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Nous reprenons le compte-rendu de la soirée organisée par le Bureau de représentation bruxellois de la Fédération Pro Europa Christiana sur son site : federation-pro-europa-christiana.org
"Bruxelles, (js) Le 3 mai dernier, le Bureau de représentation bruxellois de la Fédération Pro Europa Christiana a organisé, devant une assistance toujours nombreuse, une nouvelle soirée ayant cette fois pour thème “La Chrétienté, modèle dépassé ou valeur-phare pour le futur ?“.
Un ami nous indique un site intéressant où la question de l'immigration a été abordée en profondeur. Il s'agit d'un site français, celui de l'Académie d'Education et d'Etudes Sociales (A.E.S.).
En 2005-2006, cette Académie a développé une réflexion portant sur : "Immigration et Bien Commun".
Nous avons entendu Benoît XVI nous inviter hier à accueillir ceux qui cherchent refuge ou asile en Europe, venant, la plupart du temps d'Afrique, d'Asie ou de l'Est de l'Europe.
Nous comprenons très bien le sens de cet appel qui ne fait qu'actualiser les propos du Christ dans l'Evangile nous incitant à accueillir le pauvre et le petit comme s'il s'agissait de Jésus lui-même.
L’économiste Jean-Yves Naudet, président de l’Association des Economistes Catholiques, présente la problématique du colloque du 30 avril, organisé à Paris par la Fondation de Service Politique et l'AEC, sur "la logique du don dans l'économie", telle qu'en parle Benoît XVI : « On ne peut pas créer de confiance dans l’économie sans relations de gratuité. »
Interview :
Liberté politique. — Dans Centesimus annus, Jean-Paul II a identifié la société civile comme le cadre normal de l’économie de la gratuité. Benoît XVI semble aller plus loin en considérant que la logique du don et de la gratuité doit trouver sa place dans « l’activité économique normale ». Pourquoi ?
Benoît XVI ne contredit évidemment pas Jean-Paul II et il est évident que la société civile au sens où il l’entend regroupant familles, associations, groupes caritatifs, mouvements religieux, paroisses, etc., est le lieu naturel de la gratuité et du don, comme l’économie est le lieu de l’échange (donc du contrat) et la politique celui de lois justes. Mais Benoît XVI s’engouffre dans une brèche ouverte par Jean-Paul II, affirmant que le don pouvait aussi s’appliquer à l’économie (sujet de ce colloque) et à la politique (vue comme le service du bien commun). La suite est à découvrir ICI
"Des nouvelles toniques nous viennent de cette nation d'Europe centrale qu'est la Hongrie, où le nouveau gouvernement dirigé par le Premier ministre Viktor Orban a adopté une nouvelle constitution qui devrait être ratifiée par le Président de la Hongrie, le 25 avril, et entrera en vigueur au début de 2012. La nouvelle Constitution est importante à plusieurs titres. Premièrement, elle constitue un signe d'une tendance qui se développe parmi les nouveaux États membres de l'UE pour protéger la vie et la famille. La constitution protège les droits de l'enfant à naître dès la conception (article 2) et garantit le caractère sacré du mariage entre un homme et une femme (article M). Il s'agit d'un énorme pas en avant pour l'Europe où la Cour européenne des droits de l'homme et d'autres institutions intergouvernementales ont essayé pendant des années de compromettre la vie et la famille et d'intimider les nouveaux États membres de l'UE.
"Benoît et moi" analyse le tollé suscité dans les medias par la nouvelle constitution hongroise qui ose braver le politiquement et culturellement correct qui impose sa loi dans l'Union Européenne.
Voir le dossier publié sur ce site ami qui commémore également l'anniversaire de l'élection de Benoît XVI.
Un prêt sans intérêt de 10.600 euros au Centre de rééducation et de réhabilitation des handicapés de Tshéla au Congo (RDC), un autre de 10.000 euros à l’ONG burkinabée Baobab, qui finance ses activités en vendant des vêtements de seconde main récoltés par le groupe Terre en Belgique, un autre de 12.000 euros pour le projet PDG aux Philippines (Negros occidental), visant à assurer la production de canne à sucre par dix-neuf petits fermiers sur une terre nouvellement acquise : trois exemples parmi 700 du travail accompli depuis ses origines par l’ASBL liégeoise Crédit Sud, pionnière chez nous en matière de microcrédit, ce mode de financement qui s’est largement répandu, comme on le sait, dans les pays les plus pauvres du Sud de la planète.
