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De Sandro Magister sur Settimo Cielo (en français sur diakonos.be) :
La défaite de l’islamisme, dans un Moyen-Orient de plus en plus sécularisé
10 février 2026
L’islamisme est perçu et vécu par beaucoup comme le défi le plus redoutable pour l’Occident et le christianisme, avec son cortège de guerres, y compris de religion, de djihad poussé à l’extrême et de vagues migratoires.
Mais une lecture attentive des événements de ces dernières décennies en Afrique du nord et au Moyen-Orient révèle tant la montée de la menace islamiste que son déclin subséquent, ainsi que la sécularisation croissante de la foi islamique, encore plus marquée dans un pays à régime théocratique tel que l’Iran.
L’un des principaux experts en la matière, le français Olivier Roy, a livré une analyse convaincante de ce qu’est l’islam aujourd’hui « entre religion et politique », à l’occasion d’une réunion d’étude organisée au monastère de Camaldoli, à l’initiative de la revue catholique « Il Regno » et de la Commission des conférences épiscopales de la Communauté européenne.
La conférence de M. Roy, professeur à l’Institut universitaire européen de Florence et conseiller scientifique pour Middle East Directions au Robert Schuman Centre for Advanced Studies, a ensuite été publiée par « Il Regno », qui a autorisé Settimo Cielo à en reproduire la partie finale.
Mais avant de passer la parole au professeur Roy, il est utile de reparcourir les événements-clés de ces dernières décennies, tels qu’il les interprète.
*
La montée des mouvements islamiques – dit le professeur Roy – plonge ses racines dans la guerre des Six Jours de 1967, dans la contestation ouverte des régimes nationalistes arabes vaincus par Israël. C’est à partir de ce moment que l’expansion du « salafisme » a pris son essor, entendu comme un retour aux origines, comme une « volonté de réislamiser la société musulmane en partant du bas, à travers un retour à une pratique religieuse stricte, avec le port du voile et de la barbe par les individus et indépendamment des régimes ».
Ensuite, à partir de 1978, « la révolution islamique iranienne a essayé de prendre la tête du mouvement de contestation islamiste global » et d’ « islamiser notamment le front de l’opposition à Israël, qui était jusqu’à cette époque basé essentiellement sur le nationalisme arabe ».
Mais face au refus des militants islamistes sunnites, et en particulier des Frères musulmans, de se soumettre politiquement au nouveau régime des ayatollah, à la seule exception notable du Hamas, l’Iran a fini par se retrouver à la tête d’une coalition essentiellement chiite avec le Hezbollah au Liban, les alaouites du régime des Assad en Syrie et les Houthis au Yémen.
Il y a quatre-vingts ans, l'Église a résisté à la terreur de Tito.
Face à la férocité des envahisseurs yougoslaves, évêques et prêtres érigèrent un dernier bastion de liberté, tissant des réseaux d'aide humanitaire et dénonçant la terreur communiste et l'athéisme d'État. Une page dramatique de l'histoire, culminant avec la tragédie du foibe et l'exode istrien, trop longtemps passée sous silence au nom de l'opportunisme politique.
10/02/2026
Entre l'automne 1943 et 1948, la frontière orientale de l'Italie – entre l'Istrie, Fiume et la Dalmatie – fut le théâtre d'un nettoyage ethnique et politique impitoyable orchestré par les milices communistes du maréchal Tito. Le bilan fut une plaie béante pour la nation : 350 000 exilés et plus de 20 000 victimes, anéantis dans une tentative d'éradiquer l'identité italienne et d'écraser toute résistance à l'annexion yougoslave.
Les foibe, crevasses naturelles du Karst, entonnoirs rocheux pouvant atteindre 200 mètres sous terre, symbolisent cet extermination. La technique d'exécution mise au point par les milices communistes était d'une férocité insoutenable : les prisonniers étaient ligotés avec du fil barbelé et alignés au bord de la foibe ; les miliciens ne tiraient que sur ceux qui se trouvaient en tête de file, lesquels, en tombant, entraînaient avec eux toute la chaîne d'hommes encore vivants dans le vide. Nombreux ne moururent pas sur le coup, mais agonisèrent pendant des jours dans l'obscurité, ensevelis vivants sous des tonnes de débris et de corps. Au puits de Basovizza, par exemple, à 250 mètres de profondeur, on découvrit quatre cents mètres cubes de restes humains, scellés ensuite à l'explosif pour dissimuler le massacre.
Cette tragédie, restée silencieuse pendant des décennies, est commémorée solennellement aujourd'hui, le 10 février, Journée du Souvenir, instituée par une loi d'État en 2004. La stratégie des envahisseurs yougoslaves était chirurgicale : frapper les piliers de la société civile pour anéantir l'identité italienne. Intellectuels, médecins et enseignants furent mis sur liste noire, mais les prêtres furent particulièrement cruellement persécutés. Pour les milices communistes de Tito, les prêtres n'étaient pas seulement les ministres d'une religion combattue par l'athéisme communiste, mais aussi les derniers repères d'une population profondément religieuse.
Et tandis que l'appareil militaire et civil italien s'effondrait, les évêques et les prêtres demeuraient le seul rempart. Ce sont les « hommes en noir » qui ont tissé un réseau clandestin de sauvetage permettant à 350 000 Italiens de fuir. La réponse de Tito fut une persécution systématique : les personnes consacrées furent qualifiées d’« insectes » à éliminer, d’innombrables séminaristes et religieuses disparurent sans laisser de traces, et de nombreuses églises furent rasées pour effacer la mémoire historique des lieux.
Le conflit entre foi et idéologie à Fiume explosa le 22 juin 1946, jour de la Fête-Dieu. Dans une tentative de saper l’unité ecclésiastique, le régime déclara ce jour ouvrable – ancré depuis longtemps dans le calendrier civil – férié, menaçant de licenciement et de retrait de carte de rationnement quiconque déserterait son emploi. Malgré l’intimidation, la population de Fiume choisit la désobéissance civile massive. Des milliers de citoyens envahirent les rues, encerclant la cathédrale Saint-Guy.
Défiant ouvertement le diktat du régime, l’évêque Ugo Camozzo (photo) Il choisit de ne pas reculer, menant la procession solennelle à travers une ville suspendue entre dévotion et terreur. Ce fut une véritable mêlée spirituelle : tout au long du parcours, des miliciens en civil et des activistes communistes bombardèrent le clergé de pierres et d’ordures. Des témoins oculaires se souviennent de Monseigneur Camozzo avançant imperturbablement dans la fumée de la haine, les mains serrées autour de l’ostensoir pour le protéger sous le dais, tandis que le tonnerre des prières et des chants des fidèles s’élevait comme un mur de son pour couvrir les insultes et les cris des assaillants.
