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Politique - Page 5

  • Nigeria : des survivants livrent des témoignages glaçants sur les camps djihadistes meurtriers de Rijana

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    De Ngala Killian Chimtom sur le CWR :

    Des survivants livrent des témoignages poignants sur les camps djihadistes meurtriers de Rijana

    Les plus de 850 otages chrétiens présents dans les camps du nord du Nigeria auraient été enlevés entre décembre 2024 et août 2025.

    2 octobre 2025

    Selon un rapport d'Intersociety du 10 août, au moins 7 087 chrétiens ont été massacrés à travers le Nigéria au cours des 220 premiers jours de 2025

    Un important groupe de défense des droits de l'homme basé au Nigéria a appelé l'armée nigériane à libérer plus de 850 chrétiens retenus en otage depuis des mois par des djihadistes peuls dans une forêt de l'État de Kaduna.

    Dans un communiqué du 28 septembre, la Société internationale pour les libertés civiles et l'État de droit, Intersociety,  a mis au défi l'armée nigériane de faire son devoir envers les chrétiens et de les libérer de l'emprise des djihadistes peuls.

    « Les plus de 850 otages chrétiens détenus dans les camps djihadistes de Rijana seraient également ceux enlevés entre décembre 2024 et août 2025, au cours desquels pas moins de 100, selon les récits des captifs libérés, ont été tués ou massacrés à coups de machette », indique le communiqué.

    L’appel à libérer les otages fait suite à une enquête menée par TruthNigeria au début du mois, qui a recueilli les témoignages de survivants qui ont déclaré avoir été conduits dans la tristement célèbre enclave de Rijana, une colonie tentaculaire cachée dans la forêt, « comme un village secret à part entière ».

    Témoignages glaçants de survivants

    Les témoignages des survivants offrent un aperçu terrifiant de l'enclave de Rijana. TruthNigeria rapporte que le 4 juin dernier, Esther Emmanuel, 32 ans, et sa fille de 10 mois, Anita, dormaient profondément lorsque des bergers djihadistes peuls « se sont glissés silencieusement dans l'enclave ».

    « Ils sont immédiatement entrés, ont pointé une arme sur moi et m'ont dit de me taire sinon ils me tueraient », a déclaré Esther à TruthNigeria.

    Ils m'ont ligoté et ont hésité à perquisitionner d'autres maisons. Leur chef, cependant, leur a déconseillé cette pratique.

    La mère et la fille ont ensuite été emmenées dans la forêt, en compagnie de Maureen Mica, une agricultrice de 35 ans, également emmenée la même nuit par les djihadistes.

    Dans des interviews avec TruthNigeria, Maureen a expliqué qu'elle avait vu 11 camps, chacun contenant 50 otages, et 10 camps plus petits dans lesquels 30 otages étaient retenus captifs.

    « Esther et moi étions enfermées dans l'un des plus petits camps, au nombre de 30. Chaque camp porte le nom de son commandant. Le nôtre s'appelait Sanda, d'après le commandant », se souvient-elle. Elle expliqua qu'elles pouvaient rester une semaine entière sans manger et qu'elles seraient toutes les trois sévèrement fouettées si la petite Anita se mettait à pleurer de faim.

    « Ils ont menacé de nous exécuter à plusieurs reprises », a raconté Maureen. « Parfois, Sanda pointait une arme sur nous, l'armait et tirait en l'air en disant : "Aujourd'hui pourrait être votre dernier jour." »

    « Ils nous ont conseillé de ne jamais parler, de ne jamais les regarder dans les yeux et de ne jamais réciter de prières chrétiennes. Un jour, alors que mon bébé pleurait, j'ai essayé de l'allaiter. Un terroriste me l'a arrachée. Au lieu de la calmer, il lui a couvert la bouche et le nez, l'étranglant. J'ai dû la retenir », a-t-elle raconté.

    Au milieu de tant d'incertitudes quant à l'avenir, la prière était la seule consolation des otages. Elle expliqua également que le non-paiement de la rançon était souvent puni de mort, précisant que dans leur camp, six personnes avaient été exécutées parce que leurs parents ne pouvaient pas payer la rançon.

    Ces témoignages évoquent le problème plus large de la persécution des chrétiens au Nigéria. Selon un rapport d'Intersociety du 10 août, au moins 7 087 chrétiens ont été massacrés au Nigéria au cours des 220 premiers jours de 2025, soit une moyenne de 32 chrétiens tués par jour. 7 899 autres ont été enlevés en raison de leur religion.

    Les données d'Intersociety révèlent également que, depuis 2009, environ 185 009 Nigérians ont été tués, dont 125 009 chrétiens et 60 000 « musulmans libéraux ». 19 100 églises ont été détruites, plus de 1 100 communautés chrétiennes ont été déplacées et 50 000 kilomètres carrés de terres ont été confisqués. De plus, plus de 600 dignitaires chrétiens ont été enlevés, dont 250 prêtres catholiques et 350 pasteurs, et des dizaines d'entre eux ont été tués.

    Le directeur de l'Intersociety, Emeka Umeagbalasi, a déclaré à CWR qu'au rythme actuel, la foi chrétienne qui représente actuellement 112 millions des près de 220 millions d'habitants du Nigéria pourrait être complètement anéantie d'ici 2075.

    « Les témoignages choquants des forêts de Rijana montrent que le nombre réel de personnes kidnappées ou tuées pourrait même être plus élevé », a déclaré Umeagbalasi à CWR.

    Il a expliqué qu’il est probable qu’il pourrait même y avoir d’autres camps dans plusieurs autres forêts qui n’ont pas été découverts.

    La « romance » de l’armée avec les djihadistes

    Le criminologue nigérian et éminent défenseur des droits des chrétiens a fréquemment critiqué l’armée nigériane pour sa complicité dans le meurtre et l’enlèvement de chrétiens.

    « Nous avons une armée djihadiste au Nigeria », a-t-il déclaré à CWR, dans le communiqué d'Intersociety du 28 septembre, soulignant que l'armée est largement soupçonnée d'entretenir des « relations amoureuses avec des bandits djihadistes et leurs alliés dans le Nord, en utilisant des « négociations et des pacifications »… »

    Cette publication offre à l'armée nigériane une « rare occasion » de redorer son blason, qui, selon elle, est en déclin depuis 2015, année même de l'accession au pouvoir de Muhamadou Buhari, un Peul du nord du pays. Selon certaines sources, Buhari aurait usé de son influence pour nommer principalement des Peuls et des musulmans à des postes clés de l'armée.

    Depuis lors, la confiance du public dans l'armée nigériane a chuté de 45 % à seulement 20 % aujourd'hui, selon Intersociety, expliquant que le déclin est particulièrement grave parmi les civils de l'est du Nigeria et les groupes minoritaires du nord du pays, en grande partie à cause du manque de neutralité et du déclin du professionnalisme de l'armée.

    Les liens présumés de l'armée avec des groupes terroristes, ajoute-t-il, rendent difficile pour le gouvernement nigérian et les forces de sécurité d'éviter d'assumer la responsabilité des attaques contre des civils, dont la plupart sont chrétiens.

    Exigences en matière d'équilibre ethnique dans les déploiements militaires du sud-est du Nigéria

    Par conséquent, Intersociety a, dans son rapport du 28 septembre, exhorté les dirigeants militaires du Nigeria à mettre un terme à la « nordisation méfiante » des postes de commandement supérieurs dans la région du Sud-Est du pays, à prédominance chrétienne, avertissant que le déséquilibre actuel alimente la méfiance du public.

