Dans Valeurs Actuelles, Jérôme Leroy rend hommage à Michel Mohrt :

"Celui que son ami Jean d’Ormesson qualifia de “breton, catholique et sauvage” dans son discours de réception à l’Académie vient de nous quitter, à 97 ans.

Sans même avoir l’impression de signer un chèque en blanc à la postérité, on peut parier que Michel Mohrt sera lu et relu dans une ou deux générations. Il y a en effet, chez cet écrivain membre de l’Académie française, né en 1914 à Morlaix, un certain nombre de choses qui paraîtront terriblement subversives dans un avenir proche, quand elles ne le sont pas déjà. Par exemple, Michel Mohrt était un homme attaché à ses origines. Elles étaient bretonnes et donc forcément un peu chouannes. On pourra lire, à ce propos, la Maison du père, le Serviteur fidèle ou Tombeau de La Rouërie. Autant dire qu’il y avait du franc-tireur chez Michel Mohrt, mais aussi une morale d’explorateur. Pour bien connaître les autres, encore faut-il savoir d’où l’on vient et ne pas rester enfermé dans “la prison maritime”, pour reprendre le titre d’un de ses livres les plus célèbres, aux accents conradiens...

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Dans "Valeurs Actuelles", Michel Gurfinkiel insiste sur tout le profit qu'il y aurait à tirer de l'étude de la pensée politique de Otto de Habsbourg; il relate sa rencontre avec l'archiduc :

"À l’heure où l’Europe s’interroge sur son avenir, ses dirigeants seraient bien inspirés de méditer la pensée d’Otto de Habsbourg, disparu le 4 juillet dernier.

C’est au début de l’été 1989, quand le rideau de fer commençait à se déchirer, que j’ai rencontré Otto de Habsbourg pour la première fois. Il m’avait invité chez lui, à Pöcking, un village situé à une quarantaine de kilomètres de Munich. Il habitait une maison énorme, mafflue, comme on les aime dans les pays danubiens : un de ces manoirs où plusieurs générations peuvent nicher ensemble. Mais quand j’arrivai, en début d’après-midi, la demeure était vide. Ni parent, ni assistant, ni domestique. Otto de Habsbourg vint lui-même m’ouvrir. Il m’apporta lui-même, un peu plus tard, une tasse de café. Et au moment du départ, il téléphona personnellement à la station de taxis. Avec ces mots à la fois naturels et déroutants : "Ici la Maison de Habsbourg. Pouvez-vous envoyer une voiture ?" ..."

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C'est la réponse que l'on obtient lorsqu'on cherche des films comme "There be dragons" ou "Cristiada" dans les cinémas belges. Seront-ils jamais distribués dans notre pays?

Pourtant, ces films présentés aux JMJ de Madrid méritent incontestablement le détour. La consultation de cette chronique sur un site ami est convainquante: http://benoit-et-moi.fr/

Sur le site "les yeux ouverts", une bonne synthèse sur la question vient d'être mise en ligne; c'est un détour obligé pour les chrétiens soucieux de ne pas se laisser démonter par cet argument "historique" constamment ressassé à l'encontre de l'Eglise, mais aussi pour tous ceux qui en ont assez de "l'historiquement correct".

"L’Inquisition ne ressemble pas aux préjugés que l'on en a et la plupart des inquisiteurs n'ont jamais vu une sorcière de leur vie… C'est avant tout une autorité destinée à éliminer les déviances par rapport au Credo de l'Église, et de la société. Le terme inquisition signifie enquête..."

voir la suite ici : http://www.citeetculture.com/

...alors, "par exemple, lire les petits mais non moins instructifs livres suivants : Les Dangers de l’euthanasie du Pr. Lucien Israël (entretiens avec Elisabeth Lévy) (éditions des Syrtes), la Géopolitique du bouddhisme de François Thual (id.) - où vous verrez que ce «mysticisme athée» (Nietzsche) n’a en pratique rien d’une religion irénique (si ce n’est la vision fausse que bien des occidentaux s’en font). Vous couronnerez le tout par le très novateur Thomas fonde l’Eglise de Chine (65-68 ap. J.-C.) (éd. du Jubilé) où nos bouddhafriendly vérifieront que, question antériorité pour le moins, ils n’ont décidément pas à rougir de la religion constitutive de la France (de l'Europe?), la fondation en Chine, par l’apôtre Thomas, d’une grande Eglise de source judéo-chrétienne apparaissant antérieure de plus d’un siècle à l’arrivée du bouddhisme. Un bouddhisme qui va dès lors devenir «emprunteur» du christianisme, et non l’inverse, cqfd mon cher Watson !" (voir ICI)

Sur Liberté Politique, Antoine Besson poursuit l'examen de la saga qui suscite des réactions en sens divers (comme on s'en rendra compte sur le blog de Jeanne Smits) :