De Charles Collins sur Crux :

L'intelligence artificielle met l'humanité à la croisée des chemins, déclare le pape Léon XIV

De George Weigel sur le CWR :

L'Ascension contre le compostage humain

De Frank Furedi sur The European Conservative :

Un réarmement sans guerriers ?

De Gia Chacón sur le National Catholic Register :

L'hostilité antichrétienne augmente dans un silence assourdissant

Il est clair que ce phénomène peut être également observé chez nous. Mais les analyses sont insuffisantes, et donc aussi les remèdes proposés. A nos yeux, le problème est culturel et spirituel. L'ambiance permissive et hédoniste, celle du sexe débridé et impudique, qui caractérise nos sociétés libérales avancées ne prépare pas les jeunes filles à assumer un rôle d'épouse et de mère ni les jeunes hommes à s'engager de façon adulte et responsable dans le mariage. On n'en sortira pas tant qu'on ne reviendra pas du dévoiement qui s'est enclenché depuis l'après-guerre avec la révolution sexuelle qui se poursuit aujourd'hui avec toutes les dérives du mouvement arc en ciel. Comment une société qui inscrit le l'avortement dans sa constitution pourrait-elle en même temps valoriser l'accueil des enfants dont on a pourtant besoin pour construire l'avenir ? 

De Paul de Coustin en éditorial sur La Croix :

Natalité en baisse : une spirale infernale qui demande une réponse globale

De KTO TV :

Les béguines

08/09/2024

La Foi prise au mot présente l’un des grands moments de l’histoire spirituelle de la Belgique : celui des béguines et des bégards. Une forme de spiritualité qui paraît d’une étonnante modernité. Ces laïcs, souvent des femmes, vivaient en communauté mais en conservant leur indépendance, souvent au sein de magnifiques regroupements de maisons, dont certains ont été conservés, comme à Bruges ou à Gand. Quelle est l’origine du mouvement ? Quelle est sa spiritualité ? Quels sont ses échos à travers l’histoire et qu’en reste-t-il aujourd’hui ? "Ce qui choque beaucoup, c’est que ce sont des femmes laïques qui n’ont pas prononcé de voeux et qui restent dans la ville. De sorte qu’elles ont certes des protecteurs mais rencontrent aussi beaucoup d’hostilité dès le départ", analyse Sylvain Piron, historien, directeur d’études à l’EHESS. "Si l’époque est assez sombre, marquée par des changements climatiques, des vagues de peste et des guerres, les béguines, elles, ne sont pas tristes ! Elles développent toute une théologie de l’amour de Dieu qui reprend très largement les termes et les concepts de l’amour courtois. À leurs yeux, il y a donc une courtoisie à l’égard de Dieu mais aussi de la part de Dieu à l’égard des hommes", explique à son tour Jean Devriendt, chercheur à l’Université de Lorraine.

Prochaines diffusions sur KTO :

De David Paul Deavel sur le CWR :

Faire face à l'avenir avec la tête dure et le cœur tendre

Nous voulons absolument la ténacité qui embrasse chaque parcelle de la vérité que le Christ nous enseigne par son Saint-Esprit dans l'Église. À l'avenir, nous voulons éliminer la version beige de la foi.

5 juillet 2025

Comment abordez-vous l'avenir ? La vieille blague sur les économistes (attribuée au regretté Paul Samuelson) veut qu'ils aient prédit avec succès neuf des cinq dernières récessions. Certains d'entre nous sont nés économistes, en ce sens. D'autres ressemblent à Pollyanna Whittier, le personnage éternellement optimiste du roman d'Eleanor Porter de 1913,  Pollyanna , qui nous a donné le sens moderne d'une « Pollyanna », une personne excessivement optimiste.

