D'ACI Afrique via CNA :

Des groupes de défense des droits de l'homme au Nigeria demandent la libération de 850 chrétiens détenus dans un village djihadiste connu

Des témoignages de Nigérians enlevés par des bergers djihadistes peuls ont révélé que des centaines de chrétiens sont toujours détenus par le groupe islamiste dans la tristement célèbre forêt de Rijana, dans la partie sud de l'État de Kaduna au Nigeria.

Dans une déclaration partagée avec ACI Africa, le partenaire d'information de CNA en Afrique, le 28 septembre, la Société internationale pour les libertés civiles et l'état de droit (Intersociety) a dénoncé la persécution des chrétiens qui seraient détenus près d'un poste militaire et a déclaré que les victimes doivent être libérées.

Les chercheurs d'Intersociety ont cité un rapport de TruthNigeria publié plus tôt ce mois-ci intitulé « Inside Rijana: Nigeria's Forest of Hostage » qui a recueilli des témoignages de victimes d'attaques djihadistes qui ont déclaré avoir été conduites vers la tristement célèbre enclave de Rijana, une colonie tentaculaire cachée dans la forêt, « comme un village secret à part entière ».

Les victimes, retenues prisonnières par leurs ravisseurs pendant des mois, ont raconté avoir vu onze grands camps à Rijana, chacun comptant plus de 50 prisonniers. Elles ont également vu dix camps plus petits, chacun comptant une trentaine de prisonniers. En août, on estimait à 850 le nombre total de prisonniers chrétiens présents dans le village.

Les chercheurs d’Intersociety estiment inconcevable que les captifs soient détenus à proximité de bases militaires et que rien ne soit fait pour les sauver.

« Pas moins de 850 otages chrétiens croupissent dans la forêt de Rijana, près d'une base de l'armée nigériane et d'autres dans le comté de Kachia, au sud de l'État de Kaduna », affirment les chercheurs, citant le rapport de TruthNigeria .

Dénonçant le laxisme des autorités nigérianes face à la situation des chrétiens qui croupissent encore à Rijana, les chercheurs d'Intersociety ont déclaré : « La forêt est située le long de l'autoroute Kaduna-Abuja et abrite la zone d'entraînement de Table Hill de l'armée nigériane et l'école d'artillerie de l'armée, entre autres sites militaires. »

Les chercheurs d’Intersociety ont noté que l’État de Kaduna « a probablement enregistré le plus grand nombre de chrétiens kidnappés au Nigeria au cours des neuf ou dix derniers mois », entre le 2 décembre 2024 et le 28 septembre, « avec pas moins de 1 100 cas ».

Témoignages de victimes

Le rapport de TruthNigeria détaille les expériences d'Esther Emmanuel, 32 ans, et de sa fille de 10 mois, Anita, qui ont été kidnappées à leur domicile dans le village de Gaude, dans l'État de Kaduna, dans la nuit du 4 juin.

La même nuit, les terroristes peuls à l'origine de l'enlèvement ont également enlevé Maureen Mica, une agricultrice de 35 ans.

Décrivant le repaire des terroristes peuls à Rijana, Mica a déclaré à TruthNigeria : « J'ai vu plusieurs grands camps, environ cinq, mais il pourrait y en avoir davantage. Chacun d'eux abritait plus de 50 otages. Il y avait aussi des camps plus petits, comptant chacun une trentaine de personnes, dont plus de dix. Esther et moi étions enfermés dans l'un des plus petits camps, au nombre de 30. Chaque camp porte le nom de son commandant. Le nôtre s'appelait Sanda, d'après son commandant. »

Elle a raconté que la vie à l’intérieur du camp était brutale et que les otages survivaient grâce à la semoule de maïs, souvent sans soupe, et étaient régulièrement battus.

