De Tyler Arnold sur CNA :

Charlie Kirk avant sa mort : « Je veux qu'on se souvienne de moi pour mon courage et ma foi »

De kath.net/news :

L'ALfA consternée par le meurtre de Charlie Kirk - Kaminski : Un jour noir pour la liberté d'expression

12 septembre

Action pour le droit à la vie pour tous : « Le fait que les médias grand public ne sachent pas faire mieux que de répéter les attributions injustifiées à l'encontre de Charlie Kirk n'est pas de bon augure pour l'avenir de la liberté d'expression. »

Augsbourg (kath.net/pm) L'Action pour le droit à la vie pour tous (ALfA) est profondément attristée par le décès de Charlie Kirk. Ce jeune père courageux est décédé à l'âge de 31 ans d'une blessure par balle au cou lors d'un spectacle à l'Université de l'Utah Valley.

Charlie Kirk est mort. Il a été abattu après son discours à l'Université de l'Utah Valley, répondant aux questions du public, quelques secondes seulement après avoir commenté les tueries de masse. L'auteur du crime reste inconnu. Les penseurs conservateurs américains ne sont pas les seuls à être choqués : Charlie Kirk, un homme aux convictions diamétralement opposées à celles du courant dominant « woke », a été assassiné. Et c'est précisément pour cette raison que cet homme de 31 ans a été abattu : son crime a été d'avoir tenu des propos dans de nombreuses universités que le public ne voulait pas entendre, comme celui selon lequel l'avortement est une grave injustice, qui non seulement met fin à une vie humaine, mais cause souvent de grandes souffrances aux familles touchées. Il représentait des valeurs conservatrices qui étaient encore évidentes il y a quelques années à peine. Ce qui le distinguait, c'était qu'il répondait toujours à ses opposants lors de débats ouverts avec le sourire, une grande chaleur et le respect. Charlie Kirk était passé maître dans l'art de transmettre la vérité, sans détour mais avec bienveillance, à toute une génération, même sur le sujet de l'avortement. Il a touché une corde sensible auprès des jeunes, notamment par la gentillesse avec laquelle il exprimait ses opinions – il avait un immense public. Et pourtant – ou peut-être précisément à cause de cela – il a été vilipendé comme un « populiste de droite », un « fasciste », voire un « nazi ». Il est remarquable de constater la réaction de la plupart des médias américains à son assassinat : il a été qualifié d’« allié de Trump », d’« extrême droite », de « podcasteur d’extrême droite ». Que sont censées nous dire ces étiquettes ? Qu’il est acceptable qu’un père de deux enfants de 31 ans soit abattu parce qu’il défendait des valeurs conservatrices ?

Ne nous leurrons pas : les paroles sont suivies d’actes. Quiconque a déjà assisté à une Marche pour la Vie à Berlin ou à Cologne peut le constater. Il y a deux ans, la maire de Cologne a déclaré dans un message sur X à l’occasion de la Marche pour la Vie qu’elle trouvait « heureux que de nombreux habitants de Cologne s’y opposent ». Les « Cologniens » l’ont crue sur parole. Non seulement la marche a été bloquée par un barrage routier, mais les stands des organisations pro-vie ont également été détruits, leur matériel a été arraché et piétiné, des personnes ont été jetées à terre et le matériel scénique a été démoli. Les organisations pro-vie ont longtemps préféré ne pas annoncer publiquement leurs lieux de rassemblement, car elles doivent s’attendre à de telles attaques. La rage destructrice de ceux qui croient mener un combat légitime contre la « droite » est sans limite. Car ceux qui manquent d’arguments s’en prennent à leurs adversaires, les empêchant d’exercer leur droit à la liberté de manifestation ou d’expression, et essayant d’empêcher les organisateurs d’événements de mettre leurs lieux à disposition par crainte de dommages matériels. Cela entraîne souvent des coûts élevés : l'attaque à l'acide butyrique sur le site de Schönblick pendant un congrès pro-life a entraîné des coûts de 50 000 €.

