PAPE FRANCOIS

ANGELUS

Place Saint-Pierre
Dimanche 28 janvier 2024

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Chers frères et sœurs, bonjour !

L'Évangile d'aujourd'hui nous montre Jésus libérant une personne possédée par un "esprit mauvais" (cf. Mc 1, 21-28), la tourmentant et la faisant crier (cf. v. 23, 26). C'est ainsi qu'agit le diable, c'est ainsi qu'il agit : il veut s'emparer de nous pour "enchaîner nos âmes". Enchaîner nos âmes : c'est ce que veut le diable. Nous devons faire attention aux "chaînes" qui étouffent notre liberté, car le diable nous enlève toujours notre liberté. Essayons de nommer quelques-unes des chaînes qui peuvent enchaîner nos cœurs.

Je pense aux addictions, qui nous asservissent et nous rendent constamment insatisfaits, et qui dévorent nos énergies, nos biens et nos relations. Une autre chaîne à laquelle je pense est celle des tendances dominantes qui encouragent la poursuite de perfectionnismes impossibles, le consumérisme et l'hédonisme, qui chosifient les personnes et gâchent les relations. Et encore d'autres chaînes : il y a des tentations et des conditionnements qui sapent l'estime de soi, qui sapent la tranquillité et la capacité de choisir et d'aimer la vie. Une autre chaîne est celle de la peur, qui nous fait regarder l'avenir avec pessimisme, et de l'insatisfaction, qui rejette toujours la faute sur les autres. Enfin, il y a une chaîne très laide, celle de l'idolâtrie du pouvoir, qui génère des conflits et recourt à des armes qui tuent ou à l'injustice économique et à la manipulation de la pensée.

Nombreuses sont nos chaînes, il y en a vraiment beaucoup dans nos vies.

Et Jésus est venu nous libérer de toutes ces chaînes. Aujourd'hui, face au diable qui le défie en criant : " Qu'as-tu à faire de nous ? Es-tu venu pour nous détruire ?" (v. 24), Jésus répond : "Silence ! Sors de lui ! (v. 25). Jésus a le pouvoir de chasser le diable. Jésus nous libère du pouvoir du mal mais - faisons attention - il chasse le diable mais il ne négocie jamais avec lui ! Jésus n'a jamais négocié avec le diable et lorsqu'il a été tenté dans le désert, les réponses de Jésus ont toujours été des paroles de la Bible, jamais un dialogue. Frères et sœurs : avec le diable, il ne doit pas y avoir de dialogue ! Attention : avec le diable, il ne peut y avoir de dialogue, parce que si tu commences à lui parler, il gagnera toujours. Soyez prudents.

Alors, que devons-nous faire lorsque nous nous sentons tentés et opprimés ? Négocier avec le diable ? Non, il ne faut pas négocier avec lui.
Nous devons invoquer Jésus : invoquons-le là où nous sentons que les chaînes du mal et de la peur sont les plus serrées.

Une fois de plus, par la puissance de son Esprit, le Seigneur veut dire aujourd'hui au malin : "Va-t'en, laisse ce cœur en paix" : "Partez, laissez ce cœur en paix, ne divisez pas le monde, ne divisez pas nos familles et nos communautés ; laissez-les vivre sereinement pour que les fruits de mon Esprit y fleurissent, pas les vôtres - c'est ce que dit Jésus. Que l'amour, la joie, la douceur règnent parmi eux, et qu'au lieu de la violence et des cris de haine, il y ait la liberté et la paix.

Posons-nous la question : Est-ce que je veux vraiment être libéré de ces chaînes qui entravent mon cœur ? Et aussi, suis-je capable de dire "non" aux tentations du mal avant qu'elles ne s'insinuent dans mon âme ? Enfin, est-ce que j'invoque Jésus, lui permettant d'agir en moi, de me guérir de l'intérieur ?

Que la Sainte Vierge nous garde du Malin.

Existe-t-il des actes intrinsèquement immoraux ? Débat de théologie morale, A. Dumouch / M. Lavagna/ (77 mn)

Un passionnant débat qui permet de comprendre la tension dans l’Eglise actuelle à propos d’une soit-disant opposition entre les positions du pape Benoît XVI et celles du pape François et de se réconcilier avec l’Eglise :

Il y a les tenants de Benoît XVI que Mathieu Lavagna défend ici en exaltant cette phrase du jeune saint Paul : 1 Co 10, 13 « Aucune tentation ne vous est survenue, qui passât la mesure humaine. Dieu est fidèle ; il ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces ; mais avec la tentation, il vous donnera le moyen d'en sortir et la force de la supporter ». Matthieu en conclut : On peut toujours appliquer à la lettre la morale universelle.

