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Ethique - Page 547

  • Euthanasie : le curé de Liempde (Pays-Bas) s'exprime ouvertement

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    Jeanne Smits suit cette affaire et en rend compte sur son blog aujourd'hui :

    Le P. Norbert van der Sluis, qui avait suscité la colère du « conseil de direction » laïc de son église paroissiale de Liempde (Brabant septentrional, Pays-Bas) pour avoir refusé il y a trois semaines l'organisation de funérailles catholiques à un euthanasié, s'est exprimé samedi à ce sujet dans le quotidien conservateur Trouw.

    Interrogé sur le fait de savoir pourquoi l'Eglise catholique fait un « tel problème » de l'euthanasie, il a déclaré :

    « Chaque vie humaine est un don de Dieu. Ce que l'on reçoit du Créateur, on n'a pas le droit d'y mettre fin de sa propre initiative. L'euthanasie produit un sourd bruit de fond qui contredit ce don : c'est une décision par laquelle on régit sa vie soi-même. C'est pourquoi il est impossible de bénéficier dans ce cadre de funérailles catholiques. »

  • Jean-Claude Guillebaud : la bioéthique est une urgence politique

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    "Dans un entretien accordé à l’hebdomadaire Famille Chrétienne, l’essayiste Jean-Claude Guillebaud souligne l’importance des questions de bioéthique, "les plus importantes de toutes" dans la mesure où "elles touchent directement à l’humanité de l’homme".

    Alors que la société s’aperçoit qu’elle ne peut vivre sans un minimum d’éthique, il appelle les hommes politiques à "moraliser" leur vie privée : "je continue à penser qu’un homme qui a des vices en privé ne peut avoir en même temps des vertus en public…Les Français attendent confusément que nos hommes politiques prennent cet engagement minimal." II dénonce "une nouvelle pudibonderie de type scientifique portée notamment par les techno-prophètes de la cyberculture" qui conduit nos sociétés à mépriser le corps humain et alerte sur le risque d’eugénisme de masse attaché à la pratique systématique du diagnostic prénatal (DPN). "Pour le citoyen lambda, l’eugénisme est une invention d’Hitler, note-t-il. Mais on oublie que l’eugénisme a d’abord été la pensée dominante des démocraties ! A commencer par les Etats-Unis au tout début du XX° siècle".

    Il note également l’imposture de la théorie du gender "qui est déjà récusée dans sa version radicale, celle à laquelle nous accordons encore du crédit en France" et ce notamment par Judith Butler, qui fut pourtant une des têtes de file de cette pensée.

    A l’approche de la campagne présidentielle, il constate que le débat bioéthique a été escamoté à chaque élection. "Mon sentiment, c’est qu’il ne pourra pas l’être éternellement. Tout simplement parce qu’on le prendra en pleine figure ! " affirme-t-il en notant que l’une des grandes urgences de 2012 sera pour le monde politique d’avoir à cœur de produire des argumentations claires en bioéthique."

    http://www.genethique.org/

  • Le bien commun d'après Jacques Maritain

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    "Le philosophe (Jacques Maritain)  définit le bien commun comme la "bonne vie humaine pour la multitude". Il s'agit de donner à chacun et à chacune la mesure d'indépendance qui convient à la vie civilisée. Le bien commun ne consiste pas simplement à nourrir, loger, soigner et éduquer les personnes selon les mots de l'économiste F. Perroux. Il est une oeuvre qui intègre des dimensions politique et spirituelle.

    "La personne a une dignité absolue parce qu'elle est dans une relation directe avec l'absolu dans lequel seule elle peut trouver son plein accomplissement". Selon cette conception, le bien commun n'est propre ni au tout ni aux parties. C'est le bien que partage l'ensemble de la société et les éléments de celle-ci. Après avoir écarté la vision libérale du bien commun, J. Maritain en réfute la conception totalitaire. Le bien commun n'est pas propre à l'ensemble et donc à l'Etat qu'il représente. Il doit être redistribué et concerne toutes les personnes. Dans la perspective des droits fondamentaux, cette idée suppose la définition de seuils en deçà desquels ces droits ne sont plus respectés. (...)

