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Eglise - Page 3

  • Münich : des milliers de participants manifestent pour la Vie

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    Du site du diocèse de Ratisbonne :

    Munich, Ratisbonne, 3 mai 2025

    Des milliers de manifestants se sont rassemblés à Munich avec des banderoles et des ballons pour manifester pour la vie. L'évêque de Ratisbonne, Dr. Voderholzer, a donné la bénédiction à la fin de l'événement. L'archevêque de Cologne, le cardinal Rainer Maria Woelki, l'évêque de Passau, le Dr Stefan Oster SDB et l'évêque d'Eichstätt, Gregor Maria Hanke OSB, ont envoyé leurs salutations à Munich.

    La « Marche pour la vie de Munich » a eu lieu pour la cinquième fois dans la capitale bavaroise le 3 mai 2025. Cette année encore, l'événement a été accompagné et soutenu par un grand nombre de participants. La Marche de Munich est désormais devenue une institution établie en Bavière. En plus des grandes manifestations de Berlin et de Cologne, qui auront lieu cette année encore en septembre, Munich est devenue un lieu dans le sud du pays où les gens peuvent manifester pacifiquement contre l'avortement, contre l'euthanasie active et le suicide assisté.

    6 000 participants pacifiques

    Comme annoncé par les organisateurs, 6 000 participants se sont rassemblés dans la capitale du Land pour l'ouverture du rassemblement sur la Königsplatz. La manifestation a ensuite traversé le quartier de Maxvorstadt à Munich, a longé la Siegestor et est revenue à son emplacement initial. Le grand nombre de participants a démontré à quel point ces questions continuent d’être importantes pour de nombreuses personnes dans une société de plus en plus sécularisée.

    L'évêque de Ratisbonne, le Dr Rudolf Voderholzer, né et élevé à Munich, connaît depuis son enfance les lieux traversés par la manifestation. Après le voyage de quatre kilomètres, il a donné la bénédiction finale. Avant de le faire, il a exprimé ses sincères remerciements aux organisateurs, aux nombreux participants et à la police.

    Mgr Voderholzer : « Un beau témoignage de vie »

    L'évêque de Ratisbonne a remercié tous ceux qui sont venus ce samedi de toute l'Allemagne, de l'étranger et même d'outre-mer pour « le beau témoignage de vie ». Depuis de nombreuses années, l'évêque Rudolf ne manque pas l'occasion de participer aux manifestations, exprimant ainsi l'importance qu'il accorde à la dignité humaine dans toutes les situations de la vie. « Nous manifestons pour quelque chose, et si nous sommes contre quelque chose, c’est tout au plus contre la perte de solidarité entre les plus faibles de la société. » Il a remercié tous ceux qui ne peuvent pas encore exprimer leur gratitude, faute de voix ni de nom. Mais maintenant, a ajouté l'évêque, « peut-être que grâce à notre témoignage, ils auront aussi une chance, car les parents ont reçu le courage de se lever pour la vie ». Ces signes sont nécessaires à la vie. Enfin, l'évêque a remercié les responsables politiques qui se sont une fois de plus engagés à protéger au mieux la vie à naître. Nous voulons espérer et prier pour que ce plan puisse être mis en œuvre.

    Salutations de Woelki, Oster et Hanke

    L'archevêque de Cologne, le cardinal Rainer Maria Woelki, l'évêque de Passau, le Dr Stefan Oster SDB et l'évêque d'Eichstätt, Gregor Maria Hanke OSB, ont souligné dans leurs salutations écrites l'importance qu'ils accordent aux droits de l'homme et à la dignité humaine. « Chaque personne est toujours un don – ce message doit être diffusé dans le monde entier », a déclaré le cardinal Woelki, archevêque de Cologne. L'évêque Hanke a souligné que « notre foi et la constitution de notre État » conviennent que « les êtres humains ont une dignité infinie dès le début et donc un droit à la vie ». L’évêque Oster a déclaré : « Notre mandat est de tout faire pour protéger la vie humaine depuis le moment de la conception jusqu’au dernier souffle. »

    La marche est organisée par l'association Stimme der Stillen , mais aussi par l' initiative 1000plus , qui soutient les femmes enceintes dans le besoin. Comme l’ont souligné les organisateurs, la marche est un signe pour célébrer la vie et témoigner de la beauté et de la dignité de la vie humaine à chaque instant de l’existence.

    Cette année encore, l’événement a été perturbé à plusieurs reprises par Antifa – mais les manifestants pacifiques n’ont pas été intimidés par les provocations. Grâce au grand nombre de participants, la Marche de Munich est devenue un signal fort adressé à la société et à la politique pour aborder avec soin les questions entourant le début et la fin de la vie.

    Faits et contexte

    Le terme avortement (méd. : abruptio gravitadis) désigne l'interruption artificielle d'une grossesse. En 2024, 106 000 avortements ont été signalés en Allemagne. Selon l'Office fédéral de la statistique (Destatis), le nombre d'avortements reste supérieur au niveau des années 2014 à 2020.

  • Un prêtre catholique raconte les massacres au Nigeria pendant le Carême et la Semaine Sainte

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    D'Abah Anthony John sur CNA :

    Un prêtre catholique raconte les massacres au Nigeria pendant le Carême et la Semaine Sainte

    3 mai 2025

    Au lendemain des massacres de la Semaine Sainte de cette année dans les États du Plateau et de Benue au Nigeria, qui auraient fait plus de 170 morts, le pasteur de la paroisse Saint-Joseph Aboki dans le diocèse de Katsina-Ala a partagé un témoignage de première main sur les attaques meurtrières, qui, selon lui, ont été menées par des éleveurs peuls.

    Plus de 170 chrétiens auraient été tués pendant le Carême et la Semaine Sainte dans la ceinture centrale du Nigéria, avec au moins 72 décès signalés dans le seul État de Benue pendant le Triduum pascal, entre le 18 et le 20 avril.

    Les attaques, prétendument menées par des militants peuls, ont ciblé les communautés agricoles chrétiennes des comtés d'Ukum et de Logo, suscitant des inquiétudes quant à la persécution religieuse et à l'inaction du gouvernement dans ce pays d'Afrique de l'Ouest.

    Dans une interview accordée à ACI Africa, le partenaire d'information de CNA en Afrique, le 29 avril, le père Moses Aondoanenge Igba a partagé son récit de première main de l'horreur qui s'est déroulée entre le Jeudi Saint et le Vendredi Saint.

    « Ce fut une tuerie massive. Je dirais que plus de 70 personnes ont été tuées à ce moment-là. Après l'attaque, les gens ont continué à compter leurs pertes. Ne trouvant pas leurs frères, sœurs ou proches disparus, ils ont fouillé les buissons et découvert leurs corps en décomposition, guidés par l'odeur », a déclaré Igba à ACI Afrique.

    Il a décrit les attaques meurtrières comme bien organisées et systématiques. Il a déclaré : « Ce qui s'est passé ce Jeudi Saint, que j'appelle le Jeudi Noir, et le lendemain, le Vendredi Noir, a été une attaque massive et le massacre de personnes innocentes dans nos communautés. »

    Faisant allusion aux précédentes attaques meurtrières au Nigeria lors de fêtes chrétiennes, le prêtre a attribué les meurtres répétés au programme d'islamisation de la part des auteurs et de leurs complices.

    « N'oublions pas leur programme d'islamisation. Je me demande pourquoi ces meurtres ont toujours lieu pendant les fêtes chrétiennes. Que ce soit à Noël ou à Pâques, ils viennent perturber nos célébrations. Cela témoigne d'une idéologie de conquête. Il ne s'agit pas seulement de terrorisme ; il s'agit d'occupation de terres et d'islamisation », a-t-il déclaré.

    Igba a expliqué qu’au-delà des motivations religieuses, il semble y avoir une intention économique visant à paralyser les activités agricoles.

    « En termes de sécurité alimentaire, c’est comme s’ils voulaient détruire ce que nous avons pour que nous puissions mourir de faim et abandonner nos terres », a-t-il déclaré, faisant allusion à l’utilisation de la stratégie de la « terre brûlée ».

    Restant parmi les siens malgré les dangers, il se souvient du sort tragique de certains de ses paroissiens, qui ont cherché refuge à la maison paroissiale mais ont quand même rencontré une mort brutale.

    « L'un de mes paroissiens, M. Augustine Uzu, était avec moi le mardi de la messe chrismale lorsque son village a été attaqué. Il s'est réfugié à la maison paroissiale pour se mettre en sécurité », se souvient Igba.

    Plus tard dans la nuit, raconte-t-il, Uzu « décida de retourner au village récupérer quelques affaires, pensant que le danger était passé. Malheureusement, les assaillants peuls étaient toujours là. Ils l'ont attrapé et, alors qu'il tentait de s'enfuir vers la paroisse, ils l'ont tué à coups de machette, abandonnant sa dépouille sur le bord de la route. »

    Igba se souvient avoir demandé à un groupe de personnes de récupérer les restes d'Uzu. « Nous avons attendu une journée, puis nous avons mobilisé des jeunes hommes pour récupérer les parties de son corps. Nous l'avons enterré la nuit, vers 2 heures du matin, à la faveur de l'obscurité, et sommes retournés en toute hâte à la paroisse. »

    Le prêtre a également parlé d’un autre paroissien qui a survécu de justesse à une attaque à la machette.