L'assassinat de Charlie Kirk peut être considéré comme un triste point bas dans le débat sur les positions conservatrices – et une conséquence du fait que quiconque rejette le courant dominant « woke » est qualifié de « populiste de droite », « fondamentaliste » ou « extrémiste de droite ». Ceux qui croient à de telles accusations pensent finalement rendre service au monde en le débarrassant par la force des armes de ceux qu'ils critiquent tant. Le fait que les médias grand public ne sachent pas mieux que de répéter des accusations injustifiées contre Charlie Kirk n'augure rien de bon pour l'avenir de la liberté d'expression.

Lu sur wikipedia :

Saint Guidon d'Anderlecht (également connu comme Guy d'Anderlecht), né vers 950 à Anderlecht et mort le 12 septembre 1012¹, parfois surnommé « le pauvre d'Anderlecht », fut sacristain à la chapelle Notre-Dame de Laeken. Il devint marchand, puis pèlerin à Rome et à Jérusalem, avant de revenir enseigner dans son Brabant natal. Liturgiquement il est commémoré le 12 septembre.

Biographie

Fils de pauvres paysans brabançons Guidon se fait très tôt remarquer pour sa charité chrétienne, si bien qu'à l'âge de 15 ans, on le surnommait déjà « l'ange du village » (d'Anderlecht). Ce village du duché de Brabant se trouvait à quelques kilomètres à l'ouest de la ville de Bruxelles. Anderlecht est aujourd'hui une commune de Bruxelles.

D'après des récits dont la valeur historique est incertaine, un riche négociant lui propose, un jour, de le prendre à son service l'assurant qu'avec un travail rétribué il lui serait plus facile d'aider les pauvres. Quelques jours plus tard, la cargaison dont Guy avait la responsabilité est perdue lorsque le bateau qui la transportait coule dans la Senne. Son employeur le chasse.

Guidon part alors pour un long pèlerinage à Rome, puis à Jérusalem. À Rome, il rencontre le doyen du chapitre d'Anderlecht, Wonedulphe (ou Onulphe), qui le supplie de revenir dans son village pour le faire profiter de ses conseils de piété. Ses compagnons de voyage meurent les uns après les autres au cours du voyage de retour. Guy rentre seul en Brabant.

Le 12 septembre 1012, Guidon meurt de dysenterie à Anderlecht après de longues années d'enseignement.

Culte et souvenir

Dans les années qui suivent sa mort des miracles se produisent sur sa tombe. La vénération des fidèles augmente.

• Guidon a été canonisé le 24 juin 1112, sous Odon évêque de Cambrai, ceci explique pourquoi on a fêté longtemps la Saint Guidon le 24 juin², mais liturgiquement il est en fait commémoré le 12 septembre. Les reliques de ce saint homme sont conservées dans la basilique Saint-Servais, à Grimbergen, sous l'autel de saint Servais.

• Guidon est le saint patron des commerçants, des marchands de bestiaux, des paysans, des domestiques, des sacristains, des carillonneurs et sonneurs de cloches, des pèlerins, des célibataires³ et des transporteurs de marchandises. On l'invoque également contre la dysenterie.

• À Anderlecht, la collégiale Saints-Pierre-et-Guidon perpétue sa mémoire car elle a donné son nom au quartier populaire du centre d'Anderlecht et à la station de métro qui le dessert.

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1. Le prénom de Guy se transforme parfois en Guidon.
2. ↑ Histoire de Saint Guidon [archive]
3. ↑ « Célibataires, il existe un saint pour vous ! » [archive], sur fr.aleteia.org.

De missel.free.fr :

La fête du Saint Nom de Marie, disparue aujourd'hui du calendrier liturgique, venait de la ville de Cuenca, en Espagne (Nouvelle-Castille), à qui elle fut concédée en 1513, sous le rite double. Un temps abrogée par saint Pie V (1570), la fête du Saint Nom de Marie fut rétablie par Sixte V (1585-1590) et assignée au 17 septembre. Réservée à Cuenca, au diocèse de Tolède, puis à toute l'Espagne, la fête du Saint Nom de Marie fut ensuite permise par Clément X au royaume de Naples (1671) ; le diocèse de Milan la célébra le 11 septembre et d'autres le 22 septembre. La fête du Saint Nom de Marie ne fut instituée à Rome qu'en 1683, par Innocent XI, en action de grâce pour la délivrance de Vienne assiégée par les Turcs (12 septembre 1683).