« Nous restions parfois sept jours sans manger », a raconté Mica, ajoutant : « Si la petite Anita pleurait, les terroristes fouettaient le bébé, sa mère et moi. »

Confirmant la cruauté, Emmanuel a déclaré à TruthNigeria : « Ils nous ont avertis de ne jamais parler, de ne jamais les regarder dans les yeux et de ne jamais réciter de prières chrétiennes. Un jour, alors que mon bébé pleurait, j'ai essayé de l'allaiter. Un terroriste me l'a arrachée. Au lieu de la calmer, il lui a couvert la bouche et le nez, l'étranglant. J'ai dû la retenir. »

« La prière était notre seule consolation », a-t-elle dit. « Dans notre camp, ils ont exécuté deux personnes parce que leurs parents ne pouvaient pas payer de rançon. Dans les grands camps, les exécutions étaient plus fréquentes. Dès qu'on entendait des coups de feu, on savait que quelqu'un avait été tué. Quatre rafales signifiaient généralement que deux personnes avaient été exécutées. »

Pendant ce temps, les chercheurs d'Intersociety ont appelé l'armée nigériane à revenir à ce qu'elle était avant d'avoir perdu la confiance du peuple.

Les chercheurs ont déclaré qu’avant juin 2015, l’armée nigériane était connue pour sa « neutralité, sa laïcité et son semi-professionnalisme » – des qualités qui, selon eux, renforçaient la confiance du public nigérian.

Au fil des ans, la confiance estimée à 45 % par Intersociety a « considérablement diminué pour atteindre moins de 20 %… en particulier parmi les citoyens civils de l’est et les membres des minorités ethniques et religieuses du nord ».

Les chercheurs d'Intersociety ont souligné le manque de neutralité des autorités militaires, car la situation est caractérisée par « une romance avec les bandits djihadistes et leurs alliés dans le nord », ont-ils déclaré.

Le groupe a dénoncé les « négociations et pacifications » entre l'armée et les bandits djihadistes, soulignant que la situation a rendu difficile pour le gouvernement nigérian et les forces de sécurité du pays et leurs commandants de se retirer avec succès de toute implication dans des attaques, en particulier celles ciblant les chrétiens.

Les chercheurs estiment inconcevable qu'alors que les djihadistes brandissent librement des armes dans leurs attaques contre des populations majoritairement chrétiennes, les chrétiens, eux, ne soient pas autorisés à détenir des armes pour se défendre.

Cette histoire a été initialement publiée par ACI Africa, le partenaire d'information de CNA en Afrique, et a été adaptée par CNA.

ACI Africa ( www.aciafricanews.com ) est un service d'EWTN News Inc. ( www.ewtnnews.com ) et de Catholic News Agency. Officiellement inaugurée le 17 août 2019, ACI Africa est une agence de presse catholique continentale au service de l'Église en Afrique. Basée à Nairobi, capitale du Kenya, cette agence médiatique s'efforce de diffuser l'actualité africaine en assurant une couverture médiatique des événements catholiques sur le continent et en donnant une visibilité aux activités de l'Église en Afrique. Le rédacteur en chef d'ACI Africa est le Père Don Bosco Onyalla.

De Thomas Edwards sur le Catholic Herald :

De Tessa Gervasini sur CNA :

La Chine utilise la torture pour réprimer les dirigeants religieux, selon un rapport

30 septembre 2025

La Chine tente d’exercer un contrôle total sur la religion, et le Département d’État américain devrait reclasser la Chine comme un « pays particulièrement préoccupant » en matière de liberté religieuse, selon les rapports de la Commission américaine sur la liberté religieuse internationale (USCIRF).

L'USCIRF, commission fédérale chargée de surveiller la liberté religieuse dans le monde, a déclaré que la Chine recourt à la surveillance, aux amendes, aux représailles contre les proches, à l'emprisonnement, aux disparitions forcées, à la torture et à d'autres formes d'abus pour contrôler l'Église catholique et les autres communautés religieuses du pays. L'USCIRF a publié ce mois-ci un aperçu des persécutions exercées par le gouvernement chinois contre les chefs religieux de diverses confessions.

En 2024, « les conditions de liberté religieuse en Chine sont restées parmi les pires au monde », indique le rapport annuel 2025 de l'USCIRF. L'USCIRF a appelé le Département d'État à renouveler sa désignation officielle, ce qui peut entraîner des poursuites judiciaires, notamment des mesures diplomatiques, des sanctions ou des pressions internationales. La Chine a été redésignée comme pays particulièrement préoccupant presque chaque année depuis 1999.

