De David Engels sur le site de Valeurs Actuelles :

La fin de la présidence Trump ou l'ombre du déclin de la République romaine

25/01/2021

La fin du mandat présidentiel de Donald Trump rappelle le déclin de la République romaine, au Ier siècle avant Jésus-Christ, estime l'historien et essayiste belge.

Déjà au début de la présidence de Trump, j'avais comparé son mandat aux dernières années de la République romaine, quand des tribuns de la plèbe tels que Catilina ou Clodius s'étaient rebellés contre l'oligarchie sénatoriale romaine (et ses liens étroits avec l'élite financière), dans un mélange de démagogie, de réformisme et de véritable préoccupation sociale - et échouèrent lamentablement. La fin de la présidence de Trump confirme cette hypothèse. La terreur des émeutes de Black Lives Matter, la chaotique prise d'assaut du Capitole, le 6 janvier 2021, et le contrôle total que son adversaire vient d'obtenir sur toutes les institutions de la République rappellent de manière dramatique ces affrontements sanglants entre Clodius, l'enfant terrible du patriciat romain, et son adversaire Milon, dont la terreur fut systématiquement promue par l'oligarchie sénatoriale afin d'éliminer Clodius et ses partisans.

De Rome à Washington

Certes, le populiste Clodius, contrairement à Trump, était loin de poursuivre un programme culturel conservateur et l' optimas Milon n'aurait probablement jamais tourné en dérision sa propre histoire culturelle comme le fait la cancel culture. Mais les parallèles morphologiques entre hier et aujourd'hui restent stupéfiants : l'érosion des antagonismes idéologiques entre les partis traditionnels par la formation de cartels ; l'exclusion systématique et donc la radicalisation politique de toute opposition interne ; l'incapacité d'un système caractérisé par une polarisation sociale inouïe à se réformer par lui-même ; et enfin l'instrumentalisation politique de la rue - et ce précisément non seulement par les populistes, mais aussi par les partis établis, qu'il s'agisse des voyous de Milon ou de l'antifa.

Mais ce qui est encore plus éclairant, c'est la conséquence politique ultime de la brève aventure populiste romaine, à savoir la volonté croissante d'une élite politique menacée de réaliser exactement ce dont elle accuse ses adversaires : l'instrumentalisation de l'état d'urgence. Ainsi, l'assassinat de Clodius, en 52 avant Jésus-Christ, fut suivi par la nomination de Pompée comme consul unique, fait inédit dans l'histoire de Rome, car négligeant un élément central de la séparation des pouvoirs et anticipant l'Empire. Pompée, bien qu'il ait secrètement alimenté le conflit entre Clodius et Milon, se présente comme un “médiateur” impartial entre populares et optimates ; mais sous prétexte de combattre les “fauteurs de troubles” par des forces de police spéciales et des tribunaux extraordinaires, il se débarrasse rapidement de ses propres adversaires. Et il faut s'attendre à ce que Joe Biden, lui aussi, sache tirer bon parti de ces sinistres listes des “trumpistes” compilées par ses supporters, tout comme il est à supposer qu'en Europe également, nous assisterons bientôt à une répression politique croissante du populisme conservateur.

Un flou idéologique salvateur ?

Cependant, quiconque croit que la victoire imminente de l'establishment politique sera définitive se trompe : les “déplorables” américains ainsi que les “gilets jaunes” français ou les “Wutbürger” allemands continueront à représenter un puissant capital politique précisément en raison de leur flou idéologique ; capital qui sera facilement accessible à tous ceux qui auront compris que la lutte politique de l'avenir ne sera plus décidée par des élections et des institutions, mais, tout comme dans la Rome républicaine tardive, par le charisme, le contrôle de l'opinion publique, le pouvoir financier et la pression de la rue. Dans la Rome antique, le bref calme imposé par Pompée fut rapidement suivi par la révolte de César, qui, en 49, entraîna le début de plus de vingt ans de guerre civile ouverte ou larvée, jusqu'à ce que les antagonistes fatigués se soumettent finalement au compromis impérial d'Auguste. D'où viendra le César européen ?

