Ok

En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies. Ces derniers assurent le bon fonctionnement de nos services. En savoir plus.

- Page 7

  • Le saint du jour : Saint Pie X

    IMPRIMER

    Source : http://www.fatima.be/fr/pontife/index.php

    PieX.jpg Dans le calendrier de Paul VI (forme ordinaire du rite romain), on célèbre cette fête le 21 août.

    Giuseppe Sarto, plus connu sous le nom de Pie X, naquit le 2 juin 1835 à Riese, une bourgade de 4 500 habitants. Il fut baptisé le lendemain de sa venue au monde.

    Comme dans toutes les modestes familles nombreuses, la famille Sarto devait faire attention, car les revenus étaient faibles. Epouse et mère exemplaire, Marguerite s'efforçait d'inculquer à ses enfants les vertus chrétiennes qu'elle avait elle même hérité de ses parents.

    Lire la suite

  • Liturgie 16 : L’affaire Martin Luther : Quelle leçon pour notre Eglise d’aujourd’hui ? (XVI°s)

    IMPRIMER

    Liturgie 16 : L’affaire Martin Luther : Quelle leçon pour notre Eglise d’aujourd’hui ? (XVI°s) (57 mn) 

    https://youtu.be/hmBDkYre9fY 

    Par Denis Crouan

    L’affaire Martin Luther (1483-1546) devrait nous pousser à réfléchir sur la crise actuelle de l’Église. Lorsque Luther, en 1517, religieux augustin, s’inquiète de la question du salut - à commencer par le sien -, il n’avait pas l’intention de briser l’unité de l’Église. Il évolue peu à peu, face à la passivité des évêques, l’absence de réformes, l’autoritarisme. À partir de 1526, le mouvement luthérien est consolidé et organisé. 

    Quelle leçon tirer de cette histoire ?  

    Rien ne favorise plus « les » divisions au sein de l’Église que de faire comme si « la » division n’existait pas. Le principe du « surtout pas de vagues » des évêques aboutit souvent à une crise irrémédiable. Quelques solutions urgentes :  

    Remise au point de l’autorité, respect du « Credo », de la discipline ecclésiastique, des enseignements magistériels, lecture effective et fidèle des enseignements des Conciles, y compris  Vatican II. 

    COURS DE LITURGIE, PAR DENIS CROUAN, DOCTEUR EN THEOLOGIE, 2022 

    Pour accéder à la totalité de la playlist :  

    https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_06CYFfUP8d6v_vzl9f4UbI 

    Cours donné par Denis Crouan, docteur en théologie, en entretien interactif avec Arnaud Dumouch. 

    Vidéo du site http://docteurangelique.free.fr/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm, les œuvres complètes en français de saint Thomas d'Aquin. 

    Denis Crouan 2022. 

  • Chasse aux tradis. Comment le pape François change la forme de la curie romaine

    IMPRIMER

    En attendant que l'organigramme de la Curie soit enfin finalisé et que toutes les nominations soient confirmées ou non, ces épisodes permettent de comprendre les critères qui peuvent sous-tendre certains choix. Un article d’Andrea Gagliarducci sur le site web National Catholic Register :

    La nouvelle série de promotions et de rétrogradations au Vatican est la conséquence de deux décisions prises récemment par le pape François : Premièrement, la publication de la constitution apostolique Praedicate Evangelium, qui réglemente les fonctions et les tâches de la Curie romaine. Et deuxièmement, la publication de Traditionis Custodes. Ce motu proprio restreint la célébration de la messe traditionnelle en latin après que Benoît XVI l'ait libéralisée.

    À la suite de la réforme de la Curie, plusieurs prêtres qui ont servi dans les dicastères du Vatican n'y ont plus de poste. D'autres sont appelés à quitter Rome parce qu'ils ont terminé le mandat de cinq ans de la réforme et que leur rôle n'a pas été renouvelé.

    En revanche, la question des Traditionis Custodes est plus complexe. Le pape François a parlé à plusieurs reprises du risque de « retard » (regard en arrière, en italien « indietrismo ») et a défendu sa décision de restreindre la messe latine traditionnelle (TLM) comme une « nécessité ». 

    En d'autres termes, le Pape a fait valoir qu'il restreignait la célébration de l'ancienne liturgie pour éviter ce qu'il considère comme une tendance à « reculer ». Cette pensée semble guider son choix de nominations au Vatican.

    En fait, ces deux critères dominent le remaniement de la Curie romaine. 

    Maintenant, comme nous le savons, après l' entrée en vigueur de Praedicate Evangelium , le pape François n'a pas immédiatement procédé à la nomination ou à la nomination des chefs de dicastères.

    Par exemple, le Dicastère pour l'éducation et la culture est le résultat d'une fusion entre la Congrégation pour l'éducation catholique et le Conseil pontifical pour la culture. Le préfet de la Congrégation est le cardinal Giuseppe Versaldi, tandis que le président du Conseil pontifical est le cardinal Gianfranco Ravasi. Ravasi aura 80 ans le 18 octobre, tandis que Versaldi aura 79 ans le 29 juin. Tous deux ont bien dépassé l'âge de la retraite.

