D'Ed. Condon sur The Pillar :

Une question de "discipline" : L'archevêque Fernández est-il à la hauteur du DDF ?

5 juillet 2023

Après sa nomination samedi comme nouveau préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, le choix du pape François de l'archevêque Víctor Manuel Fernández a fait l'objet de critiques immédiates. 

Si la plupart des réactions à la nomination de Mgr Fernández ont porté sur ses écrits théologiques et son engagement sur des questions telles que la bénédiction des couples de même sexe, d'autres se sont concentrées sur ses qualifications canoniques et son expérience dans le traitement des accusations d'abus sexuels commis par des ecclésiastiques.

En tant que nouveau chef de la DDF, à partir de septembre, Mgr Fernández dirigera le département du Vatican chargé de superviser les questions doctrinales, mais aussi les procédures juridiques par lesquelles les cas d'abus sur mineurs font l'objet d'enquêtes, de poursuites et de jugements.

Mais si certains commentateurs ont relevé le manque de qualifications canoniques de Mgr Fernández et les critiques formulées à l'encontre de son bilan en tant qu'évêque local, qu'attend-on réellement du préfet en matière de discipline, et est-il réellement sous-qualifié pour ce rôle ?

Au moment de la nomination de Mgr Fernández, le Saint-Siège a pris l'initiative inhabituelle de publier la lettre de nomination du pape François à l'archevêque, dans laquelle le pape déclarait : "Étant donné que pour les questions disciplinaires - en particulier celles liées à l'abus de mineurs - une section spécifique a récemment été créée avec des professionnels très compétents, je vous demande, en tant que préfet, de consacrer votre engagement personnel plus directement à l'objectif principal du dicastère, qui est de "garder la foi"".

Le pape faisait référence à sa propre réforme du dicastère l'année dernière, dans laquelle il a élargi le département de sorte que les sections doctrinale et disciplinaire ont maintenant un archevêque secrétaire responsable de la supervision de chaque moitié du travail du dicastère, les deux secrétaires rendant compte au cardinal préfet de la congrégation tout entière.

Auparavant, la congrégation n'avait qu'un seul secrétaire, qui fonctionnait comme un chef d'entreprise ou un directeur général, supervisant les deux sections, avec l'aide d'un sous-secrétaire de chaque côté. 

La section disciplinaire de la DDF est chargée de superviser les poursuites canoniques de l'Église en cas de graviora delicta, ou "crimes graves" en droit canonique. Ces crimes comprennent la plupart des cas d'abus sexuels commis par des clercs. Mais ils comprennent également certains actes de sacrilège contre l'Eucharistie, la violation du sceau de la confession ou la concélébration de l'Eucharistie - ou même la tentative de concélébration - avec des prêtres ou des ministres non catholiques.

La charge de travail de la section a explosé au cours des deux dernières décennies. Alors que l'Église, en particulier en Amérique latine et en Amérique du Nord, était confrontée à des révélations concernant des décennies d'abus sur mineurs et à l'incapacité des évêques locaux à traiter les cas d'abus conformément aux normes canoniques, en 2001, le pape Jean-Paul II a fait de l'envoi immédiat à la DDF de tous les cas d'abus sur mineurs une obligation légale.

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De Dan Hitchens sur First Things :

L'ARCHEVEQUE FERNANDEZ, PREDICATEUR DU CHAOS

6 juillet 2023

Avez-vous entendu parler des écrits scandaleux du nouveau chef du bureau doctrinal du Vatican ? Non, non : je ne parle pas de Heal Me With Your Mouth : L'art du baiser, la brochure de 1995 qui a suscité tant de commentaires depuis que l'archevêque Victor Manuel Fernández a été élevé au rang de préfet du dicastère pour la doctrine de la foi par le pape François la semaine dernière. Le baiser est, je suppose, un sujet raisonnable de réflexion théologique, bien qu'ayant dit cela.... 

