D'Anna Bono sur la Nuova Bussola Quotidiana :

Personnes déplacées au Congo : une crise humanitaire ignorée

Le Congo compte 6,9 millions de personnes déplacées, dont la plupart vivent dans l'est du pays, théâtre de conflits et de violences depuis des décennies. L'aide est insuffisante et les interventions de l'ONU sont rares et contre-productives.

7_11_2023

Quelque 110 millions de personnes dans le monde sont actuellement contraintes de vivre loin de chez elles, mises en fuite par des persécutions, des conflits, des violences, des violations des droits de l'homme ou des événements qui troublent gravement l'ordre public. C'est ce que révèle le dernier rapport du Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugiés (HCR) sur la situation mondiale des réfugiés à la mi-2023.

5,9 millions sont des Palestiniens. C'est pour eux, qui étaient 750 000 à l'époque, qu'a été créé en 1949 l'Office de secours et de travaux des Nations unies pour les réfugiés de Palestine (UNWRA), qui finance depuis lors des services d'éducation et de santé, des programmes de microcrédit, une assistance sociale et juridique et 58 camps de réfugiés, pour un coût prévu de 1,745 milliard d'ici à 2023. 

Tous les autres - plus de 104 millions - vivent sous le mandat du HCR, qui disposera d'environ 10 milliards de dollars pour leur venir en aide en 2023, à condition qu'il réussisse à obtenir tous les fonds qu'il a demandés aux gouvernements et aux donateurs privés. 30,4 millions de personnes ont le statut de réfugié, 6,1 millions sont des demandeurs d'asile, 5,3 millions bénéficient d'une protection internationale, soit un total de 41,8 millions. Viennent ensuite les personnes déplacées à l'intérieur de leur propre pays, c'est-à-dire les personnes qui ont cherché à se mettre à l'abri en restant à l'intérieur des frontières nationales. Elles constituent de loin le groupe le plus important : au moins 62,5 millions.  

Les personnes déplacées sont une réalité qui reçoit moins d'attention de la part de la communauté internationale. Les médias s'intéressent surtout aux expatriés parce qu'ils sont plus visibles et aussi parce qu'ils créent des inquiétudes et des problèmes pour les pays auxquels ils demandent l'asile, surtout lorsqu'ils sont nombreux, des centaines de milliers, voire des millions, comme ce fut le cas récemment, en 2022, avec les réfugiés ukrainiens (5,9 millions) et quelques années plus tôt avec les Syriens (6,5 millions).

Or, ce sont précisément les personnes déplacées qui souffrent souvent des conditions de vie les plus pénibles, des situations les plus désespérées. Une raison fréquente à cela est qu'elles restent presque toujours dans les environs des territoires qu'elles ont fuis parce qu'elles espèrent pouvoir rentrer bientôt chez elles, ou en tout cas n'ont aucun moyen d'aller plus loin : elles ne sont donc que relativement en sécurité, et seulement à condition que les conflits et la violence ne s'étendent pas, les impliquant et les obligeant à se déplacer à nouveau. De plus, et c'est particulièrement vrai en Afrique, il est difficile de leur venir en aide, tout d'abord en raison des obstacles posés par le manque d'infrastructures : des routes et pistes praticables toute l'année à la disponibilité de l'électricité.

Mais il y a des problèmes encore plus graves et insolubles. Lorsqu'il s'agit de réfugiés fuyant les conflits armés et la violence djihadiste, il n'arrive pas toujours que les belligérants acceptent les demandes internationales d'accepter un cessez-le-feu ou d'ouvrir des corridors humanitaires permettant aux secouristes d'atteindre les personnes déplacées pour leur fournir les produits de première nécessité dont elles ont besoin ou pour les déplacer vers des lieux plus sûrs. Au contraire, il arrive que les convois humanitaires soient stoppés par des combattants, qu'ils soient contraints de payer des droits en remettant une partie de l'aide, ou qu'ils soient attaqués et que l'aide soit pillée, ainsi que les moyens de transport. L'avidité et l'indifférence pour le sort des personnes déplacées vont si loin que, avec la complicité des fonctionnaires et des autorités locales, d'énormes quantités d'aide sont détournées, dispersées et vendues. L'été dernier, tant en Éthiopie, où l'on compte plus de 4,3 millions de personnes déplacées, qu'en Somalie, où l'on en compte plus de 3,8 millions, certains pays et agences ont suspendu la distribution de l'aide pendant des mois après avoir constaté que trop d'aide avait été volée.