"Le dossier de ce numéro d’avril est consacré à un sujet peu traité par les catholiques : les dérives de l’économie libérale moderne par la primauté donnée à la finance et à ses rendements sur tout autre considération, humaine, sociale, nationale, savoir-faire technique… Revenir à une économie et des entreprises à taille plus humaine est cependant possible : je vous invite à découvrir cette réflexion dans ce numéro."
Christophe Geffroy
Directeur de La Nef
"Une démocratie durable doit être une démocratie défendable, dans un monde dangereux, où les dictatures sont majoritaires. Avec le « politiquement correct », vous êtes emporté à faire la guerre de façon irréfléchie à tous les (petits) dictateurs de la planète, et vous êtes psychologiquement incapables de voir revenir les cercueils une fois que vous êtes entré en action. Le monde devient trop dangereux pour continuer ce jeu. Il faut penser la guerre, à froid, autrement elle vous cueille en état d’impréparation.
Le relativisme vague du politiquement correct ne connaît pas, ne veut pas connaître, de contradiction. La guerre est une contradiction en acte."
Henri Hude, dans une interview accordée à l'Homme Nouveau (12 mars), et figurant à présent sur son site.
L'accueil a des critères, titre notre consoeur de "Benoît et moi" :
"L'afflux des immigrés à Lampedusa: pour les medias et la classe politique français, il ne s'agit que d'un fantasme. Pour les chrétiens, c'est différent. Mgr Luigi Negri (1), l'évêque de San Marino, récemment nommé par le Saint-Père membre du Conseil Pontifical pour la Pastorale des migrants, leur recommande (sans anathémiser personne!) de relire le catéchisme de l'Eglise catholique..."
Stefan Kessler, représentant des politiques et de l'advocacy pour JRS Europe, dans un communiqué de presse du Service jésuite pour les réfugies (JRS) dénonce :
« La crise actuelle des migrants à Lampedusa est un indicateur de la plus ample incapacité de l'Europe de faire respecter les droits les plus fondamentaux des migrants. Si les Etats de l'UE sont incapables de protéger les droits des migrants à court terme, ils risquent d'entretenir la misère à longue durée. La misère est une spirale d'indignité humaine. Une fois que les migrants sont bloqués dans cette situation, il est difficile et coûteux de les tirer de là » dit M.Kessler.
Âgé de 88 ans, le Belge Joseph Comblin, un des porte-parole de la "théologie de la libération" vient de mourir. La théologie de la libération a été très à la mode dans les cercles "progressistes" du XXème siècle finissant. Elle apparaissait aux yeux de certains comme la seule théologie appropriée au combat en faveur des pauvres, contre les injustices sévissant particulièrement en Amérique Latine.
Cette théologie, jugée suspecte de sympathie à l'égard du marxisme et de la lutte révolutionnaire, a suscité plusieurs mises en garde de Rome qui y voyait une dérive à l'égard de l'enseignement de l'Eglise, notamment de la doctrine sociale de l'Eglise.
Sûrement portés par un désir de justice sociale et écoeurés par les abus criants des réalités sociales latino-américaines, ces théologiens se sont laissés aller à des outrances qui ont entraîné certains d'entre eux à s'éloigner de l'Eglise.
Aujourd'hui, cette théologie semble un peu "dépassée", mais cela ne veut pas dire que l'Eglise soit indifférente à l'égard de ces situations d'injustice. Ainsi, Benoît XVI a affirmé avec force l'engagement de l'Eglise en faveur de la justice sociale et l'urgence de la mobilisation des croyants pour changer les structures créatrices d'injustice. C'était notamment le 13 mai 2007, lors de l’ouverture de la V Conférence du CELAM, à Aparecida. Il a mis au centre de son message le problème de l’inégalité sociale et le défi du développement intégral : ./...