    « Un jeune homme de ma paroisse a été capturé par les Peuls. Ils lui ont ordonné de s'allonger sur le dos, puis ont utilisé des machettes sur lui, lui tranchant l'estomac et lui arrachant les intestins. Par la grâce de Dieu, il a survécu après avoir été transporté d'urgence à l'hôpital Saint-Antoine de Zaki Biam. Il se rétablit maintenant et peut parler et manger », a raconté Igba.

    Alors que la violence s'est intensifiée, les locaux de la paroisse sont rapidement devenus un lieu de refuge pour les paroissiens et les autres membres de la communauté fuyant les assaillants, a déclaré Igba à ACI Africa, ajoutant qu'il avait choisi de rester sur place et d'offrir de l'espoir plutôt que de fuir.

    « Je n'arrêtais pas de dire à mon peuple d'avoir du courage. J'ai refusé de fuir. Je suis resté au milieu de mon peuple, un signe d'espoir pour eux. Alors que les balles sifflaient au-dessus de l'église, je me tenais sous un arbre, indiquant à ceux qui accouraient dans la paroisse de se diriger vers l'arrière du presbytère », a-t-il raconté.

    Il se souvient que beaucoup l’avaient mis en garde contre les dangers, mais il est resté résolu.

    « Les gens avaient peur, me disant que je prenais un risque, mais je leur ai dit : "Je suis une lueur d'espoir pour vous." Sans moi, les gens auraient fui plus loin et personne ne serait resté au presbytère », a-t-il déclaré.

    Invité à donner son avis sur le plaidoyer en faveur de la « légitime défense », le prêtre nigérian de 61 ans a évoqué les défis auxquels sont confrontés les habitants des communautés rurales, notamment en raison du déséquilibre de la puissance de feu.

    « Aujourd'hui, parler d'autodéfense dans les zones rurales est presque impossible. La guerre ne se fait plus avec des arcs et des flèches. Ces gens utilisent des AK-47, des AK-49 et même des lance-roquettes. Les communautés rurales ne peuvent pas rivaliser avec leur puissance de feu », a-t-il déclaré.

    Igba a reproché au gouvernement nigérian ce qu'il a qualifié de « deux poids, deux mesures » dans la gestion des tentatives de défense des communautés. « Les communautés qui tentent de s'armer sont souvent taxées de criminels », a-t-il déclaré. « Pendant ce temps, le gouvernement ferme les yeux sur les éleveurs peuls qui portent des armes illégales et s'infiltrent dans les villages. »

    Dans l'interview du 29 avril, Igba a mis en garde les fidèles contre le désespoir face aux attaques et aux tragédies qui en découlent.

    « Mon message aux fidèles est le suivant : que nous ayons ou non des défenseurs humains, Dieu est notre ultime défenseur. Surtout en cette Année de l’Espérance, nous ne devons pas croire que tout est perdu. L’espérance doit nous guider », a-t-il déclaré, faisant référence au thème du Jubilé de l’Église en 2025 .

    Il a encouragé ceux qui pleurent leurs proches à rester fermes. « Le Vendredi saint, lors de la vénération de la croix, j'ai dit aux fidèles que la souffrance du Christ, autrefois une réalité lointaine, est désormais devenue notre expérience vécue. »

    « Nos frères et sœurs ont gravi la croix de manière difficile et douloureuse. Ceux qui restent portent la croix du chagrin et de la trahison de ceux qui étaient censés les protéger », a-t-il déclaré.

    Igba a ensuite encouragé le peuple de Dieu pris dans la vague d’attaques à regarder au-delà de la douleur vers l’espoir qui se réalise dans la résurrection.

    « Après la croix vient la résurrection. Nous devons croire que leur mort ne sera pas vaine », a-t-il déclaré à ACI Afrique lors de l'interview du 29 avril.

    Cette histoire a été publiée pour la première fois par ACI Africa, le partenaire d'information de CNA en Afrique, et a été adaptée par CNA.

    Abah Anthony John est un journaliste nigérian passionné par la communication de l'Église catholique et l'apostolat médiatique. Il est titulaire d'une licence en communication de masse de l'Université d'État de Benue, à Makurdi, au Nigéria. Il possède une vaste expérience en production imprimée, électronique et multimédia.

  • Comment l'Allemagne et la Chine tentent d'influencer le conclave

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    De Jonathan Liedl sur le NCR :

    Influences extérieures : comment l'Allemagne et la Chine tentent d'influencer le conclave

    ANALYSE : Les dernières initiatives de la Voie synodale et du Parti communiste chinois visent clairement à influencer ce qui se passe à l’intérieur de la chapelle Sixtine, mais pourraient-elles se retourner contre eux ?

    Tiré d'un mot italien signifiant « salle close », un conclave est littéralement isolé du monde extérieur. Mais cela ne signifie pas que les événements qui se déroulent au-delà de la chapelle Sixtine ne préoccupent pas les cardinaux électeurs alors qu'ils entament leur période de séquestration.

    Deux questions seront probablement à l'esprit des 133 électeurs pontificaux lorsque le conclave commencera le 7 mai : la bénédiction des couples homosexuels allemands et l'accord Vatican-Chine. 

    Ce n'est pas un hasard. C'est plutôt le résultat de deux événements récents survenus hors de Rome, qui devraient sans aucun doute influencer les discussions en cours au Vatican, ainsi que les votes qui auront lieu dans moins d'une semaine.

    Tout d'abord, le 23 avril, deux jours seulement après le décès du pape François, la Conférence épiscopale allemande a publié un guide pour les « cérémonies de bénédiction » des couples en « situation irrégulière », y compris les unions homosexuelles. Obtenir des bénédictions officielles pour les couples homosexuels est depuis longtemps un objectif de la campagne allemande très critiquée « Voie synodale », et cette dernière initiative va à l'encontre de la Fiducia Supplicans , les directives du Vatican de 2023 sur le sujet, qui n'autorisent que les bénédictions « spontanées » des personnes vivant une relation homosexuelle, et non la « légitimation du statut [du couple] ».

    Puis, malgré l'absence de pape pour ratifier les nominations épiscopales, les autorités chinoises ont « élu » deux nouveaux évêques le 28 avril, dont un dans un diocèse déjà dirigé par un évêque reconnu par le Vatican. Cette décision est la dernière d'une série de résultats douteux depuis la signature par le Vatican, en 2018, d'un accord visant à engager un processus conjoint avec le gouvernement chinois sur les nominations épiscopales. Cet accord, dont le Vatican a reconnu les violations répétées, a néanmoins été renouvelé en 2024.

    À ce stade du processus de sélection du prochain pape, il est difficile d’imaginer que l’un ou l’autre de ces événements se soit produit sans que les responsables aient eu l’intention d’influencer le conclave. 

    L' interrègne – qui signifie « entre les règnes » en latin – est une période où une grande partie de la vie institutionnelle de l'Église est paralysée. Les chefs des dicastères du Vatican cessent leurs fonctions, les processus de canonisation sont suspendus et la nomination de nouveaux diplomates pontificaux est temporairement interrompue. Tout mouvement durant cette période n'est pas accidentel : il revêt une importance accrue et est destiné à avoir un impact.

    En fait, la période entre la mort du pape et le début de la séquestration est souvent marquée par des efforts intenses pour influencer les électeurs pontificaux — que ce soit par des campagnes médiatiques ou des provocations comme celles venant d’Allemagne et de Chine.

    Et ce n’est pas sans raison : il existe de bonnes preuves que les événements qui se déroulent dans les jours précédant un conclave peuvent influencer qui en sortira vêtu de blanc. 

    Par exemple, en 2013, il était largement admis que les perspectives papales du cardinal Angelo Scola avaient été compromises après que la police italienne eut perquisitionné les bureaux de son archidiocèse dans le cadre d'une enquête pour corruption impliquant l'un des anciens associés du cardinal milanais - quelques heures seulement avant le début du conclave le 12 mars. Et en 1914, le conclave papal a commencé trois jours seulement après le déclenchement de la Première Guerre mondiale, ce qui a peut-être influencé les cardinaux à choisir le diplomate expérimenté, le cardinal Giacomo della Chiesa, qui est devenu le pape Benoît XV.

    En fait, la possibilité que les cardinaux électeurs soient trop influencés par les événements et les campagnes de pression précédant le conclave a conduit certains à suggérer qu’ils devraient être séquestrés immédiatement après la mort d’un pape.

    En Allemagne, le message adressé aux cardinaux électeurs semble clair : la voie synodale ne ralentit pas, et ils feraient bien d'élire un pontife prêt à « rencontrer les Allemands là où ils se trouvent » — ce qui dépasse de plus en plus le cadre de l'orthodoxie catholique.

    Concernant la Chine, cette démarche pourrait viser à consolider son emprise sur l'accord avec le Vatican, rendant tout revirement trop risqué pour les catholiques chinois. Parallèlement, un analyste considère la tentative de la Chine de susciter le mécontentement des cardinaux à propos de l'accord comme une manœuvre stratégique visant à saper les perspectives papales de l'homme le plus associé à cet accord, le secrétaire d'État du pape François, le cardinal Pietro Parolin, afin de promouvoir le cardinal philippin Luis Antonio Tagle.