    Parce qu'il concerne toutes les personnes d'une société donnée, le bien commun est le fondement de l'autorité. Sur ce point l'économiste rencontre encore le philosophe quand il constate qu'une politique publique doit être acceptée et appropriée par les citoyens pour réussir. Cette appropriation ne peut-être fondée que sur la justice. (...)

    Cette dimension de justice redistributive implique une rectitude des actions. Les politiques publiques ne peuvent convaincre de leur justesse que si les moyens s'accordent aux fins. Les procédures mises en oeuvre doivent être équitables et à ce niveau l'éthique personnelle rejoint l'éthique sociale."

    source : Conférence du Professeur Friboulet sur le Bien commun selon Jacques Maritain http://www.unifr.ch/

  • Pédophilie en Irlande : le Vatican répond au gouvernement de Dublin

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    Ce matin, Mgr.Ettore Balestrero, Sous-Secrétaire pour les rapports avec les états, a reçu Mme Helena Keleher, Chargé d'affaires de l'Ambassade d'Irlande, afin de lui remettre la Réponse du Saint-Siège au Gouvernement de Dublin sur le Rapport de la Commission d'enquête sur le diocèse de Cloyne. Voici un résumé de la réponse à M.Eamon Gilmore, Vice-Premier Ministre irlandais et Ministre des Affaires étrangères et du Commerce. Le texte officiel complet, en anglais, est disponible ici.

    "Après la publication du Rapport de la Commission d'enquête sur le diocèse de Cloyne, lors d'un entretien le 14 Juillet 2011 avec le Nonce apostolique en Irlande, M.Eamon Gilmore, Vice-Premier Ministre d'Irlande et Ministre des Affaires étrangères et du Commerce, a remis à Mgr.Giuseppe Leanza une requête du Gouvernement irlandais au Saint-Siège sur le Rapport Cloyne, ainsi que les considérations de son Cabinet sur ce document.

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  • Les catholiques et l'engagement en politique

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    942650839.jpgUn compte rendu de la session "S'engager en politique" qui s'est tenue à la Sainte-Baume du 25 au 28 août figure sur le blog "le soupirail et les vitraux". Etant donné l'importance du sujet, même s'il était envisagé dans une perspective française, nous prenons la liberté de le reproduire ici :

    "Accueillis du 25 au 28 août dans le cadre magnifique de la Sainte-Baume par les dominicains et leur belle liturgie, une cinquantaine de participants d'horizons divers (dont un avocat irlandais) se sont réunis pour réfléchir à l'engagement des catholiques en politique. Lancé par Mgr Rey et l'Observatoire sociopolitique du diocèse de Fréjus-Toulon, cette première université nous a permis, à l'ombre de Sainte Marie Madeleine, apôtre des apôtres, d'approfondir le sens et l'enjeu d'une action politique spécifiquement catholique, dans le respect de la distinction du temporel et du spirituel. Les interventions nombreuses de personnalités engagées à divers titres (juriste, religieux, conseiller en communication, président d'association, écrivain, maire, député, etc.) nous ont ouvert des perspectives sur le sens et les enjeux de la mission historique des laïcs chrétiens dans nos sociétés sécularisées : « animer chrétiennement l'ordre temporel », en promouvant l'enseignement social de l'Eglise. Dans une variété certaine de parcours, d'âge et de sensibilité, les participants ont pu mesurer l'ampleur du défi à relever pour promouvoir un ordre plus juste au service du bien commun.

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  • La théorie du "gender" repose sur des présupposés non scientifiques

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    FRANCE : "La presse, nous dit généthique.org,  se penche largement sur la polémique suscitée par l’introduction d’enseignements directement inspirés de la théorie du gender dans les nouveaux manuels de Sciences de la vie et de la terre (SVT) de la classe de première ES et L (Cf. synthèses de presse du 23/05/11 et du 19/07/11 et Lettre mensuelle d’août 2011).
     
