C'est l'impression qui se dégage de ce compte-rendu de Sébastien Maillard paru sur le site de La Croix (extraits) :
Le pape François se défend d’avoir été « soft » face au pouvoir cubain
Interrogé, mardi 22 septembre, dans l’avion qui le menait de Cuba à Washington, sur l’absence de rencontre avec des dissidents au régime castriste durant sa visite et sur l’impression de se montrer moins critique envers le système communiste que le système capitaliste, le pape a estimé y avoir « dit clairement ce qui devait être corrigé » et de s’en tenir toujours à la doctrine sociale de l’Église.
À Cuba, « ce qui doit être corrigé, je l’ai dit clairement, pas de manière vaporeusement ‘soft’», s’est défendu le pape François lors d’une conférence de presse dans le vol l’amenant de Cuba aux États-Unis, mardi 22 septembre, après un séjour de trois jours à travers l’île sous la coupe du régime castriste.
Sans donner plus de précision, il a insisté sur la dimension « pastorale » de sa visite au cours de laquelle il n’a pas rencontré de dissidents politiques, refusant « toute audience privée ». Y compris « avec d’autres secteurs et avec quelques chefs d’État », a-t-il ajouté, en allusion notamment à la présence à La Havane de la présidente argentine, Cristina Kirchner durant son séjour.
À propos de l’arrestation de dissidents qui voulaient le rencontrer à la nonciature apostolique, le pape a répondu « ne pas avoir d’information que cela se soit passé ». Il a confirmé que « la nonciature avait appelé des dissidents pour une salutation passagère ».
Il a pu saluer des personnes à la cathédrale de La Havane – où des dissidents devaient être présents – mais « personne ne s’est identifié » comme tel. Le pape n’a pas voulu « faire des hypothèses » sur ce qu’il aurait dit si une véritable audience avec des opposants avait été organisée. Il reste « prêt à rencontrer tout le monde » : « Je considère toute personne comme signe de Dieu ».
Il a évoqué le rôle de l’Église à Cuba pour obtenir la libération de plus de 3 000 prisonniers, répétant que « la prison à perpétuité est comme une peine de mort déguisée » : « Je ne dis pas que ces plus de 3 000 correspondent à la liste de l’Église », qui va poursuivre ce travail. Le pape faisait référence à une libération massive décidée par le pouvoir cubain avant sa venue mais dans laquelle n’a figuré aucun prisonnier politique.
La rencontre d’une icône médiatique avec un pays où les catholiques sont aussi de plus en plus formatés par les contre-valeurs de la mentalité occidentale « post-moderne ». Lu sur le site « chiesa », sous la signature de Sandro Magister :
« On a dit que chaque Concile engendre un profil spécifique de sainteté. C’est ainsi que le Concile de Trente, en redéfinissant le sacerdoce catholique, a engendré une lignée de saints prêtres et évêques. Je pense en particulier à ces saints pasteurs qui ont éclairé le grand XVIIe siècle français et qui ont fondé l’École Française de spiritualité : saint François de Sales, Monsieur Vincent, saint Jean Eudes, saint Louis-Marie Grignon de Monfort... Ils ont en commun d’avoir été attentifs aux grandes pauvretés de leur temps, à la fois matérielles et spirituelles, parfois en fondant des oeuvres de charité gigantesques – les filles de la charité de saint Vincent de Paul, pour endiguer le paupérisme de son siècle, la congrégation de Notre-Dame de charité de saint Jean Eudes pour recueillir les prostituées repenties – et des sociétés de prêtres pour la formation du clergé, qui laissait tant à désirer, et pour l’évangélisation des campagnes, par la mise en oeuvre de missions populaires – comme la congrégation de la mission, plus connue sous le nom de lazaristes, ou la congrégation de Jésus et de Marie, appelée plus communément les eudistes. Qui ne verrait d’ailleurs l’actualité pour aujourd’hui de ces grandes intuitions du XVIIe s., en particulier pour ce qui est de la formation du clergé et des missions populaires, pour nous aider à relever le défi de la nouvelle évangélisation propre à notre époque ?
Il est dans la campagne attique, sur la route qui mène d’Athènes à Eleusis, un patelin oublié aujourd’hui de tous, qui a nom Corydalle. Il importerait peu d’en ressusciter ici le souvenir, si l’endroit n’avait été le théâtre autrefois d’une affaire atroce ; mythologique sans doute, mais donc intemporelle, et, hélas ! ― par le fait même ― toujours bien d’actualité...