Canonisé en octobre 2010, le frère André est un saint pour notre temps.

" (...) Dans le Québec de ce début de XXIe siècle, qui a largement pris ses distances par rapport à l’institution religieuse catholique, la figure du frère André tranche sur le paysage. À la différence de ce qui se vivait au début du siècle dernier, le Québec d’aujourd’hui est pris d’assaut par une surenchère de consommation, ainsi que par les pressions constantes du modèle économique néo-libéral. Notre société est aussi marquée par des avancées technologiques qui progressent à un rythme ahurissant et ne cessent de faire reculer les frontières du savoir. Dans ce contexte, le message de foi du frère André peut sembler anachronique.

Pourtant, les manifestations populaires qui ont entouré sa canonisation en 2010 nous portent à croire que malgré le fossé qui sépare ces deux mondes, le charisme du petit frère du Mont-Royal a une portée bien contemporaine. Si plusieurs églises du Québec sont aujourd’hui contraintes à la fermeture – dans une société où l’institution est souvent malmenée par l’opinion publique – on peut s’étonner de constater que les foules continuent de se rendre nombreuses à l’Oratoire Saint-Joseph pour s’arrêter, prier, se confesser ou prendre part à l’une des nombreuses eucharisties qui y sont célébrées dans le courant d’une journée. "

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L' "appel" pour un "renouveau" de l'Eglise, publié il y a quelques jours avec les signatures de 143 théologiens catholiques en Allemagne, désormais devenus plus de 200, a fait les gros titres, principalement en Allemagne: “Kirche 2011: Ein Notwendiger Aufbruch“ .

Le professeur Manfred Hauke, enseignant de théologie dogmatique à la faculté de Lugano, analyse le document, et il le réfute méthodiquement, dans un article publié sur le journal catholique allemand Die Tagespost .

Deux de ses collègues de Lugano ont signé cet "appel" ... et parmi eux le doyen de la Faculté de théologie de Münster, à l'origine du document.

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Lire également : Peter Seewald contre l'Appel des 140 (sur Benoît-et-moi)

"Selon la presse italienne, les données qui seront prochainement publiées, comme chaque année, par le Bureau des Statistiques du Vatican, manifestent des tendances constantes, à l’échelle mondiale :

Accroissement du nombre des catholiques : + 1.3% de 2008 à 2009, de 1milliard 166 à 1 milliard 180. Avec une croissance africaine de 33 % entre 2000 et 2009. Pour mémoire, en l’an 2000, les catholiques étaient 1 milliard 45 millions dans le monde.

Accroissement du nombre des paroisses, de 443 000 à 449 000.

Accroissement du nombre des diocèses , de 2945 à 2956, et des évêques, de 4946 à 5200.

En attendant des données plus précises, il est permis de rêver sur les diversités humaines, culturelles, sociales, économiques, politiques de l’ensemble de ces hommes et femmes baptisés qui se disent frères et sœurs, enfants d’un même Dieu, à travers le monde…."

Sur le blog "Vu de Rome" de F. Mounier, recensé sur Le Salon Beige

" (...) Le parquet fédéral a reçu 222 dossiers. Treize lui ont été transmis par la Commission Adriaenssens, dont deux avant les perquisitions qui l’ont visée le 24 juin dernier. Un seul dossier est francophone et est de la responsabilité du parquet de Dinant. Trente-huit dossiers - dont 11 francophones - ont été transmis par les procureurs du roi. Les victimes lui ont transmis 150 dossiers, dont 31 d’arrondissements judiciaires francophones. Il y a enfin 21 dossiers qui lui ont été transmis par l’évêque de Gand. La majorité des faits sont antérieurs à 1980.

A chaque fois, avant d’aiguiller, le parquet fédéral doit vérifier si les plaignants ne figurent pas parmi les 23 plaignants constitués partie civile auprès du juge bruxellois Wim De Troy. Or, M. Delmulle ne dispose pas de cette liste, ce qui ralentit considérablement son travail. "Il faudra arriver à une coordination dans cet embrouillamini. Cela devient ingérable", a relevé M. Delmulle. Une des solutions serait de "fédéraliser" le dossier instruit par le juge De Troy, à savoir le prendre au parquet de Bruxelles. Qui est demandeur. M. Delmulle décidera "très prochainement". (...)