    Le groupe a exprimé son inquiétude face à la prédominance d’officiers supérieurs militaires d’origine musulmane du Nord, affectés à la tête de formations dans le Sud-Est, une région dont plus de 95 % de la population est chrétienne ou affiliée au christianisme.

    « L’armée doit mettre un terme à la nordisation méfiante des formations militaires du Sud-Est », a déclaré le groupe, citant l’approfondissement des divisions ethno-religieuses et l’injustice perçue dans les opérations de sécurité au cours de la dernière décennie.

    Il a appelé l’armée à mettre en œuvre « un équilibre ethno-religieux lors de l’affectation d’officiers supérieurs militaires pour diriger leurs formations dans le Sud-Est ».

    « Cela donnera aux habitants du Sud-Est un sentiment d’appartenance, de confiance et de sécurité en matière de sécurité de leur vie, de leurs libertés et de leurs biens, en plus d’assurer leur bien-être psychologique et leur stabilité », a déclaré le groupe.

    Ngala Killian Chimtom est un journaliste camerounais fort de onze ans d'expérience professionnelle. Il travaille actuellement comme reporter et présentateur de nouvelles pour la Radio Télévision Camerounaise (radio et télévision). Chimtom est également pigiste pour plusieurs organes de presse, dont IPS, Ooskanews, Free Speech Radio News, Christian Science Monitor, CAJNews Africa, CAJNews, CNN.com et Dpa.

  • C'est officiel : la fête de Saint François redevient une fête nationale en Italie

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    De Marco Mancini sur CNA :

    C'est officiel : la fête de Saint François redevient une fête nationale en Italie

    Saint François d'AssiseUne fresque du XIIIe siècle représentant saint François d'Assise, réalisée par le peintre florentin Cimabue et l'une des premières représentations du saint, se trouve dans l'église inférieure de la basilique Saint-François d'Assise à Assise, en Italie. | Crédit : Jacob Stein/Crux Stationalis

    2 octobre 2025

    La commission des affaires constitutionnelles du Sénat italien a approuvé, lors de sa séance du mercredi 1er octobre, un projet de loi rétablissant le 4 octobre, fête de saint François d'Assise, patron de l'Italie, comme jour férié national. Cette mesure avait été approuvée en première lecture par la Chambre des députés le mois dernier, avec seulement deux voix contre.

    Le 4 octobre sera donc férié à partir de 2026, après avoir été férié jusqu'en 1977.

    « J'accueille avec joie et satisfaction », a commenté la Première ministre Giorgia Meloni, « l'annonce de l'approbation définitive par le Sénat du projet de loi réintroduisant, après 50 ans, le 4 octobre, jour de la célébration de saint François, le saint patron de l'Italie, comme fête nationale. Le gouvernement a pleinement soutenu le processus [législatif] de ce projet de loi, qui a repris et fait sien l'appel lancé il y a un an par Davide Rondoni, poète et président du Comité national pour les célébrations du huitième centenaire de la mort du Poverello d'Assise. »

    « Le soutien bipartisan et quasi unanime au projet de loi est un signe important de l'unité politique autour de l'une des figures les plus représentatives et caractéristiques de notre identité nationale. Un saint aimé de tout le peuple italien et auquel tous les Italiens s'identifient. La fête nationale sera l'occasion de célébrer un homme extraordinaire et de nous rappeler, chaque année, qui nous sommes et ce qui nous unit profondément », a déclaré Meloni.

    Le président de la Conférence épiscopale italienne, le cardinal Matteo Maria Zuppi, a également publié un commentaire suite à l'approbation du Sénat :

    Nous accueillons avec joie l'annonce de l'adoption de la loi rétablissant la fête nationale de saint François d'Assise au 4 octobre. Cette décision offre l'occasion de redécouvrir la figure du saint patron de l'Italie, qui a profondément marqué l'identité de notre pays. Cela est d'autant plus vrai en cette période déchirée par les divisions, les tensions internationales croissantes et l'escalade dramatique de la violence mondiale. Saint François, dont l'objectif premier était de proclamer la paix, nous rappelle qu'un monde fraternel et sans armes est possible, où chacun a sa place, à commencer par les plus pauvres et les plus vulnérables.

    « Sa vie et son œuvre », a poursuivi l’archevêque de Bologne, « peuvent inspirer l’amour politique et l’amour de la création, afin que le bien commun prévale sur la logique spéculative et la logique du plus fort, sur les intérêts partisans et la polarisation. »

    « Par sa foi », a déclaré le cardinal, « il a initié une expérience religieuse qui, à travers ses descendants, aujourd'hui vieux de huit siècles, a grandement contribué à enrichir l'histoire de l'humanité dans notre Italie et dans le monde entier. Célébrer le saint d'Assise, c'est donc croire que nous pouvons dialoguer avec tous et que la paix naît lorsque nous considérons les autres comme des frères. François d'Assise nous encourage encore aujourd'hui à être d'authentiques chrétiens [où que nous soyons] dans le monde. »

    Cet article a été initialement publié par ACI Stampa, le partenaire d'information en italien de CNA. Il a été traduit et adapté par CNA.

    Marco Mancini : Journaliste basé à Rome. Il a travaillé pour l'agence de presse « Area », où il s'est occupé de politique intérieure, d'économie, mais surtout du Vatican. Accrédité auprès du Bureau de presse du Saint-Siège, journaliste professionnel depuis 2008, il a suivi les conclaves de 2005 et 2013. Il travaille actuellement pour ACI Stampa, l'agence de presse italienne d'EWTN. Il est l'auteur, avec son collègue Andrea Gagliarducci, de « La Quaresima della Chiesa » et de « Benedetto XVI, a total Pope ».

  • Quel avenir pour une société qui ne veut plus d’enfants ?

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    De Mathilde de Robien sur aleteia.org :

    Natalité en baisse, avortements en hausse : des records glaçants

    02/10/25

    Deux instituts viennent de publier des chiffres record liés au désir d’enfant des Français. Leur association est glaçante : la natalité continue de dégringoler tandis que le nombre d’avortements n’a jamais été aussi haut depuis 1990.

  • Quelle est la situation actuelle à Damas ? L’islamisation progresse à un rythme rapide.

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    D'Elisa Gestri sur la NBQ :

    Quelle est la situation actuelle à Damas ? L’islamisation progresse à un rythme rapide.

    Reportage dans la capitale de la nouvelle Syrie, sous le régime d'Al Charaa. L'islamisation progresse à grands pas, avec appels à la prière, longues barbes et femmes voilées. Dans les quartiers dénués de minorités, les sunnites crient victoire. Les religieuses catholiques sont en sécurité, pour l'instant, mais elles subissent l'emprise du régime.

    02_10_2025

    Samedi, nous entrons en territoire syrien depuis le Liban, où les postes-frontières ont été rétablis après le mois d'anarchie qui a suivi la chute d'Assad. Les visas, qui coûtaient 60 dollars sous l'ancien régime, après une brève période de gratuité, coûtent désormais 50 dollars pour les Russes, 75 dollars pour les Européens, 200 dollars pour les Américains et la somme exorbitante de 400 dollars pour les Iraniens. Une autre nouveauté nous attend au contrôle des passeports : à côté des guichets pour les ressortissants syriens, libanais, de pays tiers et les diplomates, un guichet pour les « femmes » a été ajouté. La procédure d'obtention des visas touristiques avance rapidement ; peu de personnes souhaitent entrer. Le chauffeur de taxi, un jeune sunnite à la barbe pointue, déclare ne pas s'intéresser à la politique, être quelqu'un de bien qui ne pense qu'à sa maison et à son travail.