Il y a les tenants du pape François, pasteur de terrain, qui citent plutôt cette autre phrase du vieux saint Paul : « 2 Co 1, 8 Car nous ne voulons pas que vous l'ignoriez, frères : la tribulation qui nous est survenue en Asie nous a accablés à l'excès, au delà de nos forces, à tel point que nous désespérions même de conserver la vie ». Souvent, ces théologiens en deviennent « circonstantialistes » et en arrivent à tout justifier à cause des circonstances tragiques de certaines situations.

Arnaud Dumouch pense qu’il faut unir les deux phrases de saint Paul (morale universelle et constatation de ce qu’est la réalité de la vie) et qu’alors seulement, la théologie morale est complète. Même la pastorale que Dieu utilise est surprenante et les scolastiques ne comprennent pas ce genre de verset : « 2 Samuel 22, 26 Tu es fidèle, Ô Dieu, avec le fidèle, sans reproche avec l'irréprochable, pur avec qui est pur mais rusant avec le fourbe ». Il insiste donc sur la complémentarité entre Benoît XVI (théologien) et François (Pasteur) car « Vérité et amour doivent marcher ensemble comme deux affectionnées ».

De Joseph Tulloch sur Vatican News :

Le pape François : Bénir les personnes, pas l'union

Dans un discours à l'assemblée plénière du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, le Pape François parle des Sacrements, de la dignité humaine, de l'évangélisation et de la Fiducia supplicans

Le pape François s'est adressé vendredi au Dicastère pour la doctrine de la foi, à l'occasion de la clôture de son assemblée plénière annuelle.

Remerciant les fonctionnaires pour leur "travail précieux", le pape a rappelé que, lors de sa réforme de la Curie romaine en 2022, il avait divisé le Dicastère en deux sections, l'une s'occupant de la Doctrine et l'autre de la Discipline.

C'est le premier sujet qu'il a voulu aborder dans son discours, et il a proposé un certain nombre de réflexions articulées autour de trois mots : Sacrements, dignité et foi. 

Nouveau document du DDF

Le premier mot que le pape François a abordé dans son discours est celui de "sacrements".
Les sacrements, a-t-il dit, "nourrissent et font croître la vie de l'Église", et requièrent donc "une attention particulière" de la part de ceux qui les administrent.

"Aimons et chérissons la beauté et la force salvatrice des sacrements", a exhorté le pape aux responsables de la DDF.

Le Pape François a ensuite abordé la question de la dignité, notant que la DDF "travaille sur un document à ce sujet".

"J'espère qu'il nous aidera, en tant qu'Église, à être toujours proches de tous ceux qui, sans fanfare, dans la vie quotidienne concrète, luttent et paient personnellement le prix de la défense des droits de ceux qui ne sont pas pris en compte.

Annoncer l'Évangile aujourd'hui

Le troisième thème abordé par le Pape, celui de la foi, est celui sur lequel il s'est attardé le plus longtemps.
"Nous ne pouvons pas cacher le fait que, dans de vastes régions de la planète, la foi, comme l'a dit Benoît XVI, ne constitue plus une condition évidente pour la vie en commun.

En effet, a noté le pape François, la foi est souvent "niée, moquée, marginalisée et ridiculisée".

La proclamation et la communication de la foi dans le monde d'aujourd'hui, a-t-il dit, doivent donc prendre en compte un certain nombre de facteurs.

En particulier, le pape François a précisé les "nouvelles cultures urbaines, avec leurs nombreux défis mais aussi les questions de sens sans précédent qu'elles soulèvent", la nécessité d'une "conversion missionnaire des structures ecclésiales" et, enfin, "la centralité du kérygme [l'annonce] dans la vie et la mission de l'Église".

"C'est là, a dit le Pape, que l'on attend l'aide de ce Dicastère.

Bénédictions pastorales

C'est "dans ce contexte d'évangélisation", a poursuivi le pape François, qu'il a voulu mentionner la récente déclaration Fiducia supplicans.