    Non seulement aucun successeur n'a encore été officiellement nommé. Les responsabilités des chefs précédents n'ont pas été définies, même s'il est logique que Versaldi soit celui qui, pour l'instant, continue à diriger le Dicastère.

    De plus, le secrétaire et le sous-secrétaire de la Congrégation pour l'éducation catholique ont cessé leurs fonctions. Mgr Vincenzo Zani attend toujours un nouveau poste, alors qu'il semble que le sous-secrétaire, Mgr Friedrich Bechina, sera renvoyé dans son diocèse d'origine.

    Que les sous-secrétaires soient destinés à retourner dans leur diocèse semble évident d'après le sort d'un autre sous-secrétaire, Mgr Matteo Visioli.

    Lire la suite

  • Bosnie : un musulman finance la construction d'une église catholique

    IMPRIMER

    De Guido Villa sur la Nuova Bussola Quotidiana :

    Bosnie, un musulman finance la construction d'une église catholique

    20-08-2022

    Cela se passe à Vesela Straža, en Bosnie centrale : il y a quelques années, alors qu'il effectuait des travaux d'excavation sur son propre terrain, un musulman a mis au jour les vestiges d'une église du XIIe siècle et quelques squelettes humains. L'église a été donnée à l'archevêché de Vrhbosna, mais le même musulman a proposé de construire à côté une nouvelle église, consacrée le 2 août, qu'il a financée.

    La chiesetta di Santa Maria degli Angeli in località Vesela Straža

    La petite église de Sainte-Marie-des-Anges à Vesela Straža

    Ce ne sont pas seulement les mauvaises nouvelles des tensions interethniques qui nous viennent de Bosnie, mais aussi des faits encourageants qui donnent un fil d'espoir pour un avenir plus pacifique entre les différents groupes ethniques de ce pays.

    La consécration de la petite église Sainte-Marie-des-Anges à Vesela Straža, près de Bugojno en Bosnie centrale, le 2 août dernier par l'archevêque émérite de Vrhbosna (Sarajevo), le cardinal Vinko Puljić, appartient certainement à cette dernière catégorie.

    La particularité de cette église est en effet que sa construction, qui n'est pas encore achevée, a été souhaitée et financée par un musulman bosniaque local, Husein Smajić, 69 ans, sur la propriété duquel les restes d'une église médiévale et quelques squelettes humains ont été découverts il y a quelques années lors de travaux d'excavation d'un lac de stockage pour une mini-centrale hydroélectrique privée.

    Comme le raconte M. Smajić lui-même, lorsque ses parents ont acheté le terrain en 1953, il était déjà question d'une église qui aurait existé dans la région au cours des siècles précédents, mais dont l'emplacement exact était inconnu. Les études menées après la découverte des vestiges de l'église ont révélé qu'il s'agissait d'une église catholique médiévale de style gothique, à deux nefs, à l'époque la plus grande de Bosnie, mesurant 30 mètres de long sur 21,70 mètres de large, détruite par les Turcs pendant leur invasion et leur occupation séculaire de la Bosnie.

    Elle date du XIIe siècle environ et est mentionnée dans un document de 1406, qui indique qu'un chapitre du vicariat franciscain de Bosnie s'est tenu dans l'église et qu'elle a été visitée par Stjepan Ostoj, roi de Bosnie de 1398 à 1404 et de 1409 à 1418.

    Lire la suite

  • Nicaragua : la police assigne un évêque à résidence et envoie des prêtres et des séminaristes en prison

    IMPRIMER

    De David Ramos sur Catholic News Agency :

    La police assigne à nouveau un évêque nicaraguayen à résidence et envoie des prêtres et des séminaristes en prison

    Matagalpa, Nicaragua, 19 août 2022

    La police nationale nicaraguayenne a déclaré que l'enlèvement de l'évêque Rolando Álvarez de Matagalpa, ce matin, a été réalisé pour "récupérer la normalité pour les résidents et les familles de Matagalpa."

    Dans un communiqué publié ce matin, la police, qui sert le régime du président Daniel Ortega, a justifié son irruption peu après 3 heures du matin au domicile de l'évêque de Matagalpa, en affirmant que ce dernier aurait poursuivi des "activités déstabilisantes et provocatrices."

    Depuis le 4 août, Mgr Álvarez et un groupe de prêtres, de séminaristes et de laïcs sont empêchés par la police de quitter la maison et de communiquer avec le monde extérieur. La police a insisté sur le fait qu'elle avait "attendu pendant plusieurs jours avec beaucoup de patience, de prudence et de sens des responsabilités une communication positive de l'évêché de Matagalpa, qui n'a jamais eu lieu".

    Selon le communiqué de la police, l'évêque de Matagalpa et les huit autres personnes restées avec lui à l'intérieur de l'évêché "ont été transférés, dans le respect et l'observation de leurs droits", à Managua pour des enquêtes judiciaires.

