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Société - Page 7

  • Dans une Syrie en voie d'islamisation radicale, les chrétiens vivent dans la peur

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    Du Marc Wachsmann sur le Tagespost :

    Les chrétiens de Syrie vivent dans la peur

    Pour le gouvernement de transition de Damas, l'application de la charia est essentielle, affirme Kamal Sido de la Société pour les peuples menacés (STP).

    26 juillet 2025

    Monsieur Sido, comment avez-vous perçu la situation sous le régime de Bachar el-Assad ? Les chrétiens pouvaient-ils vivre en paix en Syrie sous son règne ?

    Sous le régime de Bachar el-Assad, les chrétiens pouvaient vivre normalement, à condition de ne pas s'immiscer dans les affaires politiques et de ne pas appeler au renversement d'Assad. Autrement, ils pouvaient pratiquer leur foi librement, sans être harcelés. Ils pouvaient également construire des églises. Comme indiqué précédemment, à moins qu'un prêtre ou un évêque ne s'engage politiquement et, par exemple, n'appelle au renversement du régime, sa fonction prenait fin.

    Ces conditions ont-elles changé pendant la guerre civile en Syrie ?

    « En temps de guerre civile,
    la situation des chrétiens a fondamentalement changé
    car ils se sont retrouvés pris entre deux fronts. »

    Pendant la guerre civile, la situation des chrétiens a fondamentalement changé, car ils se sont retrouvés pris entre deux fronts. Ils devaient constamment prouver leur loyauté au pouvoir. S'ils vivaient sur le territoire d'Assad, ils devaient le faire. S'ils vivaient dans une autre zone, sous le contrôle des milices islamistes par exemple, ils devaient leur témoigner leur loyauté. Dans les zones contrôlées par les islamistes ou l'armée turque, il est finalement devenu impossible pour les chrétiens de vivre. Ainsi, la quasi-totalité des chrétiens ont quitté ces régions et se sont installés principalement dans deux zones : soit vers la zone contrôlée par le régime d'Assad , soit vers les régions du pays contrôlées par les forces kurdes et les Forces démocratiques syriennes (FDS). La quasi-totalité des chrétiens ont quitté les zones contrôlées par Al-Sharaa, en particulier Idlib.

    Pour quelles raisons ?

    Les gens ont dû s'y adapter. Cela signifiait qu'ils n'étaient pas autorisés à vivre une vie chrétienne publique. Les chrétiens n'y avaient donc ni vie normale ni liberté religieuse. Les femmes devaient porter le voile. Les chrétiens refusaient de telles mesures et ont donc quitté ces régions, car la charia islamique y prévalait de fait. Nous savons tous ce que cela signifiait pour les personnes d'autres confessions.

    Comment percevez-vous le gouvernement de transition présidé par Ahmed al-Sharaa ? Son orientation islamiste a-t-elle évolué ?

    À mon avis, l'apparence publique du gouvernement de transition et de ses représentants n'est qu'une façade. Ils tentent désormais de paraître plus modérés dans leur discours, mais en réalité, ils continuent de créer des faits. Les partisans d'Al-Charia tentent toujours d'islamiser le pays. Par islamisation , j'entends transformer le pays au point que l'islam devienne la seule religion de la population, qu'il façonne et dicte la loi. Mais dans leur discours, ils tentent de paraître plus tolérants envers les pays étrangers, car ils veulent survivre en tant que régime. En réalité, ils font ce qu'ils ont toujours fait : ils n'ont pas changé. Ils utilisent cette façade uniquement pour exprimer un message différent au monde extérieur, mais en réalité, ils n'ont pas abandonné leur objectif d'instaurer la charia ou un État islamique.

    Vous étiez récemment en Syrie. Comment les chrétiens perçoivent-ils la situation ?

    « Les chrétiens vivent désormais dans une grande peur.
    Quand j'étais là-bas, des menaces pesaient sur eux. »

    Les chrétiens vivent aujourd'hui dans une grande peur. Lors de mon séjour, des menaces ont été proférées contre eux. Peu après mon séjour, une église de Damas a été la cible d'une attaque majeure. Le patriarche de l'Église grecque orthodoxe a imputé cette attaque au gouvernement al-Sharaa et à Ahmed al-Sharaa personnellement. Lors de mon séjour, de nombreux chrétiens m'ont confié que si la situation continuait ainsi, ils n'auraient aucun avenir en Syrie. J'ai moi-même constaté que le Coran était lu à haute voix dans les rues par les haut-parleurs des voitures, et que l'on exhortait les gens à respecter les préceptes de l'islam. Les chrétiens ont peur de se défendre. Prenons l'exemple d'un bus public reliant le centre de Damas à un quartier chrétien appelé « Bab Touma ». Des passages du Coran étaient diffusés en permanence à plein volume, et personne n'osait demander au chauffeur d'éteindre les annonces. Les chrétiens ne sortent plus de chez eux et restent chez eux. Si la situation continue ainsi, je ne vois aucun avenir pour les chrétiens en Syrie.

    L’introduction de la charia en Syrie est-elle réaliste à long terme ?

    Oui. La charia est essentielle pour al-Sharaa. De nombreux gestes révèlent ses racines profondes dans sa vision du monde, comme son refus de serrer la main des femmes. Il se prétend le président de tous les Syriens, mais tous les Syriens ne refusent pas de serrer la main des femmes. S'il était le président de tous les Syriens, il devrait suspendre ces règles prescrites par l'islam.

    Si vous comparez l’époque sous Bachar al-Assad avec le règne actuel d’Ahmed al-Sharaa en termes de droits des minorités religieuses, qualifieriez-vous cette évolution de pas en arrière ?

    C'est un énorme pas en arrière ! Si les choses continuent ainsi, une vie chrétienne normale en Syrie ne sera plus possible.

  • Pourquoi la Pologne reste un leader des vocations religieuses et sacerdotales en Europe

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    De Solène Tadié sur CNA :

    Coraz mniej nowych księży w kościele katolickim w Polsce. Kolejny rok z mniejszą liczbą wyświęconych księży diecezjalnych

    Pourquoi la Pologne reste un leader des vocations religieuses en Europe bouton de partage sharethis

    25 juillet 2025

    La Pologne se distingue comme le leader incontesté des vocations religieuses en Europe en 2025, avec 206 nouveaux prêtres ordonnés, soit le nombre le plus élevé du continent. Ces données récentes de l'Agence d'information catholique polonaise KAI, rapportées par le Catholic Herald, montrent que si une grande partie de l'Europe est confrontée à une baisse des ordinations, les chiffres polonais restent solides, reflétant un engagement profond envers la vie religieuse.  

    Cela est particulièrement évident dans le diocèse de Tarnów, qui est en tête du pays avec 13 nouveaux prêtres prévus pour l'ordination cette année. 