Le but des "bénédictions pastorales et spontanées" dont il est question dans cette déclaration, a souligné le Pape, est de "manifester concrètement la proximité du Seigneur et de l'Église à tous ceux qui, se trouvant dans des situations différentes, demandent de l'aide pour continuer - parfois pour commencer - un chemin de foi".

À cet égard, le pape a mis l'accent sur deux points.

Premièrement, a-t-il dit, "ces bénédictions, en dehors de tout contexte liturgique et de toute forme, ne requièrent pas la perfection morale pour être reçues".

Deuxièmement, il a noté que "lorsqu'un couple s'approche spontanément [d'un ministre] pour les demander, il ne bénit pas l'union, mais simplement les personnes qui, ensemble, l'ont demandée".

"Pas l'union, a souligné le pape, mais les personnes, en tenant compte naturellement du contexte, des sensibilités, des lieux où l'on vit, et des manières les plus appropriées de le faire.

D'Emmanuel Perier sur le site de la Revue Thomiste :

Fiducia supplicans face au sens de la foi

De gènéthique.org :

Marche pour la vie : « Ce qui nous mobilise, ce qui nous enthousiasme c’est encore et toujours la vie ! »

D'Edward Pentin sur son site :

L'Académie Jean-Paul II demande la révocation du cardinal Fernández en tant que chef doctrinal du Vatican

23 janvier 2024

Une académie créée par d'anciens membres de l'Académie pontificale pour la vie a appelé à la destitution du cardinal Víctor Manuel Fernández, affirmant qu'il "ne possède pas les qualités minimales requises pour remplir le rôle de défenseur de la foi".

Les membres de l'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille ont déclaré dans un communiqué du 17 janvier qu'ils considéraient la nomination du cardinal Fernández au poste de préfet du dicastère pour la doctrine de la foi avec "étonnement et perplexité", compte tenu des "livres scandaleux" qu'il a écrits.

Les livres "Guéris-moi avec ta bouche : L'art du baiser", publié en 1995, et "Passion mystique - Spiritualité et sensualité", publié en 1998 mais réapparu au début du mois sur un blog argentin, ont suscité de nombreuses critiques.

L'Académie a déclaré que ces livres "frôlent la pornographie" et "heurtent l'enseignement traditionnel de l'Église". Elle a également noté que "loin de rétracter les passages honteux" de ces livres, le cardinal a simplement déclaré "qu'il ne les aurait pas publiés aujourd'hui et qu'il a interdit leur réimpression".

De telles œuvres littéraires, ont-ils ajouté, servent à "justifier les pires excès de la révolution sexuelle qui corrompt profondément notre société et conduit notre jeunesse à l'abîme".

Ils ont également noté que, sous le pontificat de Pie XI, le dicastère que dirige aujourd'hui le cardinal Fernández a publié une instruction condamnant explicitement ce type de littérature mystico-sensuelle.

Le pape François devrait renvoyer le cardinal Fernández, selon l'Académie, et le remplacer par "un théologien compétent et fidèle aux enseignements moraux de l'Église".

L'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille a été fondée en 2017 après que plusieurs anciens membres de l'Académie pontificale pour la vie ont décidé qu'elle s'était éloignée de son objectif initial établi pendant le pontificat du pape saint Jean-Paul II. 

La déclaration complète :

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L'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille demande officiellement au pape François de révoquer le cardinal Victor Manuel Fernández.

L'Académie Jean-Paul II pour la vie humaine et la famille (JAHLF) se voit dans l'obligation d'exprimer son étonnement et sa perplexité devant le fait que le cardinal Víctor Manuel Fernández ait accepté le rôle de préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, alors qu'il a écrit, au cours des dernières décennies, des livres scandaleux à caractère érotique, qui frôlent la pornographie et contiennent des passages contraires à l'enseignement traditionnel de l'Église, en particulier ses ouvrages Sáname con tu boca - El arte de besar (Guéris-moi avec ta bouche. L'art du baiser) et La Pasión mística - espiritualidad y sensualidad (La passion mystique - spiritualité et sensualité), qui ont été publiés en anglais : L'art du baiser") et La Pasión mística - espiritualidad y sensualidad ("Passion mystique - spiritualité et sensualité"). Loin de se rétracter sur les passages honteux que contiennent ces ouvrages, le cardinal Fernandez s'est contenté de déclarer qu'il ne les aurait pas publiés aujourd'hui et qu'il en a interdit la réimpression.