    En passant devant le quartier de Sumaria , théâtre d'une violente répression contre ses habitants alaouites, il laisse échapper une vague de satisfaction : « Ils les ont tous chassés », nous informe-t-il spontanément. En arrivant à l'hôtel, une chose inhabituelle dans la circulation attire notre attention : il n'y a pas de deux-roues motorisés, seulement des vélos. Scooters, motos et cyclomoteurs ont été réquisitionnés car « non autorisés » et ne sont pas autorisés à circuler à Damas : ils ne sont remis à la police que « pour prévenir les vols », explique le chauffeur de taxi. À l'approche du centre, une petite foule de mendiants sales, pieds nus et en haillons nous accueille sur les trottoirs ; les yeux vides des enfants, leurs corps émaciés, en particulier, offrent un spectacle déchirant. Les agents de la circulation, tous des hommes à la barbe pointue, se déplacent en nombre, sifflets à la main : ils bloquent la circulation, donnent des informations et patrouillent la route.

    L'hôtel, un quatre étoiles de style occidental, est à moitié vide et silencieux . Les réceptionnistes, souriants et courtois, restent muets. Nous arrivons dans une mission religieuse au cœur de Damas pour prendre de leurs nouvelles. « Eh bien… » Sœur Francesca (nom d'emprunt, ndlr) nous accueille. « Tout le monde nous aime, nous respecte… mais certains de nos travailleurs ont été kidnappés : leurs familles sont sans nouvelles depuis des mois. Nous vivons dans l'appréhension. L'autre soir, nous avons entendu des bombardements et nous nous sommes préparés au pire : ils nous ont dit plus tard que c'était pour accueillir Ahmed al-Sharaa, qui revenait de New York. » Nous en profitons pour lui demander ce qu'elle pense de toutes ces barbes. « C'est la nouvelle mode… » répond-elle d'un ton narquois. Le chauffeur de taxi nous avait expliqué que sous le régime d'Assad, se laisser pousser la barbe était interdit, alors maintenant, les hommes se déchaînent. Quant aux femmes, il est très rare d’en voir une dans la rue sans voile, un spectacle plutôt inhabituel pour la Syrie que nous connaissions.

    Mais la véritable surprise survient le soir : une voiture passe à plusieurs reprises sous l'hôtel, devant les bars bondés de familles mangeant et fumant la chicha, et de jeunes discutant et s'amusant. Des mégaphones fixés sur le capot, une voix masculine menaçante s'élève, répétant sans cesse la même phrase : c'est le da' wa al islam, l'« appel à l'islam », une invitation à se convertir à l'islam, à prier et à aller à la mosquée. La voiture poursuit son va-et-vient pendant une bonne heure, avant de disparaître dans l'obscurité. Quant à l'adha, l'appel à la prière que les muezzins récitent depuis les minarets des mosquées cinq fois par jour, il est désormais si fort qu'il est impossible de l'ignorer.

    Le lendemain matin, un employé de l'hôtel nous demande, hors de portée de voix, si nous sommes des journalistes. « Je suis druze, originaire de Soueïda. Ici à Damas, la situation est à peine supportable, mais là-bas, c'est désastreux », nous dit-il spontanément. « J'ai perdu mon père et un frère lors des récents combats, et le reste de la famille a fui la ville. Il n'y a ni eau ni électricité ; nous ne pouvons pas rester. » Après les terribles jours de combats de juillet dernier , des convois du Croissant-Rouge et de l'ONU sont entrés à Soueïda pour apporter de l'aide aux habitants. Nous interrogeons notre interlocuteur à ce sujet. « L'ONU a distribué du pain pour quatre jours. Et ensuite ? »

    Nous flânons dans le souk Al Hamidiyeh, bondé et coloré, au cœur de la vieille ville ; tout semble comme d'habitude, à l'exception des étals vendant des souvenirs du nouveau régime et des caricatures d'Assad. Mais soudain, à deux pas de la Grande Mosquée des Omeyyades, nous commençons à apercevoir des hommes armés. En uniforme ou non, seuls ou en petits groupes, très jeunes ou plus âgés, ils filent à toute allure sur des scooters, se faufilant entre la foule ou regardant passer le monde. Ils brandissent kalachnikovs et pistolets avec une aisance déconcertante, et les passants semblent indifférents, même si leur seule présence suffit à créer un climat de tension et de malaise. Aux abords du centre-ville, les boulangeries produisent du qubz, le pain traditionnel, à un prix subventionné. Des dizaines de personnes font la queue pour l'obtenir et, une fois leur part obtenue, s'arrêtent au bord de la route pour le revendre. Ce sont principalement des hommes âgés, des femmes en noir et de jeunes enfants qui tentent de joindre les deux bouts. Tous espèrent que la situation s'améliorera – « Nous souhaitons… » est une expression courante – mais le désespoir se lit souvent dans leurs regards.

    « Jusqu'à présent, tout allait bien pour nous, tout le monde nous respectait et nous n'avons jamais eu de problèmes », explique Ala (nom d'emprunt), un Palestinien né à Damas. « Maintenant, on verra ce que le gouvernement décide de faire de nous… si ça tourne mal, on essaiera d'émigrer. » C'est le sentiment de beaucoup, voire de tous, ici à Damas.

  • Des groupes de défense des droits de l'homme au Nigeria demandent la libération de 850 chrétiens détenus dans un village djihadiste

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    D'ACI Afrique via CNA :

    Des groupes de défense des droits de l'homme au Nigeria demandent la libération de 850 chrétiens détenus dans un village djihadiste connusharethis sharing button

    ACI Afrique

    1er octobre 2025

    Des témoignages de Nigérians enlevés par des bergers djihadistes peuls ont révélé que des centaines de chrétiens sont toujours détenus par le groupe islamiste dans la tristement célèbre forêt de Rijana, dans la partie sud de l'État de Kaduna au Nigeria.

    Dans une déclaration partagée avec ACI Africa, le partenaire d'information de CNA en Afrique, le 28 septembre, la Société internationale pour les libertés civiles et l'état de droit (Intersociety) a dénoncé la persécution des chrétiens qui seraient détenus près d'un poste militaire et a déclaré que les victimes doivent être libérées.

    Les chercheurs d'Intersociety ont cité un rapport de TruthNigeria publié plus tôt ce mois-ci intitulé « Inside Rijana: Nigeria's Forest of Hostage » qui a recueilli des témoignages de victimes d'attaques djihadistes qui ont déclaré avoir été conduites vers la tristement célèbre enclave de Rijana, une colonie tentaculaire cachée dans la forêt, « comme un village secret à part entière ».

    Les victimes, retenues prisonnières par leurs ravisseurs pendant des mois, ont raconté avoir vu onze grands camps à Rijana, chacun comptant plus de 50 prisonniers. Elles ont également vu dix camps plus petits, chacun comptant une trentaine de prisonniers. En août, on estimait à 850 le nombre total de prisonniers chrétiens présents dans le village.

    Les chercheurs d’Intersociety estiment inconcevable que les captifs soient détenus à proximité de bases militaires et que rien ne soit fait pour les sauver.

    « Pas moins de 850 otages chrétiens croupissent dans la forêt de Rijana, près d'une base de l'armée nigériane et d'autres dans le comté de Kachia, au sud de l'État de Kaduna », affirment les chercheurs, citant le rapport de TruthNigeria .