    Contrairement à une grande partie de l'Europe, où le nombre de nouveaux prêtres est tombé en deçà des seuils de remplacement – conduisant les diocèses à recourir de plus en plus à des prêtres d'Afrique et d'Asie –, le leadership continu de la Pologne en matière d'ordinations semble souligner la résilience de son identité catholique et de ses pratiques religieuses. Cette résilience est d'autant plus significative que la Pologne, comme d'autres nations européennes, est confrontée aux pressions de la sécularisation, à l'évolution des structures familiales et à la baisse de la natalité.

    Le nombre d'ordinations diocésaines en Pologne a légèrement diminué, avec 141 nouveaux prêtres diocésains en 2025 contre 153 en 2024, mais la situation est restée relativement stable ces dernières années.

    La force de la Pologne en matière de promotion des vocations peut être attribuée à plusieurs facteurs clés qui la distinguent d’une grande partie de l’Europe.

    Au premier rang de ces facteurs figure l'identité catholique profondément ancrée dans la nation, qui continue de façonner la vie de nombreux citoyens polonais. Selon le recensement de 2021 , près de 71,4 % de la population se déclare catholique romaine. Bien que ce chiffre marque un déclin notable par rapport aux 88 % qui se déclaraient catholiques dix ans plus tôt, la Pologne conserve l'un des taux de fréquentation des églises les plus élevés d'Europe – 29,5 % en 2022 – un élément essentiel pour soutenir les vocations au sacerdoce.

    Le diocèse de Tarnów, situé dans le sud de la Pologne, demeure l'une des régions les plus religieuses et traditionnelles du pays. Il se situe dans une région qui était autrefois la province autrichienne de Galicie, a déclaré à CNA Marcin Rzegocki, directeur général de la Fondation Auxilium du diocèse de Tarnów.

    « En raison de divers facteurs historiques, cette région demeure aujourd'hui l'une des plus religieuses et traditionnelles de Pologne. En fait, la vie religieuse dans cette partie de la Pologne est souvent caractérisée par une forte prédominance cléricale », a-t-il déclaré. Cette dévotion populaire de longue date a permis à Tarnów de demeurer un terreau fertile pour les vocations sacerdotales. 

    Tout au long du XXe siècle, le diocèse a connu une abondance de vocations sacerdotales, à tel point qu'il est devenu une source de vocations non seulement pour les diocèses polonais, mais aussi pour les diocèses d'Europe occidentale, des États-Unis et des territoires de mission.

    « Historiquement, la Galicie a également été une source majeure d'émigration économique vers l'Europe occidentale et les Amériques », a déclaré Rzegocki. « Aujourd'hui encore, on trouve des prêtres et des religieuses de cette région en service dans le monde entier. » Malgré les changements dans les structures familiales et les évolutions démographiques et sociétales, la culture religieuse de Tarnów continue de susciter un flux constant de vocations.

    Une figure historique centrale dans le développement de la culture vocationnelle de Tarnów fut l'archevêque Leon Wałęga, qui fut évêque de Tarnów de 1901 à 1931. Wałęga joua un rôle crucial dans la promotion des vocations sacerdotales, notamment par sa dévotion à Notre-Dame de Tuchów , un important sanctuaire marial du diocèse.

    Wałęga œuvra aux côtés des Pères Rédemptoristes de Tuchów pour promouvoir la dévotion à l' image miraculeuse de Notre-Dame . En 1904, il couronna l'image, recouverte d'une robe de drap d'argent, marquant ainsi le début d'un lien profond entre le diocèse et l'intercession de la Vierge Marie pour les vocations sacerdotales.

    La cérémonie du couronnement d'octobre 1904, à laquelle assistèrent environ 130 000 fidèles et 200 prêtres, fut un moment marquant pour le diocèse. En confiant les vocations du diocèse à Notre-Dame de Tuchów, Wałęga marqua un engagement spirituel profond qui continua de façonner le diocèse pendant des années.

    Et cette tradition s'est étendue au-delà des frontières polonaises. Depuis plus d'un siècle, évêques, prêtres, séminaristes et laïcs de nombreux pays ont effectué ce pèlerinage pour être guidés dans leur discernement et prier pour les vocations.

    En réfléchissant sur l'avenir des vocations en Pologne dans une interview avec KAI, l'évêque Andrzej Przybylski, délégué de la Conférence épiscopale polonaise pour les vocations et président du Conseil national pour la pastorale des vocations, a reconnu à la fois les opportunités et les défis qui nous attendent.

    « En Pologne, le nombre de vocations reste stable, bien qu'encore très faible par rapport aux années les plus fructueuses », a-t-il déclaré. « Nous avons connu une période de croissance vocationnelle significative, et nous pensons que cela doit se poursuivre. La question est de savoir comment accueillir ceux qui découvrent ce chemin et décident de le suivre. »

    Przybylski a souligné l'importance de créer des environnements permettant aux jeunes de discerner leur vocation. « Nous voulons accompagner les vocations. Nous croyons que Dieu appelle les gens comme il le veut, qui il veut et selon ses plans », a-t-il déclaré. « Nous voulons, quant à nous, créer une culture vocationnelle, encourager de nombreux jeunes à découvrir leur vocation. »

     

    Solène Tadié est correspondante Europe du National Catholic Register. Franco-suisse, elle a grandi à Paris. Après avoir obtenu une licence de journalisme à l'Université Rome III, elle a commencé à couvrir Rome et le Vatican pour Aleteia. Elle a rejoint L'Osservatore Romano en 2015, où elle a successivement travaillé pour la section française et les pages culturelles du quotidien italien. Elle a également collaboré avec plusieurs médias catholiques francophones. Solène est titulaire d'une licence de philosophie de l'Université pontificale Saint-Thomas-d'Aquin.

  • Message du pape Léon XIV à l'occasion de la 5ème Journée mondiale des Grands-Parents et des Personnes âgées (27 juillet 2025)

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    MESSAGE DU PAPE LÉON XIV 
    À L’OCCASION DE LA 5ème JOURNÉE MONDIALE 
    DES GRANDS-PARENTS ET DES PERSONNES ÂGÉES 

    [27 juillet 2025]

    “Heureux celui qui n’a pas perdu l’espoir” (cf. Si 14, 2)

    Chers frères et sœurs,

    le Jubilé que nous vivons nous aide à découvrir que l’espérance est toujours source de joie, à tout âge. Et quand elle est aguerrie par le feu d’une longue existence, elle devient source de béatitude parfaite.

    La Sainte Écriture présente divers cas d’hommes et de femmes déjà avancés en âge que le Seigneur implique dans ses plans de salut. Pensons à Abraham et Sara : désormais âgés, ils restent incrédules devant la parole de Dieu qui leur promet un fils. L’impossibilité d’engendrer semble avoir fermé leur regard d’espérance sur l’avenir.