Viols, pillages, représailles, attaques de villages incendiés et détruits, embuscades dans les rues, viols collectifs, tortures, exécutions sommaires sont le cauchemar permanent auquel près de sept millions de personnes ont cherché à échapper. On compte plus d'un million de nouveaux déplacés depuis le début de l'année 2023 dans le seul Nord-Kivu en raison de l'aggravation de la situation due à l'intensification des affrontements et des attaques du M23, un groupe de combattants tutsis soutenus, dit-on, par le Rwanda, et de l'Adf, un groupe islamiste originaire de l'Ouganda. Depuis des décennies, explique Fabien Sambussy, chef de mission de l'Organisation internationale pour les migrations (OIM), les habitants du Congo vivent dans des conditions de crise extrême. L'aggravation récente de la situation a déraciné plus de personnes en peu de temps que jamais auparavant".

L'aide qui arrive n'est pas suffisante, les missions internationales sont sous-financées. L'OIM, par exemple, a réussi à construire 3 347 abris d'urgence pour les déplacés depuis juin et à distribuer 7 715 kits contenant des produits non alimentaires. Une goutte d'eau dans l'océan.

La Syrie détiendrait le record du nombre de personnes déplacées, soit plus de six millions. Mais il y a une crise humanitaire qui est presque totalement ignorée et qui, au contraire, surpasse toutes les autres par le nombre de victimes, les souffrances endurées et l'absence abyssale d'aide. Il s'agit des personnes déplacées de la République démocratique du Congo : 6,9 millions de personnes, vivant pour la plupart dans l'est du pays, dans les provinces de l'Ituri, du Nord-Kivu et du Sud-Kivu, limitrophes de l'Ouganda et du Rwanda, qui sont depuis des décennies le théâtre de conflits et de violences dus à la présence de dizaines de groupes armés qui s'imposent presque sans partage sur les civils et les font vivre dans la terreur et la précarité. Les interventions des troupes gouvernementales et des casques bleus de la Monusco, la plus importante mission de l'ONU, sont rares et insuffisantes et infligent même des violences supplémentaires aux civils, au point que la population, exaspérée, prend parfois les armes contre les casques bleus et s'en prend à leur quartier général. Depuis quelques mois, elle commence à exiger leur départ du pays.

De Riccardo Cascioli sur la Nuova Bussola Quotidiana :

Oui, la vie d'Indi Gregory vaut la peine d'être défendue

Malgré l'espoir suscité par l'octroi de la nationalité italienne, le chemin reste ardu pour sauver la petite Anglaise de 8 mois que les médecins et les juges veulent laisser mourir. Mais la dignité de la personne exige que le combat pour la vie soit mené jusqu'au bout.

7 novembre 2023

Le 24 avril 2018, le Conseil des ministres, dirigé par le président Paolo Gentiloni, a accordé la nationalité italienne à Alfie Evans, dans une ultime tentative de sauver la vie de l'enfant gravement malade à qui les médecins et les juges anglais avaient décidé de retirer son respirateur artificiel. La semaine précédente, le 18 avril, le père d'Alfie, Thomas, avait été reçu en audience privée par le pape François, qui avait alors lancé un appel en faveur du petit garçon, à la suite duquel l'hôpital pour enfants Bambin Gesù du Vatican avait proposé d'accueillir Alfie. Cependant, les autorités britanniques n'ont pas tenu compte de la volonté de l'hôpital et de l'initiative du gouvernement italien, et Alfie est mort sans même avoir été autorisé à quitter l'hôpital le 28 avril suivant.

Ces jours-ci - et après d'autres cas britanniques sensationnels de vies interrompues parce qu'elles étaient jugées indignes - quelque chose de similaire se produit à nouveau. Pas de visite du pape cette fois-ci, mais le gouvernement italien - désormais dirigé par Giorgia Meloni - a accordé hier, 6 novembre, la nationalité italienne à Indi Gregory, une petite fille de huit mois atteinte d'une maladie génétique rare et qui a besoin d'une assistance respiratoire pour vivre. La décision a été prise après que l'hôpital du Bambino Gesù a de nouveau accepté d'admettre la petite patiente.