    Dénonçant le laxisme des autorités nigérianes face à la situation des chrétiens qui croupissent encore à Rijana, les chercheurs d'Intersociety ont déclaré : « La forêt est située le long de l'autoroute Kaduna-Abuja et abrite la zone d'entraînement de Table Hill de l'armée nigériane et l'école d'artillerie de l'armée, entre autres sites militaires. »

    Les chercheurs d’Intersociety ont noté que l’État de Kaduna « a probablement enregistré le plus grand nombre de chrétiens kidnappés au Nigeria au cours des neuf ou dix derniers mois », entre le 2 décembre 2024 et le 28 septembre, « avec pas moins de 1 100 cas ».

    Témoignages de victimes

    Le rapport de TruthNigeria détaille les expériences d'Esther Emmanuel, 32 ans, et de sa fille de 10 mois, Anita, qui ont été kidnappées à leur domicile dans le village de Gaude, dans l'État de Kaduna, dans la nuit du 4 juin.

    La même nuit, les terroristes peuls à l'origine de l'enlèvement ont également enlevé Maureen Mica, une agricultrice de 35 ans.

    Décrivant le repaire des terroristes peuls à Rijana, Mica a déclaré à TruthNigeria : « J'ai vu plusieurs grands camps, environ cinq, mais il pourrait y en avoir davantage. Chacun d'eux abritait plus de 50 otages. Il y avait aussi des camps plus petits, comptant chacun une trentaine de personnes, dont plus de dix. Esther et moi étions enfermés dans l'un des plus petits camps, au nombre de 30. Chaque camp porte le nom de son commandant. Le nôtre s'appelait Sanda, d'après son commandant. »

    Elle a raconté que la vie à l’intérieur du camp était brutale et que les otages survivaient grâce à la semoule de maïs, souvent sans soupe, et étaient régulièrement battus.

    « Nous restions parfois sept jours sans manger », a raconté Mica, ajoutant : « Si la petite Anita pleurait, les terroristes fouettaient le bébé, sa mère et moi. »

    Confirmant la cruauté, Emmanuel a déclaré à TruthNigeria : « Ils nous ont avertis de ne jamais parler, de ne jamais les regarder dans les yeux et de ne jamais réciter de prières chrétiennes. Un jour, alors que mon bébé pleurait, j'ai essayé de l'allaiter. Un terroriste me l'a arrachée. Au lieu de la calmer, il lui a couvert la bouche et le nez, l'étranglant. J'ai dû la retenir. »

    « La prière était notre seule consolation », a-t-elle dit. « Dans notre camp, ils ont exécuté deux personnes parce que leurs parents ne pouvaient pas payer de rançon. Dans les grands camps, les exécutions étaient plus fréquentes. Dès qu'on entendait des coups de feu, on savait que quelqu'un avait été tué. Quatre rafales signifiaient généralement que deux personnes avaient été exécutées. »

    Pendant ce temps, les chercheurs d'Intersociety ont appelé l'armée nigériane à revenir à ce qu'elle était avant d'avoir perdu la confiance du peuple.

    Les chercheurs ont déclaré qu’avant juin 2015, l’armée nigériane était connue pour sa « neutralité, sa laïcité et son semi-professionnalisme » – des qualités qui, selon eux, renforçaient la confiance du public nigérian.

    Au fil des ans, la confiance estimée à 45 % par Intersociety a « considérablement diminué pour atteindre moins de 20 %… en particulier parmi les citoyens civils de l’est et les membres des minorités ethniques et religieuses du nord ».

    Les chercheurs d'Intersociety ont souligné le manque de neutralité des autorités militaires, car la situation est caractérisée par « une romance avec les bandits djihadistes et leurs alliés dans le nord », ont-ils déclaré.

    Le groupe a dénoncé les « négociations et pacifications » entre l'armée et les bandits djihadistes, soulignant que la situation a rendu difficile pour le gouvernement nigérian et les forces de sécurité du pays et leurs commandants de se retirer avec succès de toute implication dans des attaques, en particulier celles ciblant les chrétiens.

    Les chercheurs estiment inconcevable qu'alors que les djihadistes brandissent librement des armes dans leurs attaques contre des populations majoritairement chrétiennes, les chrétiens, eux, ne soient pas autorisés à détenir des armes pour se défendre.

    Cette histoire a été initialement publiée par ACI Africa, le partenaire d'information de CNA en Afrique, et a été adaptée par CNA.

    ACI Afrique

    ACI Africa ( www.aciafricanews.com ) est un service d'EWTN News Inc. ( www.ewtnnews.com ) et de Catholic News Agency. Officiellement inaugurée le 17 août 2019, ACI Africa est une agence de presse catholique continentale au service de l'Église en Afrique. Basée à Nairobi, capitale du Kenya, cette agence médiatique s'efforce de diffuser l'actualité africaine en assurant une couverture médiatique des événements catholiques sur le continent et en donnant une visibilité aux activités de l'Église en Afrique. Le rédacteur en chef d'ACI Africa est le Père Don Bosco Onyalla.

  • (Croatie) Les 814 victimes du gouffre de Yazovka : invisibles à tous, sauf à Dieu.

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    De la Nuova Bussola Quotidiana :

    Les 814 victimes du gouffre de Yazovka : invisibles à tous, sauf à Dieu.

    En 1945, le régime communiste yougoslave a commis l'un de ses nombreux massacres, jetant 814 personnes, dont certaines encore vivantes, dans la fosse de Jazovka. Leurs funérailles et leur inhumation n'ont eu lieu que le 23 août de cette année. Nous vous proposons l'homélie de l'archevêque de Zagreb, Mgr Kutleša.

    02_10_2025

    Foiba Jazovka (licence CC, via Wikimedia - Modzzak)

    Le 23 août 2025, Journée européenne de commémoration des victimes de tous les régimes totalitaires et autoritaires, des funérailles solennelles ont été célébrées à Sošice, près de Zagreb, pour les 814 victimes du régime communiste yougoslave jetées dans la fosse de Jazovka toute proche en 1945, dont certaines étaient encore vivantes. Parmi elles figuraient des soldats, des civils et des religieuses des hôpitaux de Zagreb.

    Ce n'est pas un cas isolé. Le territoire de la ville voisine de Samobor, par exemple, regorge de fosses communes inexplorées, victimes de la vengeance du régime communiste à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Cependant, des gouffres et des fosses communes remplis des corps d'opposants au régime sont présents partout en Croatie et en Bosnie-Herzégovine ; le « chemin de croix du peuple croate », entre Bleiburg, Maribor, Macelj et Zagreb, a coûté la vie à environ deux cent mille personnes, presque exclusivement croates, en quelques jours seulement.

    Nous reproduisons intégralement l'homélie profonde et émouvante prononcée par l'archevêque de Zagreb, Mgr Dražen Kutleša, lors des funérailles et de l'enterrement des victimes du gouffre de Jazovka. (Guido Villa)

    ***

    Yazovka, 23 août 2025.

    Une voix de l'abîme

    Chers frères et sœurs en Christ !

    Aujourd'hui, je vous parle non pas à travers la mémoire humaine, mais depuis le silence de cette foiba. Je vous parle des profondeurs de la terre qui fut mon tombeau, mais aussi des hauteurs des cieux qui sont devenus ma demeure. Je suis l'âme d'un soldat croate. Mon corps repose ici depuis plus de soixante-dix ans, et vous n'avez jamais entendu mon nom. Personne ne l'a inscrit sur une plaque commémorative, il n'a jamais été enseigné à l'école. Mais aujourd'hui, par la volonté de Dieu, je peux vous raconter mon histoire.