Il est préférable, dit Screwtape, le démon fictif de CS Lewis, que les gens soient obsédés par l'avenir terrestre. Du point de vue démoniaque, se concentrer sur le meilleur avenir détourne l'attention des humains de la réalité. Nos anticipations de joie irréalistes et nos anticipations de terreur économistes relèvent généralement de la fantaisie. Nous devrions le savoir. Après tout, combien de fois les événements positifs dont nous  savions  qu'ils amélioreraient tout ne se sont-ils pas produits ou sont-ils passés sans apporter le plaisir ou le changement positif escompté ? De même, combien de fois les catastrophes et les embarras annoncés, qui nous faisaient tourner en bourrique comme si un nuage d'orage planait au-dessus de nous, ne se sont-ils tout simplement pas matérialisés ? Ou, s'ils se sont produits, ils se sont avérés plus une bruine que l'averse et la foudre que nous attendions.

Dieu, dit Screwtape, veut que les humains s’abstiennent de « donner leur cœur à l’avenir » pour deux raisons.

La première raison est que ces anticipations de joie et de terreur nous rendent souvent craintifs ou avides, nous incitant à pécher pour acquérir des biens matériels ou éviter des catastrophes. La deuxième raison pour laquelle il ne faut pas trop se concentrer sur l'avenir est que nous détournons notre regard du présent, lieu où Dieu nous rencontre. « Notre tâche », dit le démon, « est de les éloigner de l'Éternel et du Présent. »

Si nous pensons à l'avenir, nous devrions nous concentrer sur ce que nous ferons ou ne ferons pas pour vivre selon le Saint-Esprit et les vertus, et non sur ce qui nous arrivera. Le premier est en notre pouvoir ; le second non. Cette réflexion exige que nous prenions note de ce qui, selon nous, est susceptible d'arriver et de ce que les autres sont susceptibles de faire, non pas pour nous perdre dans ces hypothèses, mais pour pouvoir planifier.

Alors, à quoi les catholiques peuvent-ils s'attendre pour l'avenir ? C'est une question que beaucoup d'entre nous se sont posée, ou se sont posée, après la mort du pape François, puis après avoir appris l'élection du cardinal Robert Prévost comme pape Léon XIV. Cela ne fait que quelques mois, mais je pense que nous avons déjà constaté que le pape Léon a assuré avec fermeté la fonction d'évêque de Rome.

Son langage est clair et précis. Il parle du Christ avec chaleur, franchise et une foi manifeste. Il aborde clairement des enseignements sur la famille et la sexualité, difficiles à accepter pour une culture post-chrétienne, et même pour de nombreux catholiques. Le pape augustinien cite souvent saint Augustin, avec beaucoup d'effet. Son attitude est amicale et humaine, sans être complaisante. Ses déclarations provocatrices ne sont pas dures. Ce n'est pas pour rien que certains l'ont pris l'habitude de l'appeler familièrement « Pape Bob ». (Ce n'est pas un manque de respect, mais une sincère affection filiale.)

Le pape Léon XIV a également apporté les changements nécessaires. L'œuvre d'art du père Marko Rupnik, agresseur en série, a été retirée du  site Vatican News  . Dans un tout autre registre, le site web du Vatican a enfin été repensé pour une esthétique plus agréable. Qualifier cela de miracle n'est probablement qu'une légère exagération. Les changements cérémoniels apportés par le pape Léon XIV ont également apporté une certaine stabilité. Il a utilisé des vêtements pontificaux abandonnés par son prédécesseur. Il est devenu célèbre pour avoir chanté des parties de la messe et des hymnes en latin. Cela a inspiré une série de vidéos en ligne animée par le père dominicain Robert Mehlhart, président de l'Institut pontifical de musique sacrée, intitulée « Chantons avec le pape ». Il est également devenu célèbre pour ses appels à réfléchir aux défis de l'intelligence artificielle à travers le prisme de l'enseignement catholique, tout comme son prédécesseur, le pape Léon XIII, avait appelé l'Église à une réflexion plus claire sur les défis de la révolution industrielle.