    L'évêque "reste sous protection (sic) dans cette capitale et a pu rencontrer ses proches ce matin", précise le communiqué.

    La police nicaraguayenne a également indiqué que l'archevêque de Managua et vice-président de la Conférence épiscopale du Nicaragua, le cardinal Leopoldo Brenes, a rendu visite à Mgr Álvarez ce matin "et tous deux ont longuement discuté".

    Selon la police, le vicaire de Matagalpa, Monseigneur Oscar Escoto, reste dans la résidence de l'évêque "sans aucune restriction de police ou de mobilité."

    L'archidiocèse de Managua n'a pas encore publié de déclaration officielle sur la rencontre entre Brenes et Álvarez.

    La dictature d'Ortega "est capable de tout".

    Dans des déclarations à ACI Prensa, l'avocate nicaraguayenne Martha Patricia Molina Montenegro, membre de l'Observatoire pro-transparence et anti-corruption, a affirmé que la dictature d'Ortega "est capable de tout" et "générera toujours le plus de dégâts possibles."

    Lire la suite

  • L'indéniable extrémisme de Biden en matière d'avortement

    IMPRIMER

    De Michael Warsaw sur le National Catholic Register :

    L'indéniable extrémisme de Biden en matière d'avortement

    Comme en témoignent ses derniers gestes, le président américain est scandaleusement déterminé à promouvoir la culture de la mort par tous les moyens.

    19 août 2022

    Récemment, le mouvement pro-avortement s'est montré de plus en plus mécontent de ce qu'il caractérise comme l'approche "modérée" du président Joe Biden sur la question, suite à la décision de la Cour suprême des États-Unis dans l'affaire Dobbs v. Jackson Women's Health. Franchement, cela fait des décennies que Joe Biden ne peut plus être considéré comme modéré, même de loin, en matière de politique d'avortement, mais son extrémisme récent en la matière est devenu indéniable. 

    Le deuxième président catholique de notre pays a réussi, d'une manière ou d'une autre, à adopter une position totalement incohérente, à savoir qu'il peut concilier sa foi catholique, qui enseigne que l'avortement est toujours moralement mauvais et constitue un péché mortel, avec son plaidoyer sans réserve en faveur d'un avortement illimité et financé par le contribuable.  

    Une semaine après le début de sa présidence, le président a annulé la politique de Mexico, qui interdit le financement fédéral des organisations non lucratives et des ONG étrangères qui pratiquent l'avortement. Cette décision laissait présager les efforts déterminés de l'administration pour promouvoir l'avortement par tous les moyens nécessaires.

    Face à une majorité conservatrice de 6-3 à la Cour suprême, Biden et ses alliés du Congrès savaient que de plus en plus d'États chercheraient à adopter des lois pro-vie et à contester Roe v. Wade. En réponse, les alliés de M. Biden ont préconisé à la fois de mettre fin au filibuster, ce qui réduirait les droits du parti minoritaire, et d'empiler la Cour suprême, ce qui ajouterait des sièges à la Cour et ferait pencher la balance en faveur des juges progressistes. Heureusement, ces deux tentatives sont dans l'impasse, le Sens. Joe Manchin, D-W.Va., et Kyrsten Sinema, D-Ariz. ainsi que tous les républicains du Sénat s'y sont opposés. 

    Sans se laisser décourager, le président Biden a attaqué l'amendement Hyde, qui bénéficie depuis plus de 40 ans d'un large soutien bipartisan. Cet amendement interdit le financement fédéral de l'avortement, sauf dans quelques circonstances très rares. Biden lui-même l'a soutenu pendant 39 ans jusqu'à ce que, alors qu'il était candidat à l'investiture démocrate pour la présidence, il fasse volte-face et annonce son opposition à Hyde. Il a tenté d'exclure Hyde dans sa première proposition de budget pour la santé et les services sociaux.  

    Heureusement, le Congrès a refusé d'adopter le projet de loi de financement sans son inclusion, et Hyde reste la loi du pays.

    Lire la suite

  • Saint Bernard de Clairvaux, le dernier des Pères de l'Eglise (20 août)

    IMPRIMER

    ScanSaint-bernard.jpgLe mercredi 21 octobre 2009, lors de l'audience générale, le pape Benoît XVI a consacré sa catéchèse à saint Bernard :