    J'étais un soldat croate. Je n'étais pas sans péché ; j'assumais mes faiblesses et m'en repentais, mais je restais fidèle au Dieu qui m'avait créé, à la mère qui m'avait élevé et à la patrie que j'aimais plus que ma propre vie. Ma loyauté était simple : rester fidèle à la Vérité et préserver mon honneur.

    Mes blessures saignaient encore lorsqu'ils m'ont sorti de l'hôpital. Je savais que les choses n'étaient pas comme ils le disaient, mais je ne pouvais pas m'enfuir. Ils ont menti en disant qu'ils m'emmenaient en soins, mais au lieu de cela, ils m'ont conduit à la mort. Sans procès, sans défense, sans que je puisse dire adieu à mes proches.

    À ce moment-là, alors que je marchais vers l'inconnu, les paroles du psaume résonnèrent dans mon cœur : « Entre tes mains, Seigneur, je remets mon esprit » (Ps 31, 6).

    Et tandis qu’ils me conduisaient jusqu’au bout, je savais que la vérité ne meurt pour personne, et elle n’est pas morte pour moi non plus.

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  • « Les chrétiens sont le groupe le plus persécuté au monde, et pourtant la communauté internationale semble fermer les yeux sur leur sort » (Mgr Gallagher)

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    De Thomas Edwards sur le Catholic Herald :

    30 septembre 2025

    Un archevêque britannique dénonce le silence de l'ONU sur la persécution des chrétiens

    L'archevêque Paul Richard Gallagher, secrétaire aux relations avec les États et les organisations internationales, a appelé la communauté internationale à faire davantage pour mettre fin à la persécution des chrétiens dans le monde.

    S’exprimant devant l’Assemblée générale des Nations Unies à New York le 29 septembre, l’archevêque Gallagher a déclaré que « les chrétiens sont le groupe le plus persécuté au monde, et pourtant la communauté internationale semble fermer les yeux sur leur sort. »

    Dans son discours de grande portée, l'archevêque a également réaffirmé l'engagement du Saint-Siège en faveur d'une « paix durable entre Israël et la Palestine, fondée sur la solution à deux États ». Il a ajouté que le pape Léon XIII demandait la « libération des otages, la conclusion d'un cessez-le-feu permanent, la facilitation de l'entrée en toute sécurité de l'aide humanitaire et le plein respect du droit humanitaire, en particulier l'obligation de protéger les civils, ainsi que l'interdiction des châtiments collectifs, du recours aveugle à la force et des déplacements forcés de population ».

    La Syrie a également été soulignée comme une zone de préoccupation, l'archevêque Gallagher déclarant que « l'indépendance, la souveraineté et l'intégrité territoriale de la Syrie doivent être pleinement respectées ».

    L'archevêque a donné une explication particulièrement éclairée de la géopolitique de l'Afrique, soulignant que le Soudan du Sud, le Soudan et d'autres régions de la Corne de l'Afrique étaient des zones de profonde préoccupation. La République démocratique du Congo, qui a connu le massacre particulièrement atroce de 64 personnes lors d'une attaque contre une paroisse catholique, a également été mentionnée. Évoquant les violences dans la région, l'archevêque Gallagher a déclaré : « Le pays est confronté depuis des années à l'une des crises multidimensionnelles les plus complexes au monde, caractérisée par une situation sécuritaire instable et une urgence humanitaire de plus en plus grave, impliquant une malnutrition aiguë et des déplacements massifs. »

    Cependant, l'archevêque a également salué l'accord de paix de juin entre la RDC et le Rwanda, ainsi que le traité de paix de juillet entre la RDC et le groupe rebelle M23 soutenu par le Rwanda, soulignant leur objectif légitime « de mettre fin à des décennies de combats dans l'est du pays ».

    Rappelant aux participants que cette année marque les 80 ans de l’invention de la bombe atomique et de son utilisation sur Hiroshima et Nagasaki, l’archevêque a déclaré que « le recours à de tels armements est toujours disproportionné et donc immoral ».

    L'archevêque a déclaré que « la persécution des minorités religieuses, en particulier des chrétiens, persiste dans le monde entier ». Il a souligné que plus de 360 ​​millions de chrétiens vivent dans des régions où ils sont confrontés à des niveaux élevés de persécution ou de discrimination, les attaques contre les églises, les habitations et les communautés s'intensifiant ces dernières années.

    Les commentaires de l'archevêque étaient particulièrement pertinents, sachant que des représentants de dizaines de pays imposent actuellement des lois qui persécutent et restreignent les activités des chrétiens. Selon une étude de Pew Research réalisée en 2022, 59 pays appliquent des restrictions gouvernementales « élevées » ou « très élevées » à la religion, dont une grande partie vise les groupes chrétiens.

    Selon Open Doors , une organisation internationale qui surveille et soutient les chrétiens persécutés, les pires pays pour être chrétien en 2025 sont la Corée du Nord, la Somalie, le Yémen, la Libye, le Soudan, l’Érythrée, le Nigéria, le Pakistan, l’Iran et l’Afghanistan.

  • En 2024, « les conditions de liberté religieuse en Chine sont restées parmi les pires au monde »

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    De Tessa Gervasini sur CNA :

    La Chine utilise la torture pour réprimer les dirigeants religieux, selon un rapport

    30 septembre 2025

    La Chine tente d’exercer un contrôle total sur la religion, et le Département d’État américain devrait reclasser la Chine comme un « pays particulièrement préoccupant » en matière de liberté religieuse, selon les rapports de la Commission américaine sur la liberté religieuse internationale (USCIRF).

    L'USCIRF, commission fédérale chargée de surveiller la liberté religieuse dans le monde, a déclaré que la Chine recourt à la surveillance, aux amendes, aux représailles contre les proches, à l'emprisonnement, aux disparitions forcées, à la torture et à d'autres formes d'abus pour contrôler l'Église catholique et les autres communautés religieuses du pays. L'USCIRF a publié ce mois-ci un aperçu des persécutions exercées par le gouvernement chinois contre les chefs religieux de diverses confessions.

    En 2024, « les conditions de liberté religieuse en Chine sont restées parmi les pires au monde », indique le rapport annuel 2025 de l'USCIRF. L'USCIRF a appelé le Département d'État à renouveler sa désignation officielle, ce qui peut entraîner des poursuites judiciaires, notamment des mesures diplomatiques, des sanctions ou des pressions internationales. La Chine a été redésignée comme pays particulièrement préoccupant presque chaque année depuis 1999.

    La Chine a eu recours à « une surveillance de haute technologie à l'extérieur des lieux de culte et à d'autres moyens pour réprimer la liberté religieuse dans tout le pays », a écrit l'USCIRF dans son rapport annuel. « Elle a également instrumentalisé la répression transnationale et la désinformation en utilisant les technologies émergentes pour étouffer les voix critiques à l'égard de la liberté religieuse dans le pays et des violations des droits humains qui en découlent », a précisé le rapport.

    Alors que le Vatican et la Chine ont prolongé en 2024 un accord provisoire sur la nomination des évêques, le Parti communiste chinois (PCC) a intensifié sa politique de « sinisation de la religion » sous la présidence de Xi Jinping, obligeant les groupes religieux reconnus par l'État à aligner leurs doctrines sur l'idéologie politique du parti. De nombreuses communautés religieuses organisent des rassemblements religieux clandestins en raison du fort contrôle exercé par le pays sur le culte, les publications et les finances.