Découvrir l'intégralité de l'article dans la Libre.be

Sur l'excellent site "Benoît-et-moi", nous trouvons cette présentation de Pierre Canisius auquel le pape a consacré son audience de mercredi :

"Deux allusions très personnelles dans la catéchèse d'aujourd'hui, consacrée à saint Pierre Canisius, (1521 - 1597), proclamé par Léon XIII Second Apôtre de l'Allemagne, canonisé en 1925 par Pie XI et proclamé Docteur de l'Eglise. Né à Nimègue (Pays Bas) Pierre Canisius entra dans la Compagnie de Jésus en 1543 et fut ordonné prêtre en 1546. Deux ans plus tard saint Ignace de Loyola l'envoya compléter sa formation à Rome, d'où il partit en 1549 pour la Bavière (VIS)

Ayant obtenu son doctorat en théologie à Bologne, le 4 Octobre 1549, il fut destiné par saint Ignace à l'apostolat en Allemagne. Le 2 Septembre de cette année 49, il rendit visite au pape Paul III, à Castel Gandolfo, et se rendit ensuite dans la basilique Saint-Pierre pour prier. Là, il implora l'aide des grands saints apôtres Pierre et Paul, afin qu'ils donnent un efficacité permanente à la Bénédiction apostolique pour sa grande destinée, pour sa nouvelle mission. Dans son journal, il a noté quelques mots de cette prière. Il dit: "Là, j'ai senti qu'une grande consolation et la présence de la grâce me furent concédées par ces intercesseurs [Pierre et Paul]. Ils ont confirmé ma mission en Allemagne et semblaient me transmettre, comme apôtre de l'Allemagne, le soutien de leur bienveillance. Tu connais, Seigneur, de combien de façons et combien de fois, ce jour-là, tu m'as confié l'Allemagne, à laquelle par la suite j'ai continué à être attentif, pour laquelle j'aurais voulu vivre et mourir. "

Nous devons garder à l'esprit que nous étions à l'époque de la Réforme, où la foi catholique dans les pays de langue germanique, devant la fascination de la Réforme, semblait s'éteindre. C'était une tâche presque impossible, celle de Canisius, chargé de revitaliser, de renouveler, la foi catholique dans les pays germaniques. Cela n'était possible que dans la force de la prière. Cela n'était possible que du centre, c'est-à-dire une profonde amitié personnelle avec Jésus-Christ; l'amitié avec le Christ dans son Corps, l'Église, qui se nourrit de l'Eucharistie, sa présence réelle.

(...) Ses écrits les plus répandus ont été les trois catéchismes écrits entre 1555 et 1558. Le premier catéchisme était destiné aux étudiants en mesure de comprendre les connaissances de base de la théologie, le second aux enfants du peuple, pour une première instruction religieuse et le troisième aux enfants ayant une formation scolaire de niveau intermédiaire et supérieur. La doctrine catholique y était exposée avec questions et réponses, brièvement, en termes bibliques, très clairement et sans aucun accent polémique. Rien que de son vivant, il y a bien eu 200 éditions de ce catéchisme! Et des centaines d'éditions se sont succèdés jusqu'au XXe siècle. Ainsi, en Allemagne, encore dans la génération de mon père, on appelait le Catéchisme simplement le Canisius: c'est réellement le catéchiste pour les siècles, il a formé la foi des gens pendant des siècles."

Hier, LaLibre mettait en ligne une pitoyable bafouille de Louis Mathoux qui n'hésite pas à mettre dans le même sac le régime de Ben Ali, celui de Moubarak et celui de l'Eglise catholique. Et l'auteur d'appeller de ses voeux le renversement des structures ecclésiales au même titre que celles qui s'effondrent en Afrique du Nord!

On ne sait si on doit rire ou pleurer devant tant de bêtise et de mauvaise foi.

Tout d'abord, la première chose à faire serait de ne pas prendre ses désirs pour des réalités et ne pas confondre la chute des régimes corrompus de Tunisie et d'Egypte avec le radieux avènement d'un grand soir démocratique.

La deuxième est de ne pas confondre le mode de fonctionnement d'un Etat avec celui d'une Eglise instituée par le Christ, assurée du soutien de l'Esprit-Saint, et qui repose sur de toutes autres bases qu'un régime politique aussi bon soit-il (en fait, il n'y en a que de moins mauvais). Mais voilà, pour certains intellectuels dévoyés, le dogme démocratique l'emporte sur tout autre, comme si la "volonté générale" était l'expression de la Vérité; auquel cas, la foule qui exigeait la crucifixion du Seigneur était détentrice de la vérité tandis que Celui qui revendiquait d'en être l'incarnation n'était qu'un imposteur. Ainsi l'évangile selon Jean-Jacques Rousseau est, dirait-on, préférable à ceux que l'on trouve dans le Nouveau Testament.

Que l'auteur d'un tel tissu d'inepties soit secrétaire général des "Scriptores christiani" permet d'apprécier à sa juste valeur le degré d'aveuglement qui afflige le monde des scribouilleurs soi-disant catholiques de notre pays.