    Chers frères et sœurs,

    Aujourd'hui je voudrais parler de saint Bernard de Clairvaux, appelé le dernier des Pères de l'Eglise, car au XII siècle, il a encore une fois souligné et rendue présente la grande théologie des pères. Nous ne connaissons pas en détail les années de son enfance; nous savons cependant qu'il naquit en 1090 à Fontaines en France, dans une famille nombreuse et assez aisée. Dans son adolescence, il se consacra à l'étude de ce que l'on appelle les arts libéraux - en particulier de la grammaire, de la rhétorique et de la dialectique - à l'école des chanoines de l'église de Saint-Vorles, à Châtillon-sur-Seine et il mûrit lentement la décision d'entrer dans la vie religieuse. Vers vingt ans, il entra àCîteaux, une fondation monastique nouvelle, plus souple par rapport aux anciens et vénérables monastères de l'époque et, dans le même temps, plus rigoureuse dans la pratique des conseils évangéliques. Quelques années plus tard, en 1115, Bernard fut envoyé par saint Etienne Harding, troisième abbé de Cîteaux, pour fonder le monastère de Clairvaux. C'est là que le jeune abbé (il n'avait que vingt-cinq ans) put affiner sa propre conception de la vie monastique, et s'engager à la traduire dans la pratique. En regardant la discipline des autres monastères, Bernard rappela avec fermeté la nécessité d'une vie sobre et mesurée, à table comme dans l'habillement et dans les édifices monastiques, recommandant de soutenir et de prendre soin des pauvres. Entre temps, la communauté de Clairvaux devenait toujours plus nombreuse et multipliait ses fondations.

    Lire la suite

  • Le cardinal Ouellet dénonce les accusations diffamatoires portées contre lui

    IMPRIMER

    Du National Catholic Register :

    Cardinal Ouellet : Les allégations contre moi sont diffamatoires

    Le prélat canadien a nié le 19 août avoir fait des gestes inappropriés sur une femme qui l'aurait agressée sexuellement.

    19 août 2022

    Le cardinal Marc Ouellet, préfet du Dicastère pour les évêques, a nié vendredi avoir fait des gestes inappropriés sur une femme qui l'aurait agressée sexuellement.

    "Ayant pris connaissance des fausses accusations portées contre moi par la plaignante (F.), je nie fermement avoir posé des gestes inappropriés sur sa personne et je considère comme diffamatoire l'interprétation et la diffusion de ces allégations comme des agressions sexuelles", a déclaré le cardinal Ouellet le 19 août.

    "Si une enquête civile devait être ouverte, j'y participerai activement afin que la vérité soit établie et que mon innocence soit reconnue."

    Le cardinal Ouellet est accusé d'agression sexuelle par une femme identifiée comme F. dans une poursuite civile déposée contre l'archidiocèse de Québec le 16 août.

    Il est accusé par une femme qui affirme qu'il l'a agressée à plusieurs reprises alors qu'elle travaillait comme stagiaire en pastorale pour l'archidiocèse de Québec entre 2008 et 2010, alors qu'il était archevêque de Québec. Elle l'a décrit en train de l'embrasser et de faire glisser sa main dans son dos jusqu'à ses fesses.

    Un porte-parole du Vatican a déclaré le 18 août que la conclusion d'une enquête préliminaire menée par le père jésuite Jacques Servais a révélé "qu'il n'y a pas d'éléments permettant d'ouvrir un procès contre le cardinal Ouellet pour agression sexuelle".

    La déclaration du Vatican comprenait une citation en français du père Servais, qui a déclaré qu'"il n'y a pas d'éléments permettant d'ouvrir une enquête sur l'agression sexuelle de F. par le card. M. Ouellet. Ni dans le rapport écrit qu'il a envoyé au Saint-Père, ni dans le témoignage via Zoom que j'ai ensuite recueilli en présence d'un membre du comité ad hoc diocésain, cette personne n'a formulé une accusation qui fournirait des motifs pour une telle enquête".

    Le porte-parole du Vatican, Matteo Bruni, a ajouté que "suite à d'autres consultations pertinentes, le pape François déclare qu'il n'y a pas d'éléments suffisants pour ouvrir une enquête canonique pour agression sexuelle par le cardinal Ouellet contre la personne F."

    Le recours collectif dans lequel les allégations ont été faites comprend le témoignage de 101 personnes qui disent avoir été agressées sexuellement par des clercs ou des membres du personnel de l'Église de 1940 à aujourd'hui. Quatre-vingt-huit clercs sont accusés dans le procès.

    Lire la suite

  • Nicaragua, 26 anciens chefs d'État et de gouvernement demandent au Pape de prendre position

    IMPRIMER

    De Marinellys Tremamunno sur la Nuova Bussola Quotidiana :

    Nicaragua, d'anciens chefs d'État et de gouvernement demandent au Pape de prendre position

    19-08-2022

    Alors que le dictateur Ortega intensifie son harcèlement de l'Église catholique au Nicaragua (un autre prêtre a été arrêté dimanche), 26 anciens chefs d'État et de gouvernement du forum international non gouvernemental IDEA lancent un appel au pape François lui demandant "une position ferme pour défendre le peuple nicaraguayen et sa liberté religieuse". Parmi les signataires figurent Aznar (Espagne), Macri (Argentine), Piñera et Frei (Chili), Calderon (Mexique) et Chinchilla (Costa Rica). "La dictature d'Ortega-Murillo veut détruire les racines culturelles et spirituelles du peuple nicaraguayen pour le laisser dans l'anonymat et en faire une proie facile pour la domination". 