Son père, Dean, a raconté hier en exclusivité à la Bussola le calvaire d'Indi et de ses parents à l'hôpital et au tribunal pour défendre le droit de la petite fille à vivre jusqu'à sa mort naturelle.

Tout en espérant et en luttant jusqu'au bout pour une issue différente, il y a vraiment peu de chances que l'histoire d'Indi ne se termine pas comme celle d'Alfie. La mise à disposition du Bambino Gesù et la citoyenneté italienne - obtenue grâce à la médiation de l'avocat et ancien sénateur Simone Pillon, à qui les avocats britanniques d'Indi avaient demandé de s'occuper de ses intérêts en Italie - ne sont que la première étape d'un processus difficile et semé d'embûches. Et si cette générosité italienne a redonné courage et force au père d'Indi - comme il l'a lui-même témoigné dans un message transmis à la Bussola - il se rend compte que la course contre la montre en cours fait le jeu des médecins de l'hôpital de Nottingham, qui étaient déjà prêts hier à débrancher le respirateur artificiel d'Indi.

Alors qu'en Italie, la prochaine étape consistera pour un juge à décider qu'il est dans "l'intérêt supérieur" d'Indi d'être admis au Bambino Gesù, en Angleterre, une bataille judiciaire oppose les parents et les médecins pour savoir où Indi doit mourir. Les parents Dean et Claire souhaiteraient ramener Indi à la maison, sur la base d'une décision antérieure du juge qui laissait ouverte la possibilité de l'emmener mourir chez elle ou dans un hospice. Cependant, la solution du domicile est fortement contestée par les médecins, qui la jugent inappropriée et souhaitent qu'Indi quitte l'hôpital seule dans un cercueil. Hier après-midi, les deux parties se sont à nouveau affrontées devant le juge et le verdict est attendu ce matin, 7 novembre.

Si elle est favorable aux médecins, il sera encore plus compliqué pour l'Italie d'arriver à temps pour convaincre les autorités sanitaires et politiques britanniques de laisser Indi partir pour Rome. À cet égard, il convient de rappeler que le Royaume-Uni ne s'est pas seulement opposé au transfert d'Alfie, mais que dans le cas de RS, un citoyen polonais également retenu en otage dans un hôpital britannique, c'est le gouvernement de Londres qui a dit non à celui de Varsovie. Une question de souveraineté et de fierté nationale.

Compte tenu des précédents et du peu de temps disponible, on peut donc se demander s'il vaut la peine de s'engager dans cette succession d'appels et de recours pour arracher quelques jours à cette machine infernale qui finit de toute façon par atteindre son but : la mort.

La réponse est certainement oui, et ce pour plusieurs raisons. La première, fondamentale, est que le combat pour la vérité, et donc pour la vie, doit toujours être mené quelle qu'en soit l'issue. La vraie victoire est l'affirmation de la dignité de l'homme, qui a une valeur sacrée, irréductible, qui ne dépend que de Dieu, et dont la vie et la mort ne peuvent donc pas être déléguées à l'État. Et il est frappant de constater que la plupart de ceux qui s'engagent dans ce corps à corps contre le Système sont des gens simples, souvent éloignés de la religion, mais capables de reconnaître et de vivre la loi naturelle, courageux dans le combat pour la justice. Alors que même de nombreux catholiques "éduqués" se cachent derrière des sophismes et des distinctions pour se plier au pouvoir.

La deuxième raison est que, grâce à ces batailles, de plus en plus de gens prennent conscience de ce qui se passe et de la manière dont l'État tend à prendre le contrôle de la vie de tous les citoyens. Il ne s'agit pas seulement d'un problème britannique, mais d'une tendance totalitaire qui touche l'ensemble de l'Occident. Et sur le front de la fin de vie, on peut presque se réjouir qu'au Royaume-Uni il y ait au moins la possibilité d'une confrontation publique avec les autorités sanitaires : on peut se demander si en Italie, par exemple, elles ne procèdent pas "ex officio", discrètement, ou par une utilisation nonchalante des soins palliatifs.

