes, souvent en violation du droit international». Pour preuve non exhaustive de «cette réalité très inquiétante», la guerre en Ukraine.

    S'inspirer des initiatives de paix du passé

    Face à ce cadre très sombre, les évêques exhortent les gouvernants, non seulement européens mais aussi mondiaux, à s’inspirer des valeurs qui ont sous-tendu plusieurs événements du passé, dont on célèbre cette année un anniversaire particulier: la fin de la Seconde Guerre mondiale il y a 80 ans, la déclaration Schuman il y a 75 ans et l’acte final d’Helsinki il y a 50 ans. Autant de jalons qui ont accompagné l’édification d’un monde qui se voulait plus sûr, plus respectueux des peuples et de leurs droits en vue de garantir la paix, grâce au «dialogue» et à la «coopération», dans le cadre «d’efforts créatifs». Les évêques invitent à redécouvrir et à promouvoir les valeurs qui ont contribué à ces événements: «la dignité humaine», «la solidarité», «la démocratie», «le bien commun».

    L'UE doit rester fidèle à son message de paix

    Dans ce contexte, la Comece reconnait que l’Union européenne est perçue comme une source d’espoir par de nombreuses personnes. Les prélats partagent la vision qu’en a le Pape François, qui la voit comme «une promesse de paix» et une «source de développement» pour elle-même et pour le monde. Ils reconnaissent également que l’UE doit être «forte, capable de protéger» ses citoyens et ses valeurs. Mais sa «vocation première», estiment-ils, est d’être «un projet de paix». Oui aux investissements nécessaires, proportionnés et adéquats pour la défense, mais pas au détriment «des efforts visant à promouvoir la dignité humaine, la justice, le développement humain intégral et la sauvegarde de la Création», affirment les évêques. Pas question de mener une course aux armements qui ne servirait en réalité que des intérêts commerciaux et non la paix.

    Face aux plans européens pour se réarmer, la Comece exhorte donc les gouvernements des 27 pays à ne pas porter atteinte à leur engagement historique en faveur de la solidarité envers les régions les plus vulnérables du monde et les personnes souffrant de pauvreté ou cherchant refuge. Elle espère que cela ne compromette pas «la crédibilité de l’UE en tant que leader mondial dans la promotion des droits de l’Homme, de la justice sociale et de la durabilité environnementale». Pour l’épiscopat, il faut «préserver les partenariats et les alliances de longue date, tout en cherchant à ouvrir de nouveaux processus de dialogue et de coopération». C’est donc une invitation à rester fidèle à ses principes fondateurs que lance la Comece à l’Union européenne.

    Message au Pape François

    Enfin, les évêques de la Comece ont adressé un message au Pape François, qu’ils n’ont pas pu rencontrer cette fois-ci à cause de sa convalescence après 38 jours d’hospitalisation. «Nous prions avec ferveur pour vous, pour votre santé et pour votre pleine guérison afin que l’Église en Europe et dans le monde puisse, sous votre direction, vivre le Jubilé avec espérance, enthousiasme, joie et foi, et se sentir revivifiée».

  • Bruxelles, 30 mars : 700 personnes réunies pour une société plus humaine

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    CLARA Life

    COMMUNIQUÉ DE PRESSE

    Bruxelles, 30 mars 2025

    700 PERSONNES RÉUNIES POUR UNE SOCIÉTÉ PLUS HUMAINE

    Ce dimanche 30 mars, à l’appel de l’association CLARA Life, 700 personnes ont participé à la Marche pour la Vie dans les rues de Bruxelles. Dans une ambiance sereine et engagée, les manifestants ont voulu porter un message d’espérance et de solidarité : chaque vie mérite d’être accompagnée et soutenue, de sa conception à sa fin naturelle.

    Un hommage au courage et à l’engagement du Roi Baudouin

    Cette année, la Marche pour la Vie s’est tenue à une date hautement symbolique : il y a 35 ans, le Roi Baudouin rappelait, dans une lettre historique, l’importance du respect des plus vulnérables. Son message demeure d’actualité : une société juste est celle qui protège et accompagne plutôt que d’abandonner.

    Soutenir les femmes, protéger la vie

    Depuis 1990, plus de 500 000 enfants n’ont jamais vu le jour en Belgique. Pourtant, alors que certaines voix réclament un allongement du délai légal de l’avortement à 18 semaines, aucune proposition concrète n’émerge pour soutenir les femmes enceintes en difficulté. CLARA Life rappelle qu’un véritable choix repose sur un accompagnement bienveillant et des alternatives réelles.

    « Une femme ne devrait jamais se sentir seule ou contrainte face à une grossesse imprévue. Ensemble, nous devons bâtir une société qui lui offre écoute, aide et solutions concrètes », a déclaré Wouter Suenens, président de CLARA Life.

    Accompagner les plus fragiles avec dignité

    En 2023, plus de 3 400 euthanasies ont été enregistrées en Belgique. CLARA Life appelle à une réflexion apaisée sur le développement des soins palliatifs et de l’accompagnement des personnes en fin de vie. La dignité ne réside pas dans l’isolement mais dans une prise en charge empreinte d’humanité et de respect.

    Une mobilisation porteuse d’espérance

    « Nous voulons une société qui soutient, qui entoure, qui protège. Une société où chacun, quel que soit son parcours ou sa vulnérabilité, trouve un soutien et une présence bienveillante », a souligné la clôture de la Marche. Les participants ont rappelé l’importance de continuer ce dialogue avec bienveillance et conviction.

    L’événement s’est conclu par un appel à poursuivre cet engagement dans la vie quotidienne : « Chaque geste de solidarité compte. Chaque parole d’encouragement a du poids. Ensemble, nous pouvons faire grandir une culture du respect et du soutien. »

    La prochaine Marche pour la Vie aura lieu le dimanche 19 avril 2026 à Bruxelles.

    Pour CLARA Life
    Wouter Suenens
    Président