La Chine a eu recours à « une surveillance de haute technologie à l'extérieur des lieux de culte et à d'autres moyens pour réprimer la liberté religieuse dans tout le pays », a écrit l'USCIRF dans son rapport annuel. « Elle a également instrumentalisé la répression transnationale et la désinformation en utilisant les technologies émergentes pour étouffer les voix critiques à l'égard de la liberté religieuse dans le pays et des violations des droits humains qui en découlent », a précisé le rapport.

Alors que le Vatican et la Chine ont prolongé en 2024 un accord provisoire sur la nomination des évêques, le Parti communiste chinois (PCC) a intensifié sa politique de « sinisation de la religion » sous la présidence de Xi Jinping, obligeant les groupes religieux reconnus par l'État à aligner leurs doctrines sur l'idéologie politique du parti. De nombreuses communautés religieuses organisent des rassemblements religieux clandestins en raison du fort contrôle exercé par le pays sur le culte, les publications et les finances.

Les autorités ont menacé des communautés religieuses « pour les contraindre au silence », indique le rapport annuel. Ce rapport détaille des cas où les autorités chinoises ont « arrêté, fait disparaître de force ou refusé de révéler le lieu où se trouvaient des membres du clergé catholique clandestin qui refusaient d'adhérer à l'organisation catholique contrôlée par l'État ».

Dans un rapport de septembre, l'USCIRF a mis en lumière une affaire qui a débuté en février, lorsque les autorités auraient infligé une amende de 27 880 dollars à l'évêque Peter Shao Zhumin, du diocèse de Wenzhou, dans la province du Zhejiang, pour avoir célébré la messe en public. En mars, la police a détenu Mgr Shao pendant une semaine pour avoir refusé de payer l'amende, puis l'a de nouveau arrêté juste avant la Semaine Sainte pour l'empêcher de célébrer la messe. 

En juillet, des rapports ont fait surface selon lesquels les autorités auraient tenté de forcer Shao à accepter le contrôle de l'Association patriotique catholique chinoise, contrôlée par l'État, en arrêtant et en menaçant des religieux et des laïcs.

Le sort de plusieurs catholiques clandestins détenus, dont les évêques James Su Zhimin et Joseph Zhang Weizhu, reste inconnu.

Les églises protestantes ont subi des sanctions similaires de la part des forces de l'ordre pour avoir refusé d'adhérer à l'organisation protestante contrôlée par l'État, a déclaré l'USCIRF. De leur côté, « la police a perquisitionné des églises de maison et harcelé, arrêté, condamné à des amendes et emprisonné des membres sur la base d'accusations apparemment fabriquées de toutes pièces, notamment de “fraude” et de “subversion” ».

Après avoir analysé ses conclusions, l'USCIRF a constaté : « Les groupes religieux qui refusent de se soumettre au contrôle total du gouvernement sur les affaires religieuses sont confrontés à une persécution généralisée. Les organisations religieuses contrôlées par l'État mettent en œuvre la sinisation par le biais d'une surveillance intrusive et de "Plans de travail quinquennaux de sinisation", qui mettent l'accent sur la loyauté et la conformité aux exigences idéologiques [du Parti communiste chinois]. »

Recommandations de l'USCIRF

Outre la demande de reclassification du pays, la commission a recommandé au gouvernement américain et à ses partenaires internationaux de sanctionner les responsables et entités chinois responsables de « graves violations de la liberté religieuse ». Elle a également appelé à collaborer avec ses partenaires pour lutter contre l'utilisation par la Chine de la technologie pour commettre des violations de la liberté religieuse, telles que définies par la loi sur la liberté religieuse internationale, notamment en ce qui concerne le développement des technologies et de l'intelligence artificielle.

Le Congrès devrait « envisager une législation visant à renforcer les restrictions sur l’utilisation par la Chine de technologies qui facilitent les violations des droits de l’homme et la suppression de la liberté de religion ou de conviction » et « interdire le lobbying rémunéré aux États-Unis par des agents représentant le gouvernement chinois », indique le rapport.

Le Département d’État n’a pas immédiatement répondu à une demande de commentaire.

Tessa Gervasini est journaliste à l'Agence de presse catholique.

De Victoria Cardiel sur ACI Prensa via CNA :

Il existe une stratégie visant à anéantir tous les chrétiens et à islamiser le Nigéria, affirme un expert.