De Mark Tarrant sur Bitter Winter :

La journée de l'holocauste du PCC devrait être commémorée le 1er octobre : une proposition

01/23/2021

Le Parti communiste chinois a tué au moins 70 millions de victimes innocentes. Une journée internationale de commémoration devrait être organisée chaque année en leur mémoire.

Persécution publique des "contre-révolutionnaires" pendant la Révolution culturelle (ici au Tibet, 1966). Crédits.

La conquête de la Chine par le président Mao le 1er octobre 1949 a marqué le début de l'holocauste en Chine (j'utilise un petit "h" car j'apprécie le caractère unique de "l'holocauste" des Juifs). L'historien Antony Beevor estime que 70 millions d'hommes, de femmes et d'enfants innocents sont morts sous le régime de Mao.

À l'université d'Auckland, en juillet 1993, une poignée d'étudiants et d'universitaires étaient assis dans le salon d'une maison de commerçant du XIXe siècle et écoutaient le sinologue Jonathan Spence expliquer pourquoi le président Mao était l'un des "grands leaders" du XXe siècle. C'était trop lourd à porter pour mon professeur, le professeur Pang Binjun, survivant de l'holocauste en Chine, un chrétien qui s'est levé et a répondu avec beaucoup d'émotion : "Et la révolution culturelle ? "Dans les provinces où peu de gens ont été tués, il faut tuer un grand nombre de personnes ; on ne peut absolument pas laisser les tueries s'arrêter trop tôt", avait déclaré le président Mao à l'époque, cité par le professeur Frank Dikötter dans La tragédie de la libération : A History of the Chinese Revolution 1945-1957 (Londres : Bloomsbury, 2013, p. 88 du professeur Frank Dikötter).

Après le massacre d'étudiants innocents sur la place Tiananmen le 4 juin 1989, l'éminent traducteur Yang Xianyi (qui devait prendre la parole dans mon université) a dénoncé la vieille garde du Parti communiste chinois comme étant pire que les envahisseurs japonais, mais a déclaré : "Nous n'exécuterons pas ces fascistes. Nous voulons juste qu'ils se retirent".

Comme l'explique le professeur Dikötter dans La tragédie de la libération, "Comme pour la production d'acier ou de céréales, la mort s'accompagne d'un quota imposé par le haut. Le général Luo Ruiqing ne pouvait pas superviser l'arrestation, le procès et l'élimination des millions de personnes qui sont devenues les cibles de la terreur, alors à la place, Mao a donné un quota de morts comme guide approximatif pour l'action. La norme, selon lui, était de un pour mille, un ratio qu'il était prêt à ajuster aux circonstances particulières de chaque région. Ses subordonnés suivaient les taux d'assassinats locaux comme des compteurs de haricots, négociant parfois pour obtenir un quota plus élevé" (p. 87).

"Dans l'effusion de sang qui a suivi la libération en 1949, les exécutions se comptaient par centaines de milliers. D'octobre 1950 à octobre 1951, le régime a éliminé entre 1,5 et 2 millions de personnes. Bien que le quota d'exécutions ait été fixé à un pour mille, dans de nombreuses régions du sud, il était plus que le double", ajoute Dikötter dans son livre La révolution culturelle : The Cultural Revolution : A People's History, 1962-1976 (Londres : Bloomsbury, 2016, p. 240).

Dans un seul incident, "Une nuit de boucherie a suivi... Les militants du parti se sont joints à la milice locale pour enfermer leurs victimes dans leurs maisons ou dans des prisons de fortune. Ils ont été sortis un par un. Certains ont été matraqués à mort, d'autres ont été poignardés avec des coupe-paillettes ou étranglés avec du fil de fer. Plusieurs ont été électrocutées. Les enfants ont été pendus par les pieds et fouettés. Une fillette de huit ans et sa grand-mère ont été enterrées vivantes. Plus de 300 personnes ont été tuées, dont des familles entières et leurs enfants, car les tueurs voulaient s'assurer qu'il n'y en aurait plus pour se venger des années plus tard" (Dikötter, La révolution culturelle, 78).