Mais laissons le baiser de côté pour le moment. Tout d'abord, je voudrais parler de l'adultère.

C'est l'archevêque Fernández qui a rédigé les passages cruciaux du chapitre huit du document de 2016 du pape François sur le mariage, Amoris Laetitia. Au moins, la paternité de Fernández a été largement rapportée sans démenti, la formulation est très proche de sa propre prose à certains moments, et il s'est publiquement enthousiasmé en long et en large sur son contenu. Le chapitre huit est, à juste titre, le texte le plus célèbre de l'histoire catholique moderne. Il s'agit d'une réflexion soutenue sur l'enseignement de l'Église selon lequel les personnes divorcées et remariées ne peuvent recevoir la communion que si elles renoncent aux relations sexuelles avec leur nouveau partenaire. Le chapitre huit ne remet jamais tout à fait en cause cet enseignement, mais il est rédigé de manière si ambiguë qu'il ouvre la porte au chaos intellectuel et pastoral. 

Prenons un exemple parmi une douzaine d'autres. Le document - Fernández, vraisemblablement - proclame qu'" un sujet peut connaître parfaitement la règle, et pourtant [...] se trouver dans une situation concrète qui ne lui permet pas d'agir différemment et de décider autrement sans pécher davantage ". Mais qu'est-ce que cela veut dire ? D'un côté, cela signifie que, pour certaines personnes, il est tout simplement impossible d'éviter les relations sexuelles extraconjugales : une triste fatalité, comme le rhume des foins au printemps. Quelqu'un a écrit un livre bizarre (relu ici) inspiré par ce passage, défendant la force inexorable des relations sexuelles adultères. Trois cardinaux de haut rang en ont fait la promotion, et le pape l'a même vaguement approuvé. Puis plus personne n'a jamais parlé de cette idée, alors peut-être que le chapitre huit ne voulait pas dire cela après tout. Ou peut-être que si. C'est ce que je veux dire à propos du chaos. 

Et il s'est répandu comme une maladie mortelle. Jean Vanier, à l'époque un personnage extrêmement influent, a soutenu le suicide assisté sur la base du chapitre huit d'Amoris Laetitia : "Le pape François continue de nous dire que tout ne peut pas être réglementé par une loi". (Avec le recul, Vanier avait ses propres raisons de préférer un code moral plus souple). Un théologien d'une académie du Vatican a affirmé que l'enseignement de l'Église sur la contraception pouvait désormais être écarté. Le titre de son article ? "Relire Humanae Vitae à la lumière d'Amoris Laetitia". En mai, les évêques flamands de Belgique ont cité Amoris Laetitia pour justifier la bénédiction de personnes de même sexe. Et ainsi de suite. Fernández porte une grande part de responsabilité dans cette confusion épique.

En effet, Mgr Fernández semble s'être lui-même embrouillé. Dans une homélie prononcée en mars dernier, il a déploré que l'Église ait historiquement agi comme si "celui-ci peut communier, celui-là ne peut pas communier... Il est terrible que cela nous soit arrivé dans l'Église. Dieu merci, le pape François nous aide à nous libérer de ces schémas". Les règles interdisant à quiconque de communier, apparemment, sont simplement "terribles". Pourtant, en 2018, Fernández a écrit un article sur Amoris Laetitia proposant diverses règles sur qui pourrait recevoir l'Eucharistie. Il devrait y avoir des "limites fermes", a-t-il dit, pour exclure toute personne remariée qui a connu un "divorce récent" ou qui a "manqué à ses obligations" envers sa famille. La discipline de la communion est donc scandaleuse lorsqu'elle est fondée sur l'Écriture et la tradition et qu'elle dépend du renoncement au péché. Elle est acceptable si elle est basée sur les opinions de l'archevêque Fernández et dépend des limites de temps et des évaluations de caractère.