Quelques cercueils de 73 chrétiens de l'État de Benue, au centre du Nigéria, massacrés par des djihadistes peuls en 2018. | Crédit : Société internationale pour les libertés civiles et l'état de droit.

De Bitter Winter :

« Nous existons, mais nous ne pouvons pas dire que nous sommes chrétiens » : entretien avec un chrétien afghan

Bitter Winter : Ahmad, merci de nous avoir accordé un entretien via WhatsApp. Vous avez dit que votre histoire n’était pas seulement personnelle, mais qu’elle reflétait la réalité de beaucoup d’autres. Pouvez-vous nous expliquer ?

Ahmad : Oui. Mon histoire n’est pas seulement la mienne : c’est un aperçu de la vie de chaque Afghan sous le régime taliban. Pour les chrétiens afghans, la situation est étouffante. Nous existons, mais nous ne pouvons pas nous dire chrétiens.

Bitter Winter : Quand êtes-vous devenu chrétien ?

Ahmad : J’ai découvert la foi en Christ en 2023, alors que je vivais en Iran. C’est arrivé progressivement, grâce à mes études. J’ai acquis la conviction de la vérité du Christ. En Iran, je vivais en secret. Être ouvert n’était pas sans danger, mais comparé à l’Afghanistan, l’Iran était encore un peu plus libre. Au moins, là-bas, je pouvais respirer.

Bitter Winter : Étiez-vous en contact avec des communautés chrétiennes pendant votre séjour en Iran ?

Ahmad : Oui. J’étais en contact avec une église hors d’Iran. Par leur intermédiaire, je distribuais secrètement des Bibles. C’était risqué, mais je me sentais obligé de partager la Parole. J’ai également envoyé des courriels à des dizaines d’ organisations de défense des droits humains pour leur expliquer ma situation. La plupart n’ont jamais répondu. Quelques-unes ont répondu, mais ont dit ne pas pouvoir m’aider.

Bitter Winter : Qu’est-ce qui vous a poussé à retourner en Afghanistan ?

Ahmad : L’Iran a modifié sa politique d’immigration. J’ai été arrêté et expulsé vers l’Afghanistan de la manière la plus inhumaine qui soit. Sans procès, sans explication, juste une expulsion forcée. C’était il y a trois mois. Depuis, je vis dans une zone rurale de l’ouest de l’Afghanistan.

Bitter Winter : À quoi ressemble la vie d’un chrétien dans cette partie du pays ?

Ahmad : Il n’y a aucune sécurité. Aucune. Si ma foi est découverte, je risque d’être exécuté sur-le-champ. Sans procès, sans défense. J’ai un tatouage de croix sur le bras, ce qui m’empêche presque de sortir. Même quelques minutes me remplissent d’effroi. Les postes de contrôle des talibans sont partout. S’ils voient le tatouage, c’est fini.

Bitter Winter : quels types de contrôles sont en place ?

Ahmad : Les règles sont irrationnelles et brutales. Des gens, surtout des jeunes hommes, sont battus en public pour des raisons comme l’absence aux prières ou le non-respect des codes talibans. La semaine dernière, à Hérat, un jeune homme a été exécuté sans motif. Son corps a été traîné dans les rues pour semer la peur. Je l’ai vu. Je ne peux pas l’oublier. Je n’arrête pas de me demander : que me feraient-ils s’ils savaient que je suis chrétien ?

Bitter Winter : Comment la communauté locale vous traite-t-elle ?

Ahmad : Ils sont extrêmement fanatiques. Ils me demandent constamment pourquoi je n’assiste pas aux prières, pourquoi je ne vais pas à la mosquée et pourquoi je me comporte différemment. À plusieurs reprises, ils ont essayé de me forcer à prier avec eux. L’imam local vérifie quotidiennement qui fréquente la mosquée. Il signale les absences au service de renseignement des talibans – le ministère de la Promotion de la vertu et de la Prévention du vice. J’ai déjà reçu des menaces de la part d’autres fidèles. Le message est clair : allez à la mosquée ou soyez dénoncé.

Bitter Winter : Cela ressemble à de la torture psychologique.