    La réaction de Zacharie à l’annonce de la naissance de Jean-Baptiste n’est pas différente : « A quoi connaîtrai-je cela ? Car moi je suis un vieillard et ma femme est avancée en âge » (Lc 1, 18). La vieillesse, la stérilité, le déclin semblent éteindre les espérances de vie et de fécondité de tous ces hommes et femmes. Et même la question que Nicodème pose à Jésus, lorsque le Maître lui parle d’une “nouvelle naissance”, semble purement rhétorique : « Comment un homme peut-il naître, étant vieux ? Peut-il une seconde fois entrer dans le sein de sa mère et naître ? » (Jn 3, 4). Et pourtant, chaque fois, face à une réponse apparemment évidente, le Seigneur surprend ses interlocuteurs par une intervention salvatrice.

    Les personnes âgées, signes d’espérance

    Dans la Bible, Dieu montre à plusieurs reprises sa providence en s’adressant à des personnes âgées. C’est le cas non seulement d’Abraham, de Sara, de Zacharie et d’Élisabeth, mais aussi de Moïse, appelé à libérer son peuple alors qu’il avait quatre-vingts ans (cf. Ex 7, 7). Par ces choix, il nous enseigne que, à ses yeux, la vieillesse est un temps de bénédiction et de grâce et que les personnes âgées sont pour lui les premiers témoins de l’espérance. « Qu’est-ce donc que ce temps de la vieillesse ? – se demande saint Augustin – Dieu te répond : “Oh, que ta force disparaisse complètement, afin que ma force demeure en toi et que tu puisses dire avec l’Apôtre : Quand je suis faible, c’est alors que je suis fort” » (Super Ps 70, 11). Le fait que le nombre de personnes âgées soit aujourd’hui en augmentation devient alors pour nous un signe des temps que nous sommes appelés à discerner, afin de bien lire l’histoire que nous vivons.

    La vie de l’Église et du monde ne s’appréhende en effet que dans la succession des générations, et embrasser une personne âgée nous aide à comprendre que l’histoire ne s’épuise pas dans le présent, ni ne se consume dans des rencontres fugaces et des relations fragmentaires, mais qu’elle se déroule vers l’avenir. Dans le livre de la Genèse, nous trouvons l’épisode émouvant de la bénédiction donnée par Jacob, désormais âgé, à ses petits-enfants, les fils de Joseph : ses paroles les encouragent à regarder l’avenir avec espérance, comme au temps des promesses de Dieu (cf. Gn 48, 8-20). S’il est vrai que la fragilité des personnes âgées a besoin de la vigueur des jeunes, il est tout aussi vrai que l’inexpérience des jeunes a besoin du témoignage des personnes âgées pour projeter l’avenir avec sagesse. Combien de fois nos grands-parents ont-ils été pour nous un exemple de foi et de dévotion, de vertus civiques et d’engagement social, de mémoire et de persévérance dans les épreuves ! Ce bel héritage, qu’ils nous ont remis avec espérance et amour, ne serait jamais assez, pour nous, motif de gratitude et de cohérence.

    Signes d’espérance pour les personnes âgées

    Depuis ses origines bibliques, le Jubilé a toujours été un temps de libération : les esclaves étaient affranchis, les dettes effacées, les terres rendues à leurs propriétaires d’origine. C’était un moment de restauration de l’ordre social voulu par Dieu, où les inégalités et les oppressions accumulées au fil des ans étaient réparées. Jésus renouvelle ces événements de libération lorsqu’il proclame, dans la synagogue de Nazareth, la bonne nouvelle aux pauvres, la vue aux aveugles, la libération des prisonniers et le retour à la liberté pour les opprimés (cf. Lc 4, 16-21).

    En regardant les personnes âgées dans cette perspective jubilaire, nous sommes nous aussi appelés à vivre avec elles une libération, surtout de la solitude et de l’abandon. Cette année est le moment propice pour y parvenir : la fidélité de Dieu à ses promesses nous enseigne qu’il y a une béatitude dans la vieillesse, une joie authentiquement évangélique, qui nous demande d’abattre les murs de l’indifférence dans lesquels les personnes âgées sont souvent enfermées. Nos sociétés, sous toutes les latitudes, s’habituent trop souvent à laisser une partie si importante et si riche de leur tissu social être mise à l’écart et oubliée.

    Face à cette situation, un changement d’attitude s’impose, qui témoigne d’une prise de responsabilité de la part de toute l’Église. Chaque paroisse, chaque association, chaque groupe ecclésial est appelé à devenir protagoniste d’une “révolution” de la gratitude et d’attention, à réaliser en rendant fréquemment visite aux personnes âgées, en créant pour elles et avec elles des réseaux de soutien et de prière, en tissant des relations qui puissent donner espoir et dignité à ceux qui se sentent oubliés. L’espérance chrétienne nous pousse toujours à oser davantage, à voir grand, à ne pas nous contenter du status quo. Dans le cas présent, à œuvrer pour un changement qui redonne aux personnes âgées estime et affection.

    C’est pourquoi le Pape François a souhaité que la Journée Mondiale des Grands-Parents et des Personnes Agées soit célébrée avant tout en rencontrant ceux qui sont seuls. Et pour la même raison, il a été décidé que les personnes qui ne pourront pas venir en pèlerinage à Rome cette année pourront « bénéficier de l’Indulgence jubilaire en visitant durant un temps suffisant […] les vieillards isolés accomplissant ainsi un pèlerinage auprès du Christ présent en eux (cf. Mt 25, 34-36) » (Pénitencerie Apostolique, Note sur L’indulgence Plénière, n. 3). Rendre visite à une personne âgée est une manière de rencontrer Jésus qui nous libère de l’indifférence et de la solitude.

    En tant que personne âgée, on peut espérer

    Le livre du Siracide affirme que la béatitude appartient à ceux qui n’ont pas perdu l’espérance (cf. 14, 2), laissant entendre que dans notre vie – surtout si elle est longue – il peut y avoir de nombreuses raisons de regarder en arrière plutôt que vers l’avenir. Pourtant, comme l’a écrit le Pape François lors de sa dernière hospitalisation, « nos corps sont faibles, mais rien ne nous empêche d’aimer, de prier, de donner de nous-mêmes, d’être les uns pour les autres, dans la foi, des signes lumineux d’espérance » (Angélus, 16 mars 2025). Nous avons une liberté qu’aucune difficulté ne peut nous enlever : celle d’aimer et de prier. Tous, toujours, nous pouvons aimer et prier.

    Le bien que nous voulons pour nos proches – notre conjoint avec qui nous avons passé une grande partie de notre vie, nos enfants, nos petits-enfants qui égayent nos journées – ne s’éteint pas lorsque nos forces déclinent. Au contraire, c’est souvent leur affection qui réveille nos énergies, nous apportant espoir et réconfort.