    Si cela est vrai, la Chine n'est pas la seule à tenter de saper la réputation du cardinal Parolin juste avant le conclave. Le prélat italien a fait l'objet de plusieurs critiques négatives dans les médias cette semaine, notamment de la part de deux médias catholiques progressistes américains.

    Quant aux actions menées par l’Allemagne et la Chine, elles peuvent toutes deux être considérées comme des tentatives de coincer les cardinaux électeurs et l’homme qu’ils choisiront comme prochain pontife.

    Bien sûr, ils pourraient avoir l'effet inverse. Ce genre de rodomontade ecclésiastique pourrait inciter les cardinaux électeurs à privilégier un pape plus disposé que François à affronter l'intransigeance allemande et les intimidations chinoises.

    François valorisait le dialogue avec les militants de la Voie synodale et les apparatchiks du Parti communiste chinois, convaincu que des avancées ne peuvent se produire que si l'on poursuit le dialogue. Mais à la suite de ces derniers développements, les cardinaux peuvent désormais plus facilement affirmer que cette approche n'a pas porté les fruits escomptés. Une nouvelle ligne de conduite, peut-être moins encline à accepter les ruptures d'accords ou le franchissement de lignes rouges, pourrait être privilégiée par les électeurs, ce qui, ironiquement, conduirait à l'exact opposé de ce que les dirigeants de l'Église allemande et les responsables chinois auraient pu espérer.

    Bien sûr, c’est peut-être une telle confrontation que la Chine – si ce n’est les évêques allemands – recherche en fin de compte.

    Mais si les motivations et leur impact réel restent flous, les remaniements du siège vacant en Allemagne et en Chine sont sans aucun doute destinés à influencer le conclave. Et à mesure que les 133 électeurs s'éloignent de plus en plus, il faut s'attendre à ce que les efforts visant à influencer les points de vue qu'ils apportent avec eux à la Chapelle Sixtine s'intensifient.

  • Et si le cardinal Ranjith était le prochain pape ?

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    De CNews en 2013 (!) :

    Et si le cardinal Ranjith était le prochain pape ?

    Jusqu'à la tenue du conclave (...), les spéculations sur l'identité du prochain pape vont foisonner. Un nom apparaît peu dans les pronostics : celui du cardinal Albert Malcolm Ranjith. Il présente pourtant de nombreuses qualités lui permettant de figurer en bonne place parmi les "papabili".

    S'il était élu à l'issue du conclave, le cardinal Albert Malcolm Ranjith ferait figure de surprise face aux poids lourds qui constituent le noyau dur des "papabili". (...)

    Pourtant, à y regarder de près, le cardinal Albert Malcolm Ranjith possède presque toutes les cartes qui lui permettent de prétendre à la succession. (...)

    C'est un proche de Benoît XVI

    Albert Malcolm Ranjith fait partie des 24 cardinaux qui ont été créés par Benoît XVI le 20 novembre 2010. Si c'est nominations obéissent aux jeux d'influence au sein du Vatican, elles indiquent aussi - pour les récipiendaires - qu'ils jouissent de la confiance pontificale. Pour celui qui succédera au Pape, c'est un atout : le cardinal Ranjith le possède.

    Il connait les rouages du Vatican

    Symboliquement, le cardinal Ranjith a été ordonné prêtre par le pape Paul VI en personne. C'était en 1975. Il était alors âgé de 28 ans. Il a rejoint la Curie romaine en 2001 où il a notamment oeuvré à la Congrégation pour l'évangélisation des peuples (2001-2004) et à la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements (2005-2009).

    C'est un homme de tradition

    Quand Benoît XVI l'a rappelé à Rome en 2005, le cardinal Ranjith a oeuvré à la mise en application du motu proprio "Summorum Pontificum" libéralisant la célébration de la messe dans le rite extraordinaire de la liturgie romaine. S'il accédait au fauteuil de Pierre, il devrait poursuivre les chantiers entrepris par Benoît XVI en matière liturgique.

    Il est issu d'un pays extra-européen

    S'il incarne la tradition par bien des aspects, Albert Malcolm Ranjith symboliserait aussi une évidente rupture. Venu d'un des pays les plus pauvres du monde, le Sri Lanka (il est actuellement archevêque de Colombo), son élection matérialiserait le transfert des forces vives du catholicisme d'un Occident déchristianisé vers les pays du Sud où la foi chrétienne connait un fort dynamisme. "L'amour de la liturgie et l'amour des pauvres forment le compas qui a guidé ma vie de prêtre" a t-il déclaré un jour.

    Il est populaire et proche du terrain

    C'est toute la force du cardinal Ranjith. S'il connaît parfaitement les couloirs feutrés du Vatican, il s'est également frotté, notamment quand il était jeune prêtre, aux problématiques contemporaines les plus criantes - développement, alphabétisation - ce qui lui a valu une réelle popularité. Nonce apostolique ("ambassadeur" du Vatican) en Indonésie et au Timor Oriental, il s'était dépensé sans compter en faveur des victimes du Tsunami de décembre 2004.

    Il est ouvert au monde

    L'atout n'est pas mince lorsque la charge pontificale exige désormais de nombreux voyages sous toutes les lattitudes, le cardinal Ranjith parle dix langues : le cingalais, le tamoul, l'anglais, l'italien, l'allemand, le français, l'espagnol, l'hébreu, le grec et le latin. Au cours de son ministère, il a su montrer ses talents diplomatiques, notamment dans la défense des minorités chrétiennes persécutées. Partisan du dialogue interreligieux, il l'a concrètement mis en oeuvre au Sri Lanka avec les bouddhistes, les hindous et les musulmans. 

    Autant de cartes maîtresses, donc, qui pourrait conduire le cardinal Albert Malcolm Ranjith au plus haut niveau de l'Église. L'histoire des élections pontificales révèle néanmoins que les pronostics sont généralement vains. "Qui entre pape au conclave, en sort cardinal" dit l'adage. 

  • Jubilate Deo omnis terra (Introit du 3e dimanche de Pâques)

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    Introitus Introït
    Ps. 65, 1-2  
    IUBILÁTE Deo, omnis terra, allelúia: psalmum dícite nómini eius, allelúia: date glóriam laudi eius, allelúia, allelúia, allelúia. Ps. ibid., 3 Dícite Deo, quam terribília sunt ópera tua, Dómine ! in multitúdine virtútis tuae mentiéntur tibi inimíci tui. ℣. Glória Patri. Jubilez pour Dieu, ô terre entière, alléluia ; chantez un psaume à Son Nom, alléluia ; rendez glorieuse Sa louange, alléluia, alléluia, alléluia. Ps. 3 Dites à Dieu: Que Tes œuvres sont terribles, Seigneur! A cause de la grandeur de Ta puissance, Tes ennemis T'adressent des hommages menteurs. ℣. Gloire au Père.
  • Un évangile qui résonne particulièrement à la veille du conclave

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    L'homélie de l'abbé Christophe Cossement pour le 3ème dimanche de Pâques :

    Une Église audacieuse qui avance dans l’unité

    4 mai 2025

    Il est heureux qu’en ces jours où on prépare l’élection du prochain pape nous entendions ce texte de l’Évangile, la finale de l’évangile selon saint Jean (Jn 21), où Jésus confie à Pierre de conduire ses brebis, ses agneaux bien-aimés. Dès le IIe siècle nous voyons que l’Église naissante rencontre des difficultés à garder l’unité, et une des communautés est indiquée comme référence à laquelle toutes doivent s’accorder : l’Église de Rome, parce qu’elle a été fondée par saint Pierre et saint Paul1. Ce principe d’unité autour de l’évêque de Rome s’est développé au long des siècles, et on s’est mis à appeler affectueusement celui-ci « pape », c’est-à-dire papa.

    La façon d’exercer l’autorité qui permet de garder l’unité a varié au cours des temps, et changera encore. Ce qui compte, c’est que l’unité demeure et que l’Église ne s’éparpille pas en quantité de dénominations, de branches, de confessions, au gré des interprétations fragmentaires des Écritures.

    Dans l’Évangile, nous voyons que cette autorité de Pierre est fondée sur l’amour du Christ. Jésus demande à Pierre : « m’aimes-tu ? » Dans le film Conclave, qui fait un tabac, on ne voit pas les cardinaux prier. Cela ne reflète pas la réalité, car c’est bien dans la prière, dans la proximité du cœur avec le Christ, que les cardinaux pourront élire celui qui, malgré ses faiblesses, répondra aujourd’hui à son Seigneur : « tu sais tout, tu sais que je t’aime. » Dans l’histoire, les cardinaux ont parfois été plus influencés par les intrigues que par la prière, et encore aujourd’hui on entend beaucoup d’analyses dans les médias sur un conflit entre conservateurs et progressistes qui fonctionne comme une intrigue. Alors prions afin que ce soit l’Esprit Saint qui l’emporte sur toutes les considérations, et que nous accueillions le prochain pape comme un don de Dieu à son Église.