La littérature sensuelle et mystique pour laquelle le cardinal a une propension particulière est l'un des pires maux de notre époque dans la mesure où, sous couvert de spiritualité, elle ne fait en réalité que justifier les pires excès de la révolution sexuelle qui corrompt profondément notre société et conduit notre jeunesse à l'abîme.

Bien que tous les actes honnêtes accomplis avec de bonnes intentions soient méritoires devant Dieu, les relations sexuelles, dans notre ordre actuel de nature déchue, sont tellement liées à une concupiscence indisciplinée qu'elles ne peuvent généralement pas constituer un objet qui éveille ou élève la piété. Dès le pontificat de Pie XI, la Suprême Sacrée Congrégation du Saint-Office a publié une Instruction intitulée De sensuali et de sensuali-mystico litterarum genere condamnant explicitement la littérature mystico-sensuelle, en particulier les œuvres des auteurs qui "ne craignent pas d'embellir le pâturage d'une sensualité maladive avec des choses sacrées, mêlant des amours impudiques à une certaine piété envers Dieu et à un mysticisme religieux tout à fait faux". L'Instruction précise explicitement qu'aucune intention de l'auteur ne peut empêcher "que les lecteurs dont la fragilité est généralement grande, comme est grande aussi leur propension à la luxure par suite de la corruption de leur nature, pris peu à peu dans les filets par l'appât de ces pages impures, ne soient pervertis dans leur esprit et dépravés dans leur cœur".

Il est déplorable que près d'un siècle après cette Instruction, les laïcs catholiques doivent rappeler au Préfet l'avertissement de son propre prédécesseur :

"Que ces lettrés apprennent une fois pour toutes qu'ils ne peuvent pas servir deux maîtres, Dieu et la sensualité, la religion et l'impureté. Celui qui n'est pas avec moi, dit le Seigneur Jésus, est contre moi" (Matthieu, 12, 30). Ils ne sont certainement pas avec Jésus-Christ, les écrivains qui, à travers des descriptions sordides, dépravent les bonnes mœurs, qui sont les fondements les plus authentiques de la société civile et familiale".

Ces épisodes scandaleux montrent que le cardinal Víctor Manuel Fernández ne possède pas les qualités minimales nécessaires pour remplir le rôle de défenseur de la foi. C'est pourquoi cette Académie demande formellement au Saint-Père de le démettre de ses fonctions et de nommer à sa place un théologien compétent et fidèle aux enseignements moraux de l'Église.

Dr Thomas Ward Président (Royaume-Uni)

Mme Christine Vollmer Vice-présidente (Venezuela)

M. Steven Mosher (USA)

Roberto de Mattei (Italie)

M. José Antonio Ureta (Chili)

Dr Adrian Treloar' (Royaume-Uni)

John Henry Westen (Canada)

D'Infovaticana - Traduction  E.S.M :

Le Cardinal Zen s'oppose directement à Fiducia supplicans et demande la démission de Fernández

22 janvier 2024

Le cardinal Zen : il ne manquait qu'un nom pour rejoindre la rébellion contre la déclaration de la Doctrine de la Foi Fiducia supplicans” , autorisant les bénédictions sacerdotales des couples pécheurs (ou, par euphémisme, « irréguliers »). Et le cardinal émérite de Hong Kong a été énergique.

Le cardinal Joseph Zen Ze-kiun, symbole de l'Église persécutée en Chine, s'est démarqué de la brève note positive émise par son ancien archidiocèse de Hong Kong, à qui il reproche de ne pas donner l'interprétation correcte du document. Il a laissé passer un mois, mais il s'est décidé à intervenir car « j’ai encore la responsabilité de maintenir la doctrine de l’Église ».

Le cardinal Zen commence par qualifier cette déclaration de « problématique ». Répondant à ce que Víctor Fernández a déclaré le 4 janvier sur la « nécessité d'une période plus longue de réflexion pastorale », le cardinal chinois affirme que « cela équivaut à dire que le texte du 18 décembre est temporairement invalide ». Fernández a écrit que le prêtre, face à la demande de bénédiction d'un couple en situation irrégulière, pouvait invoquer sur eux « la lumière et la force de Dieu pour pouvoir accomplir pleinement sa volonté ». Ce point, dit Zen, présente une contradiction car le prêtre n'est pas obligé de vérifier si la personne qui demande la bénédiction a réellement cette intention : « si le prêtre n'est pas sûr d'avoir cette intention, ou à raison » S'il soupçonne qu'ils n’ont pas du tout cette intention, comment pouvez-vous donner une bénédiction ? », écrit le cardinal dans sa note critique.