Troisième raison : nous avons vu comment des batailles de ce genre obligent de nombreuses personnes à se poser des questions sur le sens de la vie et à découvrir, également à travers le témoignage d'avocats dont le travail est consacré à ces cas, la foi chrétienne. Les propos du doyen Gregory à la Bussola sont à cet égard exemplaires : Indi a été baptisée parce que son père, au tribunal, avait la perception de l'existence de l'enfer et voulait donc garantir le paradis à sa fille. C'est ce qu'il veut maintenant faire avec son autre fille. Le corps d'Indi n'est peut-être pas sauvé, mais le salut de son âme est un objectif encore plus important.

De Cathobel :

Evêque de Namur, puis archevêque de Malines-Bruxelles jusqu’en 2015, Mgr Léonard vit aujourd’hui dans les Hautes-Alpes, en France, où il est redevenu simple vicaire de paroisse. Corinne Owen et Jean-Louis Gios sont allés le rencontrer. A cette occasion, il revient sur son parcours, mais aussi sur certaines de ses positions par rapport à l’Eglise et la société.

Evénement : Grande conférence de l’IEB 

Le 13 novembre à 20h

Chers amis, nous sommes heureux de vous inviter à cette conférence sur la Gestation Par Autrui, thème brûlant d'actualité ! 

Trois intervenantes de qualité nous partageront leur expertise : 

Constance du Bus, Juriste

Ana-Luana Stoicea-Deram, Sociologue

Anne Schaub-Thomas, Psychologue

Ne ratez pas ce rendez-vous et partagez l'invitation autour de vous !

Du site de la RTBF (Clément Glesner) :

Le prieuré de Malèves-Sainte-Marie, totalement rénové, retrouve son éclat

Après dix mois de travaux, le prieuré de Malèves-Sainte-Marie retrouve tout son éclat à Perwez. 550.000 euros auront été nécessaires pour rénover le mur d’enceinte, plusieurs salles de rencontre, les sanitaires du bâtiment central mais surtout l’église du prieuré. Un nouveau visage pour ce lieu de culte qui s’ouvre également aux célébrations laïques.

C’est le concept pionnier mis sur pied par Gabriel Ringlet, responsable du prieuré de Malèves-Sainte-Marie : "Cela pourrait servir d’inspiration pour d’autres églises. Aujourd’hui, il faut que ces lieux de culte puissent accueillir également des personnes souhaitant un instant de réflexion et de recul, qu’elles soient croyantes ou non. Nous étions déjà ouverts au plus grand nombre et ce sera davantage le cas encore. Nous devons créer des ponts." C’est la raison pour laquelle la rénovation de l’église a été pensée pour se transformer en salle culturelle. Des spectacles, des pièces de théâtre, des expositions, des concerts pourront s’y produire.

Les mariages et funérailles laïques pourront aussi y être célébrés. Un lieu de rassemblement et de communion, ouvert au plus grand nombre. "Nous sommes ouverts à toutes les initiatives. La seule chose à respecter est le lieu et sa mission d’intériorité. C’est la raison pour laquelle, nos espaces ne deviendront pas des salles de fête par exemple", souligne encore Gabriel Ringlet.

L’inauguration officielle du prieuré se déroulera le 11 novembre prochain. Le lendemain, le site sera ouvert au grand public pour une visite de l’ensemble des lieux.

De Luke Coppen sur The Pillar :

La Suisse établit un nouveau record annuel de sorties de l'Eglise

1er novembre 2023

Un nombre record de catholiques se sont formellement désaffiliés de l'Église en Suisse en 2022, selon de nouveaux chiffres publiés cette semaine.

L'Institut suisse de sociologie pastorale (SPI) de Saint-Gall a rapporté le 30 octobre que 34 561 personnes se sont retirées des registres de l'Église l'année dernière, ce qui est supérieur au précédent record de 34 182 établi en 2021.

Le chiffre de 2022 représente une baisse de 1,3 % des membres de l'Église enregistrés, ce qui réduit le nombre de catholiques enregistrés à 2,89 millions sur une population de 8,7 millions d'habitants.

Le SPI prévoit que de nouveaux records annuels continueront d'être établis, sous l'effet de la crise des abus qui a embrasé l'Église suisse en septembre.