    Alors que le dictateur Daniel Ortega intensifie son harcèlement de l'Église catholique au Nicaragua, 26 anciens chefs d'État et de gouvernement, membres du forum international non gouvernemental "Initiative démocratique de l'Espagne et des Amériques" (IDEA), ont lancé un appel public au pape François, lui demandant de "défendre fermement le peuple nicaraguayen et sa liberté religieuse", en tant que "chef de l'Église catholique universelle". Ils invitent "l'opinion publique à maintenir une réaction de rejet de cette morbidité qui menace la paix", tout comme ils encouragent "les différentes confessions religieuses à exprimer leur censure".

    Le document a été distribué par les médias latino-américains le mercredi 17 août, et hier, il a été officiellement envoyé au cardinal Pietro Parolin, secrétaire d'État du Saint-Siège. C'est ce qu'a rapporté en exclusivité à The Compass le secrétaire général d'IDEA Group, le Dr Asdrúbal Aguiar, avocat vénézuélien et membre de l'Académie royale hispano-américaine des sciences, des arts et des lettres d'Espagne.

    "Je viens d'envoyer une communication à Son Excellence, Pietro Parolin, Secrétaire d'État du Vatican, dans laquelle je joins la déclaration signée par 26 anciens chefs d'État, membres de l'Idea Group, Initiative démocratique de l'Espagne et des Amériques, appelant le Saint-Père, le pape François, à se montrer sensible à la tragédie que vivent les Nicaraguayens. En particulier, l'aggravation de la persécution de la liberté de conscience et de religion, qui s'est traduite par l'emprisonnement ou l'expulsion d'évêques, de prêtres, de religieuses, et même par la fermeture de l'Académie de la langue, comme si, en définitive, la dictature Ortega-Murillo cherchait la déconstruction culturelle, la rupture des racines culturelles et chrétiennes au sein de cette nation centraméricaine tant aimée", a rapporté le Dr Asdrúbal Aguiar.

    La Bussola Quotidiana a eu accès en exclusivité au texte de la lettre, dans laquelle l'ancien magistrat de la Cour interaméricaine des droits de l'homme explique au cardinal Parolin que les 26 anciens chefs d'État adressent un "appel urgent au Saint-Père", "afin qu'il élève sa voix autoritaire face à la persécution aggravée de la liberté religieuse qui se produit sous la dictature d'Ortega-Murillo au Nicaragua". De même, il a assuré que cette situation "n'est pas un accident", car il estime qu'elle "ressemble à l'incendie de livres et de bibliothèques dans l'Allemagne nazie en 1933" et, par conséquent, "constitue une menace pour la paix".

    La déclaration publique intitulée "Déclaration sur le régime d'Ortega et Murillo et la persécution aggravée de la liberté de religion au Nicaragua" est signée par d'importants dirigeants politiques tels que José María Aznar (Espagne), Vicente Fox (Mexique), Sebastián Piñera (Chili), Álvaro Uribe (Colombie) et Mauricio Macri (Argentine), entre autres, et souligne que la liberté de religion est "la pierre angulaire de l'affirmation et de la préservation de la paix". Et encore : Felipe Calderón du Mexique, Eduardo Frei R. du Chili et Laura Chinchilla M. du Costa Rica.

    Ainsi, les anciens présidents ont exprimé leur "préoccupation aggravée" face à "ce qui se passe au Nicaragua sous la dictature primitive d'Ortega-Murillo, qui après avoir persécuté et criminalisé des leaders politiques et sociaux, ainsi que restreint radicalement toute liberté d'expression et de presse, avance maintenant vers la persécution des leaders épiscopaux, prêtres et religieux catholiques, allant jusqu'à les expulser - comme dans le cas des emblématiques Missionnaires de la Charité - du territoire national", peut-on lire dans le communiqué.

    "Pour le reste, nous sommes préoccupés par le fait que l'incendie des églises et la destruction gratuite des images du culte catholique avancent dans une ligne de destruction des fondements sociaux et anthropologiques qui rappelle l'incendie de livres juifs, socialistes et pacifistes et de bibliothèques entières par les partisans du régime national-socialiste allemand en 1933". La cible ? Les dirigeants préviennent que la dictature d'Ortega-Murillo a l'intention de "détruire les racines culturelles et spirituelles du peuple nicaraguayen pour le laisser dans l'anonymat et en faire une proie facile pour la domination, en détruisant sa dignité et en fracturant ses racines culturelles".

    Entre-temps, le dimanche 14 août, le prêtre Óscar Benavides, pasteur de l'église " Espiritu Santo Mulukukú ", a été arrêté. L'information a été diffusée par le diocèse de Siuna, via ses réseaux sociaux : " Nous ne connaissons ni les causes ni les raisons de son arrestation ", peut-on lire dans le communiqué. Lundi, Benavidez aurait été transféré à la prison de Chipote, où se trouvent actuellement 180 prisonniers politiques.

    Selon la presse locale, Óscar Benavides serait le troisième prêtre détenu depuis le début de l'année au Nicaragua et le dixième en garde à vue, si l'on compte Monseigneur Rolando Álvarez et les six autres prêtres détenus dans le diocèse de Matagalpa depuis jeudi dernier, 4 août (informations ici).

