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L'Ukraine, carrefour des cultures et des spiritualités
L'arbre de Noël et une délégation ukrainienne au Vatican

Dix mille étudiants autour du pape pour se préparer à Noël
Le vrai visage de Dieu dans l'Enfant de Bethléem

Les affaires de pédophilie ecclésiastique constituent une ressource inépuisable que les médias exploitent inlassablement pour discréditer l'Eglise et jeter le trouble chez les croyants.

La proximité d'une fête comme Noël paraît stimuler les faiseurs d'opinion qui semblent éprouver un réel plaisir à remuer ces histoires sordides qui nous plongent dans la tristesse et l'amertume. A présent, c'est l'Eglise des Pays-Bas qui fait la une avec des informations propagées par toutes les agences de presse selon lesquelles, depuis 1945, dix à vingt mille enfants auraient été victimes d'actes pédophiles du fait de plusieurs centaines de clercs. Nous devons nous attendre à ce que d'autres pays suivent après les Etats-Unis, l'Irlande, la Belgique et aujourd'hui les Pays-Bas. On évoque la Pologne. Et RTL, à six jours de Noël, de programmer une émission (ce lundi) consacrée à la pédophilie dans l'Eglise en faisant appel au public pour témoigner et réagir.

La mauvaise foi est évidente : ainsi feint-on d'ignorer que les ecclésiastiques ne détiennent pas le monopole de ces comportements épouvantables, ainsi n'ébruite-t-on pas les scandales de pédophilie qui éclaboussent d'autres communautés religieuses ou des milieux éducatifs "neutres", ainsi ne dénonce-t-on pas la provocation à la pédophilie que constitue l'hypersexualisation des plus jeunes, ni d'ailleurs la plupart des abus sexuels qui - comme on le sait - se déroulent au sein des cercles familiaux. Et cela fait mouche. Je connais des prêtres qui ont du mal à sortir de chez eux tant ils se sentent exposés au regard accusateur ou réprobateur des gens. Nos évêques sont devenus étrangement silencieux. De très nombreux croyants sont mal à l'aise même s'ils n'ont jamais été victimes et n'ont jamais rencontré que des prêtres respectables.

Parviendra-t-on à nous voler la joie de Noël? Sans doute, si cette joie ne devait être tributaire que d'un sentimentalisme superficiel ou d'une insouciance irresponsable. Mais telle n'est pas notre joie alors "qu'un enfant nous est né, et qu'un Fils nous est donné" et quand retentissent ces mots : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes qu'Il aime." Il vient nous sauver et Dieu nous aime: c'est là que s'enracine la joie que personne ne pourra nous ravir.

"Quelque dix mille étudiants de Rome se sont rassemblés, jeudi soir, 15 décembre, autour de Benoît XVI, pour prier les vêpres d’entrée dans la grande neuvaine préparatoire à Noël. « Le vrai visage de Dieu est dans l’Enfant de Bethléem », a affirmé le pape.

La rencontre était organisée par la pastorale universitaire de Rome qui célèbre ses 20 ans: elle a été instituée par Jean-Paul II. En cette troisième semaine de l'Avent, la célébration avait pour thème: « La question de Dieu aujourd’hui »..."

Lire la suite ici : http://www.zenit.org/article-29748?l=french

L'intégralité du message du pape (en italien) : http://www.vatican.va/

...peut être lu ici : Islam-le-piege-de-la-victimisation par Jean-François Chemain

"Le point précis sur lequel, répondant à l’injonction posthume de Jacques Ellul, je souhaite apporter ici ma contribution est celui de l’histoire des relations entre la chrétienté et l’islam, qui font habituellement l’objet d’un discours « historiquement correct » sur lequel les deux parties semblent en parfait accord : les Chrétiens auraient toujours, et partout, agressé un islam pacifique qui ne demandait pour sa part qu’à briller des mille feux que sa civilisation supérieure aurait apportés au monde. Or ce discours n’a rien d’anodin, dès lors qu’il justifie chez les prétendues « victimes » une volonté de revanche par des moyens souvent violents, et chez les soi-disant « coupables » un acquiescement masochiste à la punition promise, qu’ils perçoivent comme hautement méritée. Mon propos est donc de rétablir tout simplement les faits, dans la durée et dans l’espace, et aussi de montrer que ces faits sont le fruit d’une idéologie qui a su organiser, depuis douze siècles, sa cohérence parfaite. Je n’ai bien sûr pas la prétention d’innover dans un domaine qui a déjà fait l’objet de très nombreux travaux, mais seulement de présenter une réflexion synthétique de nature à éclairer le jugement de ceux qui tentent de comprendre le déchaînement de violence dont nous sommes aujourd’hui témoins..."