    Les autorités ont menacé des communautés religieuses « pour les contraindre au silence », indique le rapport annuel. Ce rapport détaille des cas où les autorités chinoises ont « arrêté, fait disparaître de force ou refusé de révéler le lieu où se trouvaient des membres du clergé catholique clandestin qui refusaient d'adhérer à l'organisation catholique contrôlée par l'État ».

    Dans un rapport de septembre, l'USCIRF a mis en lumière une affaire qui a débuté en février, lorsque les autorités auraient infligé une amende de 27 880 dollars à l'évêque Peter Shao Zhumin, du diocèse de Wenzhou, dans la province du Zhejiang, pour avoir célébré la messe en public. En mars, la police a détenu Mgr Shao pendant une semaine pour avoir refusé de payer l'amende, puis l'a de nouveau arrêté juste avant la Semaine Sainte pour l'empêcher de célébrer la messe. 

    En juillet, des rapports ont fait surface selon lesquels les autorités auraient tenté de forcer Shao à accepter le contrôle de l'Association patriotique catholique chinoise, contrôlée par l'État, en arrêtant et en menaçant des religieux et des laïcs.

    Le sort de plusieurs catholiques clandestins détenus, dont les évêques James Su Zhimin et Joseph Zhang Weizhu, reste inconnu.

    Les églises protestantes ont subi des sanctions similaires de la part des forces de l'ordre pour avoir refusé d'adhérer à l'organisation protestante contrôlée par l'État, a déclaré l'USCIRF. De leur côté, « la police a perquisitionné des églises de maison et harcelé, arrêté, condamné à des amendes et emprisonné des membres sur la base d'accusations apparemment fabriquées de toutes pièces, notamment de “fraude” et de “subversion” ».

    Après avoir analysé ses conclusions, l'USCIRF a constaté : « Les groupes religieux qui refusent de se soumettre au contrôle total du gouvernement sur les affaires religieuses sont confrontés à une persécution généralisée. Les organisations religieuses contrôlées par l'État mettent en œuvre la sinisation par le biais d'une surveillance intrusive et de "Plans de travail quinquennaux de sinisation", qui mettent l'accent sur la loyauté et la conformité aux exigences idéologiques [du Parti communiste chinois]. »

    Recommandations de l'USCIRF

    Outre la demande de reclassification du pays, la commission a recommandé au gouvernement américain et à ses partenaires internationaux de sanctionner les responsables et entités chinois responsables de « graves violations de la liberté religieuse ». Elle a également appelé à collaborer avec ses partenaires pour lutter contre l'utilisation par la Chine de la technologie pour commettre des violations de la liberté religieuse, telles que définies par la loi sur la liberté religieuse internationale, notamment en ce qui concerne le développement des technologies et de l'intelligence artificielle.

    Le Congrès devrait « envisager une législation visant à renforcer les restrictions sur l’utilisation par la Chine de technologies qui facilitent les violations des droits de l’homme et la suppression de la liberté de religion ou de conviction » et « interdire le lobbying rémunéré aux États-Unis par des agents représentant le gouvernement chinois », indique le rapport.

    Le Département d’État n’a pas immédiatement répondu à une demande de commentaire.

    Tessa Gervasini est journaliste à l'Agence de presse catholique.

  • Encyclopédie des euphémismes contemporains et autres manipulations militantes de la langue – Sous la direction de Sami Biasoni 

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    De gènéthique.org :

    Encyclopédie des euphémismes contemporains et autres manipulations militantes de la langue – Sous la direction de Sami Biasoni

    30 septembre 2025

     

    Encyclopédie des euphémismes contemporains et autres manipulations militantes de la langue

    Les mots ont un sens. Mais parfois plus encore. Ils peuvent être « porteurs d’une charge émotionnelle importante » et « enfreignent » alors « la neutralité axiologique de la langue ». Dès lors, « par l’acte d’énonciation, celui qui parle prend une position politique et morale, malgré lui ».

    C’est particulièrement vrai en matière de bioéthique où l’on fait disparaitre la mère derrière la « gestation pour autrui », où l’on « aiderait » à mourir quand en réalité on abrège la vie, où l’on « interrompt » des grossesses qui ne peuvent être reprises et où le sexe serait « assigné » à la naissance quand il est simplement constaté.

    Dans un ouvrage collectif passionnant, 41 intellectuels réunis par Sami Biasoni, docteur en philosophie de l’Ecole normale supérieure, décortiquent différents néologismes nés de revendications. Les thèmes abordés vont bien au-delà de la bioéthique, bien qu’elle tienne une place significative, que ce soit à travers des éléments de cette encyclopédie – on notera entre autres la critique d’actualité de la « GPA éthique » – ou au détour d’autres concepts comme celui de la « Démocratie participative ».

    « Nul ne saurait contester que les totalitarismes se sont toujours préoccupés au plus haut point du sort de la langue. Car la langue est non seulement ce qui permet de dire, mais aussi le matériau premier de la pensée construite. »

    Un appel à ne pas se laisser imposer des mots, pour ne pas se laisser imposer des idées.

    Editions : Cerf

    Date de publication : 11/092025

    Nombre de pages : 312

  • Le pape Léon XIV fait appel à son prédécesseur Benoît XVI en prônant une « saine laïcité »

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    De John L. Allen Jr. sur Crux :

    Le pape Léon XIV fait appel à son prédécesseur Benoît XVI en prônant une « laïcité saine »

    Le pape Léon XIII fait appel à son Benoît XVI intérieur en prônant une « laïcité saine »

    Le père Robert Prevost rencontre alors le pape Benoît XVI.

    ROME – Faisant appel au pape Benoît XVI qui sommeille en lui, le pape Léon XIV a rencontré hier un « Groupe de travail sur le dialogue interculturel et interreligieux » parrainé par le Parlement européen et a prôné ce qu’il a appelé la « laïcité saine », un concept fondamental pour le défunt pontife allemand qu’il a élaboré et défendu dans divers lieux.

    « Les institutions européennes ont besoin de personnes qui savent vivre une laïcité saine, c’est-à-dire un style de pensée et d’action qui affirme la valeur de la religion tout en préservant la distinction – et non la séparation ou la confusion – de la sphère politique », a déclaré Léon XIV au groupe.

    Léon XIV a prononcé son bref discours en anglais.

    Sa référence à la « laïcité saine » fait écho au thème clé de la sana laicità, exposé pour la première fois par Benoît XVI dans un discours aux juristes italiens en décembre 2006 et développé ensuite dans des dizaines de discours, d’essais et de réflexions théologiques.

    L'idée fondamentale est qu'une laïcité « saine » est celle où l'Église et l'État sont séparés, mais où les institutions religieuses et les croyants sont encouragés à jouer un rôle important dans la vie publique, en influant sur leurs valeurs dans les choix politiques. À l'inverse, une laïcité « malsaine », où la religion est perçue comme une menace à la coexistence pacifique et où les institutions et les responsables religieux sont contraints de limiter leurs activités aux questions strictement spirituelles et liturgiques.

    Pour le dire en un mot, une laïcité saine, telle que Benoît XVI l’entendait, signifiait la liberté pour la religion, et non la liberté vis-à-vis de celle -ci.

    En note de bas de page, Benoît XVI était un grand admirateur d’Alexis de Tocqueville et de son célèbre ouvrage De la démocratie en Amérique, contrastant souvent favorablement la forme américaine de séparation de l’Église et de l’État avec ce qu’il considérait comme la version française plus rigide et plus extrême.

    Lorsque Léon XIV a invoqué ce concept lundi lors de sa séance avec les parlementaires européens, il ne fait donc aucun doute qu'il avait à l'esprit les différentes manières dont Benoît XVI a introduit et développé ce concept.