La Déclaration du dicastère insiste beaucoup sur la charité pastorale, mais le cardinal Zen rappelle le passage biblique qui exhorte les bergers à fortifier les brebis faibles, à guérir les malades et à rechercher les brebis égarées pour les ramener au bercail. "Si le prêtre n'est pas sûr que le 'couple' devant lui ait l'intention d'adhérer pleinement au style de vie prescrit par Dieu, ou s'il est certain qu'il n'admet pas vivre dans le péché", il doit faire preuve d'une "attitude charitable" en leur expliquant quelle est la volonté de Dieu.

En conclusion de sa note, l'évêque émérite de Hong Kong n'épargne aucune critique à l'égard de la Déclaration et de son auteur. « La Déclaration souligne à plusieurs reprises la nécessité d’éviter de créer de la confusion, mais les bénédictions qui sont promues (…) créeront en fait inévitablement de la confusion », a observé Zen.

Enfin, le cardinal insiste sur la responsabilité du préfet de la Doctrine de la Foi, qui ne pouvait ignorer les difficultés d'accueil dans les « périphéries ». Mais le « plus grave » est que cette affirmation implique que « le comportement sexuel dans les relations homosexuelles comporte aussi sa part de bien ».

"Selon la vérité objective, un tel comportement est un péché grave et ne peut mener à rien de bon", écrit le cardinal. « Si le préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi définit un crime grave comme « bon », ne commettrait-il pas une hérésie ? Le préfet ne devrait-il pas démissionner ou être limogé ?

Le titre de l’article est de Belgicatho, et celui-ci une excellente synthèse proposée par Christophe Rigaud, journaliste, directeur du site Afrikarabia consacré à l'actualité en République démocratique du Congo (RDC) et en Afrique centrale:

"Félix Tshisekedi a dû savourer sa cérémonie d’investiture, samedi, dans un stade des Martyrs plein à craquer et devant une vingtaine de chefs d’Etat et de gouvernement. Cette reconnaissance internationale était une première pour un président congolais dont les prestations de serment étaient le plus souvent boudées pour ses pairs africains et ses partenaires internationaux. Malgré la contestation de l’opposition qui dénonce toujours un « simulacre d’élection » et un « coup d’Etat électoral », Félix Tshisekedi a pu compter sur la présence de principaux chefs d’Etat de la région, à l’exception du président rwandais, et tenter de redonner ainsi une touche de légitimité à son second mandat.

Ramener la paix à l’Est

Une fois passée l’euphorie de sa victoire écrasante à la présidentielle, avec 73,4% des voix, et sa mainmise sur plus de 90% de l’Assemblée nationale, Félix Tshisekedi aura du pain sur la planche. Le président-candidat s’était présenté aux élections avec un bilan des plus maigres, et un seul satisfecit, répété à l’envie : la mise en place de la gratuité de l’enseignement primaire et de l’accès à la maternité. Félix Tshisekedi devra tout d’abord s’attaquer au plus gros échec de son premier mandat : ramener la paix à l’Est. On se souvient qu’en 2019, le tout nouveau président avait fait de sa lutte contre l’insécurité, sa principale promesse de mandat. Il avait même promis « de sacrifier [s]a vie pour que la paix revienne ». Au bout de 5 ans, le conflit à l’Est du Congo a redoublé de violence, la rébellion du M23 a resurgi au Nord-Kivu, les ADF se sont ralliés à l’Etat islamique et le nombre des réfugiés internes a atteint le chiffre record de 7 millions.