Ce fut le dernier acte de liberté pour l’identité catholique italienne à Rijeka . Avant l’exil, Monseigneur Camozzo accomplit un geste prophétique : il divisa le drapeau tricolore en trois bandes, les cachant entre les pages de son bréviaire pour échapper aux contrôles yougoslaves. Nommé archevêque de Pise en 1948, Camozzo devint « l'évêque des exilés », opposant une ferme résistance diplomatique au régime communiste. Grâce à une pression internationale tenace, il parvint à sauver 27 prêtres et séminaristes des camps de travail yougoslaves. Dans ses lettres pastorales, il ne cessa de donner la parole aux habitants de Fiume. Parmi
les martyrs du régime de Tito, la figure de Monseigneur Antonio Santin, évêque de Trieste et de Koper, se distingue également. Son « Vendredi de la Passion » coïncida avec le 19 juin 1947, jour de la fête de saint Nazarius, saint patron des Italiens : une ultime occasion pour eux d'affirmer leur identité et un devoir pastoral pour l'évêque, déterminé à administrer des confirmations ce même jour, malgré l'interdiction. « J'irai, même au péril de ma vie », déclara-t-il. L'embuscade fut minutieusement planifiée à l'intérieur du séminaire, où l'évêque se préparait pour la célébration. Il ne s'agissait pas d'une émeute spontanée, mais d'une attaque coordonnée de miliciens et d'agitateurs communistes slaves.
Monseigneur Santin se souvient ainsi de ces instants : « Ils m'ont trouvé, ils m'ont insulté, criant que je devais partir… Ils m'ont violemment traîné dans l'escalier du séminaire, me frappant à coups de poing et de bâton à la tête. J'ai atteint la cour, ayant perdu ma mozzetta, mon rochet, ma croix et mes chaussures. J'étais couvert de sang. » Ayant survécu à un lynchage et à une tentative d'agression au couteau, Monseigneur Santin déjoua peu après le dernier piège tendu par ceux qui voulaient le noyer avec une pierre autour du cou, choisissant de rentrer par voie terrestre, debout sur un camion, sous une pluie de pierres. De retour à Trieste, sa cathédrale San Giusto devint un bastion de la liberté. De cette chaire, en 1948, Monseigneur Santin ne cessa de condamner le « règne de la terreur communiste » et l'athéisme d'État. Il alla jusqu'à interdire la lecture de la presse communiste.
Mais sa résistance ne se limitait pas aux mots. Avec le père Pietro Damiani, l'évêque Santin mit en place un réseau clandestin de sauvetage qui, grâce à un appel radiophonique poignant, permit de sauver plus de mille enfants de la misère et de la mort. Ce fut le prêtre qui ne recula pas, démontrant ainsi que si le communisme pouvait occuper le pays, il n'était pas encore parvenu à soumettre les âmes.
Dans ce climat de terreur, l'exode massif devint le seul moyen d'échapper à une persécution ethnique et idéologique systématique. Les milices communistes de Tito s'en prenaient non seulement aux citoyens italiens, mais aussi à leurs prêtres, faisant d'eux les cibles privilégiées d'une violence visant à éradiquer toute trace d'identité religieuse et nationale.
Mais le paradoxe historique atteignit son paroxysme dans les colonnes de L'Unità – organe officiel du Parti communiste italien – le 30 novembre 1946, lorsque le sort de 350 000 exilés fut balayé d'un revers de main un cynisme qui choque encore aujourd'hui : « Nous ne pourrons jamais considérer comme ayant droit à l'asile ceux qui ont afflué dans nos grandes villes, non pas sous la pression de l'ennemi qui avance, mais par crainte du souffle de liberté qui a précédé ou accompagné l'avancée des armées libératrices. […] Ils ne méritent vraiment pas notre solidarité, ni le droit de nous voler notre pain et notre espace, déjà si rares. » Pendant soixante ans, cette page de l'histoire italienne a été effacée des livres, sacrifiée sur l'autel d'un opportunisme politique qui a préféré le silence à la vérité.
Maintenant que Jimmy Lai a été condamné à 20 ans de prison par un tribunal de Hong Kong, l'affaire prend une dimension internationale et le cas de l'éditeur-directeur du journal Apple Daily pourrait devenir l'un des pions de ce complexe jeu d'échecs qui établira de nouveaux équilibres géopolitiques.
Les réactions d'hier au verdict ont déjà révélé les suites possibles. Le gouvernement chinois, par la voix de son ministre des Affaires étrangères, Lin Jian, a exprimé son « plein soutien » au gouvernement de Hong Kong et à la sentence prononcée par les juges au nom de la sécurité nationale, adressant ainsi un message clair à Londres et à Washington : les pays concernés doivent « respecter la souveraineté de la Chine et le système juridique de Hong Kong, s'abstenir de toute déclaration irresponsable et ne pas s'ingérer de quelque manière que ce soit dans le système judiciaire de Hong Kong ni dans les affaires intérieures de la Chine ». De son côté, le secrétaire d'État américain, Marco Rubio, déplorant « l'issue injuste et tragique de cette affaire », a demandé à la Chine d'accorder à Jimmy Lai une libération conditionnelle exceptionnelle, une requête partagée par le gouvernement britannique, par l'intermédiaire de sa ministre des Affaires étrangères, Yvette Cooper. Cette demande se justifie par l'âge de Jimmy Lai (il a eu 78 ans en décembre dernier) et par son état de santé, qui s'est encore dégradé durant ses années d'incarcération.
Il est possible — et on espère — que le cas de Jimmy Lai soit inclus dans certaines négociations — commerciales, militaires ou politiques — afin qu'il puisse être libéré pour des raisons humanitaires, peut-être avec un exil au Royaume-Uni avec sa famille, tandis que la Chine conserverait son droit de gérer Hong Kong comme bon lui semble, et peut-être en échange de certaines concessions de la part des États-Unis et du Royaume-Uni.
Une telle solution serait certes souhaitable à ce stade concernant le sort de Jimmy Lai, mais elle laisserait la question de Hong Kong en suspens. Car, rappelons-le, si Jimmy Lai est devenu, à juste titre, le symbole de la lutte pour la liberté et la démocratie, d'autres journalistes et militants pro-démocratie se trouvent dans une situation similaire : hier, huit autres personnes ont été condamnées avec lui (six anciens employés d'Apple Daily et deux représentants d'associations pro-démocratie) à des peines allant de six à dix ans. Et dans les prochains jours – comme le rappelait AsiaNews hier – les condamnations de trois autres militants pro-démocratie, qui risquent jusqu'à dix ans de prison pour sédition, sont attendues : l'avocat Chow Hang-tung (40 ans), Lee Cheuk-yan (68 ans) et Albert Ho (74 ans), incarcéré depuis 2021.
« Sauver » Jimmy Lai et fermer les yeux sur tout le reste serait faire preuve de myopie, car l’étouffement de Hong Kong a des implications qui vont bien au-delà du sort des plus de sept millions d’habitants de l’ancienne colonie britannique.