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Une excellente synthèse sur l'enseignement du pape concernant le dialogue entre la science et la foi a été mise en ligne sur "Liberté politique", sous la plume de Pierre-Olivier Arduin:

L’Inconnu ou Agnostos Theos est une expression célèbre tirée du discours de saint Paul à l’aréopage d’Athènes (Ac 17, 23) que Benoît XVI a reprise lors de ses vœux de Noël à la Curie romaine le 21 décembre 2009 : « Au dialogue avec les religions doit aujourd’hui s’ajouter avant tout le dialogue avec ceux à qui la religion est étrangère, à qui Dieu est inconnu et qui, pourtant, ne voudraient pas simplement rester sans Dieu, mais l’approcher au moins en tant qu’Inconnu ».

Un des terrains de prédilection du Pape pour permettre cette ouverture en direction des non-croyants et amener ses contemporains à s’interroger à nouveau sur Dieu est celui du rapport entre la foi et la science. Trois textes nous semblent particulièrement emblématiques de cette démarche..."

Lire cet article ici : http://www.libertepolitique.com/

Sur son blog, "religioblog", Jean-Marie Guénois jette un regard lucide sur Civitas qui a été le grand instigateur de la mobilisation contre des entreprises "culturelles" discutables mais qui, en même temps, en a assuré le succès. "Son audience - écrit-il - n'existe et n'existera que par rapport à l'objet de ses protestations, ces spectacles ou d'autres scandales à venir. Et non par ses propositions totalement irrecevables dans le cadre de la laïcité française et formellement rejetées par l'Eglise catholique." Et de conclure : "Ceux qui pensent avoir gagné une notoriété seraient bien inspirés de méditer sur la vanité et l'illusion de cette notion surtout quand elle s'obtient dans l'instantané d'un conflit violent et médiatique. La notoriété durable et la crédibilité obéissent à d'autres critères."

L'entièreté de la note est à lire ici : religioblog/2011/12/la-france-serait-devenue.html

Vatican Information Service (V.I.S. 20111214 (670)

Le Saint-Père a consacré la catéchèse de l'audience générale à la prière de Jésus correspondant à ses prodiges, et tout particulièrement à la guérison du sourd et muet et à la résurrection de Lazare. Le premier épisode, rapporté par Marc, montre que "l'acte de Jésus est intensément rattaché à son rapport au Père comme au prochain". Si Jésus touche les oreilles et la langue du malheureux pour le libérer, "le point central est qu'il en appelle à Dieu au moment d'opérer la guérison" en élevant les yeux au ciel. "Son empathie avec le malade porte Jésus à prier. Une fois de plus se manifeste le rapport unique qu'il a avec le Père, et son identité de Fils. A travers lui se réalise l'action bénéfique de Dieu. La résurrection de Lazare, rapportée par Jean, montre d'abord la forte amitié liant Jésus au défunt, "qui se manifeste dans l'émotion qu'il éprouve devant la douleur de Marthe et Marie et des amis de Lazare", au point "d'éclater en sanglots, combien humains, devant le tombeau". Il lit le décès de l'ami en fonction de "son identité et de sa mission, mais aussi de la glorification qui l'attend. En apprenant la maladie de Lazare, Jésus avait dit qu'elle ne le porterait pas à la mort mais vers la gloire divine, afin que le Fils de Dieu soit glorifié".

Ensuite le Saint-Père a dit que la prière de Jésus au Père devant le tombeau de Lazare représente le sommet de l'épisode. Il éleva les yeux et dit: "Père, je te rends grâce car tu m'as exaucé...une phrase qui révèle qu'il n'a pas cessé de prier en faveur de la vie de Lazare. Cette prière continue a renforcé son lien avec l'ami tout en confirmant la décision de Jésus de demeurer en communion avec le Père et son projet d'amour, dans lequel la mort de Lazare manifeste la gloire céleste... Dans cette prière, on ne doit pas voir un accomplissement immédiat de ce qui est demandé mais avoir confiance en la volonté du Père. Tout évènement doit être lu dans la perspective de la gloire, de l'amour et du projet de Dieu, généralement cachée à nos yeux. Notre prière et notre louange doivent se fondre y compris lorsque Dieu semble ne pas répondre. S'abandonner à l'amour de Dieu...est l'une des règles de notre dialogue avec lui... Au-delà de ce qu'il nous donne lorsque nous l'invoquons, son plus grand don est son amitié, sa présence, son amour... Par sa prière, Jésus veut conduire à la foi, à la totale confiance en Dieu et en sa volonté. Il veut montrer que Dieu a aimé l'homme au point de lui envoyer son fils unique. Il est le Dieu de la vie, celui qui offre l'espérance et est capable de retourner les pires des situations humaines. La prière confiante du croyant constitue un témoignage de la présence au monde de Dieu". En Jésus, vrai Dieu et homme véritable, l'homme dans le besoin ou affligé par la maladie, se tourne vers Dieu. "Vice versa, sa communion et son dialogue permanent avec le Père, poussent Jésus à être attentif à toutes les attentes humaines, afin d'apporter aux hommes la consolation et l'amour divins". Notre prière, a conclu Benoît XVI, "ouvre la porte à Dieu, qui nous invite à sortir de nous afin de nous approcher de l'autre, en particulier dans les moments d'épreuve, afin de les consoler, de leur apporter espérance et lumière".