Tandis que la Hongrie se révoltait contre les Habsbourgs, les trois cent mille hommes des armées turques conduites par le grand vizir de Mehmed IV, Kara Mustapha Pacha, et guidées par le comte hongrois et protestant Tököly, bloquaient Vienne depuis le 14 juillet 1683. L'empereur Léopold I° (1640-1705) et son beau-frère, Charles de Lorraine, avaient déserté la ville où treize mille hommes attendaient sous le commandement du comte de Sarhenberg. Innocent XI qui eût voulu former une ligue catholique contre les Turcs, ne put compter que sur l'alliance de Jean III Sobieski  (1624-1696), roi de Pologne depuis 1674, que l'on joignit lors d'un pèlerinage à Chestokowa dont il partit le 15 août. Le dimanche 12 septembre 1683, Jean Sobieski servit la messe, communia, arma son fils chevalier et prit le commandement de l'armée catholique où, en plus de ses troupes polonaises, il y avait celles du duc de Lorraine et du prince de Waldeck ; « Aujourd'hui, s'écria-t-il, il y va tout ensemble de la délivrance de Vienne, de la conservation de la Pologne et du salut de la chrétienté entière ! » Puis, il se mit à la tête des coalisés et chargea en criant : « Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam ! » Les Ottomans furent battus à Kahlenberg et, dans Vienne délivrée, Jean Sobieski vint se prosterner avec ses généraux devant la statue de Notre-Dame de Lorette vénérée dans l'église des Augustins où l'on chanta un Te Deum ; ce jour-là, on avait fait à Rome une grande procession suivie, malgré sa goutte,  par la pape ; le 24 septembre, le cardinal-vicaire prescrit des sonneries de cloches et des prières d'action de grâces et, le 25 novembre, un décret établissait la fête du Saint Nom de Marie et l'assignait au dimanche dans l'octave de la Nativité de la Bienheureuse Vierge.

Innocent XIII étendit la fête du Saint Nom de Marie à l'Eglise universelle en 1721. La fête du Saint Nom de Marie fut placée au 12 septembre par Pie X lors de la grande réforme du  Bréviaire romain^[1]. La fête du Saint Nom de Marie a disparu lors de la réforme du calendrier par Paul VI (1969), mais lui a laissé une messe votive ce qu'a ratifié Jean-Paul II dans Les messes en l'honneur de la Vierge Marie, publié à Rome le 15 août 1986, où la vingt-et-unième messe est en l'honneur du saint Nom de Marie.

^[1] Pie X : constitution apostolique « Divino afflatu », 1° novembre 1911.

Du site de l'AED (France) :

Le Vatican recueille les histoires de 1624 chrétiens tués pour leur foi depuis l’an 2000

Fruit d’un an et demi de travail d’une commission d’experts, ce recensement inédit honore la mémoire de ces « témoins de la foi » issus de toutes les confessions chrétiennes. Leurs noms ne seront pas encore publiés, mais un hommage œcuménique aura lieu le 14 septembre à Rome, dans la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, pour rappeler que l’Église d’aujourd’hui est plus que jamais une Église de martyrs.

Une commission vaticane composée d’historiens, de théologiens et d’autres experts a documenté les histoires de plus de 1600 hommes et femmes qui ont été tués ces 25 dernières années en raison de leur foi chrétienne. Cette recherche méticuleuse complète celle qui avait été menée lors du Jubilé de l’an 2000 à la demande du pape Jean-Paul II.

Le pape Léon XIV a invité des représentants de toutes les confessions chrétiennes à prendre part à une liturgie de la Parole dans la basilique Saint-Paul-hors-les-murs, le 14 septembre, pour rendre hommage à ces « témoins de la foi ».