    Le récit des Actes des apôtres nous fait comprendre que la prière, l’intimité avec le Christ développe chez le disciple une audace qui vient de Dieu ; cette audace qui permet à Pierre de dire à tout le Grand Conseil réuni : « il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes ». Tous ces gens étaient remontés contre Pierre et Jean. Ils leur reprochaient de parler d’eux comme les meurtriers du Christ que Dieu avait ressuscité. Auparavant, d’autres, en entendant cela, s’étaient laissé toucher au cœur et avaient demandé aux apôtres : que devons-nous faire ? Et ils avaient accepté de se convertir et de recevoir le baptême (Ac 2,37). Mais les membres du Grand Conseil refusent la conversion et leur seule réaction est de vouloir faire taire les apôtres par tous les moyens. Heureuse Église qui, aujourd’hui encore, quand on veut la faire taire ou la forcer à dire ce qu’il est convenu d’entendre, répondra : il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes ! En réagissant ainsi, elle met son avenir dans les mains de Dieu ; son avenir, qui peut paraître incertain à vues humaines, devient assuré par la puissance et la miséricorde de Dieu. Que l’Esprit Saint nous aide à accueillir la foi et toutes les exigences de la foi, et aussi d’en parler sans peur. C’est Dieu qui nous appelle, qui nous transforme et qui seul peut nous combler, même et surtout lorsque nous prenons des chemins plus difficiles que ceux qui sont possibles si nous ne suivons par le Christ et que nous n’écoutons pas son Église. Soyez dans la joie du ciel !

    1 « Avec cette Église, en raison de son origine plus excellente, (fondée par Pierre et Paul) doit nécessairement s’accorder toute Église, c’est-à-dire les fidèles de partout, — elle en qui toujours, au bénéfice de ces gens de partout, a été conservée la Tradition qui vient des apôtres. » (Irénée de Lyon, Adversus Haereses, III,3,2)

  • Stella, un cardinal (non électeur) dénonce le « désordre et la confusion » du pontificat de François et booste la candidature de Parolin

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    D'Elisabetta Piqué sur La Nacion :

    Qui est le stratège derrière la candidature de Parolin, qui a attaqué François avant le conclave ?

    Lors de la congrégation générale de mercredi, un cardinal a déclaré qu'après le « désordre et la confusion » du pontificat de Bergoglio, un leadership « modéré et diplomatique » était nécessaire.

    1er mai 2025

    Les principaux protagonistes du conclave, qui commence dans une semaine, le 7 mai, seront 133 cardinaux électeurs, c'est-à-dire ceux qui ont moins de 80 ans, c'est clair.

    Mais à ces jours de congrégations générales, comme on appelle les réunions pré-conclaves, participent aussi, comme on le sait, les cardinaux de plus de 80 ans. Certains d’entre eux, même s’ils n’entreront pas dans la chapelle Sixtine pour élire le 267e pontife de l’histoire, ont également un rôle crucial. Ce sont ceux qu'on appelle les « grands électeurs », les « faiseurs de rois » ou les « influenceurs », qui sont les grands stratèges derrière les campagnes qui, en ces jours frénétiques, sont tissées pour promouvoir les candidats papaux. Ils s’efforcent d’influencer les autres, en particulier les plus novices, non seulement dans la salle du Synode, où se déroulent les congrégations générales, mais aussi en dehors du Vatican, lors de dîners, de réunions et de rassemblements informels.

    Derrière la candidature du grand favori, le cardinal italien de 70 ans, Pietro Parolin, secrétaire d'Etat du pape François, se trouve le cardinal Beniamino Stella, 81 ans, a appris LA NACION de sources bien informées.

    Stella, qui a passé la majeure partie de sa vie dans le service diplomatique – il a été nonce du Vatican dans plusieurs pays africains, à Cuba et en Colombie – a pris la parole lors de la septième congrégation générale qui s'est tenue ce mercredi. Et cela a provoqué un choc. Stella, un prélat en qui l'archevêque de Buenos Aires avait eu confiance avant d'être élu pape en mars 2013 — qu'il avait déjà nommé préfet de la Congrégation pour le clergé en septembre de la même année et cardinal en 2014 — est sorti en force pour attaquer François, selon un cardinal présent.

    Il l'a accusé d'avoir « ignoré la longue tradition de l'Église » qui lie le pouvoir de gouvernement aux ordres sacrés et d'avoir « imposé, au contraire, ses idées » en permettant pour la première fois à des laïcs et à des femmes d'occuper des postes de gouvernement à la Curie romaine. Il a ainsi critiqué la constitution apostolique « Prêchez l'Évangile », avec laquelle le pape argentin a réformé drastiquement la Curie romaine, datée du 19 mars 2022. Ce document a permis, en effet, pour la première fois dans l'histoire, à une religieuse, Simona Brambilla, d'être nommée par François en janvier dernier comme « préfète » du Dicastère pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, le ministère qui s'occupe de tous les religieux et religieuses du monde entier.

    « Ces derniers jours, nous avons entendu plusieurs personnes critiquer le pontificat de François, mais le discours de Stella a été le plus dur », a déclaré à LA NACION un cardinal qui a requis l'anonymat. Stella est considérée comme le stratège de la campagne pour promouvoir la candidature de Pietro Parolin, « avec l'argument selon lequel, après le pontificat de François, qui a créé désordre et confusion, il faut une figure modérée et diplomate, comme celle du secrétaire d'État, pour remettre les choses à leur place », a déclaré tranquillement un autre cardinal.

    Le cardinal Giovanni Battista Re, doyen du Collège des cardinaux et lui aussi membre de la « vieille garde » des diplomates, promeut également la candidature de Parolin, le plus connu parmi les 133 cardinaux de 71 pays représentés au conclave. Selon LA NACION, le cardinal Re, 91 ans, un autre cardinal influent, a demandé à tous les cardinaux de faire de courts discours. Il y a peu de temps et chacun devrait avoir la possibilité de s'exprimer. Mais ce mercredi, le cardinal Joseph Zen, 93 ans, évêque émérite de Hong Kong, n'a pas obéi. Il a parlé pendant 15 minutes, jusqu'à ce qu'on lui demande d'arrêter. Bien qu'il ait toujours été très critique à l'égard de l'accord provisoire signé par le Saint-Siège avec la Chine sur la délicate question de la nomination des évêques, Zen n'en a pas parlé. Il est plutôt intervenu pour dénoncer la synodalité (marcher ensemble, écouter et donner plus de responsabilités aux baptisés), grand engagement de François.

    Congrégation générale

    Lors d'une rencontre avec les journalistes, le directeur du Bureau de presse, Matteo Bruni, a indiqué que la réunion de mercredi, à laquelle ont participé 181 personnes, dont 124 électeurs, comme l'avait anticipé LA NACION, s'est concentrée principalement sur la situation économique et financière du Saint-Siège. Il a expliqué que le cardinal allemand Reinhard Marx, coordinateur du Conseil pour l'économie, a présenté un aperçu actualisé des défis actuels et des questions critiques, en proposant des propositions visant la durabilité et en réitérant l'importance pour les structures économiques de continuer à soutenir de manière cohérente la mission de la papauté.

    Ensuite, le cardinal américain Kevin Farrell, proche confident de François qui, en plus d'être camerlingue (le gestionnaire de cette période de siège vacant), est également président du Comité d'investissement, a parlé du rôle et des activités de cet organisme. À son tour, le cardinal autrichien Christoph Schönborn, président de la Commission cardinalice pour la surveillance de l'Institut pour les œuvres de religion (IOR), a proposé une réflexion sur la situation actuelle de l'Institut. Le cardinal espagnol Fernando Vérgez Alzaga (un autre proche confident, qui a servi pendant des années comme secrétaire particulier du cardinal argentin Eduardo Pironio), président émérite du Gouvernorat de l'Etat de la Cité du Vatican (à qui a succédé, selon le testament de François, une autre femme, la religieuse italienne Raffaella Petrini), a ensuite expliqué quelques détails relatifs au Gouvernorat, en faisant également référence à certains travaux de rénovation des bâtiments de l'Etat et au soutien apporté au Saint-Siège. Enfin, le cardinal polonais Konrad Krajewski , aumônier apostolique, a pris la parole, illustrant l'engagement du Dicastère au service de la charité, a rapporté Bruni.

    On a ensuite parlé du bilan négatif du Saint-Siège et de ses perspectives économiques désastreuses. « Le déficit sera un problème très grave pour le prochain pape, quel qu'il soit », a laissé filtrer un cardinal qui a requis l'anonymat, cité par La Repubblica . « Il faudrait un miracle », a-t-il ajouté, soulignant le problème de la baisse des dons et l'énorme fardeau qui pèse sur le système de retraite.

    Après avoir abordé le sujet complexe et préoccupant des finances, les cardinaux ont entendu 14 interventions dans la salle du Synode. La question des vocations, la polarisation de l'Église et la division de la société, ainsi que la valeur de la synodalité ont ensuite été abordées, a déclaré Bruni. « Plusieurs interventions ont explicitement fait référence aux documents du Concile Vatican II, en particulier aux Constitutions apostoliques Lumen Gentium et Gaudium et Spes », a-t-il ajouté. L'évangélisation a également été abordée, soulignant « la nécessaire cohérence entre l'annonce de l'Évangile et le témoignage concret de la vie chrétienne », a-t-il ajouté.