Ce qui se passe constitue une violation flagrante de l'accord sino-britannique par lequel le Royaume-Uni a rétrocédé Hong Kong à la Chine le 1er juillet 1997. Aux termes de cet accord, sous le slogan « un pays, deux systèmes », Pékin garantissait aux Hongkongais les mêmes droits et libertés que ceux garantis dans la colonie par le Royaume-Uni pendant 50 ans. Or, au cours des 28 dernières années, Pékin a assisté à la destruction progressive et systématique du système hongkongais, fondée sur des interprétations subjectives, voire arbitraires, des accords signés.
Ce qui suffit à comprendre que la principale difficulté avec le régime communiste chinois réside précisément dans son manque de fiabilité. Cela explique aussi la situation concernant l'accord secret sino-vatican sur la nomination des évêques catholiques. Jusqu'à présent, le Saint-Siège a toujours fait bonne figure, ratifiant systématiquement avec un retard humiliant les nominations décidées unilatéralement par Pékin, qui, ce n'est pas un hasard, ignore systématiquement le Saint-Siège dans ses communiqués officiels.
À cet égard, voici l'autre aspect troublant de l'affaire Jimmy Lai : le silence total du Vatican, mais aussi de l'Église à Hong Kong. Les médias du monde entier se contentent de relater l'histoire d'un entrepreneur et éditeur qui a lutté pour la liberté et la démocratie, faisant de lui un symbole de la liberté de la presse. Mais l'histoire de Jimmy Lai est bien plus que cela. C'est une histoire de foi, celle d'un converti qui, dans sa rencontre avec le Christ, a aussi compris le sens de son combat pour la liberté. Et la présence constante et silencieuse du cardinal Joseph Zen à chaque audience, lui qui l'a baptisé en 1997, est significative. Ses années de prison, comme l'a témoigné un ancien journaliste de son journal, Apple Daily, auprès de La Bussola ( cliquez ici ), nous ont révélé un véritable confesseur de la foi, un témoin du martyre blanc.
Et le Vatican l'ignore complètement, plus soucieux de ne pas déplaire au régime communiste chinois que d'exprimer sa proximité et sa solidarité avec un frère persécuté, et de mettre en lumière son exemple pour tous les croyants. Hier, les médias du Vatican n'ont même pas relayé la sentence : Vatican News et Osservatore Romano ont couvert l'actualité internationale, de la victoire électorale du Premier ministre Sanae Takaichi au Japon aux massacres au Congo, de la mort du physicien Antonino Zichichi aux nouvelles colonies israéliennes en Cisjordanie. Mais pas un mot sur la condamnation de Jimmy Lai, pourtant largement relayée par la presse internationale, de droite comme de gauche.
Un silence gêné et embarrassé, qui en dit long sur le désastre que provoque le Secrétariat d'État du Vatican avec le dossier chinois.
« J’ai été vendu pour 300 dollars » : Le trafic d’êtres humains continue de s’intensifier en Afrique
Les données suggèrent que les enfants représentent plus de la moitié des victimes de la traite des êtres humains sur le continent africain, et qu'ils subissent des sévices horribles, notamment l'exploitation sexuelle et le travail forcé.
8 février 2026
Alors que les catholiques célèbrent la fête de sainte Joséphine Bakhita le 8 février, des témoignages poignants de survivants de la traite des êtres humains à travers l'Afrique mettent en lumière les traitements horribles qu'ils subissent.
John, un mécanicien nigérian, est l'un de ces survivants. Il se souvient avoir été victime de trafic d'êtres humains et envoyé en Libye en 2015, après qu'on lui ait promis un emploi bien rémunéré qui lui permettrait de gagner l'argent nécessaire pour immigrer un jour en Europe.
« Quand je suis arrivé en Libye, j’ai découvert que tout cela n’était que mensonge », a-t-il déclaré à CWR.
« On nous a fait subir des choses terribles là-bas », a-t-il déclaré, montrant les cicatrices sur son corps comme preuve. « Finalement, on m'a vendu pour 300 dollars afin que j'aille travailler dans une mine. »
Un système répandu et prédateur
Le tragique destin de John n'est pas un cas isolé, mais illustre de façon criante un système prédateur et répandu. Partout en Afrique, des trafiquants exploitent le désespoir de jeunes gens en quête d'une vie meilleure, les faisant passer pour des victimes d'exploitation sexuelle sous de faux prétextes, à l'intérieur comme à l'extérieur des frontières.
Cette tendance effroyable est confirmée par de nouvelles preuves troublantes et des enquêtes de terrain qui ont mis au jour une entreprise criminelle transnationale ayant piégé au moins 3 000 Camerounais, principalement des jeunes originaires des régions du Nord-Ouest et du Sud-Ouest, ravagées par le conflit, qui ont été chassés de leurs foyers à la suite d’un conflit séparatiste qui dure depuis dix ans et qui a déplacé plus d’un million de personnes, tandis que quelque 6 500 autres auraient trouvé la mort.
Menée par la Commission Justice et Paix du diocèse de Kumbo en collaboration avec des partenaires nigérians, l'enquête révèle que ces victimes sont attirées hors de chez elles par la promesse d'emplois lucratifs. Au lieu de cela, elles sont retenues contre leur gré dans au moins dix camps insalubres au Nigéria, où elles sont contraintes de dormir à même le sol et subissent une exploitation effroyable.
Les ravisseurs utilisent les victimes comme moyen de pression pour extorquer des rançons exorbitantes à leurs familles appauvries avant de les vendre comme esclaves modernes, une réalité effroyable corroborée par des preuves vidéo et des témoignages de victimes.
Jane, une Camerounaise vivant au Nigéria, a lancé un appel public désespéré après que sa cousine a été victime de trafic d'êtres humains à travers le Nigéria et serait détenue dans l'un des camps de ce pays d'Afrique de l'Ouest.
S'exprimant d'un ton brut et émouvant, Jane explique que la victime, à qui l'on avait promis un emploi à Bahreïn, a été attirée du Cameroun au Nigéria avant de tomber entre les mains d'un réseau de trafic sophistiqué.
Elle se souvint que son cousin l'avait contactée du Cameroun pour lui annoncer son intention de traverser le Nigeria pour se rendre à Bahreïn, où un de ses frères l'attendait.
« J’ai dû lui parler », dit Jane, la voix brisée. « Je l’ai appelé et je lui ai dit : “S’il te plaît, envoie-moi une capture d’écran de ton visa approuvé… Comment peux-tu voyager sans visa ?” » L’attitude évasive de son cousin fut le premier signe alarmant d’un voyage qui vira rapidement au cauchemar.