    Les tenants de la théorie du gender soutiennent que la différence sexuelle n’est pas biologique mais d’abord socioculturelle. Il n’existerait ainsi selon eux "qu’un être indifférencié sexuellement qui deviendrait homme, femme ou autre chose par la culture" comme le résume le philosophe Yves-Charles Zarka, professeur à la Sorbonne, dans un article publié dans La Croix.

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  • Selon Marie de Hennezel, la loi ne doit permettre à personne le droit d'administrer la mort

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    Synthèse de presse de généthique.org (vendredi 2 septembre)

    "Suite à la mise en examen du Dr Bonnemaison soupçonné d'empoisonnement sur plusieurs de ses patients âgés en fin de vie (Cf. Synthèse de presse d'août 2011), l'hebdomadaire Valeurs actuelles publie un entretien avec Marie de Hennezel, psychologue clinicienne, spécialiste des questions liées à la fin de vie et auteur de nombreux livres sur le sujet.

    Marie de Hennezel ne cache pas sa surprise devant la manière dont les partisans de l'euthanasie se sont "saisis de cette affaire pour reprendre l'offensive".  Bien que l'enquête ne soit pas terminée, les premiers éléments révèlent que les victimes étaient des personnes âgées qui n'avaient apparemment pas formulé de demande de mort. Ce cas montre la nécessité de maintenir l'interdit de l'euthanasie : "si nous autorisions de telles pratiques, le risque serait grand que des milliers de personnes âgées subissent le même sort. [...] La loi ne doit reconnaître à personne le droit d'administrer la mort".

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  • La Synthèse de presse de genethique.org d'août 2011

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    logo (2).gifLa revue de presse de genethique.org du mois d'août regorge d'informations du plus haut intérêt que nous ne pouvons nous permettre de reproduire l'une après l'autre; le mieux est de vous inviter à les découvrir en cliquant sur les liens ci-dessous :

    - La science dément les présupposés de la théorie du gender

    - Gender : 80 députés demandent le retrait des manuels de SVT

    - Euthanasie : le débat est relancé

    - J.-C. Guillebaud : "La bioéthique est une urgence politique !"

    - Liquide amniotique : une source sûre de cellules souches

    - Premières naissances françaises après vitrification embryonnaire

    - Cellules souches : traiter les troubles de la pigmentation de la peau ?

    - Sinistres expériences américaines au Guatemala

    - Autriche : débat sur l'IVG dans les hôpitaux publics

    - Japon : fabrication de sperme artificiel de souris

    - Laissez-passer français pour des enfants nés de mères porteuses

    - USA : une clinique d'AMP poursuivie pour avoir perdu les embryons d'un couple

    - Commerce procréatique entre l'Allemagne et la Pologne

    - Etats-Unis : des tests de paternité pendant la grossesse

     

  • La théologie du corps d'après Jean-Paul II

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    Un site lui est consacré : il se présente ainsi :

    "George Weigel, biographe de Jean-Paul II, a qualifié ces enseignements datant du début de son pontificat de "bombe à retardement théologique", affirmant qu'ils portent le changement théologique le plus profond que l'Église ait connu depuis des siècles sur "chacun des thèmes majeurs du Credo". 

    Cependant, cet enseignement est encore peu connu : pensée dense et souvent mal traduite, elle ne fait l'objet que de peu de commentaires en langue française. Sans avoir l'ambition d'en faire un commentaire exhaustif, ce site web a pour objectif de faire connaître et de promouvoir les enseignements du Pape, dans un langage le plus clair et accessible possible.