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D'Edward Pentin sur le National Catholic Register :

Le cardinal Müller confirme que le bureau doctrinal du Vatican avait un dossier d'avertissement concernant l'archevêque Fernández

Le Vatican s'inquiétait de son manque d'orthodoxie théologique, mais le nouveau préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi affirme que "tout a été résolu sereinement".

6 juillet 2023

Le cardinal Gerhard Müller a confirmé que le bureau doctrinal du Vatican avait un dossier contenant des préoccupations théologiques au sujet de l'archevêque Victor Manuel Fernández, que le pape François a nommé la semaine dernière à la tête de ce bureau. 

Le dossier, également confirmé par une deuxième source ecclésiastique de haut rang, date de la nomination du cardinal Jorge Bergoglio de Buenos Aires au poste de recteur de l'Université catholique pontificale d'Argentine en 2009. 

Dans ses commentaires du 5 juillet au Register, Mgr Fernández a minimisé le contenu du dossier, affirmant que les préoccupations du Vatican liées aux "accusations" fondées sur ses écrits "n'étaient pas d'un grand poids" et qu'après un échange de lettres avec des fonctionnaires du Vatican dans lesquelles il a "clarifié" sa "véritable pensée, tout a été résolu sereinement". 

Le 1er juillet, le pape François a nommé Mgr Fernández, proche conseiller du pape et rédacteur présumé de certains des passages les plus controversés de l'exhortation apostolique Amoris Laetitia, préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, un poste qu'il occupera en août, alors qu'il avait été annoncé précédemment pour la mi-septembre. 

Le cardinal Müller, qui a été préfet du dicastère (anciennement appelé Congrégation pour la doctrine de la foi) de 2012 à 2017, a déclaré au Register le 4 juillet que le dossier avait été établi à la fin des années 2000 par Mgr Jean-Louis Bruguès, secrétaire de la Congrégation pour l'éducation catholique de l'époque, après que le cardinal Bergoglio eut proposé le père Fernández au poste de recteur de l'université.

L'objectif de ce dossier était de fournir à la CDF suffisamment d'informations pour qu'elle puisse accorder ou refuser la déclaration "nihil obstat" (rien ne s'y oppose), une exigence pour tout nouveau recteur d'une université catholique. 

"La CDF est toujours impliquée pour donner le dernier mot", a déclaré le cardinal Müller. "La Congrégation pour l'éducation catholique doit donc demander le nihil obstat à la CDF, en donnant le oui officiel, afin que l'Église puisse être absolument sûre qu'il n'y a pas de problème avec une telle nomination.

En raison du contenu du dossier, la CDF, alors dirigée par le cardinal William Levada, a retardé la délivrance du nihil obstat jusqu'à ce que les problèmes aient été résolus. 

Le père Fernández n'a donc pu prêter serment qu'en mai 2011, deux ans et demi après sa nomination officieuse, en raison des préoccupations soulevées dans le dossier concernant certaines de ses opinions théologiques. 

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De K.V. Turley sur le National Catholic Register :

Le Père Damien était un prêtre et un homme de sacrifice

Plus on regarde de près la vie de Saint Damien de Molokai, plus il devient clair que le mystère de la Sainte Eucharistie était au cœur de ce prêtre.

GAUCHE : Saint Damien pose pour une photographie à l'âge de 28 ans, en mai 1878. DROITE : Saint Damien est photographié à l'âge de 49 ans, quelques semaines avant sa mort, le 15 avril 1889. (photo : Henry L. Chase / William Brigham)

5 juillet 2023

Il y a deux photographies.

L'une représente un jeune et beau prêtre, peu de temps après son ordination. Il s'agit d'une photographie standard du 19ème siècle, qui rappelle le moment où le sujet a reçu dans son âme le caractère spirituel indélébile de la prêtrise du Christ. Le cadrage du sujet est romantique, voire héroïque. Un souvenir, sans doute, pour une mère catholique et fière de l'être.