« Les chrétiens d’Europe sont de plus en plus confrontés à la haine et à la discrimination. »
9 février 2026
« Welt » : En Allemagne, les statistiques de la police pour 2024 font état de 337 crimes antichrétiens, soit 22 % de plus que l’année précédente – le nombre de cas non signalés est probablement bien plus élevé – vandalisme (dans les églises), incendies criminels, intimidation, violences physiques
Berlin-Vienne (kath.net) « Le nombre de crimes antichrétiens a fortement augmenté ces dernières années », explique Anja Tang, directrice de l’Observatoire de l’intolérance et de la discrimination envers les chrétiens en Europe (OIDAC Europe), dans un entretien accordé au journal Die Welt. Le mois dernier seulement, quatre églises ont été la cible d’incendies criminels. « Or, le taux d’élucidation des actes de vandalisme en Allemagne n’est que d’environ 1 %. De nombreuses affaires ne sont jamais rendues publiques. On ne sait souvent que peu de choses sur le contexte, sauf dans des cas isolés où les auteurs laissent des messages. Mais la question de la discrimination, ou, comme on la décrit si souvent, la montée d’un sentiment antichrétien dans le pays, est peut-être encore plus préoccupante pour la société. »
Elle élargit encore le problème, soulignant que « dans le discours sociétal et la vision du monde répandue… il existe désormais cette idée que les humains ne peuvent vivre pleinement que s’ils sont totalement autonomes et jamais confrontés à d’autres opinions ». « Dans la vision du monde post-chrétienne, le fait qu’il existe une institution avec laquelle on ne peut négocier l’existence de plus de deux genres semble intolérable ». Cela conduit parfois à des attaques à motivation politique, observe Tang. Mais cela conduit aussi à « l’autocensure chez les chrétiens, par exemple au travail, lorsque certaines opinions sont malvenues ». De nombreux chrétiens sont devenus très prudents dans leurs propos, « par crainte des conséquences ».
Tang aborde les grandes tendances sociétales et explique que certaines personnes peuvent avoir plus de mal à adhérer aux enseignements catholiques, car ceux-ci leur paraissent désormais trop conservateurs. Elle affirme ensuite explicitement que l'enseignement de l'Église catholique sur la dignité humaine n'a pas changé depuis 2 000 ans. « Le fait que l'Église catholique soutienne la protection de la vie prénatale ou affirme que la famille est le meilleur lieu pour que les enfants grandissent ne devrait donc pas être une nouveauté. Pourtant, lorsque l'Église prend position sur ces questions aujourd'hui, les médias la présentent souvent comme un glissement à droite en son sein, du fait de son opposition à l'avortement. » En réalité, cependant, c'est « plus probablement la société qui a fait évoluer sa position sur ce sujet ».
Interrogée sur « la représentation de plus en plus négative du christianisme dans les médias », Tang répond que l'Allemagne est « malheureusement particulièrement sous les feux des projecteurs » à cet égard. Elle cite plusieurs exemples de « prétendus reportages » diffusés l'an dernier sur les chaînes publiques, qui donnaient l'impression d'être « davantage du lobbying militant ». Cela se voit clairement, dit-elle, « dans des titres comme “Croisade de la droite”, “Chrétiens radicaux” ou “Avec Jésus contre la liberté ?” ». Le discours est limpide avant même le début du documentaire. « Mais si vous connaissez les lieux ou les personnes concernés par ces reportages, vous comprenez immédiatement qu'ils sont présentés sous un faux jour. »
Tang a déclaré qu'une « ligne rouge » avait été franchie dans le traitement médiatique « lorsque la prière publique du footballeur brésilien Kaká a été présentée comme une dangereuse tentative de prosélytisme ». Dans une interview accordée à « Die Welt », Tang a expliqué : « Dès lors qu'on commence à remettre fondamentalement en question l'expression publique de la foi, on s'attaque aux droits fondamentaux et à tout ce que nous défendons dans une société pluraliste. Or, lorsque le joueur musulman de l'équipe nationale, Rüdiger, a été critiqué pour un geste que beaucoup ont interprété comme une démonstration de force islamique, le journal télévisé Tagesschau a immédiatement invité un expert qui a affirmé que Rüdiger n'était certainement pas un radical et que la situation devait être replacée dans son contexte afin d'éviter toute instrumentalisation par la droite. De toute évidence, les questions religieuses ne sont pas traitées avec la même sensibilité. »
Tang exprime également son inquiétude sur le plan politique. Il remarque que le problème est généralement soulevé « lorsqu'une personne souhaite s'engager politiquement en s'appuyant sur une vision chrétienne traditionnelle du monde… Mais lorsqu'une personne, par exemple, s'engage politiquement en s'appuyant sur une vision de gauche du monde, ce problème n'est absolument pas abordé. »
Tang a déclaré que, « en ce qui concerne la gauche politique », on observe « une agression croissante de la part des militants politiques, notamment contre les chrétiens aux convictions conservatrices, particulièrement ces dix dernières années ». Il a cité en exemple le café chrétien « Stay » à Leipzig. On y a recensé « 24 attaques d'extrême gauche, dont certaines à l'acide butyrique », et « la situation ne semble pas près de s'améliorer. Le personnel craint désormais pour sa sécurité. »
Elle explique que si « la gauche prétend lutter contre le dogme, elle est elle-même dogmatique, allant jusqu'à recourir à la violence contre quiconque ne partage pas ses convictions ». Elle cite en exemple le fait que si un membre d'une église affirme « que le mariage n'est valable qu'entre un homme et une femme, cela est inacceptable et doit être combattu. On observe également cette intolérance croissante dans les universités, où des intervenants chrétiens sont désinvités ou leurs conférences annulées. »
Jimmy Lai écope de 20 ans de prison : verdict du procès spectacle de Hong Kong.
Une condamnation à mort, la fin du système judiciaire à Hong Kong, la mort définitive de la liberté dans l'ancienne colonie britannique, une leçon pour Taïwan. Telles sont les premières réactions au verdict prononcé contre l'homme d'affaires et éditeur catholique Jimmy Lai, figure emblématique de la lutte pour la démocratie. Son épouse Teresa et le cardinal Zen étaient présents à l'audience, dans une salle d'audience bondée et empreinte d'émotion. – ARTICLE D'UN DE SES JOURNALISTES : « C'est un martyre blanc. » – ARCHIVES : Jimmy Lai, un catholique contre le pouvoir.
09_02_2026
Vingt ans de prison, soit une peine de mort en substance. Tel est le verdict du tribunal de Hong Kong contre Jimmy Lai, éditeur et entrepreneur de 78 ans, reconnu coupable en décembre dernier en vertu de la loi sur la sécurité nationale promulguée par le gouvernement chinois en 2020 pour réprimer le mouvement démocratique.
Jimmy Lai, lauréat du prix « Facts for Truth » décerné par La Bussola en octobre dernier, purge déjà une peine de cinq ans de prison pour d'autres chefs d'accusation liés à son combat pour la démocratie et la liberté à Hong Kong. Il a été condamné sur trois chefs d'accusation : deux pour complot et collusion avec des forces étrangères, et un pour publication de contenu séditieux dans son journal Apple Daily , fermé par les autorités en 2021. Outre Jimmy Lai, six autres dirigeants d'Apple Daily et deux militants pro-démocratie ont été condamnés à des peines allant de six ans et trois mois à dix ans de prison.