La conférence épiscopale suisse a annoncé le 10 septembre que le Vatican avait autorisé une enquête canonique préliminaire sur les accusations portées contre plusieurs évêques. 

Le 12 septembre, des chercheurs ont publié une étude pilote sur les abus dans l'Église catholique suisse, documentant 1 002 cas d'abus commis par des clercs depuis 1950. 

"La réputation de l'Église catholique s'est détériorée au cours des dernières semaines et des derniers mois", a déclaré le SPI. "Le rapport sur l'histoire des abus sexuels dans l'environnement de l'Église catholique romaine en Suisse et son accueil par les médias et le public ont largement ébranlé la confiance dans l'Église.

"On parle d'une dissimulation systématique des cas, de la protection des agresseurs plutôt que des victimes, et d'autres accusations planent encore. Tout cela nuit à la crédibilité de l'Église et il faut s'attendre à ce que le nombre de personnes qui quittent l'Église continue d'augmenter".

Les chiffres montrent que 1 080 personnes sont entrées dans l'Église catholique en Suisse en 2022. Bien qu'il s'agisse d'une augmentation par rapport à 2021, où 910 personnes étaient entrées, cela signifie que pour chaque personne qui entre dans l'Église, 32 la quittent.

L'institut a noté des variations régionales considérables dans le nombre de départs.

La Suisse, officiellement connue sous le nom de Confédération helvétique, est composée de 26 cantons. Le SPI a indiqué qu'il n'y avait pratiquement pas de départs enregistrés dans les cantons occidentaux de Genève, du Valais, de Neuchâtel et de Vaud. Cela s'expliquerait par le fait que l'affiliation n'est pas liée à l'obligation de payer l'impôt ecclésiastique, comme c'est le cas dans d'autres cantons. 

Les taux de l'impôt ecclésiastique varient d'un bout à l'autre du pays. Dans la capitale, Berne, il s'élève à 20,7 % de l'impôt sur le revenu pour les catholiques.

Dans les cantons qui prélèvent un impôt ecclésiastique, les catholiques ne peuvent s'en affranchir qu'en adressant à leur paroisse d'origine une demande écrite de sortie de l'Église.

Le canton ayant enregistré le plus grand nombre de départs en 2022 est Bâle-Ville, à la frontière nord de la France et de l'Allemagne, où 3 % des catholiques ont quitté l'Église. Viennent ensuite les cantons d'Argovie et de Soleure, avec respectivement 2,7 % et 2,2 %.

Les trois cantons sont proches de l'Allemagne, qui a également établi un nouveau record de départs annuels de l'Église catholique en 2022. Selon les chiffres publiés en juin, 522 821 personnes ont quitté officiellement l'Église catholique l'année dernière.

L'Autriche, également voisine de la Suisse, a également enregistré un nouveau record en 2022, avec 90 975 catholiques quittant officiellement l'Église en 2022. 

La baisse de 1,3 % du nombre de catholiques en Suisse est inférieure à la baisse de 2,4 % en Allemagne et de 1,9 % en Autriche.

Un nombre record de personnes ont également quitté les églises protestantes en Suisse en 2022. Selon le SPI, 30 102 personnes ont quitté l'Église protestante l'année dernière, ce qui porte le nombre total de membres à 1,92 million.

Ensemble, l'Église catholique et l'Église protestante nationale de Suisse ont perdu près de 65 000 membres en 2022. 

Le journal SonntagsBlick a rapporté que plusieurs cantons avaient connu une recrudescence des départs de l'Église catholique à la suite de la publication de l'étude historique sur les abus en septembre. À Bâle-Ville, 140 personnes ont quitté l'Église en l'espace de deux semaines, alors que le taux habituel est d'environ 50 par mois.

Le SPI a conclu que l'Église devait s'attacher en priorité à regagner la confiance perdue.

"Le chemin peut être difficile, car la confiance ne se crée pas simplement à l'aide d'une campagne professionnelle de relations publiques, mais par une succession de petites tâches constantes et continues", a déclaré le SPI.

"La confiance se construit pas à pas, en veillant à ce que les collaborateurs ecclésiaux et l'Église dans son ensemble soient perçus comme attentifs, fiables, authentiques, solidaires et spirituellement crédibles".