    "Notre force et notre puissance, c'est la prière", a déclaré Monseigneur Rolando José Alvarez Lago sur la page Facebook du diocèse de Matagalpa, où on le voit prier quotidiennement pour le peuple du Nicaragua.

  • Ce qu'est devenue la référence au catholicisme dans l'enseignement libre

    IMPRIMER

    Dans un article de Monique Baus publié sur le site de La Libre ce 19 août, on apprend que le réseau libre a redéfini sa référence à la religion catholique. A la question : "Que signifie encore "enseignement catholique" dans un siècle sécularisé?", il est répondu que "La référence au christianisme est clairement assumée et inscrite dans l'évolution d'un monde en crise."

    Ainsi a-t-il fallu choisir entre quatre scénarios :

    D'abord, celui de la sécularisation. "Les écoles catholiques cesseraient alors de se référer exclusivement au christianisme et à l'Évangile et de se dire chrétiennes dans la définition de leur projet, explique Etienne Michel, le directeur général. Nous n'avons pas retenu cette idée. Dans l'acte d'éduquer se joue quelque chose de la transmission d'une culture, dont la religion est une composante."

    Ensuite le scénario de la reconfessionnalisation. Les écoles catholiques se recentreraient alors sur leur identité confessionnelle sans considération pour le pluralisme des publics qui s'y est développé. "Cette option n'est pas compatible avec un enseignement catholique de masse qui est doté d'un statut de service public fonctionnel. Dans la réalité, le risque serait grand que la sélection selon le caractère confessionnel se confonde avec une sélection selon l'origine sociale." Et d'ajouter qu'elle ne correspondrait pas non plus au mode d'organisation de l'enseignement à partir d'associations issues de la société civile devenue largement pluraliste.

    Un troisième scénario consistant à réduire la référence chrétienne à ce que tout le monde peut en accepter en termes de valeurs (respect du prochain, etc.) est écarté aussi "car il conduirait à la banalisation de la référence chrétienne".

    Reste la voie choisie de la recontextualisation ou de la réinterprétation d'une tradition éducative. "La référence à la tradition chrétienne est mobilisée pour contribuer à la formation de l'identité des élèves dans un contexte de pluralité des convictions, pose Étienne Michel. La référence au christianisme n'est pas banalisée, mais assumée explicitement comme une valeur éducative. On n'attend pas de nous que nous encouragions l'utilitarisme, l'individualisme."

    L'école catholique se réfère à ses sources, mais dans un dialogue avec la société contemporaine. Importante précision : "Il s'agit toutefois de s'interdire tout prosélytisme en encourageant la liberté de penser et la capacité à se forger ses propres opinions."

    Autant dire que, dans les écoles du Libre, la référence au catholicisme a déjà bel et bien disparu de la pratique quotidienne et n'est pas près d'y revenir. Ce langage alambiqué dissimule mal la réalité d'un enseignement pluraliste aligné sur les valeurs de la culture ambiante. Si le sel perd de sa saveur... YW

  • L'Assemblée générale de l'ONU sur le point de déclarer l'avortement comme un droit humain

    IMPRIMER

    De Stefano Gennarini sur C-Fam :

    L'Assemblée générale de l'ONU sur le point de déclarer l'avortement comme un droit humain

    18 août 2022

    L'Union européenne, ainsi que l'administration Biden, tentent de forcer l'Assemblée générale à adopter une résolution qui déclare que l'avortement est un droit humain.

    Les délégués en sont aux dernières phases de négociation d'une résolution de l'Assemblée générale qui déclare que "l'accès à l'avortement sans risque" est une politique que les gouvernements devraient poursuivre pour "assurer la promotion et la protection des droits humains de toutes les femmes et de leur santé sexuelle et reproductive".

    Malgré les objections répétées des pays qui protègent la vie des enfants dans l'utérus ou qui ont des lois restrictives en matière d'avortement, la résolution est examinée avec la nouvelle formulation controversée en vue de son adoption d'ici la fin du mois.

    La résolution serait une victoire significative pour le droit à l'avortement après des années de stagnation dans les débats de l'ONU et donnerait un mandat clair aux agences de l'ONU pour que l'avortement soit promu comme un droit humain. La formulation de l'"avortement sans risque" dans la résolution a été rejetée lors de multiples négociations d'autres résolutions au cours de la dernière décennie.

    Forcer l'inclusion de cette formulation est devenu une priorité pour les pays occidentaux progressistes qui ont soutenu la résolution dès le début, y compris les grandes puissances de l'Union européenne et l'administration Biden. Le diplomate japonais qui dirigeait les négociations était inflexible sur le fait que les délégations ne pouvaient ni supprimer ni ajouter quoi que ce soit au texte sur l'avortement, ce qui a eu pour effet de bloquer les négociations. Malgré des objections répétées tout au long de l'été, la formulation est restée inchangée dans le projet.