Ahmad : C’est vrai. Chaque jour, à chaque heure, je vis sous la peur, la répression et l’étouffement. Je subis une pression constante de la part des musulmans qui m’entourent. Je dois faire semblant, me cacher, mentir sur qui je suis. Et je vis avec la certitude qu’un jour, ma foi pourrait être dévoilée. Je pense constamment à ce moment. Que va-t-il se passer ? Serai-je traîné dans les rues comme ce jeune homme d’Hérat ?

Bitter Winter : Vous avez également partagé quelques photos avec nous. Pouvez-vous nous parler des risques encourus ?

Ahmad : Prendre des photos dans la rue est extrêmement dangereux. Les talibans sont partout, souvent vêtus de vêtements locaux, ce qui facilite mon identification. S’ils suspectent quelqu’un, ils le frappent publiquement au marché, puis le conduisent au poste de police. À l’intérieur, les gens sont torturés. Certains disparaissent tout simplement et ne reviennent jamais chez eux. C’est pourquoi je n’ai pu prendre que des photos limitées. J’espère que ce que j’ai réussi à fournir sera suffisant.

Bitter Winter : Quel message souhaitez-vous envoyer à la communauté internationale ?

Ahmad : Sous cette dictature répressive et terroriste, des centaines, voire des milliers, de chrétiens afghans et moi vivons cachés. Dès que notre foi est dévoilée, nous risquons la mort devant un tribunal. Personne ne nous prête attention. Aucune de nos voix n’est entendue. Nous sommes contraints d’aller à la mosquée, d’agir selon l’islam, et nous ne pouvons même pas nous déclarer chrétiens.

Nous existons. Mais nous sommes invisibles. Et nous sommes en danger.

D'Anna Ashkova sur Aleteia.org :

Une première manifestation à Paris pour faire entendre la voix des chrétiens persécutés

À la suite du meurtre d’Ashur Sarnaya, chrétien d’Orient réfugié à Lyon, un groupe de jeunes créateurs de contenus chrétiens a décidé d'organiser le 28 septembre une manifestation inédite à Paris pour dénoncer la persécution des chrétiens en France et dans le monde. Quelques 1.500 personnes se sont ainsi retrouvés place de la Nation, estiment les organisateurs.

La place de la Nation, dans le XIIe arrondissement de Paris, a accueilli dimanche 28 septembre un rassemblement inédit : une manifestation pour interpeller l’opinion publique sur la christianophobie en France et dans le monde. Un événement pacifique, organisée par un collectif de jeunes chrétiens catholiques, protestants et orthodoxes, qui faisait suite à l’assassinat dramatique d’Ashur Sarnaya, un chrétien Irakien, handicapé, poignardé en plein direct à Lyon le 10 septembre dernier. Porté par une cinquantaine de bénévoles et soutenu par le Centre européen pour le droit et la justice (ECLJ), la manifestation a tenu à rester apolitique et inclusif, invitant toute personne de bonne volonté, sans distinction de convictions, à se joindre à une démarche pour défendre le respect de la liberté de croyance et d’expression. 

Lu et entendu ce 29 septembre, en la fête de l’archange saint Michel, sur le site web « aleteia » : 

Le Chœur St Michel à Paris, chœur de jeunes hommes chrétiens, a mis en musique la prière d’exorcisme à St Michel de Léon XIII, prière qu’ils chantent à chaque répétition : « saint Michel Archange, défendez-nous dans le combat, soyez notre secours contre la perfidie et les embûches du démon ; que Dieu étende sur lui son empire, nous le demandons en suppliant.
Et vous, prince de la Milice céleste, refoulez en enfer, par la vertu divine, Satan et les autres esprits mauvais qui errent dans le monde pour la perte des âmes ».

Prière composée par le pape Léon XIII (1878-1903), à la suite d’une extase durant laquelle il aurait entendu Satan demander à Jésus-Christ de lui laisser un siècle pour parvenir à détruire l’Église catholique romaine, ce que Jésus lui accorda. Elle a été récitée à la fin de chaque messe basse jusqu’à Vatican II, et demandée par le pape François en octobre 2018.