En bref, nous sommes susceptibles d'observer chez le pape Léon XIV une approche profondément théologique et pastorale de la foi, à la fois traditionnelle et sensible à son époque. Concernant l'Église, certaines de ses actions, ainsi que ses commentaires élogieux sur les Églises catholiques orientales et leurs liturgies traditionnelles, montrent qu'il adoptera probablement une approche très différente de celle du pape François envers ceux qui apprécient les aspects concrets de la tradition liturgique de l'Église, notamment la messe latine traditionnelle.

À quoi pouvons-nous donc nous attendre dans la vie de l'Église sous Léon ? Bien que l'on ait signalé un nombre important de personnes entrant dans l'Église en de nombreux endroits, la réalité est que l'Église continue de se réduire. Une récente enquête du Pew Research Center a montré que pour chaque personne entrant dans l'Église aux États-Unis, huit la quittent. Parallèlement, ceux qui restent dans l'Église catholique et ceux qui y entrent sont plus susceptibles de vouloir accepter l'intégralité de l'enseignement dogmatique catholique et de travailler à leur salut avec crainte et tremblement, en acceptant la plénitude de ce que la tradition liturgique et spirituelle catholique offre.

Cela correspond à ce que le futur pape Benoît XVI avait prédit dans  Le Sel de la Terre , son livre d’entretiens avec Peter Seewald paru en 1997 : « Peut-être sommes-nous confrontés à une époque nouvelle et différente dans l’histoire de l’Église, où le christianisme sera à nouveau davantage caractérisé par la graine de moutarde, où il existera en petits groupes apparemment insignifiants qui vivront néanmoins une lutte intense contre le mal et apporteront le bien dans le monde – qui laisseront Dieu entrer. »

Si cette analyse est exacte pour notre présent et notre avenir proche, nous devrons nous préparer à des changements. Le rétrécissement de l'Église et son insignifiance mondaine, déjà constatés, vont se poursuivre : davantage de paroisses fermeront et les évêques devront repenser leur manière d'exercer leur ministère auprès de leurs fidèles. Cela exigera de nous une ouverture à de grands changements.

Deuxièmement, ces troupeaux seront différents. Mon amie Jill pense comme le cardinal Ratzinger/pape Benoît XVI. Elle me dit que ce dernier conclave était « le dernier conclave des baby-boomers », le signe d'une Église s'éloignant de la version terne et fade de la foi que l'évêque Barron appelle le « catholicisme beige » et qui a caractérisé les derniers instants de la vieille chrétienté. Maintenant, dit-elle, le défi sera de modérer les tendances qui accompagnent ceux qui vivent un combat intense et veulent s'accrocher à la plénitude de la Tradition de manière radicale. Ceux qui rejettent la nature liquide de la société moderne et veulent vivre selon la volonté du Christ et de son Église pourraient bien manifester des éléments de la rigidité dont les accusent les catholiques dits libéraux. Ils pourraient vouloir, comme le dit mon amie, plus de règles que celles que l'Église donne. Je comprends ce qu'elle veut dire : des jeunes m'ont demandé quel était l'enseignement de l'Église sur les couches lavables et les couches en papier. (Il n'y en a pas.)

Nous voulons absolument la ténacité qui embrasse chaque parcelle de la vérité que le Christ nous enseigne par son Saint-Esprit dans l'Église. Une ténacité qui veut vivre la vie chrétienne sans réserve. À l'avenir, nous voulons éliminer la version beige de la foi.

Mais nous voulons aussi des cœurs tendres qui reconnaissent que l'Église ne nous offre pas de règles exactes pour toute vie, que tout ne sera pas parfait et que même ceux qui font de leur mieux pour correspondre à la grâce seront imparfaits. Un cœur tendre est essentiel pour que nous puissions traiter les autres comme nous-mêmes avec amour chrétien.

Le pape Léon XIV semble susceptible d'incarner ces qualités et d'aider l'Église à les atteindre. Ce qui est formidable, c'est que, même si l'avenir est très différent des apparences – même si l'Église connaît un regain spectaculaire de nombre et d'influence –, il sera essentiel d'avoir la tête dure et le cœur tendre pour affronter les événements.