    Par exemple, il a fait l’éloge de la religion – une religion saine, bien sûr – comme un élément de cohésion dans une société diversifiée, et non de division.

    « Lorsqu'elle est authentique et bien cultivée, la dimension religieuse peut grandement enrichir les relations interpersonnelles et aider les gens à vivre en communauté et en société », a déclaré Léon XIV. « Et combien il est important aujourd'hui de souligner la valeur et l'importance des relations humaines ! »

    Faisant également écho à Benoît XVI, Léon XIV insiste sur la contribution publique de la religion.

    « La participation au dialogue interreligieux, de par sa nature, reconnaît que la religion a une valeur à la fois sur le plan personnel et dans la sphère sociale », a-t-il déclaré aux hommes politiques européens.

    À titre d'exemples de laïcité saine, Léon XIV a cité trois des pères de l'Europe unie : Robert Schuman (France), Konrad Adenauer (Allemagne) et Alcide De Gasperi (Italie). Bien que le pontife ne l'ait pas mentionné, Schuman est désormais considéré comme le « Vénérable Robert Schuman », candidat à la canonisation, après que le pape François a approuvé un décret certifiant son héroïcité en 2021.

    De Gasperi est le « Serviteur de Dieu Alcide De Gasperi », après la clôture de la phase diocésaine de sa propre cause de sainteté en 2025. Bien qu'il n'y ait actuellement aucun processus de sainteté ouvert pour Adenauer, lui aussi était un catholique fervent.

    Outre une laïcité saine, le pape Léon XIV a également exhorté les parlementaires à considérer le « dialogue entre les cultures et les religions » comme un « objectif clé ».

    « Être des hommes et des femmes de dialogue signifie rester profondément enracinés dans l’Évangile et dans les valeurs qui en découlent et, en même temps, cultiver l’ouverture, l’écoute et le dialogue avec ceux qui viennent d’autres horizons, en plaçant toujours au centre la personne humaine, la dignité humaine et notre nature relationnelle et communautaire », a déclaré le pape.

  • Il existe une stratégie visant à anéantir tous les chrétiens et à islamiser le Nigéria

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    De Victoria Cardiel sur ACI Prensa via CNA :

    Il existe une stratégie visant à anéantir tous les chrétiens et à islamiser le Nigéria, affirme un expert.email sharing buttonsharethis sharing button

    Cercueils des victimes du massacre du NigériaQuelques cercueils de 73 chrétiens de l'État de Benue, au centre du Nigéria, massacrés par des djihadistes peuls en 2018. | Crédit : Société internationale pour les libertés civiles et l'état de droit.

    29 septembre 2025

    Les attaques contre les communautés chrétiennes, en particulier dans le nord du Nigeria, ne sont pas un phénomène isolé mais plutôt une stratégie visant à « les anéantir toutes et à islamiser le pays », a déclaré Emeka Umeagbalasi, criminologue et chercheur.

    L’expert dénonce depuis 30 ans les violations des droits de l’homme dans son pays et affirme clairement qu’il ne s’agit pas simplement d’un cas de violence.

    « Nous avons documenté le meurtre coordonné et systématique de tout un peuple ; nous parlons donc clairement d'un génocide chrétien », a-t-il déclaré à ACI Prensa, le partenaire d'information en langue espagnole de CNA.

    Umeagbalasi, directeur de la Société internationale pour les libertés civiles et l'État de droit (Intersociety), vient de publier un rapport contenant des données effrayantes sur la violence que les extrémistes commettent chaque jour contre ceux qui professent la foi chrétienne.

    Ils ne peuvent pas prier à voix haute alors ils le font en secret.

    L'organisation non gouvernementale estime que dans le nord du pays, quelque 40 millions de chrétiens « ne peuvent pas prier à voix haute », car c'est extrêmement dangereux. « Ils le font en secret, la nuit. Personne n'ose confesser ouvertement sa foi. Si vous le faites, vous risquez d'être tué pour "blasphème" », a déclaré l'expert.

    Il a ainsi mis en garde contre une « stratégie systématique visant à parvenir à l’extermination des chrétiens », qui, selon lui, est soutenue par la complicité de l’État et la passivité de la communauté internationale.

    « Aujourd'hui, dans le nord du Nigeria, il est presque impossible de vivre en tant que chrétien, et si la tendance se poursuit, d'ici un demi-siècle, nous ne serons plus un pays avec un pluralisme religieux », a-t-il affirmé.

    L’un des problèmes les plus graves documentés par l’organisation qu’il dirige est précisément la « complicité » de l’État nigérian.

    « La complicité s'inscrit dans le cadre d'une vaste politique d'islamisation du pays menée par le gouvernement nigérian », a-t-il accusé. Selon Umeagbalasi, sous le mandat du président Muhammadu Buhari (2015-2023), ancien officier d'origine peule, le Nigéria a connu une détérioration significative de sa sécurité intérieure.

    Bien que Buhari soit arrivé au pouvoir avec la promesse de vaincre les groupes djihadistes et de restaurer la stabilité, la vérité est que Boko Haram et sa branche, l’État islamique en Afrique de l’Ouest (ISWAP), ont consolidé leur contrôle sur de vastes zones du nord-est du pays ces dernières années.

    Il existe un « projet d’islamisation nationale »

    « Les djihadistes ont pris le pouvoir politique et ont depuis lancé un projet d’islamisation nationale », a-t-il affirmé.

    Pour justifier l'inaction de l'État nigérian, Umeagbalasi a cité le cas emblématique des enlèvements massifs dans l'État de Kaduna, au nord du pays. Dans cette région, divers groupes armés liés à des éleveurs peuls radicalisés attaquent fréquemment des villages chrétiens, sans que les forces de sécurité ne tentent de les en empêcher. En réalité, selon l'expert, le gouvernement nigérian tend à minimiser ces violences, les qualifiant simplement de « crimes communautaires ».

    Plus de 850 chrétiens sont toujours détenus dans plusieurs camps de la région de Rijana, tout près d'une base militaire. Cette situation a débuté en décembre 2024 et ils sont toujours aux mains des djihadistes. Entre décembre et août 2025, plus de 100 prisonniers y ont été tués. Comment est-il possible que tout cela se produise à quelques kilomètres seulement d'installations militaires sans que personne n'intervienne ? s'interroge le militant.

    Des paroisses pratiquement vides par crainte d'attaques

    Selon la Conférence épiscopale nigériane , au moins 145 prêtres catholiques ont été enlevés depuis 2015. Cependant, les enquêtes menées par Intersociety portent ce nombre à 250 membres du clergé catholique attaqués, ainsi qu'à 350 autres ministres de diverses confessions chrétiennes.

    « L’Église catholique et les évêques du Nigeria font ce qu’ils peuvent, mais il y a des limites à ce qu’ils osent dire publiquement », a expliqué Umeagbalasi.

    « Ils ne peuvent pas admettre ouvertement, par exemple, que de nombreuses paroisses du nord du pays sont pratiquement désertes par crainte d'attaques. Mais nous, nous pouvons dire la vérité, et nous le faisons pour les aider », a-t-il expliqué.

    La violence a profondément modifié l'équilibre religieux au Nigeria. « L'objectif des djihadistes est d'éliminer les chrétiens », a averti le directeur d'Intersociety.

    Les déplacements massifs vers les camps de déplacés internes – et au-delà des frontières du pays, vers le Cameroun ou le Tchad – témoignent une fois de plus de l'ampleur du problème. « Lorsqu'ils détruisent votre église, attaquent votre communauté et menacent votre vie, vous n'avez d'autre choix que de fuir », a-t-il souligné.