    Si les répercussions théologiques sont importantes, elles ne sont pas l'essentiel : cette parole peut marquer chacun de nous, aujourd'hui. Loin d'être accessoire dans nos vies, la manière dont nous comprenons et vivons la corporéité et la sexualité est "au coeur de toute la Bible". Elle nous entraîne dans la "perspective de l'évangile, de l'enseignement et de la mission du Christ tout entiers" : cette mission, selon Jean-Paul II, est de "se marier" avec nous, de nous faire entraîner dans une union d'amour éternelle avec le Père.

    L'union sexuelle proclame et préfigure l'union du Christ et l'Église. En rétablissant le lien entre la sexualité et le mystère chrétien, Jean-Paul II ne se contente pas d'ouvrir des nouvelles perspectives pour le mariage et la famille, mais permet à chacun de redécouvrir le sens de notre existence entière, le sens de notre vie."

  • Ni acharnement thérapeutique, ni euthanasie

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    « Aujourd'hui, sur l'euthanasie, la confusion est telle que de nombreuses personnes se croient favorables à cette solution, alors qu'elles sont simplement (et tout à fait légitimement) opposées à l'acharnement thérapeutique. Il convient me semble-t-il de distinguer plusieurs niveaux de réflexion :La vraie compassion nous demande d'entourer les malades surtout ceux qui n'ont plus l'espoir de guérir.

    L'euthanasie remet en cause le sens de l'acte médical. Elle compromet la confiance des malades à l'égard des médecins et des soignants dont la vocation est de servir la vie et non de donner la mort. L'euthanasie expose les plus vulnérables d'entre nous à des dérives incontrôlables : pressions financières en raison du coût élevé des soins de santé et de la grande dépendance, intérêts familiaux (convenances personnelles, héritages), eugénisme, « jeunisme », etc.

    Cependant, il faut affirmer avec force que l'acharnement thérapeutique est déraisonnable. Vouloir artificiellement maintenir en vie un malade au prix de moyens thérapeutiques inutiles et disproportionnés doit être désapprouvé.

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  • Quand la Cour Interaméricaine des droits de l'homme fait passer l'idéologie avant les enfants

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    Friday-Fax-Header-French.jpgLa Commission inter américaine fait passer l’idéologie avant les enfants
    Par C-FAM Staff
    NEW YORK, 25 août (C-FAM) Au dire de chacun, Jaime Lopez Allende est le père aimant de ses trois filles. Mais après un retournement de situation digne d’un roman de Kafka, le destin de ses enfants, dont il a la garde exclusive depuis plus de huit ans, pourrait dépendre en partie des résultats d’une procédure devant une court internationale, dont il n’est pas lui même partie – enfin, pas encore.

    Cette semaine, la Cour Interaméricaine des droits de l’homme a tenu une audience requise par la Commission Interaméricaine des droits de l’homme (CIADH) contre l’Etat du Chili, à cause d’une décision de la Cour Suprême du Chili en matière de garde d’enfants. D’après la commission, la Cour Suprême aurait rendu une décision discriminatrice. Les critiques objectent que cette décision a bafoue l’intérêt supérieur de l’enfant car elle s’est trop concentrée sur les intérêts des adultes.

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  • Les prévisions contestables de l'ONU sur les perspectives démographiques

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    Friday-Fax-Header-French.jpgANALYSE : Le problème des nouvelles prévisions de l’ONU sur la natalité
    Par Susan Yoshihara, Ph.D.

    NEW YORK, 25 août (C-FAM) L’ONU vient d’opérer un revirement après une décennie de spéculations quant à l’hiver démographique dans l’occident. Elle affirme maintenant que chaque pays devrait atteindre un taux de natalité permettant le remplacement des générations d’ici à 2100, ce qui permettra d’atteindre une population globale de 10 milliards sur la planète. Le problème ce changement de cap n’est basé sur aucune preuve scientifique.

    Les agences de l’ONU considèrent ces nouveaux chiffres comme de preuves de la surpopulation dans le tiers monde, et s’en servent de justification pour des décennies de politiques antinatalistes dans les pays développés. Cependant les fondements scientifiques des dernières prévisions de l’ONU sont faibles.

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