    Ces signes de vitalité de l’amour, qui ont leur racine en Dieu lui-même, nous donnent du courage et nous rappellent que « même si en nous l’homme extérieur va vers sa ruine, l’homme intérieur se renouvelle de jour en jour » (2 Co 4, 16). C’est pourquoi, surtout en tant que personnes âgées, persévérons avec confiance dans le Seigneur. Laissons-nous renouveler chaque jour par la rencontre avec Lui, dans la prière et dans la sainte messe. Transmettons avec amour la foi que nous avons vécue pendant tant d’années, dans notre famille et dans nos rencontres quotidiennes : louons toujours Dieu pour sa bienveillance, cultivons l’unité avec nos proches, ouvrons notre cœur à ceux qui sont plus éloignés et, en particulier, à ceux qui sont dans le besoin. Nous serons des signes d’espérance, à tout âge.

    Du Vatican, le 26 juin 2025

    LÉON PP. XIV

  • Les grands-parents sont un cadeau : 4 papes réfléchissent au vieillissement et à l'espoir

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    De Thomas Griffin sur le NCR :

    Les grands-parents sont un cadeau : 4 papes réfléchissent au vieillissement et à l'espoir

    De Jean-Paul II à Léon XIV, les dirigeants de l’Église nous rappellent le lien sacré entre les générations — et l’espoir qui perdure grâce à la présence et à la prière.

    Vicente López Portaña, « Les saints Anne et Joachim et l'éducation de la Vierge », ca. 1828-1831, Musée diocésain d'art sacré, Orihuela, Espagne
    Vicente López Portaña, « Les saints Anne et Joachim et l'éducation de la Vierge », ca. 1828-1831, Musée diocésain de Arte Sacro, Orihuela, Espagne (photo : domaine public)

    Samedi est la Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées, célébrée pour la cinquième fois. Le 26 juillet est également la fête annuelle de saint Joachim et Anne, les grands-parents de Jésus.

    Bien que les papes ne soient pas eux-mêmes des grands-pères, les paroles récentes de nos Saints Pères ont été inspirantes et stimulantes concernant le sujet des grands-parents. Peut-être est-ce dû à leur âge proche de celui des grands-parents, ou simplement à leur proximité avec le cœur de Jésus, qui aspire à ce que tous soient connus et aimés. Lire leurs paroles peut nous aider à témoigner du respect à nos grands-parents, vivants ou décédés.

    Le pape Léon XIV a déjà publié ses paroles pour la célébration de la Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées. Il note :

    La vie de l'Église et du monde ne peut être comprise qu'à la lumière du passage des générations. Accueillir les personnes âgées nous aide à comprendre que la vie est plus que le simple moment présent et ne doit pas être gaspillée en rencontres superficielles et en relations éphémères. Au contraire, la vie nous oriente constamment vers l'avenir. … S'il est vrai que la faiblesse des personnes âgées a besoin de la force des jeunes, il est tout aussi vrai que l'inexpérience des jeunes a besoin du témoignage des personnes âgées pour construire l'avenir avec sagesse.

    Ces paroles reprennent le thème du pape Léon XIV, montrant que nul ne peut être mis de côté ou sous-estimé. Dans nos conversations avec eux, les personnes âgées et les grands-parents révèlent que nous vivons trop souvent de manière superficielle. Leur proximité avec la mort nous rappelle que la vie est précieuse et qu'il ne faut pas la gâcher.

    Le pape François, à l’occasion de la Journée mondiale des grands-parents en 2024, a déclaré :

    Montrons notre tendre amour aux grands-parents et aux personnes âgées de nos familles. Passons du temps avec ceux qui sont découragés et qui n'espèrent plus un avenir meilleur. Au lieu de l'égocentrisme qui mène à la solitude et à l'abandon, montrons plutôt le cœur ouvert et le visage joyeux d'hommes et de femmes qui ont le courage de dire : « Je ne t'abandonnerai pas » et de prendre un autre chemin.

    Les paroles du pape François nous interpellent également. Les personnes âgées sont trop souvent victimes du repli sur soi des jeunes. Passer du temps avec elles et discuter avec elles peut réconforter nos grands-parents et nous sortir de notre propre solitude.

    En 2008, le pape Benoît XVI a prononcé les paroles suivantes devant les personnes présentes à l’Assemblée plénière du Conseil pontifical pour la famille :

    Qui ne se souvient pas de ses grands-parents ? Qui peut oublier leur présence et leur témoignage au foyer ? Combien d'entre nous portent leur nom en signe de continuité et de gratitude ! Après leur départ, il est de coutume dans les familles de commémorer leur anniversaire par la célébration d'une messe pour le repos de leurs âmes et, si possible, par une visite au cimetière. Ces gestes d'amour et de foi, ainsi que d'autres, témoignent de notre gratitude envers eux. Ils se sont donnés, se sont sacrifiés pour nous et, dans certains cas, ont même donné leur vie.

    Les grands-parents nous marquent à jamais. Leur amour transcende l'espace et le temps. C'est pourquoi la Sainte Eucharistie nous unit à eux. Nous pouvons prier pour eux, et nos prières les touchent même si nous ne pouvons plus être physiquement présents à leurs côtés. Ceux de nos grands-parents qui sont au ciel sont présents à la messe, car c'est là que le ciel et la terre se rencontrent. Dans l'Eucharistie, nous nous joignons à la communion des saints pour adorer l'Agneau. Prier pour les défunts montre à ceux qui sont sur terre que cela devrait être notre seul but dans la vie.

    Enfin, le pape saint Jean-Paul II a écrit ce qui suit dans sa Lettre aux personnes âgées en 1999 :

    L'homme est plongé dans le temps ; il naît, vit et meurt dans le temps. La naissance marque une date, la première de sa vie, et la mort une autre, la dernière : l'« alpha » et l'« oméga », le début et la fin de son histoire terrestre. La tradition chrétienne a souligné ce fait en inscrivant ces deux lettres de l'alphabet grec sur les pierres tombales.
    Mais si la vie de chacun de nous est limitée et fragile, nous sommes réconfortés par la pensée que, grâce à notre âme spirituelle, nous survivrons au-delà de la mort elle-même. De plus, la foi nous ouvre à une « espérance qui ne déçoit pas » (Romains 5, 5), nous plaçant devant la perspective de la résurrection finale.

    Le pape Jean-Paul II a centré nos cœurs sur le fait que la vie est éphémère. Nous ressentons tous que le temps échappe à notre contrôle. La fragilité de nos grands-parents n'est pas quelque chose dont il faut avoir peur, ni qu'ils doivent craindre, car l'espérance est notre mission, confiée par le Christ lui-même. Rien ne peut nous séparer de son amour, pas même la mort.

    Alors que nous célébrons nos grands-parents et nos aînés ce mois-ci, rappelons-nous qu'ils sont un don pour nous. Demandons l'intercession des saints Joachim et Anne afin qu'ils puissent, dans leur vieillesse, connaître Jésus-Christ comme une présence vivante dans leur vie, Celui qui a été présent à leurs côtés toute leur vie et qui désire ardemment les conduire aux portes du ciel, où il a préparé une place pour vous et pour moi (Jean 14,3).