    Ignorant que l'attaque inattendue du cardinal Stella contre le pape François avait également lieu à ce moment-là - « une trahison, comme celle de Judas », a déclaré un nonce à LA NACION - Bruni a annoncé qu'il n'y aurait pas de congrégations générales jeudi, mais qu'elles reprendraient ce vendredi à 9 heures du matin.

    Le 1er mai, jour de la fête du Travail et férié, les cardinaux avaient un jour de congé. Mais ils ne se sont pas reposés. Lors des déjeuners, des dîners et des réunions en petits groupes, les « faiseurs de rois » profitaient de l’occasion pour se réunir afin de continuer à discuter, à agir et à influencer, tout cela dans le but de recueillir des voix pour leurs candidats.

  • Un pape américain ? Le cardinal Prevost pourrait être le premier pape venant d'une « superpuissance »

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    De John L Allen Jr/ (Crux) sur le Catholic Herald :

    Papabile du jour : le cardinal Prevost pourrait être le premier pape d'une « superpuissance »

    1er mai 2025

    D'ici le conclave du 7 mai destiné à élire le successeur du pape François, nous publions chaque jour le portrait d'un « papabile », terme italien désignant un homme susceptible de devenir pape. Il n'existe aucun moyen précis d'identifier ces prétendants ; il s'agit principalement d'évaluer leur réputation, leurs fonctions et leur influence au fil des ans. Il n'y a également aucune garantie que l'un de ces candidats en sortira vêtu de blanc ; comme le dit un vieux dicton romain : « Qui entre dans un conclave en tant que pape en sort cardinal. » Mais ces portraits présenteront les personnalités qui font actuellement le buzz à Rome, ce qui rend au moins très probable leur examen. Connaître ces hommes permet également de se faire une idée des enjeux et des qualités que d'autres cardinaux jugent souhaitables à l'approche de l'élection.

    Il fut un temps où l'idée d'un pape américain était impensable. Au départ, ce fut essentiellement pour des raisons logistiques : les navires en provenance du Nouveau Monde mettaient tellement de temps à atteindre Rome que les cardinaux américains arrivaient souvent trop tard pour voter, et de toute façon, ils ne participaient jamais aux tractations politiques précédant le conclave.

    Plus tard, le veto contre un pape américain est devenu géopolitique. On pensait qu'il était impossible d'avoir un « pape superpuissant », car trop de gens dans le monde se demanderaient si les décisions papales étaient réellement élaborées au Vatican ou au siège de la CIA à Langley.

    Aujourd'hui, cependant, cette logique semble dépassée. L'Amérique n'est plus la seule superpuissance mondiale et, quoi qu'il en soit, la dynamique au sein du Collège des cardinaux a changé. La géographie est en grande partie un enjeu électoral disparu ; les cardinaux ne se soucient plus du passeport d'un candidat, mais plutôt du profil spirituel, politique et personnel qu'il incarne.

    Il se trouve qu'un Américain a cette fois une chance sérieuse : le cardinal Robert Francis Prevost, 69 ans, qui a dirigé le très puissant Dicastère des évêques du Vatican sous le pape François ces deux dernières années. Il était ainsi chargé de conseiller le pape sur le choix des nouveaux évêques dans le monde, ce qui constitue, entre autres, un excellent moyen de se faire des amis au sein de la hiérarchie catholique.

    Au fur et à mesure que ses collègues prélats ont appris à connaître l'ancien supérieur augustinien, beaucoup d'entre eux ont apprécié ce qu'ils ont vu : une figure modérée et équilibrée, connue pour son jugement solide et sa grande capacité d'écoute, et quelqu'un qui n'a pas besoin de se frapper la poitrine pour être entendu.

    Né à Chicago en 1955 dans une famille d'origine italienne, française et espagnole, Prevost fit ses études secondaires au petit séminaire de l'Ordre de Saint-Augustin, appelé les « Augustiniens ». Il s'inscrivit ensuite à l'Université Villanova de Philadelphie, où il obtint une licence de mathématiques en 1977. Il rejoignit les Augustins la même année et commença ses études à l'Union théologique catholique, où il obtint une maîtrise en théologie en 1982. (Prevost est d'ailleurs le premier ancien élève de l'Université de Saint-Augustin à être nommé cardinal.)

    Il fut ensuite envoyé à Rome, où il obtint un doctorat en droit canonique de l'Université Saint-Thomas d'Aquin, dirigée par les Dominicains, connue sous le nom d'« Angelicum ».

    En 1985, Prevost rejoint la mission augustinienne au Pérou. Ses qualités de dirigeant sont rapidement reconnues, puisqu'il est nommé chancelier de la prélature territoriale de Chulucanas de 1985 à 1986. Il passe quelques années à Chicago comme curé des vocations de sa province augustinienne avant de retourner au Pérou, où il passera la décennie suivante à diriger un séminaire augustinien à Trujillo, tout en enseignant le droit canonique et en étant préfet des études au séminaire diocésain.

    Il existe une vieille règle dans la vie cléricale : la compétence est sa propre malédiction : la charge de travail tend à augmenter proportionnellement à la perception de votre talent. C'est ainsi qu'en plus de ses emplois quotidiens, Prevost a également occupé les fonctions de curé, de fonctionnaire au siège diocésain, de directeur de la formation à Trujillo et de vicaire judiciaire du diocèse.

    Prevost retourna à Chicago en 1999, cette fois pour exercer les fonctions de prieur de sa province. C'est à cette époque qu'il fut confronté aux scandales d'abus sexuels commis par des prêtres, signant une décision autorisant un prêtre accusé à résider dans un prieuré proche d'une école. Bien que cette décision ait par la suite suscité de vives critiques, elle intervint avant l'adoption par les évêques américains de nouvelles normes pour le traitement de ces cas en 2002, et sa signature n'était qu'une formalité pour un accord déjà conclu entre l'archidiocèse et le conseiller spirituel du prêtre accusé, responsable d'un plan de sécurité.

    En 2001, Prevost fut élu Prieur général de l'ordre augustinien mondial, dont le siège se trouvait à Rome, à l'Institut pontifical patristique augustinien, connu sous le nom d'« Augustinianum ». Situé juste à côté de la place Saint-Pierre, ce lieu est généralement un lieu privilégié pour rencontrer les clercs et les évêques en visite du monde entier. Prevost occupa ce poste pendant deux mandats, se forgeant une réputation de dirigeant et d'administrateur habile, avant de retourner brièvement à Chicago de 2013 à 2014 comme directeur de la formation de l'ordre.

    En novembre 2014, le pape François a nommé Prevost administrateur apostolique du diocèse de Chiclayo, au Pérou, et un an plus tard, il en est devenu l'évêque diocésain. Historiquement, les évêques péruviens ont été profondément divisés entre une aile gauche proche du mouvement de la théologie de la libération et une aile droite proche de l'Opus Dei. Dans ce mélange instable, Prevost a été perçu comme une influence modératrice, comme en témoigne son appartenance au conseil permanent de la conférence et sa vice-présidence de 2018 à 2023.

    En février dernier, le pape François a intronisé Prevost dans l'ordre exclusif des cardinaux-évêques, un signe clair de la confiance et de la faveur papales - et ce malgré le fait, selon les observateurs, que Prevost et le défunt pontife n'étaient pas toujours d'accord ; mais François a néanmoins vu dans le prélat américain un homme sur lequel il sentait qu'il pouvait compter.

    Comment se présente Prévost ?

    Fondamentalement, les cardinaux recherchent trois qualités à chaque fois qu’ils doivent tester un pape potentiel : ils veulent un missionnaire, quelqu’un qui peut donner un visage positif à la foi ; un homme d’État, quelqu’un qui peut se tenir sur la scène mondiale avec les Donald Trump, Vladimir Poutine et Xi Jinping du monde et tenir tête ; et un gouverneur, quelqu’un qui peut prendre le contrôle du Vatican et faire en sorte que les trains roulent à l’heure, y compris en gérant sa crise financière.

    Il existe un argument solide selon lequel Prevost coche ces trois cases.

    Il a passé une grande partie de sa carrière au Pérou comme missionnaire, et une partie du reste au séminaire et dans le travail de formation, ce qui lui a permis d'apprécier ce qu'il faut pour entretenir la flamme de la foi. Son expérience internationale serait un atout pour relever les défis de la gouvernance, et sa personnalité naturellement réservée et sereine pourrait bien se prêter à l'art de la diplomatie. Enfin, ses succès à divers postes de direction – supérieur religieux, évêque diocésain et préfet du Vatican – témoignent de sa capacité à gouverner.

    De plus, Prevost ne se laisse pas berner par les stéréotypes classiques de l'arrogance américaine. Au contraire, comme l'ont récemment déclaré le journal italien  La Repubblica  et la chaîne de télévision nationale RAI , il apparaît comme  « il meno americano tra gli americani », « le moins américain des Américains ».

    Fondamentalement, un vote pour Prevost serait perçu dans ses grandes lignes comme un vote en faveur de la continuité avec une grande partie du contenu du programme du pape François, mais pas nécessairement du style, car il est plus pragmatique, prudent et discret que le défunt pape – toutes des qualités que beaucoup de ses collègues cardinaux pourraient bien trouver souhaitables.