L'autre photographie a été prise bien des années plus tard. Bien que son sujet ne l'ait pas su, cette photographie a enregistré un moment de l'un de ses derniers jours sur cette terre. Ici, les beaux traits ont disparu. Le visage et les mains sont marqués par la lèpre, une maladie aussi évidente à l'œil qu'elle était destructrice pour la personne qui en souffrait.

L'homme photographié à ces deux occasions nous est parvenu sous le nom de "Père Damien". Son nom évoque des images de lépreux sur des îles lointaines du Pacifique Sud, et lui-même comme une figure exotique. Il est l'un des meilleurs exemples de l'effort missionnaire chrétien de grande envergure du XIXe siècle. L'histoire de sa vie, du moins superficiellement, pourrait être considérée simplement comme celle d'un "missionnaire héroïque" et s'arrêter là.

Une analyse aussi simpliste ne rendrait toutefois pas justice à l'homme qui a vécu et est mort au service de certains des peuples les plus oubliés, voire méprisés, de l'époque. Ce qu'elle cacherait également, c'est à quel point ce service vivifiant n'était pas seulement exprimé par son sacerdoce, mais était son sacerdoce. Si le mot "prêtre" est identifié, à juste titre, au mot "sacrifice", alors, dans la vie du Père Damien, cette identification peut être perçue avec une clarté particulière.

En effet, plus on regarde de près la vie du Père Damien, plus il devient clair que le mystère de la Sainte Eucharistie était au cœur de ce prêtre. Ce n'est qu'en comprenant cela que l'on peut commencer à comprendre pourquoi le Père Damien a vécu comme il l'a fait, et pourquoi il a aimé comme il l'a fait.

Jozef De Veuster est né en Belgique, à Tremelo, le 3 janvier 1840. Compte tenu du pays où il est né et de l'époque à laquelle il a vu le jour, ses origines étaient solidement catholiques. Il est le deuxième d'une famille de huit enfants. Deux sœurs sont entrées dans la vie religieuse ; Pamphile, un frère aîné, est devenu prêtre. Jozef souhaitait suivre son frère dans la prêtrise, mais son parcours a été retardé par des responsabilités familiales. De plus, il ne montrait aucune aptitude à l'apprentissage. Ses dons étaient d'ordre pratique : il était doué de ses mains, surtout en tant que bâtisseur. Avec le recul, il est clair que dans les desseins de la Providence, il était préparé, par ces dons, à une mission unique, qui nécessiterait des mains habiles à construire autant que des mains dévouées à tourner les pages d'un missel.

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De Matteo Matzuzzi sur Il Foglio via Il Sismografo :

Vatican : Doctrine liquide, Ratzinger à nouveau enterré

5 juillet 2023

La nomination du nouveau préfet du Saint-Office, le créatif Fernández, clôt l'ère de la lutte contre le relativisme incarnée par Benoît XVI. Le mythe de la continuité entre les pontificats tombe. Enfin.

Rome. Samedi matin, à midi, le bulletin du Bureau de presse du Vatican a rendu compte de ce qui est, selon toute probabilité, la nomination la plus importante du pontificat bergoglien : le pape a choisi comme nouveau préfet du dicastère pour la doctrine de la foi l'archevêque argentin Víctor Manuel Fernández, connu sous le nom de "Tucho", titulaire du diocèse de La Plata.

Il y a quelques années, au début de son pontificat, Fernández était l'une des étoiles qui brillaient au firmament : il s'agissait de la première nomination épiscopale du pontife nouvellement élu, qui guérissait ce qu'il considérait des années auparavant comme un manque de respect personnel (envers lui et envers Fernández) : le Vatican avait en effet rejeté la nomination du théologien au poste de recteur de l'Université catholique d'Argentine, avant de céder en 2009 : c'est toujours le cardinal primat du grand pays d'Amérique du Sud qui l'a proposé. La raison ? Il n'avait pas les qualifications requises et, certes, les publications scrupuleusement énumérées dans le communiqué publié par le Bureau de presse du Vatican aident un peu à comprendre les raisons de ce refus. (...)