    Les délégués ont été déconcertés et déçus par cette intransigeance, remettant même en question la bonne foi des délégations qui parrainaient la résolution. Des personnes proches des négociations ont déclaré au Friday Fax que pas un seul paragraphe de l'ensemble de la résolution n'avait fait l'objet d'un consensus avant que le projet ne soit présenté cette semaine, s'écartant ainsi de la procédure diplomatique suivie de longue date dans les négociations de l'Assemblée générale. Quinze pays ont donc tenté de bloquer la présentation de la résolution, en vain.

    Les délégués ont été encore plus déconcertés par le fait que l'Union européenne semblait manipuler les négociations. Les États membres de l'UE, qui figurent parmi les principaux partisans de la résolution, ont négocié de manière agressive. Ce n'est pas le protocole normal dans les négociations de l'Assemblée générale. Dans le cours normal des choses, les principaux parrains d'une résolution ne négocient pas la résolution. Ils ne font que faciliter les négociations.

    Les délégations se sont non seulement opposées à la formulation de l'avortement dans la résolution, mais elles ont également exprimé leurs préoccupations quant à la formulation et aux termes qui pourraient être utilisés pour soutenir des politiques qui promeuvent l'homosexualité et le transsexualisme sous le prétexte de lutter contre la violence sexuelle, dont les femmes sont principalement victimes.

    Le texte sur l'avortement se rapproche de l'établissement de l'avortement comme un droit de l'homme international, mais n'est pas une déclaration catégorique car il inclut la réserve "lorsque ces services sont autorisés par la loi".

    Le terme spécifique "avortement sans risque" n'a pas été largement accepté par les États membres de l'ONU. Et la formulation liant l'avortement aux droits de l'homme a été encore plus controversée lors des négociations.

    L'Égypte, le Bahreïn et l'Arabie saoudite ont proposé un amendement visant à supprimer le terme "avortement sans risque" d'une résolution du Conseil des droits de l'homme en juin. Cet amendement a été soutenu par près de la moitié des membres votants du Conseil.

    À l'Assemblée générale, le terme n'a jamais été inclus de manière controversée que dans une résolution bisannuelle sur la violence à l'égard des femmes parrainée par la France et les Pays-Bas. Ces deux délégations sont de fervents partisans d'un droit international à l'avortement.

    La promotion de l'accès à l'avortement en tant que droit de l'homme est largement considérée comme une atteinte au consensus de l'Assemblée générale, défini en 1994 lors de la Conférence internationale sur la population et le développement qui s'est tenue au Caire, selon lequel l'avortement est une question qui doit être tranchée par la législation nationale sans interférence extérieure, et selon lequel les gouvernements devraient aider les femmes à éviter l'avortement et veiller au bien-être des mères et de leur enfant avant et après la naissance.

    Depuis près de trois décennies, les pays occidentaux progressistes tentent d'éroder ces réserves de la conférence du Caire par le biais des agences des Nations unies.

    Les agences de l'ONU promeuvent régulièrement la notion d'"avortement sans risque" sous la rubrique "santé et droits génésiques", en particulier l'Organisation mondiale de la santé, le Fonds des Nations unies pour la population et l'Agence des Nations unies pour les femmes. Mais elles l'ont fait en grande partie de leur propre initiative, sans mandat de l'Assemblée générale.

  • Saint Jean Eudes (19 août) : l’amour de Dieu dans «  le cœur sacerdotal du Christ  »

    IMPRIMER

    Le 19 août 2009, dans le cadre de l’Année sacerdotale, Benoît XVI consacrait la catéchèse de ce mercredi au saint dont c’est aujourd'hui la mémoire liturgique : saint Jean Eudes, apôtre du Coeur de Jésus et Marie.

    Voici le texte intégral de sa catéchèse publié sur le site de zenit.org :

    L’amour de Dieu dans «  le cœur sacerdotal du Christ  »

    Chers frères et sœurs !

    C’est aujourd’hui la mémoire liturgique de saint Jean Eudes, apôtre inlassable de la dévotion aux Sacrés Cœurs de Jésus et Marie, qui vécut en France à la fin du XVIIe siècle, un siècle marqué par des courants religieux opposés et également par de graves problèmes politiques. C’est l’époque de la guerre de Trente ans, qui a non seulement dévasté une grande partie du centre de l’Europe, mais qui a également dévasté les âmes. Pendant que se diffusait le mépris pour la foi chrétienne de la part de certains courants de pensée alors dominants, l’Esprit Saint suscitait un renouveau spirituel plein de ferveur, avec des personnalités de grande envergure comme de Bérulle, saint Vincent de Paul, saint Louis M. Grignion de Montfort et saint Jean Eudes. Cette grande « école française » de sainteté porta parmi ses fruits également saint Jean-Marie Vianney. Par un mystérieux dessein de la providence, mon vénéré prédécesseur Pie IX proclama saints ensemble, le 31 mai 1925, Jean Eudes et le curé d’Ars, offrant à l’Eglise et au monde entier deux exemples extraordinaires de sainteté sacerdotale.