    De plus, Prevost est considéré comme ayant plus ou moins le profil d'âge idéal. Il aura 70 ans en septembre ; son pontificat serait donc probablement suffisamment long pour garantir la stabilité, sans pour autant évoquer l'image d'un Père éternel plutôt que celle d'un Saint-Père.

    Les arguments contre ?

    Pour commencer, Prevost est un peu un mystère sur de nombreuses questions controversées de la vie catholique. Sur des sujets comme l'ordination des femmes diacres, la bénédiction des personnes vivant en union de même sexe ou la messe latine, il a gardé ses cartes très secrètes. Pour certains cardinaux, cela pourrait faire de Prevost un voyage trop loin de l'inconnu, surtout parmi les électeurs les plus conservateurs qui recherchent une plus grande clarté.

    De plus, Prevost fait partie des nombreux cardinaux américains contre lesquels des plaintes ont été déposées par le Réseau des survivants des victimes d'abus commis par des prêtres (SNAP) pour mauvaise gestion présumée de plaintes pour abus. L'une concerne le prêtre accusé à Chicago, les deux autres à Chiclayo, au Pérou. Il y a un revers de la médaille : plusieurs parties ont défendu la conduite de Prevost dans les deux affaires, le canoniste qui a initialement représenté les victimes péruviennes est un ancien prêtre déshonoré qui a des comptes à régler, et, lorsqu'il était à Chiclayo, Prevost présidait avec succès une commission diocésaine pour la protection de l'enfance. Pourtant, la simple allusion à une culpabilité pourrait suffire à inquiéter certains électeurs.

    À la base, on peut se demander si Prevost possède réellement le charisme nécessaire pour s'imposer sur la scène internationale, inspirer et passionner. Étant donné qu'une grande partie de son travail s'est déroulée en coulisses au fil des ans, il n'a pas eu beaucoup d'occasions d'enflammer le monde avec son sourire. D'un autre côté, il convient de rappeler que le cardinal argentin Jorge Mario Bergoglio avait la réputation à Buenos Aires d'être un personnage distant et obscur, mal à l'aise en public, et nous savons tous ce qui est arrivé lorsqu'il a endossé le rôle du pêcheur.

    En fin de compte, Prevost répond à une grande partie des attentes traditionnelles des cardinaux, et même son manque d'expérience sur certaines questions controversées pourrait constituer davantage un atout qu'un inconvénient. L'hommage rendu par la CTU en 2023, lors de son accession au Collège des cardinaux, résume assez bien son attrait.

    « Prevost apporte au Collège des cardinaux l'âme d'un missionnaire et des années d'expérience pastorale, des salles de classe aux quartiers défavorisés, en passant par les hautes sphères de l'administration », a-t-il déclaré. « Il incarne l'appel de l'Évangile à être prêt à servir partout où l'Esprit nous conduit. »

    Nous verrons dans quelques jours si cela semble correspondre au profil d'un pape à au moins deux tiers des autres cardinaux électeurs de Prévost.

    Photo : Cardinal Robert Francis Prevost. (Crédit : Vatican Media, via Crux.)

  • Le conclave de 2025 sera le plus large de l'histoire de l'Église catholique

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    De Courtney Mares pour CNA :

    Le conclave de 2025 sera le plus grand de l'histoire de l'Église catholique

    Le prochain conclave pour élire le successeur du pape François sera le plus grand de l'histoire de l'Église catholique, avec 133 cardinaux électeurs qui devraient se réunir dans la chapelle Sixtine le 7 mai, ont confirmé des responsables du Vatican cette semaine.

    Ce nombre sans précédent surpasse tous les conclaves pontificaux précédents, battant le précédent record de 115 électeurs lors des élections de 2005 et 2013. C'est également la première fois qu'un conclave se tiendra avec plus de 120 cardinaux votants — la limite fixée par saint Jean-Paul II dans sa constitution apostolique de 1996 Universi Dominici Gregis .

    Alors que le paragraphe 33 de ce document limitait le nombre d’électeurs à 120, le paragraphe 36 de la constitution affirme que tout « cardinal de la Sainte Église romaine qui a été créé et publié devant le Collège des cardinaux a ainsi le droit d’élire le pape ».

    Le Collège des cardinaux a déclaré plus tôt cette semaine que le pape François avait légalement renoncé à la limite numérique en exerçant son autorité suprême en tant que pontife.

    Le Vatican a confirmé mardi que deux des 135 cardinaux de moins de 80 ans - le cardinal espagnol Antonio Cañizares et le cardinal kenyan John Njue - n'assisteront pas au conclave en raison de problèmes de santé, portant le nombre d'électeurs attendus à 133.

    Une majorité des deux tiers sera nécessaire pour élire le prochain pape, ce qui signifie qu'un candidat doit recevoir au moins 89 voix pour être choisi comme 266e successeur de saint Pierre.

    Le rassemblement de cette année sera également l'un des plus diversifiés géographiquement de l'histoire de l'Église. Les 135 électeurs éligibles proviennent de 71 pays répartis sur les six continents habités, les plus importants groupes nationaux étant originaires d'Italie (17), des États-Unis (10) et du Brésil (7).

    Alors que les papes ont fréquemment dépassé, au cours des dernières décennies, le seuil des 120 électeurs lors des consistoires, aucun conclave ne s'est ouvert jusqu'à présent avec plus de 120 électeurs.

    Le pape Jean-Paul II, par exemple, a permis que le nombre d'électeurs atteigne 135 en 2001, mais seulement 117 ont participé au conclave de 2005. De même, les consistoires du pape Benoît XVI en 2010 et 2012 ont vu le nombre d'électeurs dépasser brièvement 120, mais le conclave de 2013 n'en comptait également que 117.

    Historiquement, les conclaves papaux étaient des événements beaucoup plus restreints. L'un des plus grands conclaves de la Renaissance eut lieu en 1503, avec seulement 39 cardinaux votants.

    Les conclaves des siècles passés pouvaient toutefois prendre beaucoup plus de temps, le conclave du XIIIe siècle visant à choisir le successeur du pape Clément IV ayant duré 1 006 jours.

    Les conclaves papaux de l’histoire récente se sont généralement conclus en quelques jours.

  • Parolin : un manipulateur qui voudrait devenir pape ?

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    De Richard Cascioli sur la NBQ :

    Parolin, le grand manipulateur qui veut devenir pape

    L'ancien secrétaire d'État est actuellement en tête, il court personnellement après les voix manquantes, et il y a une gestion manipulatrice des Congrégations qui empêche la discussion des questions graves de l'Église et donc aussi l'émergence des manquements du cardinal Parolin, de l'affaire Becciu à l'accord raté avec la Chine. Et la présence à Rome du cardinal Zen...
    03_05_2025

    «C'est comme avec le Synode, ils manipulent les Congrégations générales». La déception et la frustration des cardinaux qui espéraient un dialogue ouvert et libre en préparation du conclave sont palpables. Et qui manipule ? Ceux qui gèrent les assemblées de cardinaux précédant le conclave sont principalement l'ancien secrétaire d'État Pietro Parolin (ancien parce qu'avec la mort du pape toutes les nominations au sommet des dicastères du Vatican ont été réinitialisées, sauf celle du Grand Pénitencier) et le camerlingue Kevin Farrell, ancien préfet du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie.

    Et en quoi consiste la manipulation ? En comprimant et en orientant autant que possible le débat sur les questions les plus importantes pour l’Église. Certains cardinaux auraient souhaité disposer de toute la semaine prochaine, avec plus de temps pour les discours, étant donné qu’il y a un nombre sans précédent de cardinaux électeurs – 135, bien au-dessus du nombre maximum de 120 prévu par la Constitution apostolique Universi Dominici Gregis (1996) – qui ne se connaissent pas et qui ne connaissent même pas bien la situation de l’Église universelle ; mais il n'y a même pas eu le temps d'en discuter car une solution de compromis a été immédiatement imposée le 7 mai. Ensuite, il y a l’ordre des interventions (certains cardinaux se plaignent d’avoir été « oubliés »), la compression des interventions de 10 minutes (ce qui est déjà trop peu quand il s’agit d’aborder pour la première fois des sujets graves) à 5.

    Après 12 ans d'un pontificat autocratique qui a soigneusement évité les rencontres entre cardinaux, qui ont été nommés et choisis à plusieurs reprises de tous les coins du monde selon des critères mystérieux, on pouvait espérer qu'au moins lors des réunions préparatoires du conclave, il serait possible de discuter ouvertement de la situation de l'Église et des priorités et des défis auxquels elle doit faire face. Et au lieu de cela, c'est le désir de se dépêcher qui semble prévaloir, juste assez de temps pour obtenir les votes nécessaires pour atteindre les deux tiers nécessaires à la fumée blanche. Une précipitation qui ne sert que le cardinal Parolin, qui a très bien préparé le terrain ces derniers mois, se montrant d'un côté proche du pape François et de son continuateur mais en même temps donnant l'impression de marquer une distance qui voudrait rassurer ceux qui ont subi la confusion (pour utiliser un euphémisme) du pontificat qui vient de se terminer.