Le verdict, prononcé lors d'une audience qui a débuté à 10 heures précises (3 heures du matin, heure italienne), a été lu par le juge en dix minutes dans une atmosphère tendue. Une foule importante s'était massée à l'intérieur et à l'extérieur du tribunal, où les partisans de Jimmy Lai avaient commencé à prendre place dès vendredi soir, sous un important dispositif policier. Son épouse, Teresa, était également présente dans la salle d'audience, aux côtés de l'évêque émérite de Hong Kong, le cardinal Joseph Zen, avec lequel elle a ensuite quitté les lieux. Jimmy Lai est entré dans la salle vêtu d'une veste blanche et de lunettes de soleil, adressant un large sourire à sa famille et à ses partisans. Teresa l'a salué d'un bref signe de la main. Jimmy est resté calme et a esquissé un sourire à la lecture du verdict, tandis que de nombreuses personnes présentes pleuraient.
La peine infligée à l'éditeur et rédacteur en chef d'Apple Daily est la plus lourde jamais prononcée en vertu de la tristement célèbre loi sur la sécurité nationale : « le dernier clou dans le cercueil de la liberté de la presse à Hong Kong », a déclaré Jodie Ginsberg, présidente de la Commission pour la protection des journalistes (CPJ), qui a également souligné que la Chine est le régime qui compte le plus grand nombre de journalistes en prison : 51, dont 8 à Hong Kong.
« Aujourd'hui est un jour sombre pour tous ceux qui croient en la vérité, la liberté et la justice », a déclaré Sébastien Lai, le fils de Jimmy Lai, dans un communiqué. Il avait reçu le prix de la Bussola de son père à Vimercate en octobre dernier. Cette condamnation « symbolise la destruction totale du système judiciaire de Hong Kong et la fin de la justice ». Sébastien Lai, qui vit actuellement en exil au Royaume-Uni, avait également vivement critiqué le Premier ministre britannique Keir Starmer ces derniers jours. Ce dernier, après s'être rendu en Chine et avoir rencontré le président chinois Xi Jinping le 29 janvier, a évité d'évoquer le cas de Jimmy Lai (qui possède un passeport britannique) afin de ne pas compromettre les nouveaux accords commerciaux entre le Royaume-Uni et la Chine.
La fille de Lai, Claire, a qualifié la sentence de « déchirante et cruelle », ajoutant que si elle était appliquée, « il mourrait en martyr derrière les barreaux ». Même en cas de réduction de peine pour bonne conduite, Jimmy Lai ne pourrait quitter la prison qu'à 90 ans, mais Claire a elle-même dénoncé à plusieurs reprises la détérioration de la santé de son père durant ses années d'incarcération, celui-ci souffrant de diabète et d'hypertension.
C’est pourquoi Caoilfhionn Gallagher, coordinatrice de l’équipe juridique internationale représentant Jimmy Lai, a déclaré : « Maintenant que ce procès-spectacle est terminé, nous appelons les dirigeants du monde entier à parler d’une seule voix et à exiger la libération de Jimmy Lai par la Chine afin qu’il puisse au moins retrouver sa famille à Londres. » L’expulsion de Hong Kong est désormais la seule option pour Jimmy Lai, qui – rappelons-le – est également citoyen britannique, d’être libéré.
L'affaire Jimmy Lai a également été suivie de près par les autorités taïwanaises, qui subissent depuis longtemps des pressions, y compris militaires, de la part de la République populaire de Chine. Le gouvernement de Pékin a proposé à plusieurs reprises d'appliquer à Taïwan le même régime « un pays, deux systèmes » qu'à Hong Kong. Dans un communiqué, le gouvernement taïwanais a déclaré que l'affaire Jimmy Lai démontre que « dans le cadre du modèle de gouvernance “un pays, deux systèmes”, les libertés et les droits promis au peuple de Hong Kong ne sont que des paroles en l'air ». Le peuple taïwanais doit donc « tirer les leçons de la douloureuse expérience de Hong Kong et défendre les libertés qu'il a acquises au quotidien ».
Des hommes armés ont tué plus de 160 personnes lors d'attaques perpétrées dans deux villages de l'ouest du Nigeria.
Un élu local affirme que des hommes armés ont rassemblé des habitants, leur ont ligoté les mains dans le dos et les ont abattus.
4 février 2026
Plus de 160 personnes ont été tuées dans deux villages de l'ouest du Nigeria lors des attaques armées les plus meurtrières qu'ait connues le pays cette année, alors que les communautés sont sous le choc des actes de violence répétés et généralisés perpétrés par des djihadistes et d'autres groupes armés.
Le bilan des attaques de mardi à Woro et Nuku, dans l'État de Kwara, s'élevait à 162 morts mercredi après-midi, selon Mohammed Omar Bio, député représentant la région.
Il a déclaré à l'Associated Press que les Lakurawa, un groupe armé affilié à l'État islamique, avaient perpétré les attentats. Aucune revendication n'a été faite.
Sa'idu Baba Ahmed, un homme politique de la région de Kaiama, a déclaré que des hommes armés avaient rassemblé des habitants, leur avaient ligoté les mains dans le dos et les avaient tués. Les assaillants ont également incendié des maisons et des commerces. « Au moment où je vous parle, je suis dans le village avec des militaires, en train de trier les corps et de ratisser les environs à la recherche d'autres victimes », a-t-il déclaré à Reuters.
Il a déclaré que de nombreuses personnes s'étaient enfuies dans la brousse environnante, blessées par balles, et que l'on ignorait où se trouvaient plusieurs personnes, dont le roi traditionnel du village.
Des habitants ont déclaré à Reuters que les hommes armés étaient des djihadistes qui prêchaient régulièrement dans le village et exigeaient que les locaux renoncent à leur allégeance à l'État nigérian et se convertissent à la charia. Face à la résistance des villageois, les militants ont ouvert le feu pendant le sermon de mardi, ont-ils affirmé.
Selon Amnesty International, les hommes armés ont tué plus de 170 personnes, incendié des maisons et pillé des commerces. « Les failles de sécurité qui ont permis ces attaques sont inacceptables », a déclaré l'organisation de défense des droits humains, ajoutant que les assaillants avaient envoyé des lettres d'« avertissement » aux villageois pendant plus de cinq mois.
Le gouverneur de l'État de Kwara, AbdulRahman AbdulRazaq, a condamné l'attaque comme « une lâche expression de frustration de la part de cellules terroristes suite aux campagnes antiterroristes en cours dans certaines parties de l'État ».
L’État de Kwara est frontalier de l’État du Niger, de plus en plus souvent pris pour cible par des groupes armés. L’armée a récemment mené des opérations dans la région contre ce qu’elle a qualifié d’« éléments terroristes ».