 Ref. Prière à saint Michel en musique

JPSC

Une dépêche de l'Agence Fides :

ASIE/IRAK - Le Patriarche Sako : moins de soixante-dix familles chrétiennes restent à Mossoul

Mossoul (Agence Fides) – À Mossoul, autrefois ville multiethnique où vivaient au moins 50 000 baptisés, il y a aujourd'hui moins de 70 familles chrétiennes. Et dans tout le pays, les chrétiens, qui étaient autrefois plus d'un million, sont aujourd'hui moins de 500 000. Ces chiffres ont été présentés par le cardinal irakien Louis Raphael Sako, patriarche de l'Église chaldéenne, lors d'un discours prononcé le 24 septembre à Vienne afin d'exposer aux diplomates et aux politiciens autrichiens la situation actuelle des chrétiens en Irak.

Au cours des deux dernières décennies, a rappelé le patriarche, les communautés chrétiennes d'Irak ont enduré d'immenses souffrances, se trouvant dans une situation de vulnérabilité alors qu'elles représentent « la population originaire du territoire ». La condition des chrétiens a été affaiblie « en raison des conflits fondés sur les différences sectaires, de la présence d'organisations extrémistes telles qu'Al-Qaïda et Daech, des milices et des bandes criminelles, de la discrimination au travail, de la « loi sur le statut personnel » oppressive et de l'islamisation des mineurs ».

De plus, « une milice fondée en 2014 affirme représenter les chrétiens, ce qui n'est pas vrai ». Tous ces facteurs continuent de pousser les chrétiens irakiens à l'exode forcé de leur patrie.

Parmi les mesures à court terme à mettre en œuvre pour freiner l'exode, le patriarche a rappelé l'urgence de « garantir une protection réelle » aux communautés chrétiennes de la plaine de Ninive « en collaborant avec la police fédérale plutôt qu'avec les milices » et la nécessité de « restaurer les propriétés pillées et d'indemniser financièrement les pertes subies », afin de « créer un environnement favorable avec des incitations pour encourager le retour des émigrants chrétiens, en particulier ceux qui résident dans les pays voisins ».

En se tournant vers un avenir plus lointain, le cardinal Sako a réaffirmé la nécessité de favoriser le développement d'un État dans lequel la loi garantirait les prérogatives de chaque citoyen, indépendamment de son appartenance religieuse, en dépassant la mentalité sectaire et la culture tribale; un État fondé sur les principes d'égalité et de citoyenneté, garantis par une « Constitution laïque ». (GV) (Agence Fides 26/9/2025)

De George Weigel sur le CWR :

Augustin et les bergers défaillants

Que pourrait dire l’évêque d’Hippone du Ve siècle de deux évêques du XXIe siècle, le cardinal Stephen Chow, SJ, de Hong Kong et le cardinal Blase Cupich de Chicago ?

24 septembre 2025

Chaque année, pendant deux semaines, l'Église médite sur le long sermon de saint Augustin, « Sur les pasteurs dans la Liturgie des Heures ». Sa lecture est loin d'être aisée pour ceux qui sont chargés de la cura animarum , le « soin des âmes ».

Prenons par exemple cet avertissement sévère d’Augustin :

 On vous a déjà parlé des mauvaises choses que désirent les bergers. Voyons maintenant ce qu'ils négligent. Vous n'avez pas affermi ce qui était faible, guéri ce qui était malade, pansé ce qui était blessé,  c'est-à-dire ce qui était brisé.  Vous n'avez pas rappelé la brebis égarée, ni recherché celle qui était perdue. Ce qui était fort, vous  l'avez détruit. Oui, vous l'avez abattue et tuée. La brebis est faible, et donc, imprudente et non préparée, elle peut céder aux tentations.

Le berger négligent oublie de dire au croyant : « Mon fils, viens au service de Dieu, tiens ferme dans la crainte et la justice, et prépare ton âme à la tentation. » Un berger qui dit cela fortifie celui qui est faible et le rend fort…

Mais quel genre de bergers sont-ils qui, par peur de les offenser, non seulement ne préparent pas leurs brebis aux tentations qui les menacent, mais leur promettent même le bonheur terrestre ?

Que pourrait donc dire l’évêque d’Hippone du Ve siècle de deux évêques du XXIe siècle, le cardinal Stephen Chow, SJ, de Hong Kong et le cardinal Blase Cupich de Chicago ?