Les membres de la commission travaillent depuis juillet 2023, date à laquelle le pape François leur a demandé de « recueillir les témoignages de vie, jusqu’à l’effusion de sang, de ces sœurs et frères, afin que leur mémoire reste un trésor chéri par la communauté chrétienne. » En même temps, il avait clairement indiqué que cette recherche ne devait pas se limiter à l’Eglise catholique mais devait « s’étendre à toutes les confessions chrétiennes », en ajoutant que « nous avons une grande dette envers elles toutes, et nous ne pouvons pas les oublier ».

Durant la présentation des résultats de ces travaux, le président de la commission, Mgr Fabio Fabene, a noté que « le martyre a existé à toutes les époques de l’Eglise, mais peut-être aujourd’hui plus que dans le passé, nombreux sont ceux qui donnent leur vie pour ne pas trahir le message du Christ ». Son vice-président, Andrea Riccardi, fondateur de la Communauté Sant’Egidio, a souligné que l’objectif de ce travail est de « se souvenir d’eux, afin que leur mémoire ne disparaisse pas et que les noms de ceux qui sont morts pour la foi ne soient pas perdus. »

« Ce n’est pas un nombre définitif »

Pour établir cette liste, la commission a sollicité l’assistance des conférences épiscopales, des instituts religieux et d’autres entités ecclésiales. Elle a également passé au crible des comptes rendus faits dans les médias, qu’elle a soigneusement vérifiés. En un an et demi de travail, elle a identifié et confirmé 1624 cas de chrétiens, de toutes les confessions, assassinés en raison de leur foi entre l’an 2000 et 2025. Parmi eux, 643 ont été tués en Afrique sub-saharienne, 357 en Asie et en Océanie, 304 sur le continent américain, 277 au Moyen Orient et au Maghreb, et 43 en Europe.

Selon Andrea Riccardi, « ce n’est pas un nombre définitif, car le martyre ne peut pas être entièrement quantifié, spécialement dans les zones reculées ».

Les circonstances entourant ces décès varient selon les régions du monde. « De nombreux témoins de la foi sur le continent américain ont été tués par des organisations criminelles, des narcotrafiquants ou parce qu’ils s’opposaient à la déforestation et à l’exploitation des ressources naturelles. La présence d’un chrétien, en tant que personne honnête qui respecte les lois et le bien commun, dérange ceux qui veulent mener des activités criminelles », explique Riccardi. Il ajoute que le nombre de 357 personnes tuées en Asie et en Océanie inclut les 200 personnes mortes le dimanche de Pâques 2019 dans les attentats à la bombe contre des églises catholiques et protestantes au Sri Lanka, et que les martyrs, en Afrique, « ont été pour la plupart tués par des djihadistes ou en raison du rôle qu’ils ont joué dans des conflits ethniques et politiques ».

La commission a choisi de ne pas publier la liste complète des noms « jusqu’à ce qu’il soit prudent de le faire », mais elle en a mentionné certains. Par exemple : les sept religieux anglicans de la Fraternité mélanésienne, qui ont été torturés et tués par le chef d’une milice alors qu’ils essayaient de servir de médiateurs dans un conflit local dans les Iles Salomon en 2003 ; le prêtre irakien Ragheed Ganni, qui a refusé de fermer sa paroisse à Mossoul et a été assassiné par des terroristes de Daesh le 3 juin 2007 ; Abish Masih, un garçon de dix ans tué en 2015 lors d’un attentat à la bombe contre une église de Youhanabad, au Pakistan ; les 21 martyrs coptes qui ont été assassinés en février 2015 sur la côte libyenne et qui ont été ajoutés par le pape François au martyrologe romain ; les quatre Missionnaires de la Charité qui ont été tuées dans leur couvent d’Aden, au Yémen, par des hommes cagoulés qui ont attaqué l’hospice pour personnes âgées où elles travaillaient ; et Paul McAuley, frère lasallien missionnaire en Amazonie péruvienne, actif dans la défense des indigènes et de l’environnement, retrouvé mort et brûlé en 2019 dans l’école où il enseignait.