Le Nigeria est en proie à des crises sécuritaires interdépendantes, notamment une insurrection djihadiste dans le nord-est et le nord-ouest, une recrudescence des pillages et des enlèvements contre rançon par des groupes armés connus sous le nom de « bandits » dans les régions du nord-ouest et du centre-nord, et des violences intercommunautaires dans les États du centre.
Au moins deux groupes opérant dans le pays sont affiliés à l'EI : une branche dissidente du groupe extrémiste Boko Haram connue sous le nom d'État islamique en Afrique de l'Ouest dans le nord-est, et l'État islamique en Sahel, moins connu localement sous le nom de Lakurawa, qui est prédominant dans le nord-ouest.
L'armée a déclaré par le passé que le mouvement Lakurawa tire ses racines du Niger voisin et qu'il est devenu plus actif dans les communautés frontalières du Nigeria depuis le coup d'État militaire de 2023.
Mardi, des hommes armés ont tué au moins 13 personnes dans le village de Doma, dans la région de Faskari, dans l'État de Katsina (nord-ouest du pays), a annoncé la police mercredi. La semaine dernière, des extrémistes armés avaient déjà tué au moins 36 personnes dans le nord-est du pays lors d'attaques distinctes contre un chantier et une base militaire.
L'attaque de mardi dans l'État de Katsina s'est produite malgré une série d'accords de paix conclus entre des groupes armés de bandits à moto et des villageois dans les 11 zones de gouvernement local les plus touchées par les violences. Ces accords ont été négociés par les anciens et les chefs traditionnels des communautés et auraient bénéficié du soutien des autorités locales. Faskari, une région principalement agricole et d'élevage, était l'une de ces zones.
L'armée nigériane a intensifié ses opérations contre les djihadistes et les bandits armés et affirme régulièrement avoir tué un grand nombre de combattants.
L'armée a déclaré le mois dernier avoir lancé des « opérations offensives coordonnées et soutenues contre des éléments terroristes » dans l'État de Kwara et avoir obtenu des succès notables.
Les médias locaux ont rapporté que l'armée avait « neutralisé » ou tué 150 personnes. Dans un communiqué du 30 janvier, l'armée a déclaré que ses troupes avaient également « pris d'assaut des camps isolés, jusqu'alors inaccessibles aux forces de sécurité, où plusieurs camps abandonnés et des infrastructures logistiques ont été détruits, réduisant considérablement la capacité de maintien en vie des terroristes ».
Face à la multitude de problèmes d'insécurité, les autorités locales de l'État de Kwara ont imposé des couvre-feux dans certaines zones et ont fermé les écoles pendant plusieurs semaines avant d'ordonner leur réouverture lundi.
L’insécurité dans le pays le plus peuplé d’Afrique a fait l’objet d’une attention intense ces derniers mois, depuis que le président américain, Donald Trump, a dénoncé un « génocide » des chrétiens au Nigeria .
Cette affirmation a été rejetée par le gouvernement nigérian et par de nombreux experts indépendants, qui affirment que les crises sécuritaires que connaît le pays font des victimes parmi les chrétiens et les musulmans, souvent sans distinction.
Mardi, le général Dagvin Anderson, chef du commandement américain pour l'Afrique, a déclaré que les États-Unis avaient déployé une petite équipe militaire au Nigeria, où l'administration Trump a tour à tour exercé des pressions sur le gouvernement et l'a aidé dans sa lutte contre la violence djihadiste.
Anderson a déclaré lors d'une conférence de presse virtuelle que les deux pays avaient convenu de « renforcer leur collaboration ».
Malgré ces efforts, nombreux sont ceux, au nord comme au sud du pays, qui estiment que les autorités n'en font pas assez pour lutter contre la violence et se concentrent plutôt sur la politique. Quelques heures avant le massacre de Doma, des milliers de partisans du parti au pouvoir, le Congrès des progressistes (APC), ont emprunté des routes où des attaques ont eu lieu ces dernières années pour se rendre à Katsina, capitale de l'État, et participer à un rassemblement de soutien à leur gouverneur pour les élections générales de l'année suivante.
Mexique : plus de 60 000 jeunes en pèlerinage au Christ-Roi
Un record de participation pour le centenaire de la guerre des Cristeros au Cerro del Cubilete
5 février 2026
Plus de 60 000 jeunes de tout le Mexique ont fait un pèlerinage à Cerro del Cubilete, le cœur géographique du Mexique, pour commémorer le centenaire de la guerre des Cristeros, comme Zenit l’avait anticipé le 26 janvier.
On attendait 45 000 participants, mais ce chiffre a été dépassé et, selon les estimations du gouvernement de l’État de Guanajuato, entre 60 000 et 70 000 personnes étaient présentes : la foi des jeunes n’est pas nouvelle, mais il y a chez eux une agitation spirituelle plus grande que celle que les grands médias font taire.
La cérémonie était présidée par le nonce apostolique du Vatican au Mexique, l’archevêque Joseph Spitieri, qui a souligné que la jeunesse mexicaine contribue à nourrir l’espoir d’un pays plus fraternel, juste et compatissant. Il a appelé à tirer les leçons de l’histoire pour éviter de répéter les erreurs du passé. Il a également insisté sur le fait que la lutte contre la violence est la responsabilité de tous.
La marche annuelle, pour sa 43e édition, était organisée par le groupe Témoignage et Espérance (TyE), le Mouvement de la Famille Chrétienne et de nombreux autres groupes à travers le pays. Elle s’est déroulée le 31 janvier à Cerro del Cubilete, au centre géographique de Mexico, dans l’État de Guanajuato. Cette date commémore le centenaire du début de la guerre des Cristeros, également connue sous le nom de Cristiada, qui a débuté après la promulgation de la loi dite « Calles » le 31 juillet 1926. Cette loi a renforcé les restrictions imposées aux activités de l’Église et a suspendu les offices religieux publics. Le soulèvement armé et spontané des catholiques dans diverses régions du pays a officiellement pris fin le 21 juin 1929, bien que la persécution et les massacres de Cristeros se soient poursuivis pendant plusieurs années.
Le nonce apostolique a déclaré lors d’une conférence de presse que les événements historiques sont importants car l’histoire est une source d’enseignement pour la vie. Ce conflit nous apprend que même des moments les plus douloureux, nous pouvons tirer de précieux enseignements afin de ne pas reproduire les mêmes erreurs.
Andrea Pereda et Rubén Loya, dirigeants de TyE , ont déclaré : « Aujourd’hui, en tant que catholiques, nous élevons la voix contre une réalité qui blesse profondément l’âme du Mexique. Nous ne pouvons ignorer la censure insidieuse mais croissante qui vise les prêtres, les fidèles et les expressions catholiques. Les tentatives de réformes juridiques qui cherchent à limiter la liberté religieuse, les menaces et les attaques contre les églises, et le nombre déplorable de prêtres assassinés sont autant de signes d’une persécution qui blesse avec le même mépris qu’autrefois. »
Au Mexique, la violence a fait 232 860 morts ces sept dernières années, selon les chiffres officiels. Le gouvernement privilégie une approche fondée sur le dialogue et la compassion en attendant des solutions.