    Thomas Griffin est président du département de religion d'un lycée catholique de Long Island, où il vit avec sa femme et ses fils. Il est l'auteur de « Commençons : la voie de Saint François pour devenir semblable au Christ et renouveler le monde » (OSV, septembre 2024).

  • Hommage ou travestissement ? Dolce & Gabbana organise un défilé inspiré des vêtements catholiques

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    D'Hannah Brockhaus sur CNA :

    Hommage ou travestissement ? Dolce & Gabbana organise un défilé inspiré des vêtements catholiques.

    24 juillet 2025

    La maison de couture italienne Dolce & Gabbana a mis en lumière une nouvelle collection inspirée des vêtements liturgiques catholiques lors d'un défilé sur le pont Sant'Angelo à Rome la semaine dernière, suscitant une discussion sur la pertinence d'utiliser l'imagerie catholique à des fins laïques.

    La marque de luxe a qualifié le défilé de mode, qui s'inscrit dans le cadre de trois jours de vitrines dans la Ville éternelle, d'« hommage à la couture cléricale » avec des créations inspirées des vêtements des prêtres et d'autres vêtements ecclésiastiques, notamment « des capes, des traînes, des chasubles, des dalmatiques, des semelles, des corsages et des bavoirs ».

    Les images du défilé du 15 juillet présentent des créations clairement liées aux vêtements liturgiques catholiques traditionnels, notamment des chemises blanches en dentelle, semblables à la chasuble des prêtres ou au surplis des servants de chœur. Si la plupart des 106 créations étaient entièrement blanches ou noires, certaines arborent du vert, du rouge et du violet, couleurs utilisées par l'Église pour marquer les différentes périodes liturgiques.

    Dolce & Gabbana a refusé d'autoriser CNA à utiliser les images de l'événement, mais les créations peuvent être visionnées sur son site Web ou sur YouTube .

    Les croix étaient très présentes dans la collection, et certains modèles portaient ou transportaient ce qui semblait être des objets catholiques tels que des chapelets, des encensoirs et des brûleurs d'encens en métal utilisés lors de la messe et d'autres célébrations liturgiques.

    Le podium, bordé de figurants de cinéma habillés en cardinaux, présentait également des tenues moins cléricales ou papales, avec des corsages blancs conçus pour ressembler à des sculptures en marbre de Saint Pierre et Saint Paul, inspirées de l'art religieux.

    « Chaque création trouve un équilibre parfait entre solennité, dévotion, discipline et codes esthétiques et iconographiques », selon les informations de la marque de mode.

    Le jeune homme de 19 ans originaire de Vicence, dans le nord de l'Italie, a déclaré à CNA qu'il pensait que l'utilisation du style ecclésiastique par Dolce & Gabbana était une « usurpation » d'un héritage spirituel et liturgique à des fins de divertissement et « une simple marchandisation du sacré ».

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  • Les crimes haineux antichrétiens se multiplient en Autriche

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    De kath.net/news :

    Observatoire : Les crimes haineux antichrétiens continuent

    24 juillet 2025

    Autriche : Le ministère de l'Intérieur a enregistré 63 actes de vandalisme à motivation religieuse contre des bâtiments religieux l'année dernière, dont 50 contre des églises, ainsi que des agressions physiques et des menaces contre des chrétiens.

    Vienne (kath.net/KAP) L'observatoire viennois OIDAC Europe appelle à une meilleure protection des communautés chrétiennes suite aux chiffres récemment publiés sur les crimes haineux en Autriche. L'organisation a déclaré dans un communiqué que les actes de vandalisme contre les églises et les agressions physiques contre les chrétiens sont particulièrement préoccupants.

    Selon le dernier rapport du ministère de l'Intérieur sur les crimes de haine, 63 actes de vandalisme à caractère religieux contre des édifices religieux ont été recensés en 2024, dont 50 contre des institutions chrétiennes. La police a également recensé 12 agressions physiques et 8 menaces dangereuses à caractère antichrétien. La religion reste donc l'un des motifs les plus fréquents de crimes motivés par des préjugés en Autriche, fondés sur l'idéologie et l'origine ethnique.

    Le vandalisme est une préoccupation

    « Bien que les signalements de vandalisme dans les églises aient diminué, le vandalisme reste un problème grave », a déclaré Anja Hoffmann, directrice de l'OIDAC. Elle a cité à titre d'exemple un incident survenu en Haute-Autriche, où chaque page du livre d'autel a été déchirée. Des cas de discours haineux sur les murs des églises ou d'excréments dans les bénitiers sont également régulièrement signalés. « De tels incidents inquiètent de nombreux croyants », a poursuivi Mme Hoffmann.

    Dans plusieurs pays européens, les églises sont désormais fermées en dehors des offices en raison de la multiplication des dégâts matériels et des tentatives d'incendie criminel. « Mais la fermeture des lieux de culte ne peut constituer une réponse durable au vandalisme », souligne Hoffmann. Le plus important, selon lui, est un concept de sécurité structuré et un soutien ciblé aux paroisses locales.

    Une protection contre les attaques est nécessaire

    Selon l'OIDAC, le nombre d'agressions physiques est également particulièrement alarmant. Comparée à d'autres pays européens, l'Autriche se classe en tête du classement à cet égard, par rapport à sa population. L'organisation appelle donc à des mesures préventives ciblées, notamment pour protéger les convertis d'origine musulmane, dont les baptêmes doivent souvent se dérouler en secret. « Cette nécessité met en évidence les lacunes du travail de déradicalisation, notamment dans les écoles », a déclaré Hoffmann.

    L'OIDAC – l'acronyme de « Observatoire viennois pour l'intolérance et la discrimination envers les chrétiens en Europe » – salue le recensement progressif des incidents antichrétiens et salue le centre de signalement de la société civile christenschutz.at. Depuis peu, les incidents antichrétiens peuvent également être signalés en Autriche avec un seuil de signalement plus bas.

    Le motif religieux en troisième position

    Le rapport complet sur les crimes haineux de 2024, publié mardi, est disponible sur le site web du ministère de l'Intérieur. Selon ce rapport, la police a enregistré un total de 6 786 crimes motivés par des préjugés en 2024, soit une augmentation d'environ 20 % par rapport à l'année précédente. Le motif le plus fréquent était une fois de plus l'idéologie, avec 3 935 cas, suivi de l'origine nationale ou ethnique (1 581) et de la religion (763).

    La plupart des incidents enregistrés liés à la religion concernaient des crimes antisémites (347) et du racisme antimusulman (246), dont beaucoup impliquaient des publications haineuses en ligne et des violations de la loi d'interdiction. Les crimes antisémites ont augmenté de 32 % par rapport à l'année précédente.