Affiches de l'époque de la Révolution culturelle. Crédits.

Les frontières de la Chine rouge étant fermées au monde extérieur, Mao pouvait tuer à volonté. Pourtant, les négationnistes chinois tentent d'imposer une euthanasie forcée à la conscience de leurs sujets.

Pour rendre justice aux millions de victimes innocentes de Mao, le 1er octobre devrait être reconnu comme la Journée de commémoration de l'holocauste en Chine.

Du National Catholic Register :

Biden et Harris déclarent leur soutien à l'avortement à l'occasion de l'anniversaire de "Roe v. Wade"

La foule se rassemble à Washington pour la 44e Marche annuelle pour la vie. Le rassemblement annuel pro-vie a lieu le jour ou à proximité de l'anniversaire de la décision de la Cour suprême "Roe v. Wade" qui a légalisé l'avortement aux États-Unis (photo : Jeff Bruno / CNA)

Catholic News Agency

22 janvier 2021

Le président Joe Biden et la vice-présidente Kamala Harris ont déclaré leur engagement en faveur de l'avortement à l'occasion de l'anniversaire de l'arrêt Roe contre Wade, vendredi.

Dans une déclaration marquant le 48e anniversaire de l'arrêt Roe v. Wade - la décision de la Cour suprême du 22 janvier 1973 qui a légalisé l'avortement dans l'ensemble des États-Unis - le nouveau président et la vice-présidente ont déclaré qu'ils étaient "déterminés" à codifier l'arrêt Roe dans la loi et à nommer des juges fédéraux pro-avortement.

"L'administration Biden-Harris s'est engagée à codifier Roe v. Wade et à nommer des juges qui respectent les précédents fondamentaux comme Roe", peut-on lire dans leur déclaration. "Au cours des quatre dernières années, la santé reproductive, y compris le droit de choisir, a été l'objet d'attaques extrêmes et incessantes", ont déclaré Biden et Harris. Biden, qui est catholique, a promis pendant la campagne électorale qu'il codifierait la décision de 1973 s'il était élu président.

La codification de Roe vise à garantir que, si la Cour suprême devait annuler l'arrêt Roe, la loi fédérale maintiendrait l'avortement légal selon les termes de Roe. L'arrêt a reconnu l'avortement légal pratiqué avant la "viabilité" de l'enfant à naître, mais a permis aux États d'interdire les avortements après la viabilité. Biden a également soutenu l'avortement financé par les contribuables, notamment en demandant l'abrogation de l'amendement Hyde en 2019. Cette politique, promulguée chaque année comme un avenant aux projets de loi budgétaire, interdit le financement fédéral des avortements. Il a également promis d'annuler d'autres protections contre les avortements financés par le contribuable ou la promotion de l'avortement, notamment en abrogeant la politique de Mexico ; cette politique interdit le financement fédéral des ONG étrangères qui pratiquent ou promeuvent l'avortement comme méthode de planification familiale.

L'abrogation ou le rétablissement de cette politique est traditionnellement l'une des premières mesures prises par un nouveau président dès son entrée en fonction. Jeudi, le Dr Anthony Fauci, conseiller médical en chef de COVID-19 à la Maison Blanche, a déclaré aux membres du conseil d'administration de l'Organisation mondiale de la santé que l'administration allait abroger cette politique dans les "prochains jours". Vendredi après-midi, Biden n'avait pas encore annoncé officiellement l'abrogation de la politique

Lors de sa campagne présidentielle en 2020, M. Biden a également déclaré que son plan de santé inclurait la couverture de l'avortement, dans des plans de santé subventionnés offerts sur une option publique.

En outre, vendredi, Biden et Harris ont tous deux promis de travailler pour "accroître l'accès à la contraception". En tant que vice-président de 2009 à 2017, Biden a présidé au mandat contraceptif de l'administration Obama qui a finalement amené les Petites Sœurs des Pauvres et les diocèses catholiques devant les tribunaux. Le mandat exige que les employeurs couvrent les contraceptifs, les stérilisations et certains médicaments qui provoquent des avortements précoces dans les plans de santé des employés. Biden, en tant que candidat à la présidence, a déclaré qu'il supprimerait les exemptions religieuses au mandat qui ont été accordées par l'administration Trump aux Petites Soeurs et à d'autres - ce qui pourrait annoncer de futures batailles judiciaires avec les soeurs.