L’archevêque de León, Jaime Calderón, a déclaré : « La situation actuelle est préoccupante et exige notre attention. Depuis 2010, l’Église catholique s’est particulièrement impliquée pour tenter d’y remédier. Une analyse des causes profondes a été menée, et il s’agit d’un problème qui concerne tout le monde, y compris les autorités civiles. »
Les jeunes gens ont gravi la colline en acclamant leurs villes natales, en récitant le chapelet et en criant « Vive la guerre des Cristeros ! » et « Vive les martyrs mexicains morts entre 1926 et 1929 ! ». De cette manière, ils ont exprimé que la foi n’est pas confinée, elle se vit ; l’espoir ne s’improvise pas, il se construit ; et la paix se construit en commençant par la famille.
Avec La Tragédie migratoire et la chute des empires (Odile Jacob), la philosophe Chantal Delsol vient de signer un nouvel ouvrage essentiel, en forme de méditation comparative entre la chute de l’empire occidental actuel et la fin de l’Empire romain.
Avec le compagnonnage de saint Augustin comme professeur de lucidité et d’espérance.
La Chine et l'Église des Trois-Autonomies se préparent à appliquer les nouvelles réglementations en matière de propagande.
5 février 2026
L'Église, contrôlée par le gouvernement, s'empresse d'adopter le nouveau règlement idéologique du Parti, prouvant une fois de plus que son credo le plus profond est l'obéissance politique.
Une église entièrement intégrée au système de propagande du PCC . Générée par IA.
Le nouveau « Règlement sur le travail idéologique et politique » du Parti communiste chinois a été présenté avec le sérieux habituellement réservé aux réformes constitutionnelles ou au lancement d'une nouvelle station spatiale. Comme l'a souligné « Bitter Winter » , ce document constitue un appel solennel à la mobilisation idéologique totale. Chaque secteur, chaque institution et chaque citoyen doit désormais se faire le porte-parole de la pensée de Xi Jinping .
Dans une interview du 21 janvier , Shan Weixiang, vice-président du Mouvement patriotique des Trois Autonomies , s'exprime comme s'il rendait hommage non pas au Christ, mais au Comité central. Interrogé sur le nouveau Règlement, il affirme avec assurance qu'il s'agit d'une « étape importante », d'un « principe directeur » et d'un « nouveau sommet » dans la conception que le Parti se fait du travail idéologique. On pourrait s'attendre à ce qu'il déclare que le Saint-Esprit est venu bénir le document, mais il s'en abstient sagement.
L'entretien met en lumière la manière dont la théologie politique est imprégnée de caractéristiques chinoises. Shan explique que l' Église des Trois Autonomies a fait de la pensée de Xi Jinping le « premier point à l'ordre du jour » de ses réunions. Les séminaristes y apprennent non seulement la théologie, mais aussi une « conscience politique », afin de s'aligner sur la ligne du Parti. Les églises sont tenues d'arborer le drapeau national, de chanter l'hymne national, de présenter la Constitution, de mettre en avant les valeurs socialistes fondamentales et même de présenter l'artisanat traditionnel. L'objectif est de créer des « espaces idéologiques immersifs », quoi que cela puisse signifier.
L'entretien souligne comment les séminaires intègrent désormais d'importants modules idéologiques et politiques à leurs programmes. Les étudiants doivent maîtriser à la fois les enseignements chrétiens et la culture et le contexte national chinois. Le séminaire théologique de Fujian est salué pour l'élaboration de ses propres manuels politiques, garantissant ainsi que la sinisation du christianisme soit à la fois enseignée et documentée.
AFRIQUE/NIGERIA - Un couvent, un hôpital catholique et deux églises protestantes attaqués dans le centre-nord du Nigeria
4 février 2026
Abuja (Agence Fides) – Plusieurs localités ont été attaquées dans la région administrative locale d'Agwara, dans l'État du Niger, au centre-nord du Nigeria.
Selon un communiqué du diocèse de Kontagora, dimanche 1er février, des bandes armées ont mené des « attaques coordonnées » contre les régions administratives locales d'Agwara et de Mashegu.
« Dans la zone administrative locale d'Agwara, les assaillants ont commencé leur attaque dans la ville principale en incendiant un poste de police, qu'ils ont gravement endommagé », indique le communiqué signé par le père Matthew Stephen Kabirat, directeur de la communication du diocèse de Kontagora.
Les bandits ont ensuite attaqué la maison d'un habitant du village, Ahmed Burade, enlevant sa femme, sa belle-sœur et trois de ses enfants. « Des témoins oculaires ont rapporté que M. Burade a échappé de justesse à l'enlèvement lorsque les agents de police ont tenté de repousser les assaillants », indique le document reçu par l'Agence Fides.
Les assaillants ont ensuite pris pour cible l'église UMCA (United Missionary Church of Africa) d'Agwara, qu'ils ont incendiée. « En raison de ces attaques, plusieurs habitants ont fui leurs maisons et ont cherché refuge dans la brousse et les zones environnantes, craignant de nouvelles violences », rapporte le diocèse de Kontagora.
« De même, poursuit le communiqué, ce qui était autrefois une communauté pacifique à Tugan Gero, dans la région administrative locale de Mashegu, s'est transformé en scène de terreur vers 2 heures du matin le même jour, lorsque des criminels armés ont lancé une attaque coordonnée, visant principalement le couvent attenant à la clinique Tugan Gero, tous deux appartenant au diocèse de Kontagora ».
Les religieuses ont réussi à s'enfuir à temps, mais les bandits ont pillé et vandalisé la clinique, emportant et endommageant gravement le matériel médical et les installations.
Les bandits ont ensuite attaqué plusieurs voitures de passage, tuant un passager et kidnappant un nombre indéterminé de personnes. Ils se sont ensuite dirigés vers l'église de l'UMCA à Tugan Gero, où d'autres personnes ont été kidnappées. « Des témoins oculaires ont rapporté que les bandits ont agi librement pendant plusieurs heures avant de se retirer, laissant derrière eux des habitants effrayés, la destruction et une profonde douleur », déclare le père Kabirat, qui conclut : « Ces attaques ont suscité de nouvelles inquiétudes quant à la sécurité des communautés religieuses, des structures sanitaires et des établissements ruraux ».
La direction de la police de l'État du Niger a confirmé l'attaque du poste de police d'Agwara, qui a eu lieu vers 3 h 40 du matin le dimanche 1er février.
Selon la police, les équipes tactiques ont riposté aux assaillants, mais ces derniers ont ensuite maîtrisé les agents et utilisé de la dynamite pour faire sauter la gare. Les autorités ont confirmé l'enlèvement d'au moins cinq personnes à Agwara.