    Les infractions les plus courantes liées aux crimes haineux étaient les violations de la loi sur la prohibition (2 952), les dommages matériels (1 396), les lésions corporelles (661), l'incitation (599) et les menaces dangereuses (506). Environ un quart des motifs de préjugés recensés étaient liés à des crimes en ligne, en particulier aux messages haineux antisémites ou racistes.

    Selon le ministère de l'Intérieur, les suspects étaient majoritairement des hommes (86 %), les mineurs étant surreprésentés. La proportion de suspects étrangers était de 26 %, un chiffre nettement inférieur à la moyenne générale de la criminalité. La plus forte densité de crimes haineux a été enregistrée à Salzbourg, Vienne et Carinthie.

    Lien vers le rapport : https://www.bmi.gv.at/408/Projekt/files/160_2025_Hate_Crime_Bericht_2024_V20250721_1130_webBF.pdf

  • La Pologne est le pays avec le plus grand nombre d'ordinations sacerdotales en Europe en 2025

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    De kath.net/news :

    La Pologne sera le pays avec le plus d'ordinations sacerdotales en Europe en 2025

    24 juillet 2025

    208 hommes seront ordonnés prêtres en Pologne cette année, dont environ un tiers sont des prêtres religieux.

    Varsovie (kath.net/jg)
    Avec 208 ordinations en 2025, la Pologne est le pays qui compte le plus de nouveaux prêtres en Europe cette année, rapporte le Catholic Herald .

    141 hommes seront ordonnés prêtres diocésains. Douze candidats seront ordonnés pour l'archidiocèse de Varsovie, deuxième plus grand diocèse en nombre de catholiques. Le diocèse comptant le plus grand nombre d'ordinations est celui de Tarnów, dans le sud de la Pologne, où 13 hommes seront ordonnés cette année.

    Depuis trois ans, le diocèse de Tarnow organise un pèlerinage pour prier pour les vocations sacerdotales. Cette année, plus de 1 000 fidèles y ont participé. 99,4 % des habitants du diocèse sont catholiques et 61,5 % assistent à la messe dominicale.

    Dans l'archidiocèse de Cracovie, où le saint pape Jean-Paul II a servi comme archevêque, il y a sept nouveaux prêtres cette année.

    Cette année, 67 hommes seront ordonnés dans les ordres religieux. La Congrégation de la Mission, fondée par saint Vincent de Paul, compte le plus grand nombre d'ordinations, soit huit. Les Dominicains et les Franciscains en comptent chacun quatre.

    La Pologne est l'un des pays les plus catholiques au monde. Lors du recensement de 2021, 71,4 % de la population a déclaré appartenir à l'Église catholique. Moins de 7 % ont déclaré n'avoir aucune religion et 21 % ont refusé de répondre. Il n'y a pratiquement aucun adepte de religions non chrétiennes en Pologne. La proportion de musulmans n'est que de 0,01 % de la population.

  • La Chine, pays le moins religieux du monde

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    De zenit.org :

    Religion en Chine : le grand désengagement

    Selon le nouveau rapport du Pew Research Center

    23 juillet 2025

    Une décennie de changements dans les croyances et l’évolution démographique a profondément modifié le paysage religieux mondial. C’est ce que révèle un rapport exhaustif du Pew Research Center, publié le 9 juin, qui réévalue les tendances globales d’appartenance religieuse entre 2010 et 2020.

    Si presque tous les grands groupes religieux ont connu une croissance, un pays se distingue non pas par ses croyances, mais par son exception radicale : la Chine.

    La Chine, pays le moins religieux du monde

    La Chine, déjà le pays le plus peuplé du globe, détient désormais aussi le taux de religiosité le plus faible. Selon la méthodologie actualisée du Pew Research Center, 90 % de la population chinoise – soit environ 1,3 milliard de personnes – a déclaré n’avoir aucune appartenance religieuse en 2020.

    Ce réétalonnage remet en question les hypothèses précédentes sur le paysage spirituel chinois, et modifie considérablement les statistiques mondiales sur la foi et l’identité religieuse.

    Une nouvelle définition : « zongjiao »

    Ce bouleversement ne résulte pas tant d’un changement dans les croyances elles-mêmes, que d’un changement de méthode. Jusqu’à présent, mesurer la religiosité en Chine représentait un défi pour les chercheurs. Les anciennes enquêtes du Pew Research Center combinaient pratiques culturelles, croyances personnelles et autodéclarations spirituelles, ce qui donnait un tableau plus nuancé mais hétérogène.

    Dans le nouveau rapport, Pew opte pour une définition plus stricte : seules sont comptabilisées les personnes s’identifiant formellement à une religion via le terme chinois « zongjiao », une classification institutionnelle et légale.

    Un mot, des conséquences mondiales

    Ce changement sémantique a un impact majeur. Alors qu’environ 50 % des Chinois se déclaraient auparavant sans affiliation religieuse, ce chiffre grimpe désormais à près de 90 %. Cela explique pourquoi, malgré une croissance supposée du christianisme en Chine, le pays reste hors du top 10 mondial des populations chrétiennes, contredisant certaines projections médiatiques.

    Toutefois, Pew reconnaît les limites de cette nouvelle approche. Beaucoup de Chinois s’adonnent à des pratiques spirituelles ou se reconnaissent dans des traditions religieuses sans adopter le label formel de « zongjiao ». Dans un contexte où les activités religieuses non enregistrées sont restreintes, la réticence à déclarer une appartenance – notamment chez les chrétiens clandestins – peut fausser les résultats.

    La montée des non-affiliés dans le monde

    Cette redéfinition a aussi des répercussions globales. Avec la Chine en tête, le nombre de personnes sans religion dans le monde atteint désormais 1,9 milliard, faisant de ce groupe le troisième plus important après les chrétiens (2,3 milliards) et les musulmans.

    Un monde religieux en recomposition

    Les musulmans ont connu la croissance la plus rapide de la décennie (+347 millions), représentant désormais 25,6 %de la population mondiale. Les chrétiens restent le groupe majoritaire (28,8 %), mais leur part relative diminue, en partie à cause de la désaffiliation religieuse, surtout en Occident.

    L’étude de Pew note que pour chaque adulte qui se convertit au christianisme, plus de trois abandonnent la foi. Ce phénomène touche surtout les jeunes générations en Amérique du Nord, en Europe et dans certaines régions d’Asie.

    Le déplacement du centre chrétien

    Le centre de gravité du christianisme a fortement évolué. En 2020, seuls 22 % des chrétiens vivaient en Europe, contre 66 % il y a un siècle. En revanche, 31 % se trouvent désormais en Afrique subsaharienne, et 24 % en Amérique latine et dans les Caraïbes.

    Cette transformation marque une décentralisation du christianisme hors de l’Occident, une tendance qui devrait s’accentuer dans les décennies à venir.