La théologie de Fernández n'est pas faible, ont commenté des théologiens renommés de l'époque avec un programme complet, elle n'est tout simplement pas là. De l'eau de rose, dirait-on sans ambages : peu de pensées bonnes à accompagner les fidèles étourdis à la recherche de quelque chose : le baiser, en fait, la tendresse, le bonheur. En réalité, Fernández n'a jamais été un naïf : à Aparecida, lors de la fameuse Conférence de l'épiscopat américain dont le cardinal Bergoglio était le protagoniste (il était le secrétaire de l'assemblée), en 2007, il a contribué de manière substantielle à la rédaction du texte final. Il a été l'un des protagonistes "cachés" du Synode sur la famille en 2014-15, ouvertement ouvert à aller même au-delà de la médiation finale sur la réunion des divorcés remariés, c'est sa main qui a rédigé Amoris laetitia, mais surtout c'est sa plume qui a couché sur le papier le grand programme du pontificat : Evangelii gaudium.

La presse le décrivait comme le conseiller théologique de référence du pape et l'on prédisait qu'il serait appelé au Saint-Office dès que le mandat de Gerhard Ludwig Müller prendrait fin (ou serait résilié). Il n'en a pas été ainsi, car en 2017 le choix s'est porté sur le jésuite Luis Francisco Ladaria, secrétaire sortant au profil modéré - mais, contrairement à son prédécesseur - moins médiatique et très économe en propos publics, interviews et publications, et Fernández a dû se consoler avec le deuxième diocèse le plus important d'Argentine, La Plata, où il est allé prendre la place de Mgr Héctor Rubén Aguer, grand adversaire de Bergoglio à l'époque où tous deux faisaient partie de la Conférence épiscopale du pays sud-américain.

En effet, Joseph Ratzinger vivait encore à Rome et la nomination d'une personnalité comme Fernández aurait peut-être été de trop pour le vieil émérite qui restait dans les jardins du Vatican. Après la mort de Benoît XVI, les scrupules et les délicatesses à l'égard de son sage grand-père sont tombés - légitimement, bien sûr - et la nomination du théologien argentin, qui entrera en fonction à la mi-septembre, peut maintenant être faite.

Il ne s'agit pas d'une nomination comme les autres, même si la nouvelle constitution apostolique Praedicate evangelium a rendu le rôle de l'ancien Suprême moins pertinent, ne serait-ce que formellement. Il s'agit d'une nomination qui marque la fin d'une très longue ère, marquée par la présence de Joseph Ratzinger. La grande revue catholique Tablet a raison de qualifier l'événement de "tremblement de terre". Depuis 1981, le Préfet était le détenteur incontesté de l'orthodoxie catholique en tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, puis pape de 2005 à 2013. Et même après sa démission, François s'est d'abord assuré la collaboration de Müller, puis - lorsqu'il a décidé de ne pas renouveler le mandat du cardinal allemand en 2017 - du jésuite espagnol Ladaria, que Benoît XVI avait nommé secrétaire de la congrégation.

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MESSAGE DU PAPE JEAN PAUL II À L'ÉVÊQUE D'ALBANO À L'OCCASION DU CENTENAIRE DE LA MORT DE SAINTE MARIA GORETTI

A mon Vénéré frère Mgr Agostino VALLINI, Evêque d'Albano

1. Il y a cent ans, le 6 juillet 1902, à l'hôpital de Nettuno, mourait Maria Goretti, sauvagement poignardée le jour précédent dans le petit village de Le Ferriere, dans l'Agro Pontino. En raison de son histoire spirituelle, de la force de sa foi, de sa capacité à pardonner son bourreau, elle figure parmi les saintes les plus aimées du XXème siècle. C'est donc de façon opportune que la Congrégation de la Passion de Jésus-Christ, à laquelle est confié le soin du Sanctuaire  dans  lequel  repose la dépouille mortelle de la sainte, a voulu célébrer cet événement avec une solennité particulière.