Alors que l'Église lisait « Des pasteurs », le cardinal Chow s'est exprimé à Parramatta, en Australie, où il a insisté sur l'absence de persécution religieuse à Hong Kong : « Pékin veut préserver la liberté religieuse à Hong Kong, car Hong Kong est importante pour la Chine. » Le régime de Pékin, a insisté le cardinal, prend l'Église catholique au sérieux et s'efforce de la comprendre.

Comment cette tentative de compréhension peut-elle s’étendre, se demande-t-on, à la compréhension de Jimmy Lai, de Hong Kong, dont la foi catholique dans la dignité humaine et la liberté l’a maintenu en isolement pendant plus de 1 600 jours alors qu’il était poursuivi sur la base d’accusations absurdes de menace à la « sécurité nationale » ?

Contrairement à son prédécesseur, le cardinal Joseph Zen, SDB, le cardinal Chow n'a pratiquement rien fait pour soutenir le prisonnier politique le plus célèbre du catholicisme du XXIe siècle ou pour tendre la main à la famille de Jimmy Lai.

Augustin ne trouverait-il pas cela négligent de la part d'un berger ?

De plus, comment cette prétendue tentative de « comprendre » l’Église catholique implique-t-elle que le régime chinois remplace les images sacrées des églises chinoises par des pancartes prônant la « pensée Xi Jinping » ? Comment la compréhension du catholicisme peut-elle s’accorder avec le fait d’obliger des prêtres de Hong Kong à se rendre à Pékin pour y être endoctrinés dans la « sinisation » de la religion, ce qui signifie la subordination complète de la vérité catholique à l’idéologie communiste chinoise ?

Alors que le cardinal Chow déformait la réalité de la situation catholique à Hong Kong et en Chine, son frère le cardinal Blase Cupich de Chicago défendait sa décision de décerner un prix pour « l’ensemble de sa carrière » au sénateur Dick Durbin de l’Illinois – un hommage qui donnerait certainement à réfléchir à saint Augustin, et précisément parce qu’agir ainsi implique un échec pastoral flagrant à éloigner un membre de l’Église de la tentation.

Tout au long de sa carrière politique, Dick Durbin a défendu le prétendu « droit » à l'avortement ; il bénéficie actuellement d'une cote de popularité de 100 % auprès de la NARAL (National American Association for the Advancement of Colored People). Durbin a également défendu le prétendu « mariage homosexuel ».

Dans les deux cas, le noble prédécesseur du cardinal Cupich, feu le cardinal Francis George, OMI, a essayé de persuader le sénateur de son erreur : non seulement parce que la doctrine catholique établie enseigne que le fait de prendre volontairement une vie humaine innocente est une abomination et que le « mariage » entre personnes du même sexe est une absurdité, mais parce que les vérités morales que nous pouvons connaître par la raison – les vérités morales qui devraient guider les législateurs dans une république pluraliste – nous disent exactement la même chose.

Durbin, privilégiant visiblement les orthodoxies woke du Parti démocrate aux vérités enseignées par la foi et la raison, a obstinément refusé de changer d'avis et s'est depuis lors obstiné à défendre (et même à promouvoir) l'indéfendable. En raison de son obstination concernant l'autorisation d'avortement, le sénateur Durbin s'est vu, à juste titre, interdire de recevoir la communion dans le diocèse de Springfield, où il réside, par un courageux pasteur, l'évêque Thomas Paprocki.

Il est absurde que l'archidiocèse de Chicago honore un tel homme pour l'ensemble de sa carrière. Si le cardinal Cupich l'ignore, le sénateur Durbin pourrait peut-être avoir la décence de refuser la distinction, arguant que son acceptation fragiliserait encore davantage l'unité de l'Église catholique de l'Illinois.

Les cardinaux Chow et Cupich méritent autant de prières que de critiques, des prières pour qu'ils prennent On Pastors au sérieux. Car ils pourraient rencontrer Augustin aux Grandes Assises, et lorsqu'il leur demandera ce qu'ils pensaient faire, « maintenir le dialogue ouvert » pourrait ne pas être une réponse satisfaisante.

De Ngala Killian Chimtom sur le CWR :

Des groupes djihadistes créent un « couloir de violence » ciblant les chrétiens au Sahel