Le jour de l'inauguration de Biden en tant que président, l'archevêque José Gomez de Los Angeles, président de la conférence des évêques américains, a déclaré qu'il priait pour Biden et a noté les points d'accord et de désaccord entre les évêques et Biden. "Les évêques catholiques ne sont pas des acteurs partisans dans la politique de notre nation", a-t-il déclaré dans un communiqué. "Nous sommes des pasteurs responsables des âmes de millions d'Américains et nous sommes les défenseurs des besoins de tous nos fidèles." Pour les évêques de la nation, l'injustice continue de l'avortement reste la "priorité prééminente", a-t-il dit, ajoutant que "prééminent ne signifie pas "seulement"," et qu'il y a une grande variété de défis et de "menaces à la dignité humaine auxquels le pays est confronté aujourd'hui". L'archevêque Gomez a déclaré que les évêques américains s'engageront avec Biden dans le but d'entamer "un dialogue pour aborder les facteurs culturels et économiques compliqués qui poussent à l'avortement et découragent les familles".

De la rubrique "Au quotidien" sur le site de l'Homme Nouveau :

De quoi Biden est-il le nom ?

21 janvier 2021

Auteur d’un essai sur Christopher Lasch, professeur associé à l’American University Washington College of Law à Washington DC, Renaud Beauchard revient dans une tribune libre publiée par le Figaro Vox sur la bonne conscience idéologique des démocrates américains qui conduit tout droit au contrôle social afin de créer un conformisme idéologique.

Nous avons déjà une idée très précise de ce qu’implique l’appel à l’unité lancé par Joseph Biden depuis son élection. Comment peut-on en effet parler d’unité dans un contexte caractérisé par une vague de censure sans précédent orchestrée par la Silicon Valley qui sévit depuis les événements du Capitole ? Est-il sérieux d’appeler à la réconciliation nationale tout en annonçant que la priorité de l’Administration Biden dans l’aide accordée aux PME pour rouvrir et reconstruire après le Covid ira aux entreprises détenues par des Noirs, des Latinos, des Asiatiques, des Amérindiens et des femmes ? Ou en soutenant sans preuves qu’une occupation semblable à celle du 6 janvier par des militants Black Lives Matter aurait été réprimée de façon beaucoup plus violente ?

Parler d’unité ou de réconciliation comme le fait Biden est tout simplement une impossibilité en raison de la philosophie morale qui constitue le cœur idéologique de la gauche américaine depuis de nombreuses années.

Essayons de nous interroger un instant pour savoir à quoi ressemble le ressenti quotidien des Américains en fonction de leur sensibilité politique. Si vous êtes d’une sensibilité qui vous rapproche du Parti démocrate, tout est conçu pour vous flatter et vous persuader que vous appartenez au cercle de la raison et de la vertu sans jamais en questionner le bien-fondé moral. Les programmes des chaînes d’information en continu, les séries et les films, les formations des départements des ressources humaines, les panneaux publicitaires, les slogans des supermarchés et des restaurants, les devoirs scolaires de vos enfants, les sportifs agenouillés à la télévision en hommage à George Floyd, tout est à l’unisson de ces écriteaux où l’on lit des slogans de vertu ostentatoire et que de nombreux Américains plantent désormais dans leur jardin.