Pour ne rater aucun de ces rendez-vous, il est bon de déjà inscrire les différentes dates ainsi que les thèmes abordés dans votre agenda.
Le vendredi 18 mars: veillée du pardon
Mgr Guy Harpigny, évêque de Tournai et référant de l’épiscopat belge pour les problèmes liés à la pédophilie interviendra sur le thème: ''L’Eglise témoin de la Bonne Nouvelle et l’Eglise faible par ses pêchés…'' Garder la joie malgré les contradictions que semble vivre l’Eglise?

Le vendredi 25 mars
Père Paul Favraux, sj, professeur de philosophie et de théologie à l’Institut d’Etudes Théologique de Bruxelles, aux Facultés ND la la Paix et au Séminaire de Namur. Il répondra à une question si souvent entendue: ''Echecs, Désespoirs, Handicaps… Pourquoi Dieu permet-il cela?'' Ainsi qu'à deux questions complémentaires: Quelle joie et quel sens à notre vie dans ces épreuves, sans la foi? Et la foi dans tout cela?

Le vendredi 1er avril
Eric Vermeer, infirmier spécialisé en soins palliatifs, bio éthicien et formateur. Son intervention: ''Jusqu’où les soins médicaux peuvent-ils abréger la souffrance et la vie?'' Soins palliatifs, acharnement médical, suicide assisté, euthanasie … qu’en penser: autant de points abordés lors de cette soirée.

Le vendredi 8 avril
Frère Cyrille-Marie, csj. ''Dieu m’apporte-t-il vraiment la joie de vivre?'' c'est la question à laquelle l'intervenant apportera une réponse. Et de manière sous-jacente, une autre interrogation: Entre épanouissement psychologique et bonheur de la résurrection, un abîme ou une continuité?

Le vendredi 15 avril
Raymond et Brigitte Bosquet viendront, en clôture de ces vendredis, témoigner. Ils ont vécu la mort de deux enfants. ''Révélation de la Vie à travers le chagrin et la mort d'un enfant'' Dieu: qui est-il et où est-il dans les moments de souffrance et le moment du passage?
Pour plus de renseignements sur ces conférences, il s'agit de contacter le Frère Hubert-Marie, prieur de la communauté au 061/32.50.71 ou encore frhm@stjean-libramont.be

"Demain, ils seront prêtres dans le diocèse. Aujourd'hui ils étudient au séminaire Rédemptoris Mater, l'un des deux séminaires namurois. Les examens sont terminés. En attendant que les cours du second trimestre reprennent, comme tous les étudiants du monde, les séminaristes prennent du repos. Une détente loin de la famille: ils viennent de Pologne, d'Uruguay, d'Argentine... Tous font partie du Chemin Néo-Catéchuménal. Aujourd'hui, ils se forment à la prêtrise dans un séminaire Rédemptoris Mater. Un tel séminaire diocésain missionnaire international fonctionne, à Namur, depuis 10 ans maintenant. Plusieurs prêtres qui s'y sont formés ont été ordonnés à Namur et sont en charge, de paroisses, dans le diocèse."

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L'installation d'un chanoine reste un moment important pour un diocèse. Un moment tout en solennité également. A Namur, le Chapitre est composé de douze chanoines titulaires. Nommés par l'évêque diocésain, ils portent le titre à vie. Suite au décès, en août dernier, du chanoine Michel Dangoisse, un siège était vacant. Le choix s'est porté sur l'abbé Joël Rochette, 41 ans. Président du Séminaire et directeur du Studium Notre-Dame de Namur, il y est aussi formateur et chargé de cours. L'abbé Rochette en tant que vicaire épiscopal fait encore partie des collaborateurs directs de l'évêque. Très attaché à sa région de Winenne et à la vie de paroisse, le nouveau chanoine est également administrateur à Felenne et Winenne et chapelain à Dion. Des journées bien remplies donc. ''Je n'étais pas demandeur. J'ai été choisi sans avoir été candidat, expliquait l'abbé Rochette après sa nomination. Cette mission qui m'est confiée de prier pour le diocèse, je la prends très à coeur. C'est une belle mission. Chaque jour, je priais déjà pour le diocèse. Maintenant, je vais le faire de manière plus officielle.'' Pendant de très longues années, le Président du Séminaire était membre du Chapitre cathédral. La tradition est maintenant, à nouveau, respectée. ''Je trouve que c'est un beau lien. En tant que recteur, je travaille pour l'avenir du diocèse en préparant des candidats à la prêtrise.''