    Dans le contexte de l’Année sacerdotale, j’ai à cœur de m’arrêter pour souligner le zèle apostolique de saint Jean Eudes, particulièrement tourné vers la formation du clergé diocésain. Les saints sont la véritable interprétation de l’Ecriture Sainte. Les saints ont éprouvé, dans l’expérience de leur vie, la vérité de l’Evangile ; ainsi, ils nous introduisent dans la connaissance et la compréhension de l’Evangile. Le Concile de Trente, en 1563, avait promulgué des normes pour l’érection des séminaires diocésains et pour la formation des prêtres, dans la mesure où le Concile était tout à fait conscient que toute la crise de la réforme était également conditionnée par une formation insuffisante des prêtres, qui n’étaient pas préparés pour le sacerdoce de manière juste, intellectuellement et spirituellement, dans leur cœur et dans leur âme. Cela eut lieu en 1563 ; mais comme l’application et la réalisation des normes tardaient aussi bien en Allemagne qu’en France, saint Jean Eudes comprit les conséquences de ce retard. Animé par la conscience lucide du grave besoin d’aide spirituelle, dont les âmes étaient victimes également en raison du manque de préparation d’une grande partie du clergé, le saint, qui était un curé, institua une Congrégation consacrée de manière spécifique à la formation des prêtres. Dans la ville universitaire de Caen, il fonda son premier séminaire, une expérience extrêmement appréciée, qui se diffusa bientôt largement dans d’autres diocèses. Le chemin de sainteté, qu’il parcourut et qu’il proposa à ses disciples, avait pour fondement une solide confiance dans l’amour que Dieu a révélé à l’humanité dans le Cœur sacerdotal du Christ et dans le Cœur maternel de Marie. A cette époque de cruauté, de perte d’intériorité, il s’adressa au cœur, pour dire au cœur une parole des Psaumes très bien interprétée par saint Augustin. Il voulait attirer à nouveau au cœur les personnes, les hommes et surtout les futurs prêtres, en montrant le cœur sacerdotal du Christ et le cœur maternel de Marie. Chaque prêtre doit être témoin et apôtre de cet amour du cœur du Christ et de Marie. Et nous arrivons ici à notre époque.

    Aujourd’hui aussi, on ressent le besoin que les prêtres témoignent de l’infinie miséricorde de Dieu à travers une vie entièrement « conquise » par le Christ, et apprennent cela dès les années de leur préparation dans les séminaires. Après le Synode de 1990, le pape Jean-Paul II a publié l’Exhortation apostolique Pastores dabo vobis dans laquelle il reprend et met à jour les normes du Concile de Trente et souligne en particulier la nécessaire continuité entre le moment initial et le moment permanent de la formation ; pour lui, pour nous, cela est un véritable point de départ pour une authentique réforme de la vie et de l’apostolat des prêtres, et c’est également le point central afin que la « nouvelle évangélisation » ne soit pas simplement un slogan attrayant, mais se traduise en réalité. Les fondements placés dans la formation du séminaire, constituent l’« humus spirituel » irremplaçable, dans lequel on peut « apprendre le Christ » en se laissant progressivement configurer à Lui, unique prêtre suprême et bon pasteur. Le temps du séminaire doit donc être considéré comme la réalisation du moment où le Seigneur Jésus, après avoir appelé les apôtres et avant de les envoyer prêcher, leur demande de rester avec Lui (cf. Mc 3, 14). Lorsque saint Marc raconte la vocation des douze apôtres, il nous dit que Jésus avait un double objectif : le premier était qu’ils soient  avec Lui, le second qu’ils soient envoyés pour prêcher. Mais, allant toujours avec Lui, ils annoncent réellement le Christ et apportent la réalité de l’Evangile au monde.

    Au cours de cette année sacerdotale, je vous invite à prier, chers frères et sœurs, pour les prêtres et pour tous ceux qui se préparent à recevoir le don extraordinaire du sacerdoce ministériel. J’adresse à tous, en concluant, l’exhortation de saint Jean Eudes qui dit aux prêtres : « Donnez-vous à Jésus, pour entrer dans l’immensité de son grand Cœur, qui contient le Cœur de sa Sainte Mère et de tous les saints, et pour vous perdre dans cet abîme d’amour, de charité, de miséricorde, d’humilité, de pureté, de patience, de soumission et de sainteté » (Cœur admirable, III, 2).

    Dans cet esprit, chantons à présent le Notre Père en latin.

    Au terme de l’audience générale, le pape a adressé la salutation suivante en français :

    Je suis heureux de vous saluer, chers amis de langue française, en ce jour où l’Eglise fait mémoire de saint Jean Eudes, qui fut un modèle de sainteté sacerdotale. Le chemin de sainteté qu’il suivit et qu’il proposa à ses disciples avait comme fondement une solide confiance en l’amour que Dieu a révélé à l’humanité dans le cœur sacerdotal du Christ et dans le cœur maternel de Marie. Je vous invite à prier pour que les prêtres d’aujourd’hui, à l’exemple de saint Jean Eudes, soient aussi des témoins ardents de cet amour à travers leur vie et leur ministère, afin que le Peuple de Dieu tout entier puisse en bénéficier. Avec ma Bénédiction apostolique !