En revanche, sans même aller jusqu’à être un fervent supporteur de Trump, vous êtes classé ipso facto dans le camp des « déplorables » si vous n’adhérez pas en bloc à ce prêt à penser. (…)

Au cours de l’année 2020, cette séparation a considérablement empiré. Mal penser (par exemple émettre des réserves sur le fait que des hommes biologiques soient habilités à concourir dans des compétitions sportives féminines) est de plus en plus périlleux pour occuper ou conserver son emploi, des sources de rémunération ou une respectabilité sociale. (…)

On connaît le projet des autorités chinoises visant à mettre en place un système national de réputation des individus et des entreprises. Ce système dit de « crédit social » vise à renforcer le conformisme collectif et le respect d’une orthodoxie idéologique. Eh bien, dût-on paraître provocateur, on soutient que le même système existe déjà de façon informelle aux États-Unis. Si vous bravez l’interdiction des rassemblements pour vous rendre à une manifestation Black Lives Matter, vous recevez des bons points dans le système de « crédit social » américain. En revanche, rendez-vous à un meeting de Trump, et vous voilà devenu un super spreader du Covid. Et depuis les événements du 6 janvier, si vous émettez le moindre doute sur l’intégrité de l’élection de 2020, vous êtes étiqueté comme « terroriste domestique », alors que vous venez de vivre pendant quatre ans au son de la rengaine relayée 24 heures sur 24, 365 jours sur 365 que l’élection de 2016 était le produit de l’influence de la Russie, allégation formellement invalidée au terme de l’enquête du procureur spécial Mueller.

La ligne de fracture politique qui divise l’Amérique en deux n’est pas organisée autour de conceptions rivales de l’organisation économique, mais autour d’une hiérarchie morale, à laquelle l’idée de bien commun est étrangère.

Allons plus loin : ce n’est pas seulement les États-Unis de 2021 qui vivent dans ce climat. Ils ne se distinguent que par le degré atteint et les moyens financiers mis en œuvre. Mais toute la politique moderne est fondée sur l’idéologie, séparée de tout rapport avec la nature humaine et donc du sens du bien commun. Il ne faut pas seulement rompre avec la gauche américaine, mais avec sa source, la modernité politique.

D'Agnès Pinard Legry sur Aleteia.org :

Pakistan : Farah, chrétienne de 12 ans, enlevée, violée et réduite en esclavage

Dépêche de l'Agence Fides :

NIGERIA - Assassinat barbare d'un prêtre

Abuja (Agence Fides) – Le Père John Gbakaan, Curé de la Paroisse Saint Antoine de Gulu, dans le Diocèse de Minna, dans la zone de gouvernement local de Lapai, dans l'Etat du Niger, a été enlevé et tué le 15 janvier le long de la route reliant Lambata à Lapai.

C'est ce qu'a confirmé hier, Dimanche 17 janvier, le Curé de la Paroisse Sainte Thérèse de Madala, le Père John Jatau, selon lequel le Père Gbakaan, en compagnie de son frère et d'un autre prêtre, s'était rendu le 14 janvier à Makurdi, dans l'Etat de Benue pour aller trouver sa mère.

Le 15 janvier, sur le chemin du retour, le prêtre et son frère ont été attaqués par des hommes armés le long de la route reliant Lambata à Lapai. L'attaque a eu lieu aux alentours de 21.00 locales dans les environs du village de Tufa. Les deux hommes ont été capturés par des bandits armés qui ont appelé le Diocèse de Minna le samedi 16 janvier demandant une rançon de 30 millions de Naira par la suite ramenée à cinq millions (soit environ entre 65.480 € initialement et 10.915 € au final).
Entre temps cependant le corps sans vie du prêtre avait été retrouvé ligoté à un arbre dans les environs de la route où avait eu lieu l'enlèvement. Le Père Gbakaan aurait été tué à coups de machette tellement violents qu'ils rendent difficile la reconnaissance du corps.

Dans la brousse a ensuite été retrouvé la Toyota Venza à bord de laquelle voyageait le prêtre. Aucune nouvelle n'existe concernant son frère, lequel se trouverait encore entre les mains des bandits.