    Mais c'est une précipitation qui sert surtout à masquer les graves défauts de l'ancien secrétaire d'Etat et aussi une analyse approfondie de son parcours et de ses idées ( voir l'article de Luisella Scrosati à ce sujet ).
    La gestion scandaleuse de l'affaire Becciu, grand antagoniste de Parolin au Secrétariat d'État, est exemplaire de ce point de vue. Après une semaine où il y a eu beaucoup de discussions sur la présence ou non de Becciu au conclave, ce n'est qu'au début de cette semaine que le cardinal Parolin s'est présenté devant les Congrégations générales pour annoncer que l'affaire avait été résolue car deux lettres du Pape étaient apparues (septembre 2023 et mars 2025) décrétant son exclusion.
    Le deuxième, même sous la forme présumée d'un motu proprio signé avec un F. alors que le Pape était déjà à l'hôpital dans des conditions très graves. Des lettres qui, d'ailleurs, n'avaient jamais été notifiées à l'intéressé, dont la renonciation ultérieure avait plus le goût d'un chantage ou d'une promesse d'un rôle futur que d'un amour pour l'unité de l'Église. C’est une situation qui a laissé de nombreux cardinaux incrédules, mais ils n’ont même pas eu l’occasion de poser des questions qui seraient « inconfortables ».

    Mais les manœuvres de Parolin ne s'arrêtent pas à la consommation de la vengeance contre un vieux rival : s'il peut actuellement compter sur les voix de ceux qui penchent pour la continuité avec François (un maximum de soixante-dix, selon les experts du Collège des cardinaux), il doit trouver le soutien d'une vingtaine de cardinaux dans le camp adverse. Ces dernières heures, on a parlé d'un accord avec ceux qui étaient prêts à voter pour le cardinal hongrois Peter Erdo comme premier candidat. D'après nos sources, nous savons que c'est le cardinal Parolin lui-même qui a approché certains de ses frères, promettant d'annuler Traditionis Custodes (la chasse aux sorcières contre l'ancien rite) et Fiducia Supplicans (la bénédiction des couples homosexuels) en échange de leur vote. Et peut-être que quelqu'un sera satisfait, il faudra voir si cela suffira pour atteindre le quorum.

    Aussi parce que voter pour Parolin, c’est fermer les yeux sur d’autres questions qui ne sont pas sans importance. Non pas tant le fait qu'il n'ait aucune expérience pastorale (ce qui serait important pour un pape), ayant toujours occupé des fonctions diplomatiques, mais surtout la gestion ratée de la Secrétairerie d'Etat. L'accord secret Saint-Siège-Chine tout d'abord : signé en 2018, puis renouvelé tous les deux ans et maintenant, à partir d'octobre 2024, pour quatre ans. Cela devrait garantir au Saint-Siège la nomination d'évêques dans les dizaines de diocèses qui sont restés à découvert, mais jusqu'à présent : cela n'a fait qu'aggraver la situation des catholiques chinois ; il a légitimé l'Église patriotique, dirigée par le Parti communiste, abandonnant à leur sort les catholiques « clandestins » qui, au fil des ans, ont payé cher leur loyauté au Pape. Mais surtout, en plus de six ans, il y a eu à peine dix nominations épiscopales et il est devenu clair qu'il s'agissait de nominations du Parti communiste auxquelles le Pape a donné son assentiment, bon gré mal gré.

    Et justement pour souligner cet aspect, après la mort du pape François, deux autres nominations épiscopales ont été annoncées par Pékin, évidemment sans le consentement du Saint-Siège : Wu Jianlin, auxiliaire à Shanghai, et Li Jianlin au Xinxiang. Une gifle post-mortem au pape mais surtout la certification de l'échec d'un accord que Parolin, en tant que secrétaire d'État, a négocié, signé et défendu bec et ongles. La certification d’une trahison de l’Église à laquelle même l’évêque émérite de Hong Kong, le cardinal Joseph Zen, s’était opposé de toutes les manières, est évidemment passée inaperçue et, en effet, marginalisée.

    Concernant le cardinal Zen, 93 ans, malgré son âge et la difficulté de se déplacer, il a obtenu un permis des autorités chinoises (il est toujours jugé pour avoir soutenu des manifestations pro-démocratie) et est présent à Rome pour les Congrégations. Mais Parolin, qui dans le passé a été la cible de jugements sévères de la part de Zen, ne semble pas avoir à s'inquiéter cette fois-ci : parler de la Chine et de Parolin (ce qui serait une attaque indirecte contre la Chine) signifierait la prison pour le cardinal Zen dès qu'il remettrait les pieds à Hong Kong. Pourtant, sa seule présence devrait être un avertissement pour ceux qui pensent que le pape Parolin serait un moindre mal.  

  • Les saints apôtres Philippe et Jacques ("le Mineur") (3 mai)

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    (SourceSaint Philippe et saint Jacques le Mineur, apôtres (1er s.)

    Saint Philippe et saint Jacques le Mineur, apôtres (1er s.)

    S. Philippe était de Bethsaïde, en Galilée, patrie de S. Pierre et de S. André.

    Le Sauveur, dès les premiers jours de sa vie publique, le rencontra et lui dit : "Suis-Moi !" 

    Après la Pentecôte (fête de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, cinquante jours après Pâques), il alla prêcher dans les immenses contrées de l'Asie supérieure ; il évangélisa longtemps les Scythes, puis les Galates, les Phrygiens, et c'est dans la ville d'Hiérapolis, en Phrygie, qu'il confirma sa prédication par le témoignage de son sang

    Un jour que le peuple offrait de l'encens à un gros serpent qu'il regardait comme une de ses divinités principales, Philippe, saisi de compassion, se jette à terre et supplie Dieu de délivrer ces malheureux de la tyrannie du serpent infernal. L'affreuse bête expire aussitôt. Le peuple se montrait disposé à accepter la doctrine d'un homme qui opérait de telles merveilles ; mais les magistrats et les pontifes s'emparèrent de l'Apôtre, le battirent de verges, le clouèrent à une croix et l'accablèrent de pierres. À sa mort, la terre trembla et plusieurs édifices s'écroulèrent.

    Saint Philippe mourut dans un âge fort avancé puisque S. Polycarpe eut quelque temps le bonheur de converser avec lui. 

    Saint Jacques le Juste, appelé le Mineur pour le distinguer de Jacques le Majeur (frère de saint Jean), était né à Cana, en Galilée d'Alphée et de Marie, soeur, c'est-à-dire proche parente de la sainte Vierge. St jacques était de la tribu de Juda et "fère de Jésus", c'est-à-dire cousin de Notre-Seigneur selon la chair.

    La tradition affirme qu'il ressemblait au Sauveur, et que les fidèles aimaient à regarder en lui une vivante image de leur Maître remonté dans le Ciel. Jacques eut un frère, Apôtre comme lui, nommé Jude, et ses deux autres frères, Joseph et Siméon, furent disciples de Jésus. 

    Après la Pentecôte, quand les Apôtres se partagèrent l'évangélisation du monde, Jacques se fixa à Jérusalem, pour la conversion spéciale des Juifs. Son autorité était très grande dans l'Église primitive, et, au concile de Jérusalem, c'est lui qui, le premier après saint Pierre, prit la parole.

    "Se référant à Eusèbe, qui écrit que Pierre, Jacques le Majeur (frère de Jean) et Jean ne se réservèrent pas la direction de l'église locale de Jérusalem, mais choisirent Jacques le Juste (le frère du Seigneur) comme évêque (episcopos), le R.P. Daniélou dans son Histoire Ecclésiastique (II, 1, 4) suggère que Jacques le Juste ait été à la fois une sorte de président du collège local des presbytres et d'héritier des pouvoirs apostoliques (naturellement en ce qui concerne l'église locale de Jérusalem)." (4) 

    Les conversions nombreuses et éclatantes opérées par son ministère lui suscitèrent des ennemis.

    En 62, le grand prêtre Anne, fils de celui du pontificat duquel Jésus avait été crucifié, se crut assez fort pour briser la jeune Eglise. Il fit arrêter jacques, le déféra au Sanhédrin. Par Flavius Josèphe et le mémorialiste et historien chrétien Hégésippe, qui écrivait au milieu du IIe siècle, nous connaissons le détail du drame.

    Les princes des Juifs le firent monter sur la terrasse du temple de Jérusalem et lui dirent : "Juste, nous avons confiance en toi ; parle et dis-nous la vérité sur Jésus !"

    Le saint Apôtre s'écria : "Pourquoi m'interrogez-vous sur le Christ ? Il siège dans les Cieux à la droite de la Majesté divine, et un jour Il reviendra sur les nuées du Ciel." La foule approuvait ces paroles ; mais les chefs, jaloux, précipitèrent le vieillard du haut du haut du temple où le démon avait naguère tenté Jésus. Comme il n'était pas mort, on se mit à le lapider, puis en dépit de quelques protestations généreuses, un foulon l'acheva à grands coups de sa lourde masse. Exécution illégale, qui valut à Anne d'être déposé du souverain pontificat. (5)

    Brisé dans sa chute, il mourut l'an 62 en priant pour ses bourreaux : "Seigneur, pardonnez-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font."

    Nous avons de St Jacques le Mineur une Epître qui a le titre de Catholique ou Universelle, parce qu'elle ne fut point adressée à une Eglise particulière, mais à tout le corps des Juifs convertis qui étaient dispersés dans les différentes parties de l'univers.