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"A la Chandeleur, Benoît XVI a donné une rose d'or pour la célèbre statue Notre-Dame du sanctuaire de Scherpenheuvel. La Rose d'or est un ornement béni par le pape, destiné à honorer des souverains ou des sanctuaires catholiques. Comme son nom l'indique, il représente une rose, un bouquet de roses ou un petit rosier en or massif. Avec l'attribution de la rose d'or à Scherpenheuvel, il s'agit de la première rose d'or accordée à un pèlerinage en Belgique..."

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Photo (kerkne/H. Medart) Le 15 mai 2011 la Basilique de Notre-Dame de Scherpenheuvel recevra la Rose d'or.

L’instabilité du mariage dans les sociétés libérales avancées est l’un des symptômes de leur mal être (avec des taux supérieurs à un divorce pour deux mariages, la Belgique détient ici un triste record). L’Église, suivant le précepte du Christ, n’admet pas que l’on dissolve les liens d’un mariage librement consenti mais les tribunaux ecclésiastiques diocésains saisis de recours  sont trop souvent tentés de chercher des motifs de nullité dans des comportements qui ne concernent pas la constitution du lien conjugal, mais sa réalisation dans la vie.

À ce propos, l’Agence Zenit vient de publier le texte d’un Discours de Benoît XVI à la Rote Romaine , prononcé le 22 janvier à l’occasion de l’ouverture de la nouvelle année judiciaire de ce tribunal. Un texte qui tente de remettre, une fois de plus, les pendules à l’heure en la matière.

Le pape observe d’abord que la relation entre le droit et la pastorale a été au centre du débat post-conciliaire sur le droit canonique et, sur ce point, il rappelle la position de Jean-Paul II : « il est faux de croire que pour être  plus pastoral le droit doive devenir moins juridique » (allocution du 18 janvier 1990 à la Rote romaine) pour s’arrêter ensuite à la dimension juridique de la pastorale de préparation et d’admission au mariage.

Benoît XVI constate qu « il existe une mentalité diffuse selon laquelle l'examen des époux, les publications des bans et les autres moyens opportuns pour accomplir les enquêtes pré-matrimoniales nécessaires  (can. 1067), parmi lesquels se trouvent les cours de préparation au mariage, constitueraient des actes de nature exclusivement formelle (…) ». Or, poursuit le pape, « le droit de se marier, ou ius connubii, n’est pas une prétention subjective qui doit être satisfaite par les pasteurs à travers une pure reconnaissance formelle, indépendamment du contenu effectif de l'union. Le bien que l'Eglise et la société tout entière attendent du mariage et de la famille fondée sur lui est trop grand pour qu'on ne s'engage pas totalement dans ce domaine pastoral spécifique (…)

«  L’objectif immédiat de la préparation au mariage est de promouvoir la libre célébration d'un véritable mariage, avec les caractéristiques de l'unité et de l'indissolubilité, ordonné au bien des conjoints et à la procréation et l'éducation de la progéniture, et qui entre baptisés constitue l'un des sacrements de la nouvelle Alliance. Les fiancés doivent être mis en mesure de découvrir la vérité d'une inclination naturelle et la capacité de s'engager qu'ils portent inscrites dans leur être relationnel d'homme et de femme. C'est de là que naît le droit en tant que composante essentielle de la relation matrimoniale, enraciné dans un potentiel naturel des conjoints que le don consentant réalise (…).

« De cette manière, avec les différents moyens à disposition pour une préparation et une vérification soignées, on peut développer une action pastorale efficace visant à la prévention des recours en nullités de mariage. Il faut œuvrer afin que s'interrompe, dans la mesure du possible, le cercle vicieux qui a souvent lieu entre une admission facile au mariage, sans une préparation adéquate et un examen sérieux des qualités prévues pour sa célébration, et une déclaration judiciaire parfois tout aussi facile, mais de sens inverse, où le même mariage est considéré nul uniquement sur la base de la constatation de son échec (…)

« Tout cela demande que le travail des tribunaux ecclésiastiques transmette un message univoque à propos de ce qui est essentiel dans le mariage, en harmonie avec le Magistère et la loi canonique, en parlant d'une voix unanime. En raison de la nécessité de l'unité de la jurisprudence, confiée aux soins de ce tribunal, les autres tribunaux ecclésiastiques doivent s'adapter à la jurisprudence romaine (cf. Jean-Paul II, Allocution à la Rote romaine, 17 janvier 1998, n. 4: AAS 90 [1998], p. 783). (…).Il faut, souligne le Saint-Père, « résister à la tentation de transformer les simples manquements des époux au cours de leur existence conjugale en défauts de consentement »