Cinq années d’échec sécuritaire

Pour juguler une situation sécuritaire en dérapage permanent, Félix Tshisekedi avait lancé plusieurs initiatives, toutes couronnées par un échec cuisant. Le chef de l’Etat s’était d’abord tourné vers l’Ouganda et le Burundi, puis avait tenté de négocier à Nairobi, avant de faire appel à la force régionale de l’Afrique de l’Est, ou de mobiliser des groupes armés anti-M23, baptisés « Wazalendo », pour combattre la rébellion soutenue par la Rwanda. Ces stratégies avaient toute échoué. Félix Tshisekedi, qui a promis pour son second mandat de mettre fin au M23, se trouve donc dans l’obligation de réussir. Pour cela, le président mise sur l’arrivée de nouvelles troupes régionales : celles de l’Afrique australe (SADC), que Kinshasa espère plus offensives que la force est-africaine. Le hic, c’est que le mandat de la mission de la SADC reste des plus flous, et donc sans garanties de combattre réellement sur le terrain le M23.

Tshisekedi compte sur ses drones et la SADC

Les premiers soldats de la SADC se sont positionnés autour de Goma et de Sake, la porte d’entrée vers la capitale provinciale du Nord-Kivu. Le but semble être principalement d’empêcher les rebelles d’entrer dans Goma. Pour lutter contre le M23, Félix Tshisekedi dispose depuis peu d’une nouvelle arme : des drones d’attaque chinois. Le 17 janvier, un drone de combat de l’armée congolaise a tué deux commandants du M23, derrière la ligne de front, dans la zone de Kitshanga, dans le Masisi. Cette attaque signe un premier tournant dans le conflit entre l’armée congolaise et la rébellion. Félix Tshisekedi espère pouvoir affaiblir le M23 et avancer sur le terrain grâce à son armée et à ses supplétifs, mais aussi avec les deux sociétés militaires privés engagées par Kinshasa.

Le cas Nangaa

Sur le front sécuritaire, Félix Tshisekedi devra également gérer les autres conflits communautaires, dans le Maï-Ndombe, la Tshopo, ou l’ex-Katanga. Autre épine dans le pied de Kinshasa : la nouvelle alliance politico-militaire nouée par le M23 avec Corneille Nangaa, l’ancien président de la Commission électorale (CENI), sous le nom d’Alliance Fleuve Congo (AFC). Cette plateforme est censée servir de vitrine politique au M23 en cas de négociations avec le gouvernement congolais. Car en cas d’échec de sa stratégie offensive, le président Tshisekedi sera dans l’obligation d’ouvrir des discussions avec les rebelles, ce que le président refuse pour l’instant. Mais cela n’exonérera pas Kinshasa de devoir, à court ou moyen de terme, de renouer avec le vrai donneur d’ordre du M23, le Rwanda.

Le défi du développement

Le second chantier, et non des moindres, de Félix Tshisekedi, sera celui de l’économie et du social. On se souvient qu’en 2019, Félix Tshisekedi s’était engagé à faire de son pays « l’Allemagne de l’Afrique », à développer l’économie et à créer des emplois. Mais l’inflation grimpe (21%), la croissance plafonne (7%) et le franc congolais continue de se déprécier. Stabiliser la monnaie et relancer l’économie seront donc une priorité, avec notamment la construction d’infrastructures, conditions sine qua non au développement. L’économie est encore largement dominée par le secteur informel et l’argent manque cruellement dans les caisses de l’Etat. Certes, le budget a été porté à 16 milliards de dollars, mais c’est une goutte d’eau pour ce pays de 100 millions d’habitants, grand comme l’Europe occidentale. Les Congolais vivent encore largement en dessous du seuil de pauvreté et le train de vie de l’Etat accapare encore la majorité du budget.

Combattre « les voleurs »

Pour lutter contre la pauvreté et mieux redistribuer les recettes de l’Etat, il faudra combattre « le mal congolais » qu’est la corruption. Des initiatives ont été prises avec l’Agence de lutte contre la corruption (APLC) ou la remise en ordre de bataille de l’Inspection générale des finances (IGF) et de la Cour des comptes. Mais, si des procès retentissants pour détournements de fonds publics ont bien eu lieu, les inculpés ont tous retrouvé la liberté ou ont été blanchis. Il faudra donc « dépolitiser » une lutte contre la corruption trop « sélective » pour qu’elle soit efficace. Pendant la cérémonie d’investiture de Félix Tshisekedi ce week-end, le pasteur Roland Dalo a fustigé au micro devant les caciques du pouvoir et le président lui-même « les voleurs et ceux qui s’enrichissent » en ne voyant que « leurs intérêts ». Le message est bien passé, mais, pour l’instant, la lutte contre la corruption reste un voeux pieux et continue de gangrener la société congolaise à tous les étages.