    Le business des enlèvements

    Dans une autre étude, le cabinet de conseil en sécurité et stratégie africaine SBM Intelligence a documenté dans son rapport annuel, « Économie de l'industrie des enlèvements au Nigeria, mise à jour 2025 », que 4 722 personnes ont été enlevées entre juillet 2024 et juin 2025 par des groupes extrémistes. Parmi les victimes figuraient 18 prêtres.

    Pour la libération de ces milliers d'otages, les gens ont payé en monnaie nigériane environ 2,57 milliards de nairas (1,72 million de dollars), soit environ 10 % de ce que demandaient les ravisseurs.

    « Les prêtres et les religieuses ont des familles qui finissent par payer des rançons, même si l'Église catholique refuse officiellement de négocier. De plus, les ravisseurs conservent les voitures utilisées par les religieux, qu'ils revendent au marché noir. Une voiture volée à un prêtre peut se vendre jusqu'à 10 millions de nairas (6 727 dollars) au marché noir », a expliqué Umeagbalasi. 

    Cet article a été initialement publié par ACI Prensa, le partenaire d'information en espagnol de CNA. Il a été traduit et adapté par CNA.

    Journaliste, Victoria Cardiel est spécialisée dans l'actualité sociale et religieuse. Depuis 2013, elle couvre le Vatican pour divers médias, dont Europa Press et Alfa et Omega, l'hebdomadaire de l'archidiocèse de Madrid.

  • « Nous existons, mais nous ne pouvons pas dire que nous sommes chrétiens » : entretien avec un chrétien afghan

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    De Bitter Winter :

    « Nous existons, mais nous ne pouvons pas dire que nous sommes chrétiens » : entretien avec un chrétien afghan

    Via WhatsApp, un chrétien afghan partage son expérience de la vie sous le régime taliban. Nous avons vérifié son récit, mais nous le protégeons sous un pseudonyme.

    Une image emblématique de la situation en Afghanistan : barbelés, clôtures, suffocation et emprisonnement. photo prise par « Ahmad ».

    Bitter Winter : Ahmad, merci de nous avoir accordé un entretien via WhatsApp. Vous avez dit que votre histoire n’était pas seulement personnelle, mais qu’elle reflétait la réalité de beaucoup d’autres. Pouvez-vous nous expliquer ?

    Ahmad : Oui. Mon histoire n’est pas seulement la mienne : c’est un aperçu de la vie de chaque Afghan sous le régime taliban. Pour les chrétiens afghans, la situation est étouffante. Nous existons, mais nous ne pouvons pas nous dire chrétiens.

    Bitter Winter : Quand êtes-vous devenu chrétien ?

    Ahmad : J’ai découvert la foi en Christ en 2023, alors que je vivais en Iran. C’est arrivé progressivement, grâce à mes études. J’ai acquis la conviction de la vérité du Christ. En Iran, je vivais en secret. Être ouvert n’était pas sans danger, mais comparé à l’Afghanistan, l’Iran était encore un peu plus libre. Au moins, là-bas, je pouvais respirer.

    Bitter Winter : Étiez-vous en contact avec des communautés chrétiennes pendant votre séjour en Iran ?

    Ahmad : Oui. J’étais en contact avec une église hors d’Iran. Par leur intermédiaire, je distribuais secrètement des Bibles. C’était risqué, mais je me sentais obligé de partager la Parole. J’ai également envoyé des courriels à des dizaines d’ organisations de défense des droits humains pour leur expliquer ma situation. La plupart n’ont jamais répondu. Quelques-unes ont répondu, mais ont dit ne pas pouvoir m’aider.

    Bitter Winter : Qu’est-ce qui vous a poussé à retourner en Afghanistan ?

    Ahmad : L’Iran a modifié sa politique d’immigration. J’ai été arrêté et expulsé vers l’Afghanistan de la manière la plus inhumaine qui soit. Sans procès, sans explication, juste une expulsion forcée. C’était il y a trois mois. Depuis, je vis dans une zone rurale de l’ouest de l’Afghanistan.

    Bitter Winter : À quoi ressemble la vie d’un chrétien dans cette partie du pays ?

    Ahmad : Il n’y a aucune sécurité. Aucune. Si ma foi est découverte, je risque d’être exécuté sur-le-champ. Sans procès, sans défense. J’ai un tatouage de croix sur le bras, ce qui m’empêche presque de sortir. Même quelques minutes me remplissent d’effroi. Les postes de contrôle des talibans sont partout. S’ils voient le tatouage, c’est fini.

    Bitter Winter : quels types de contrôles sont en place ?

    Ahmad : Les règles sont irrationnelles et brutales. Des gens, surtout des jeunes hommes, sont battus en public pour des raisons comme l’absence aux prières ou le non-respect des codes talibans. La semaine dernière, à Hérat, un jeune homme a été exécuté sans motif. Son corps a été traîné dans les rues pour semer la peur. Je l’ai vu. Je ne peux pas l’oublier. Je n’arrête pas de me demander : que me feraient-ils s’ils savaient que je suis chrétien ?

    Bitter Winter : Comment la communauté locale vous traite-t-elle ?

    Ahmad : Ils sont extrêmement fanatiques. Ils me demandent constamment pourquoi je n’assiste pas aux prières, pourquoi je ne vais pas à la mosquée et pourquoi je me comporte différemment. À plusieurs reprises, ils ont essayé de me forcer à prier avec eux. L’imam local vérifie quotidiennement qui fréquente la mosquée. Il signale les absences au service de renseignement des talibans – le ministère de la Promotion de la vertu et de la Prévention du vice. J’ai déjà reçu des menaces de la part d’autres fidèles. Le message est clair : allez à la mosquée ou soyez dénoncé.

    Bitter Winter : Cela ressemble à de la torture psychologique.

    Ahmad : C’est vrai. Chaque jour, à chaque heure, je vis sous la peur, la répression et l’étouffement. Je subis une pression constante de la part des musulmans qui m’entourent. Je dois faire semblant, me cacher, mentir sur qui je suis. Et je vis avec la certitude qu’un jour, ma foi pourrait être dévoilée. Je pense constamment à ce moment. Que va-t-il se passer ? Serai-je traîné dans les rues comme ce jeune homme d’Hérat ?

    Bitter Winter : Vous avez également partagé quelques photos avec nous. Pouvez-vous nous parler des risques encourus ?

    Ahmad : Prendre des photos dans la rue est extrêmement dangereux. Les talibans sont partout, souvent vêtus de vêtements locaux, ce qui facilite mon identification. S’ils suspectent quelqu’un, ils le frappent publiquement au marché, puis le conduisent au poste de police. À l’intérieur, les gens sont torturés. Certains disparaissent tout simplement et ne reviennent jamais chez eux. C’est pourquoi je n’ai pu prendre que des photos limitées. J’espère que ce que j’ai réussi à fournir sera suffisant.

    Bitter Winter : Quel message souhaitez-vous envoyer à la communauté internationale ?

    Ahmad : Sous cette dictature répressive et terroriste, des centaines, voire des milliers, de chrétiens afghans et moi vivons cachés. Dès que notre foi est dévoilée, nous risquons la mort devant un tribunal. Personne ne nous prête attention. Aucune de nos voix n’est entendue. Nous sommes contraints d’aller à la mosquée, d’agir selon l’islam, et nous ne pouvons même pas nous déclarer chrétiens.

    Nous existons. Mais nous sommes invisibles. Et nous sommes en danger.