    Un avenir religieux incertain pour la Chine

    En Chine, l’avenir spirituel reste difficile à prédire. Malgré une vie religieuse souterraine peut-être plus dynamique que ne le laissent croire les chiffres, l’opacité du système et le contrôle de l’État rendent toute évaluation complète incertaine.

    Pour l’instant, la Chine reste, au moins sur le papier, le pays avec le plus faible taux de religiosité au monde — un statut qui continue de redistribuer les équilibres spirituels mondiaux.

    Religion en Chine : le grand désengagement | ZENIT - Français

  • Le christianisme, principal moteur de la libération des femmes

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    De Solène Tadié sur le NCR :

    Pourquoi la vision chrétienne des hommes et des femmes, menée par un témoignage féminin, aidera la société à prospérer

    Un regard sur « les femmes au cœur de l’histoire » — à travers les contributions des saints et de Mère Angelica et au-delà — et comment les contributions féminines ont longtemps aidé le monde.

    De gauche à droite : Sainte Catherine de Sienne et Mère Angélique
    De gauche à droite : Sainte Catherine de Sienne et Mère Angélique (photo : domaine public et EWTN)

    Note de l'éditeur : Solène Tadié, correspondante du Register Europe, a prononcé le discours suivant lors de la réunion annuelle Vanenburg, organisée par le Centre pour le renouveau européen pour la discussion d'idées et l'étude de sujets d'actualité importants, le 10 juillet à Berlin.

    Bonjour, nous sommes ici pour discuter d’une question qui, à bien des égards, semble évidemment absurde — mais qui est au cœur de nombreux débats qui définissent notre époque : « Les femmes existent-elles ? »

    Je suppose que nous avons tous remarqué le clin d'œil humoristique au documentaire de Matt Walsh, What Is a Woman ? , qui réaffirme les principes fondamentaux de la biologie et dont le succès inattendu a également démontré l'ampleur de la décadence du monde occidental.

    Maintenant, dans l’esprit d’une tradition marxiste classique, particulièrement chère à nous, Français, de révéler « d’où nous parlons », je voudrais préciser que j’aborde cette question d’un point de vue particulier : en tant que femme, catholique et journaliste qui pourrait être considérée par les féministes comme une « femme émancipée ». 

    Je comprends que ma perspective catholique ne trouve pas d’écho auprès de tout le monde ici, mais je crois qu’elle est cruciale, car elle offre des réflexions très opportunes et constructives sur un sujet qui pourrait déterminer l’avenir de notre civilisation alors que nous sommes confrontés à une crise démographique sans précédent.

    La plupart des encyclopédies définissent le « féminisme » comme une doctrine, un ensemble de mouvements prônant l'égalité entre hommes et femmes dans tous les domaines et l'extension du rôle des femmes au sein de la société. Ainsi, à première vue, le féminisme a tout d'un projet louable, dédié au bien commun. Mais si l'on juge l'arbre à ses fruits, la situation est différente.

    À mon avis, le féminisme, et plus particulièrement le féminisme moderne, constitue une erreur anthropologique fondamentale. Si l'on peut affirmer que le féminisme des débuts est né en réponse à l'exclusion misogyne des femmes des rangs des Lumières – notamment en raison de leur proximité avec le clergé –, le féminisme actuel est devenu une idéologie constructiviste qui ignore la biologie et postule que le genre est une construction sociale, malléable comme l'argile.

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  • L’avortement aura tué 73 millions de personnes en 2024, ce qui en fera la première cause de décès dans le monde

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    De Luca Volontè sur la NBQ :

    L’avortement aura tué 73 millions de personnes en 2024, ce qui en fera la première cause de décès dans le monde.

    L'année dernière également, selon les statistiques présentées par Worldometer, l'avortement provoqué était la principale cause de décès dans le monde, représentant environ 52 % de tous les décès. Une guerre mondiale contre les enfants.

    24_07_2025

    En 2024, l'avortement provoqué est resté la première cause de mortalité dans le monde. Une fois de plus, comme c'est le cas depuis de nombreuses années, face à ce massacre, le silence des politiques, des médias et des philanthropes éclairés est désarmant. Seuls le monde catholique et les dirigeants chrétiens protestent et dénoncent cette immense tragédie. Hier après-midi, au moment où nous écrivons ces lignes, selon les données de Worldometer, le nombre d'enfants tués par avortement depuis début 2025 dépassait déjà les 25,2 millions, soit approximativement l'équivalent du nombre de morts militaires et civiles pendant la Première Guerre mondiale.

    Les statistiques présentées par Worldometer montrent qu'en 2024, plus de 73 millions de personnes innocentes ont été assassinées par avortement dans le monde. Ce site web indépendant collecte des données auprès des gouvernements et d'autres organisations et les publie quotidiennement, accompagnées d'estimations et de projections basées sur les données reçues. Worldometer fonde également ses données quotidiennes sur l'avortement sur les informations de l'Organisation mondiale de la Santé datées du 17 mai 2024 , qui indiquaient qu'« environ 73 millions d'avortements provoqués se produisent chaque année dans le monde ». À cela s'ajoutent les avortements clandestins obtenus grâce aux soi-disant « contraceptifs d'urgence ».

    En comparant les chiffres de l'avortement à ceux des autres causes de décès, notamment le cancer, le sida, les accidents de la route et le suicide, les avortements ont largement dépassé en 2024 toutes les autres causes de décès : environ 10 millions de décès sont dus au cancer, 6,2 millions au tabagisme, 2 millions au sida et 17 millions à diverses autres maladies. Si l'on considère que l'année dernière, 67,1 millions de personnes sont décédées de causes autres que l'avortement, et qu'un total de 140 millions de personnes sont décédées des suites d'un avortement ou d'autres causes, cela signifie qu'en 2024, les avortements ont représenté environ 52 % de tous les décès dans le monde.

    Trop de gens font semblant d'oublier que chacun de ces bébés avortés est un être humain vivant, dont la vie a été violemment détruite dans l'utérus. Chaque fœtus possédait déjà un ADN unique, le différenciant de sa mère. Cet ADN indiquait si l'enfant était de sexe masculin ou féminin, la couleur des yeux et des cheveux, la taille, d'éventuelles maladies génétiques et autres handicaps, et bien plus encore. Dans la grande majorité des cas, le cœur du fœtus bat déjà au moment de l'avortement.

    La tragédie de l'avortement touche tous les continents et toutes les latitudes. Aux États-Unis, un peu moins d'un million de bébés sont avortés chaque année. Bien que les taux d'avortement aient diminué au cours de la dernière décennie, l'avortement reste la principale cause de décès aux États-Unis. On estime que 66 millions d'enfants à naître ont été tués par avortement aux États-Unis depuis l' arrêt Roe v. Wade de 1973 , annulé par la Cour suprême en 2022.