Un hyper président aux pieds d’argile

Le dernier chantier de Félix Tshisekedi est politique et se déroulera surtout en coulisse. Le chef de l’Etat devra clarifier sa coalition, qui sera certes ultra-dominatrice dans les deux chambres, mais qui reste un agrégat composite de petits partis qu’il faudra tous récompenser. Félix Tshisekedi devra également trouver la juste place pour ses alliés de poids que restent Vital Kamerhe et Jean-Pierre Bemba, même si le MLC de ce dernier est en net recul aux législatives. D’autant que le patron de l’UNC et celui du MLC n’ont sans doute pas renoncé à briguer le fauteuil présidentiel. Tshisekedi devra canaliser les ambitions de ces deux poids lourds s’il veut mener son second mandat à bon port. La composition du futur gouvernement devra être un subtil dosage entre une nouvelle génération d’hommes et de femmes politiques que va vouloir pousser Félix Tshisekedi et l’ancienne génération toujours en embuscade. Le président a beaucoup de monde à remercier et il y aura également beaucoup de déçus qui seront autant d’épines dans le pied du président.

Une seconde chance de mieux faire?

Le second mandat ne sera donc pas un long fleuve tranquille. Le problème de la légitimité de Félix Tshisekedi reste posé. Au tour de passe-passe avec Joseph Kabila pour se partager le pouvoir en 2018, vient s’ajouter le score stratosphérique et quasi-soviétique du dernier scrutin qui interroge tout autant. Il planera toujours un parfum de fraude sur le vote du 20 décembre. Les machines à voter retrouvées chez des particuliers, l’absence de chiffres sur les bureaux de vote réellement ouverts, la prolongation du scrutin pendant six jours… font dire à l’Eglise catholique que « ces élections ont été caractérisées, en général, par la fraude, et la corruption à grande échelle ». Et contrairement à ce que clame le camp présidentiel, les Congolais ne se sont pas vraiment rués aux urnes le 20 décembre : seuls 43% des électeurs ont pu déposer un bulletin dans l’urne, signant ainsi le plus faible taux de participation depuis 2006. Avec ce second mandat, Félix Tshisekedi s’est donc offert une seconde chance de mieux faire à la tête du Congo. Sera-t-il à la hauteur ? Au vu du scrutin chaotique du 20 décembre, on peut dire que c’est plutôt mal parti."

Christophe Rigaud – Afrikarabia

De Catholic News Agency (Matthew Santucci et AC Wimmer) :

Préfet du Vatican : Fiducia Supplicans suscite " quelques réactions négatives " de la part de dirigeants chrétiens

20 janvier 2024

Les dirigeants orthodoxes et les dirigeants d'autres religions chrétiennes ont fait part au Vatican de leurs préoccupations concernant sa récente déclaration autorisant la bénédiction non liturgique des couples de même sexe, selon un cardinal chargé des affaires œcuméniques.

Dans une interview exclusive avec EWTN et dans des commentaires séparés à l'agence de presse du Vatican, le cardinal Kurt Koch, préfet du Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens, a révélé qu'il avait reçu des réactions négatives à la déclaration Fiducia Supplicans du 18 décembre 2023. Ces deux entretiens ont été réalisés à l'occasion de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens, qui se déroule cette année du 18 au 25 janvier.

"J'ai reçu une longue lettre de toutes les Églises orthodoxes orientales. Elles veulent des explications et des éclaircissements sur ce document", a déclaré Mgr Koch à EWTN.

Dans l'interview avec EWTN, qui sera diffusée le dimanche 21 janvier sur 'Vatican', Koch a également parlé des implications de la réception de Fiducia Supplicans par les Églises orthodoxes et de la façon dont la question des bénédictions homosexuelles a divisé les Églises occidentales.

"Nous avons connu une grande division dans le monde anglican lorsque l'Église d'Angleterre a introduit la possibilité d'avoir des bénédictions pour les couples... du même sexe. Il y a une très forte opposition, en particulier en Afrique", a déclaré le prélat suisse de 73 ans, en réfléchissant à la décision de l'Église d'Angleterre d'autoriser les bénédictions pour les couples de même sexe en 2023.

Le cardinal a indiqué qu'il s'était également entretenu avec le métropolite Hilarion de Budapest, de l'Église orthodoxe russe, qui s'est dit "très choqué à la lecture de ce document".