    PRATIQUE. Pardonnez à vos ennemis, priez pour vos persécuteurs.

    Sources:

    (1) Vie des Saints pour tous les jours de l'année avec une pratique de piété pour chaque jour et des instructions sur les fêtes mobiles, Alfred Mame et Fils éditeurs, Tours 1867, p. 121 ; (2); (3); (4) DANIEL-ROPS, Histoire de l'Eglise du Christ, tome II Les Apôtres et les Martyrs, Librairie Arthème Fayard, Paris 1965, p. 22 ; (5) DANIEL-ROPS, Histoire de l'Eglise du Christ, ibid., p. 46.

  • Le cardinal Arborelius : un missionnaire idéal dans un monde de plus en plus laïc

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    De John L. Allen Jr. sur Crux :

    « Papabile » du jour : le cardinal Anders Arborelius

    ROME – La Suède est largement considérée comme l'une des sociétés les plus sécularisées de la planète. Un sondage Gallup de 2016 révèle que près de 20 % des Suédois s'identifient comme athées et 55 % se disent non religieux, tandis qu'une enquête officielle du gouvernement de 2015 révèle que seulement un Suédois sur dix pense que la religion est importante dans la vie quotidienne.

    Pourtant, même sur ce terrain hostile, le catholicisme progresse aujourd'hui – sinon à pas de géant, du moins à un rythme soutenu, avec une augmentation estimée de 2 000 à 3 000 membres par an. Les chiffres officiels évaluent la communauté catholique totale à 130 000, mais chacun sait que le chiffre réel est bien plus élevé, car de nombreux catholiques immigrés ne s'inscrivent pas. Cette hausse est due en partie aux nouveaux arrivants, mais aussi à un nombre surprenant de conversions parmi les Suédois de souche.

    Dans une certaine mesure, l’Église en Suède aujourd’hui est l’Église mondiale tout entière en miniature, un mélange cosmopolite de convertis suédois, de Polonais et de Français, gonflé par des immigrants récents venus d’Afrique, d’Asie et du Moyen-Orient, y compris une importante cohorte de catholiques chaldéens d’Irak.

    Né à Sorengo, en Suède, en 1949, Arborelius grandit dans une famille luthérienne, peu pratiquante. Pourtant, le jeune Arborelius, de toute évidence, possédait un sens religieux aigu, se sentant attiré par une vie de prière et de contemplation. À 20 ans, il se convertit au catholicisme à Malmö.

    À ce stade, il était tout naturel pour Arborelius de se sentir attiré par le sacerdoce. Après avoir lu l'autobiographie de sainte Thérèse de Lisieux, il décida de rejoindre l'ordre des Carmes Déchaux. Il étudia ensuite à l'Institut pontifical thérésien de Rome, où il apprit l'italien, tout en obtenant une licence en langues modernes (anglais, espagnol et français) à l'Université suédoise de Lund.

    Au fil des années, Arborelius acquit une réputation de pasteur et de penseur efficace, ce qui attira l'attention du Vatican. En 1998, le pape Jean-Paul II le nomma évêque de Stockholm, faisant de lui le premier évêque catholique suédois du pays, et seulement le deuxième évêque scandinave d'origine, depuis l'époque de la Réforme protestante.

    Dès le début, Arborelius a décidé que, malgré sa petite taille et la position historiquement dominante de l'Église luthérienne en Suède, le catholicisme sous sa direction ne resterait pas à l'écart des événements culturels. Il s'est engagé activement dans la promotion des mouvements pro-vie et a défendu ouvertement la population croissante de migrants et de réfugiés dans le pays. Il a activement contribué à la promotion des organisations et mouvements de jeunesse au sein de l'Église, tout en écrivant plusieurs ouvrages sur des thèmes religieux.

    Pendant une décennie, de 2005 à 2015, Arborelius a présidé la Conférence épiscopale de Scandinavie. En octobre 2016, il a accueilli le pape François en Suède, dont le point culminant était une commémoration conjointe catholique et luthérienne du 500e anniversaire de la Réforme.

    Ce rapprochement était particulièrement marquant compte tenu des tensions historiques entre les deux confessions chrétiennes du pays : dès le XVIe siècle, les catholiques furent persécutés, voire mis à mort, en Suède, et, encore en 1951, il leur était interdit de devenir médecins, enseignants et infirmiers. Les couvents et monastères catholiques, comme celui où Arborelius lui-même avait vécu, furent interdits jusque dans les années 1970.

    À la suite de ce voyage, le pape François a nommé Arborelius cardinal en 2017, faisant de lui le premier cardinal suédois. Cette élévation a renforcé la réputation d'Arborelius dans son pays d'origine : en juin 2022, par exemple, le roi de Suède lui a décerné une médaille pour sa contribution à la vie nationale.

    Quant à son orientation idéologique, Arborelius est notoirement difficile à cerner. Il est résolument traditionaliste en matière de morale sexuelle ; il a notamment supervisé la publication de l'encyclique Humanae Vitae de saint Paul VI en Suède en 2007, à l'approche du 40e anniversaire du document l'année suivante, louant son « respect de la nature » ​​également dans le domaine de la « sexualité et de la reproduction ». Il s'est prononcé contre l'ordination des femmes, le célibat facultatif des prêtres et la « voie synodale » allemande, ouverte à tous.

    Pourtant, Arborelius a également des opinions traditionnellement considérées comme plus progressistes sur des questions telles que l'œcuménisme et le dialogue interreligieux (y compris avec l'islam), l'immigration, le changement climatique et l'appel du pape François à un style de prise de décision plus « synodal » dans l'Église, ainsi que les restrictions imposées par le défunt pape sur la célébration de l'ancienne messe latine.

    Sur le plan personnel, il est presque impossible de trouver quelqu'un qui n'apprécie pas Arborelius. Il est perçu comme un homme ouvert, généreux et affable, enclin au dialogue sincère et s'intéressant vivement aux autres, ainsi que comme un homme d'une grande profondeur spirituelle. Certains se demandent même s'il n'est pas presque trop gentil, suggérant que son penchant à éviter les conflits a parfois engendré une approche faible et hésitante de la gouvernance dans son propre diocèse.

    Le pour...

    Si l'une des exigences fondamentales du poste de pape est d'être l'évangéliste en chef de l'Église catholique, Arborelius correspond sans doute à ce profil. Il est considéré comme un missionnaire particulièrement doué dans les régions les plus laïques d'Europe, là où les feux de la foi semblent les plus menacés. Malgré le dynamisme actuel de l'Église dans le monde développé, personne n'est prêt à faire une croix sur l'Europe, et Arborelius pourrait être considéré comme particulièrement capable de relancer l'Église sur le Vieux Continent.

    De plus, son mélange intrigant de positions conservatrices sur certains sujets et progressistes sur d'autres pourrait faire de lui un candidat idéal pour un compromis entre ceux qui recherchent la continuité avec le pape François et ceux qui aspirent à une plus grande stabilité et clarté doctrinales. Chacun obtiendrait au moins une partie de ce qu'il souhaite avec Arborelius, ainsi que l'assurance que le nouveau pape sera quelqu'un qui écoutera au moins leurs préoccupations et les prendra au sérieux.

    En termes de logique conventionnelle du handicap de conclave, Arborelius coche un certain nombre de cases habituelles.

    Il maîtrise sans aucun doute les langues traditionnellement considérées comme souhaitables et, à 75 ans, il se situe dans la tranche d'âge idéale (les deux derniers papes, Benoît XVI et François, ont été élus respectivement à 78 et 76 ans). Bien qu'il ne possède pas une grande expérience internationale en matière de service à l'étranger, il a beaucoup voyagé au fil des ans et, quoi qu'il en soit, le monde est venu à lui en Suède, au sein de l'Église multiethnique et multilingue qu'il préside.

    Les arguments contre ?

    La réputation d'Arborelius en tant qu'administrateur indécis et parfois faible n'aide pas, surtout à un moment où la plupart des cardinaux pensent que terminer la réforme du Vatican commencée sous le pape François (ou la corriger, selon votre point de vue) va nécessiter une main ferme à la barre.

    De plus, la façon dont Arborelius mélange continuité et rupture avec l’héritage du pape François pourrait nuire à ses chances plus qu’elle ne les aide, le laissant effectivement comme un homme sans pays, c’est-à-dire sans base de soutien solide dans aucun camp.

    De plus, Arborelius lui-même a admis qu'il n'avait pas encore développé le vaste réseau de relations parmi ses collègues cardinaux qui serait utile en termes de calcul électoral du conclave, déclarant récemment qu'il ne connaissait personnellement qu'environ 20 ou 30 de ses collègues électeurs - loin des 89 voix nécessaires pour franchir le seuil des deux tiers.

    Dans une récente interview avec Our Sunday Visitor , Arborelius a proposé un profil du prochain pape.

    « C’est ce dont les gens ont vraiment besoin dans une période comme celle-ci : que nous trouvions quelqu’un qui puisse les aider à se libérer du péché, de la haine, de la violence, pour parvenir à la réconciliation et à une rencontre plus profonde », a-t-il déclaré.

    Le temps nous dira si ses frères cardinaux sont d’accord avec cette évaluation… et s’ils voient en Arborelius lui-même l’homme qui peut le faire.