Sainte Maria Goretti fut une jeune fille à laquelle l'Esprit de Dieu accorda le courage de rester fidèle à la vocation chrétienne, jusqu'au sacrifice suprême de la vie. Son jeune âge, le manque d'instruction scolaire et la pauvreté du milieu dans lequel elle vivait n'empêchèrent pas à la grâce de manifester ses prodiges en elle. C'est même précisément dans ces conditions qu'apparut de façon éloquente la prédilection de Dieu pour les personnes humbles. Les paroles avec lesquelles Jésus bénit le Père céleste pour s'être révélé aux petits et aux humbles, plutôt qu'aux sages et aux savants du monde (cf. Mt 11, 25) nous reviennent à l'esprit.

Il a été observé à juste titre que le martyre de sainte Maria Goretti ouvrit ce qui devait être appelé le siècle des martyrs. C'est précisément dans cette perspective, au terme du grand Jubilé de l'An 2000, que j'ai souligné comment "la vive conscience de la pénitence ne nous a pas empêchés de rendre gloire au Seigneur pour ce qu'il a fait au cours de tous les siècles, en particulier au cours du siècle que nous laissons derrière nous, assurant à son Eglise une vaste cohorte de saints et de martyrs" ( Novo millennio ineunte, n. 7).

2. Maria Goretti, née à Corinaldo, dans les Marches, le 16 octobre 1890, dut très tôt prendre la route de l'émigration avec sa famille, arrivant, après plusieurs étapes, à Le Ferriere di Conca, dans l'Agro Pontino. Malgré les problèmes liés à la pauvreté, qui ne lui permirent pas d'aller à l'école, la petite Marie vivait dans un milieu familial serein et uni, animé par la foi chrétienne, où les enfants se sentaient accueillis comme un don et étaient éduqués par  leurs  parents  au respect d'eux-mêmes et des autres, ainsi qu'au sens du devoir accompli par amour de Dieu. Cela permit à la petite fille de grandir de façon sereine en nourrissant en elle une foi simple, mais profonde. L'Eglise a toujours reconnu à la famille le rôle primordial et fondamental de lieu de sanctification pour ceux qui en font partie, à commencer par les enfants.

Dans ce contexte familial, Marie acquit une solide confiance dans l'amour providentiel de Dieu, une confiance qui s'est manifestée en particulier au moment de la mort de son père, frappé par la malaria. "Maman, ne perds pas courage, Dieu nous aidera", disait la petite fille dans ces moments difficiles, réagissant avec force au profond vide laissé en elle par la mort de son père.

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Source : viechretienne.catholique.org

Maria naquit dans le petit village de Corinaldo, le 16 octobre 1890, troisième d’une famille de sept enfants. En 1899, son père, cultivateur pauvre, déménagea dans une ferme au bord de la Méditerranée, près de Nettuno. Il mourut peu de temps après, laissant six enfants à nourrir.

Assunta, son épouse, décida de continuer la rude tâche à peine commencée et confia la garde des petits à Maria, âgée alors que de neuf ans. La petite fille d’une maturité précoce devint très vite une parfaite ménagère. Le jour de la Fête-Dieu, elle communia pour la première fois avec une ferveur angélique. Elle s’appliquait avec délices à la récitation quotidienne du chapelet. Maria Goretti ne put apprendre à lire, car la pauvreté et l’éloignement du village l’empêchèrent de fréquenter l’école.

La pieuse enfant ne tint cependant aucun compte des difficultés et des distances à parcourir lorsqu’il s’agissait de recevoir Jésus dans le Saint Sacrement. « Je puis à peine attendre le moment où demain j’irai à la communion », dit-elle l’après-midi même où elle allait sceller de son sang sa fidélité à l’Epoux des vierges.

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