Interrogé sur les prochaines étapes de ce processus de dialogue avec les Églises, Mgr Koch a indiqué que la Commission mixte internationale entre l'Église catholique et les Églises orthodoxes orientales se tiendrait à Rome pendant la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens.

"L'assemblée plénière des orthodoxes orientaux se tiendra à Rome la semaine prochaine et ils ont déjà annoncé qu'ils pourraient discuter de ces questions", a déclaré le prélat suisse à EWTN.

Mgr Koch a également indiqué qu'à la lumière des réactions des Églises orthodoxes, il avait écrit au cardinal Víctor Manuel Fernández, préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, pour lui demander des éclaircissements avant cette réunion, afin d'"obtenir des explications".

La réunion plénière de la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique et les 14 Églises orthodoxes autocéphales se tiendra du 22 au 26 janvier.

Quelques réactions négatives

Dans une autre interview accordée à la section allemande de Vatican News, Mgr Koch a déclaré avoir "reçu quelques réactions négatives du monde œcuménique au sujet de Fiducia Supplicans".

Interrogé sur le fait qu'une lecture de la Fiducia Supplicans pourrait "presque justifier l'hospitalité eucharistique [l'extension de l'Eucharistie aux non-catholiques] dans certaines conditions étroitement définies", Mgr Koch a déclaré : "Je pense que dans le dialogue œcuménique, nous devons repenser cette question : qu'est-ce que la bénédiction et quelle est la relation entre la doctrine et l'attention pastorale ? "Ces questions sont revenues sur le tapis et nous devons en parler", a ajouté le prélat.

Mgr Koch s'ajoute à une liste croissante de hauts prélats du Vatican qui ont commenté publiquement l'accueil polarisé du document du dicastère du 18 décembre.

Lors d'une conférence tenue à Rome le 12 janvier, le secrétaire d'État du Vatican, le cardinal Pietro Parolin, a déclaré que "ce document a suscité de très vives réactions ; cela signifie que l'on a touché à un point très délicat, très sensible, qui nécessitera un examen plus approfondi".

À une question ultérieure d'un journaliste italien demandant si le document était une erreur, le plus haut diplomate du Vatican a répondu brusquement : "Je n'entre pas dans ces considérations ; les réactions nous indiquent qu'un point très sensible a été touché".

Le pape François a répondu publiquement aux questions concernant la déclaration du Vatican sur la bénédiction des couples de même sexe pour la première fois lors de l'émission télévisée italienne "Che tempo che fa", diffusée le 14 janvier à une heure de grande écoute.

Interrogé sur le fait qu'il s'était "senti seul" après la résistance à Fiducia Supplicans, le pontife de 87 ans a déclaré : "Il arrive que des décisions ne soient pas acceptées. Mais dans la plupart des cas, lorsque vous n'acceptez pas une décision, c'est parce que vous ne la comprenez pas", a-t-il ajouté.

Cette année, la célébration de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens marque le 60e anniversaire de la rencontre historique entre le pape Paul VI et le patriarche œcuménique orthodoxe Athénagoras Ier de Constantinople sur le mont des Oliviers à Jérusalem en 1964. Il s'agissait de la première rencontre officielle entre un pape et un patriarche œcuménique depuis 1438, marquant un changement de paradigme dans les relations œcuméniques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe orientale.

Matthew Santucci est un correspondant du CNA à Rome, basé au bureau d'EWTN au Vatican. Il a grandi dans le Connecticut et vit à Rome depuis 2020. Il est titulaire d'une licence en histoire de Fordham et d'une maîtrise en relations internationales de Luiss Guido Carli.

AC Wimmer est le rédacteur en chef fondateur de CNA Deutsch. Cet Australien multilingue, qui a grandi en Bavière et en Afrique du Sud, a occupé des postes à responsabilité à la chaîne australienne SBS et a été rédacteur en chef de la revue historique Münchner Kirchenzeitung. Diplômé en philosophie et en études chinoises de l'université de Melbourne, Anian Christoph Wimmer - nom chinois 刘威猛 - a fait partie du jury du Prix des médias de la Conférence épiscopale allemande, a été chercheur honoraire en communication à l'université de Melbourne et a siégé au conseil d'administration de Caritas Munich.