Afin d'aider les autorités d'Abuja à lutter contre les groupes armés, en particulier les groupes djihadistes, un petit contingent militaire américain est arrivé au Nigeria. Les soldats américains auront pour mission de fournir un soutien en matière de renseignement à leurs homologues nigérians.
Photo : En Mauritanie, des jeunes filles haratines, descendantes d'esclaves, continuent d'être exploitées comme employées domestiques. Crédits : Wikimedia Commons.
Officiellement aboli dans la quasi-totalité des pays musulmans, l'esclavage en terre d'islam n'est pourtant pas un vestige du passé. Des petits talibés du Sénégal au système de caste ancestral toujours en vigueur en Mauritanie, en passant par les travailleurs immigrés exploités au Moyen-Orient, il perdure au quotidien, profitant de la résignation de victimes le plus souvent invisibilisées.
En juin 2025, près de 120 ans après l'abolition de l'esclavage par l'Espagne, dernier pays européen à adopter cette mesure, l'Arabie saoudite annonçait l'abolition du système de kafala, donnant à l'employeur le pouvoir de refuser à un travailleur migrant la possibilité de quitter le territoire ou simplement de changer de travail. Une véritable mise sous tutelle ouvrant la porte à d'innombrables abus. Cette réforme est censée emboîter le pas au Qatar, qui l'a engagée après les nombreuses polémiques ayant entouré la Coupe du monde de football 2022, durant laquelle la construction des stades s'était faite au prix de l'exploitation — et parfois de la mort par épuisement — d'une abondante main-d'œuvre immigrée. En attendant que les annonces se traduisent concrètement dans les faits, le Moyen-Orient reste la région du monde la plus touchée par le travail forcé. Du Liban à Oman, en passant par l'Arabie saoudite, le Qatar ou les Émirats arabes unis, le calvaire de milliers d'employées domestiques africaines, notamment Kényanes, a été abondamment documenté.
Bien sûr, ce phénomène existe ailleurs que dans des pays à majorité musulmane, comme en Inde ou en Chine. Mais cette persistance de l'esclavage en terre d'islam, quand il a été aboli depuis longtemps dans les pays de tradition chrétienne soulève plusieurs questions : « Pourquoi les sociétés musulmanes n'ont-elles jamais produit de discours abolitionniste avant l'arrivée des Européens ? Pourquoi n'y a-t-il jamais eu de Condorcet ou de Lincoln en terre d'islam ? Pourquoi n'y a-t-il jamais eu de Société des Amis des Noirs, cette société civile qui s'est battue pour mettre fin aux traites négrières ? Ce sont les Français qui ont forcé les Algériens à renoncer au commerce des Noirs en 1848, ce sont les Français qui ont fermé des marchés d'esclaves au Maroc », s'insurge l'essayiste d'origine comorienne Ferghane Azihari.
Les cinq derniers pays à avoir aboli l'esclavage sont le Qatar (1952), l'Arabie saoudite (1962), le Yémen (1962), Oman (1970) et la Mauritanie (1981). Une abolition souvent de façade, destinée à refléter une image de modernité à l'international. La Mauritanie, constitue un cas d'école de cette pratique persistante. « Dans les communautés négro-mauritaniennes — Wolofs, Peuls, Soninkés — subsistent des pratiques esclavagistes sous forme de castes héritées », affirme la sociologue Dieynaba N'Diom. « Il y a aussi les Arabo-berbères qui ont soumis les Haratines à l'esclavage. C'est la forme la plus effroyable et la plus visible aujourd'hui. » Et là encore, « c'est la femme qui souffre le plus, parce qu'elle subit des viols à répétition ». Une discrimination systémique, selon elle, liée à la couleur de peau — « tout Noir mauritanien subit le racisme » — mais aussi à l'influence religieuse : « On a des livres écrits par des grands savants arabes et musulmans qui cautionnent et même parlent de l'esclavage comme étant une pratique qui est partie intégrante de la religion ».
L'anthropologue sénégalais Tidiane N'Diaye s'est longuement épanché sur le sujet dans le journal Le Monde, indigné face aux images de traite de migrants en Libye : « Bien avant les théories raciales européennes du XIXᵉ siècle, existait, un paradigme de l'infériorité de l'homme noir dans le monde arabo-musulman. Le savant Ibn Khaldûn écrivait au XIVᵉ siècle : “ Les seuls peuples à accepter l'esclavage sont les Nègres, en raison d'un degré inférieur d'humanité ; leur place se situe au stade animal. ” C'est ainsi que la castration fut planifiée et massive afin que les Noirs ne fassent pas souche, expliquant leur quasi-disparition en Turquie, au Yémen ou en Irak, et leur présence aujourd'hui très marginale au Maghreb ou en Arabie saoudite. »
De fait, le Coran autorise explicitement l'esclavage. Les quelques versets encourageant une certaine bienveillance n'enlèvent pas aux esclaves leur statut d'objet juridique : « Sont des croyants vertueux ceux qui préservent leur chasteté, sauf avec leurs épouses ou avec celles que possède leur main droite, car alors ils ne sont pas blâmables » (Sourate 23, Al-Mu'minûn, versets 5-6). La religion ne doit pas occulter pour autant la place primordiale de l'économie. L'histoire du royaume de Dahomey, l'ancêtre du Bénin actuel, qui avait fondé sa prospérité sur la capture et la vente d'esclaves rafflés dans les contrées voisines, offre un exemple saisissant d'un système opérant au sein même de l'Afrique noire.
Aujourd'hui au Sénégal, l'esclavage touche des enfants contraints de mendier dans les rues, les petits talibés, soumis à des objectifs chiffrés par leurs maîtres coraniques et souvent victimes de sévices. Au Pakistan, l'histoire d'Iqbal Masih — vendu à quatre ans, évadé à neuf, assassiné à douze ans après avoir dénoncé l'esclavage des enfants — demeure un symbole tragique. D'autant plus que la révolte semble être l'exception. Assimilée depuis l'enfance, la pratique finit par s'ancrer jusque dans les mentalités des victimes elles-mêmes : « Certains esclaves ne veulent pas être libérés. On leur a appris toute leur vie à dépendre d'un maître ; même libérés, ils se sentent perdus et incapables de s'intégrer », explique Dieynaba N'Diom. Pour elle, la lutte à mener est avant tout sociale et culturelle : « Si on veut vraiment abolir l'esclavage de manière optimale, il n'y a pas que les tribunaux et les lois, les personnes doivent être prises en charges et réintégrées ».
À retenir
Ce n'est que l'année dernière que l'Arabie Saoudite a annoncé l'abolition de la kafala. Un système engendrant de nombreuses situations d'esclavage moderne.
Dans d'autres pays musulmans comme la Mauritanie, l'esclavage est une réalité intégrée dans le quotidien de la population, malgré une abolition de façade.
Le Coran légitime explicitement cette pratique.
Les premières victimes sont souvent les femmes et les enfants.