L'Association chrétienne du Nigeria (CAN) a demandé au gouvernement fédéral de mettre un terme à l'enlèvement et au meurtre de responsables religieux de la part de bandits sur le territoire national. Le Vice-président de la CAN – région septentrionale – le pasteur John Hayab, a qualifié de « choquant et douloureux » le meurtre du prêtre, affirmant que l'insécurité dans le nord a pris une dimension alarmante. « Nous avons reçu la nouvelle de l'enlèvement et du merutre de notre cher Père John [ Gbakaan] avec un grand choc et une grande douleur » a déclaré le pasteur protestant. « Aujourd'hui, dans le nord du Nigeria, de nombreuses personnes vivent dans la peur et nombre de jeunes ont peur de devenir prêtres ou pasteurs parce que la vie de ces derniers et en grave danger. Quand des bandits ou des ravisseurs se rendent compte que leur victime est un prêtre ou un pasteur, il semble qu'un esprit violent s'empare de leur cœur pour demander une rançon plus élevée et, dans certains cas, ils en arrivent à tuer leur victime » indique le responsable de la CAN. « Nous supplions simplement le gouvernement fédéral et toutes les agences de sécurité de faire tout le nécessaire pour mettre un terme à ce mal ». (L.M.) (Agence Fides 18/01/2021)

De Catholic News Agency :

Joe Biden s'apprête à inverser rapidement les politiques pro-vie

Washington, D.C. Salle de presse, 19 janvier 2021

Le président élu Joe Biden devrait rapidement revenir sur les politiques pro-vie que l'administration Trump a mises en place, a rapporté NBC News lundi. 

Joe Biden, qui deviendra le deuxième président catholique romain lorsqu'il prêtera serment le 20 janvier, chercherait à abroger la règle de protection de la vie de l'administration Trump et la politique élargie de Mexico.

La règle de protection de la vie empêche les organisations qui pratiquent ou recommandent des avortements de recevoir des fonds de planification familiale du titre X. Elle a en fait privé le Planning familial d'environ 60 millions de dollars par an de financement fédéral. 

La politique de Mexico interdit le financement fédéral des organisations non gouvernementales internationales qui promeuvent l'avortement comme méthode de planification familiale.

Biden doit également s'occuper du mandat de contraception, et il s'est précédemment engagé à abroger l'amendement Hyde et à codifier Roe v. Wade dans la loi ; l'amendement Hyde interdit l'utilisation de fonds fédéraux pour les avortements électifs dans le cadre de Medicaid. 

Ces actions, cependant, dépendraient de l'adoption d'une loi par le Congrès.

Biden avait déjà soutenu l'Amendement Hyde lors de son passage au Sénat. Cependant, au cours d'une période de 24 heures en juin 2019, il a changé de cap sous la pression des groupes pro-avortement et a annoncé qu'il était favorable à l'abrogation de cette politique. Le vice-président élu Kamala Harris s'est attribué le mérite de la volte-face abrupte de Biden sur l'amendement Hyde. 

Les présidents nouvellement assermentés ont pour habitude d'annuler ou de rétablir une forme quelconque de la politique de Mexico. La première itération de cette politique a eu lieu en 1984. Elle a été annulée en janvier 1993 par le président Bill Clinton, rétablie en janvier 2001 par le président George W. Bush, annulée à nouveau en janvier 2009 par le président Barack Obama, et rétablie par le président Donald Trump en 2017. 

Peu après le rétablissement de cette politique, l'administration Trump l'a élargie pour englober plus de 8 milliards de dollars d'aide à la santé mondiale et pas seulement les fonds destinés aux programmes de planning familial. 

Alexis McGill Johnson, la présidente et directrice générale de Planned Parenthood, le plus grand fournisseur d'avortements aux États-Unis, a déclaré qu'il était "extrêmement excitant" que son organisation ait "des champions (dans l'administration) qui comprennent ce qui doit se passer dans les 100 premiers jours". 

M. Biden, qui a invité les dirigeants du Congrès à l'église le matin de son inauguration, a exprimé sa consternation lorsque la Cour suprême s'est rangée du côté des Petites Sœurs des Pauvres dans leur bataille judiciaire contre le mandat de contraception. Il s'est engagé à rétablir les politiques de l'ère Obama exigeant des soeurs qu'elles garantissent l'accès au contrôle des naissances dans leurs plans de santé pour les employés, en violation de leurs croyances religieuses.

Du site d'information religieuse "Présence" (Canada) :