    Autre exemple. L'avortement a augmenté de 17 % en Angleterre et au Pays de Galles au premier semestre 2022, selon les données publiées par le Bureau de la Santé. En 2022, l'avortement chimique (pilules) représentait 86 % de tous les avortements en Angleterre et au Pays de Galles, contre 48 % en 2012. Les avortements entièrement pratiqués à domicile ont augmenté de 9 % entre 2021 et 2022, atteignant 61 % de tous les avortements. Depuis l'adoption de la loi sur l'avortement en 1967, plus de dix millions d'enfants à naître ont été tués par avortement, et la nouvelle loi adoptée en juin dernier qui dépénalise le crime même après la 24e semaine, combinée à la légalisation quasi complète des pilules abortives, va accroître le nombre de génocides.

    L'Espagne est également à la pointe. Dans le pays ibérique, 103 097 avortements ont été pratiqués en 2023, soit une augmentation de 4,8 % par rapport à 2022, selon le ministère de la Santé. Le taux d'avortement en 2023 a atteint 12,22 pour 1 000 femmes âgées de 15 à 44 ans, dépassant les taux de 2022 (11,68) et de 2014 (10,46).

    Face à cette immense tragédie, qui s'accompagne d'un aveuglement de la raison, nous ne pouvons que dénoncer la barbarie et demander l'arrêt de cette véritable troisième guerre mondiale contre l'avenir du monde : les enfants.

  • Un catholique pakistanais arrêté pour de fausses accusations de blasphème

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    Une dépêche de l'Agence Fides :

    ASIE/PAKISTAN - Un catholique arrêté pour de fausses accusations de blasphème

    22 juillet 2025  
     

    Amir, frère du prêtre Henry Paul, de l'église catholique Saint-François, s'était rendu au magasin pour faire des courses. Au cours d'une conversation sur des thèmes politiques et sociaux, selon des témoins oculaires, il n'y aurait eu aucune référence religieuse ni aucun propos blasphématoire. Mais le commerçant, note l'avocat, aurait mobilisé en quelques minutes les religieux locaux pour affirmer qu'Amir avait tenu des propos blasphématoires, ce que l'accusé et les autres personnes présentes ont démenti.

    Les habitants affirment que cette accusation est utilisée à mauvais escient pour régler un différend personnel lié à un conflit concernant les eaux usées entre la maison d'Amir et le magasin du plaignant. « Il est profondément inquiétant qu'un différend personnel mineur puisse déboucher sur une accusation de blasphème qui met en danger la vie d'un innocent », souligne l'avocate Aneeqa Maria Anthony. Elle suit l'enquête et demande que toutes les preuves disponibles, telles que les caméras de vidéosurveillance et les enregistrements des déclarations des témoins oculaires, soient conservées. « Cette affaire met en évidence l'utilisation abusive des lois sur le blasphème au Pakistan et la nécessité urgente de réformes pour prévenir les fausses accusations », souligne-t-elle.
    L'équipe de « The Voice Society » apporte quant à elle un soutien complet à la famille d'Amir, notamment une assistance juridique, sociale et morale.

    À l'heure actuelle, la famille de l'accusé et les habitants chrétiens du quartier de Nishat vivent dans la peur et risquent d'être victimes de violences collectives qui pourraient éclater à tout moment.

    (PA) (Agence Fides 22/7/2025). 

  • Pourquoi les prêtres ont plus que jamais besoin d’espoir et de communauté

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    D'Anthony Isacco, Ph.D sur le NCR :

    Pourquoi les prêtres ont plus que jamais besoin d’espoir et de communauté

    COMMENTAIRE : Face aux défis de santé mentale et aux charges pastorales croissantes, les prêtres ont besoin de systèmes de soutien ancrés dans la foi et la fraternité.

    La tragique nouvelle du suicide d'un prêtre catholique italien a été annoncée ce mois-ci. En tant que psychologue catholique travaillant en étroite collaboration avec des séminaristes et des prêtres, j'ai trouvé cette histoire particulièrement troublante. Le jeune âge du prêtre – seulement 35 ans – était bouleversant, et le chagrin exprimé par sa communauté témoignait de l'amour profond qu'il recevait.

    Aux États-Unis, le taux de suicide a augmenté régulièrement au cours des deux dernières décennies, avec une brève baisse en 2018-2019. La pandémie de COVID-19 de 2020 a déclenché une vague de problèmes de santé mentale, contribuant à des décès par suicide record en 2023 et 2024.

    Le taux exact de suicide parmi les prêtres catholiques aux États-Unis n'est pas connu, bien que des cas isolés de suicide aient été signalés. Heureusement, aucune tendance alarmante ni crise suicidaire ne semble se manifester au sein du presbytérat américain. Néanmoins, les prêtres correspondent souvent au profil des personnes les plus à risque de penser au suicide et de passer à l'acte – des hommes adultes célibataires vivant seuls – et ils sont confrontés à des facteurs de stress spécifiques qui peuvent nuire à leur santé mentale. 

    Par exemple, dans une étude que j'ai menée auprès de prêtres, beaucoup ont évoqué le « complexe du Messie » – la croyance irrationnelle qu'ils doivent sauver tout le monde et résoudre chaque situation dans une paroisse. De même, les prêtres que je pratique expriment souvent une immense pression pour être parfaits. 

    Le poids combiné du complexe du Messie et d'un perfectionnisme irréaliste peut être extrêmement pesant pour les prêtres. Sans surprise, on sait que les prêtres sont souvent confrontés aux « rhumes » des problèmes de santé mentale : épuisement professionnel, dépression, abus d'alcool et anxiété. 

    Les idées suicidaires apparaissent lorsque les personnes ne voient pas d'autre issue à leurs problèmes et à leur détresse. Elles ont épuisé leurs mécanismes d'adaptation et cherchent à s'enfuir. Leur capacité à résoudre les problèmes et à envisager des alternatives est altérée. 

    Les gens perdent espoir lorsqu'ils ne voient aucun moyen d'échapper à leur douleur ou de résoudre leurs problèmes. Le désespoir s'installe, défini en psychologie comme des attentes négatives et immuables quant à l'avenir et un jugement selon lequel les problèmes sont insolubles. 

    Des recherches psychologiques récentes ont montré que le désespoir est un puissant prédicteur de pensées, d'intentions et de tentatives suicidaires. Étonnamment, même à mon avis, l'étude a révélé que le désespoir est un prédicteur de tendances suicidaires encore plus fort que la dépression. Ces recherches rappellent les paroles prononcées par le pape Jean-Paul II aux jeunes en 1987 :

    On ne peut vivre sans espoir. Il nous faut un but dans la vie, un sens à notre existence. Il nous faut aspirer à quelque chose. Sans espoir, nous commençons à mourir.

    Pourquoi un prêtre catholique pourrait-il se sentir désespéré ? Aux États-Unis, le sacerdoce vieillit et, dans certains endroits, se réduit. Les jeunes prêtres se voient souvent confier des responsabilités supérieures à ce qui est nécessaire à leur développement et sont chargés de résoudre des problèmes plus complexes dans leurs paroisses. 

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