« Notre Eglise est une Eglise de martyrs »

Selon Riccardi, « le travail de cette commission et la cérémonie œcuménique du dimanche 14 septembre montrent que notre Eglise est une Eglise de martyrs, et qu’ils ont beaucoup à nous apprendre. Nous sommes les contemporains de ces personnes que nous aurions pu rencontrer et connaître personnellement au cours de notre vie. » Dans le contexte du Jubilé de l’espérance, il reconnaît que ce sont « des hommes et des femmes qui ont cru en un Dieu qui leur était fidèle même dans des circonstances difficiles. L’Eglise considère la mémoire des martyrs non pas comme un moment de douleur, mais comme un espoir pour l’avenir. »

La présidente exécutive d’ACN, Regina Lynch, a souligné l’importance de ces conclusions, en affirmant qu’elles « corroborent l’expérience de notre travail avec les Eglises locales, où nous aidons des communautés qui font face à des menaces existentielles constantes. ACN est très fière de soutenir ces chrétiens, mais nous sommes avant tout reconnaissants d’apprendre de leur témoignage, qui renforce chaque jour notre foi et celle de nos bienfaiteurs. »

Lorsque le pape François a créé cette commission en 2023, il a déclaré que « les chrétiens continuent de montrer, dans des contextes à haut risque, la vitalité du baptême qui nous unit. En effet, nombreux sont ceux qui, bien que conscients des dangers qu’ils encourent, manifestent leur foi ou participent à l’Eucharistie dominicale. D’autres sont assassinés dans leurs efforts pour aider les pauvres, pour prendre soin de ceux qui sont rejetés par la société, pour chérir et promouvoir le don de la paix et le pouvoir du pardon. D’autres encore sont des victimes silencieuses, individuelles ou collectives, des aléas de l’histoire. »

La commémoration œcuménique, à laquelle Regina Lynch, présidente exécutive de ACN, a été invitée, coïncide avec la célébration liturgique de l’Exaltation de la Sainte Croix par l’Église catholique.

De Nirmala Carvalho sur Crux :

Un pèlerin catholique assassiné au Pakistan

D'Anna Bono sur la NBQ :

Terrorisme djihadiste : massacre de chrétiens à Nyoto, au Congo

Les Forces démocratiques alliées (ADF), des djihadistes actifs en République démocratique du Congo et en Ouganda, ont commis un nouveau massacre de chrétiens. Le soir du 8 septembre, vers 21 heures, ils ont attaqué Nyoto, un village de la province orientale du Nord-Kivu, au Congo. Les survivants disent qu'ils étaient une quarantaine, armés de machettes et d'armes à feu. Ils ont incendié des voitures et plusieurs maisons – certains parlent de 15, d'autres de 30. Ils ont ensuite fait irruption dans une maison où de nombreux chrétiens s'étaient rassemblés pour une veillée funèbre et les ont massacrés. La police, alertée, est arrivée, comme c'est presque toujours le cas, après la fuite des djihadistes. Les premiers bilans faisaient état de 61 morts, puis de 72, et le bilan final pourrait être encore plus lourd. Parmi les victimes figurent des femmes et des enfants ; des familles entières ont été décimées. L'état des corps retrouvés jusqu'à présent indique que la plupart des victimes ont été tuées à coups de machette.

En 2016, les ADF ont prêté allégeance à l'EI, l'État islamique, et depuis 2019, elles font partie de l'ISCAPS, la province d'Afrique centrale de l'État islamique, aux côtés d'Ansar al-Sunna, qui opère dans le nord du Mozambique depuis 2017. Fidèle à son habitude, l'EI a revendiqué le massacre, se vantant d'avoir tué près de 100 chrétiens. C'est ainsi qu'il revendique ses attaques : pour montrer au monde de quoi il est capable, pour défier les autorités locales et se moquer des forces de l'ordre, pour graver son nom dans l'esprit des populations persécutées et leur faire connaître la férocité dont ses hommes sont capables. Il le fait également pour démontrer qu'il est plus audacieux, déterminé et puissant qu'Al-Qaïda et ses groupes djihadistes affiliés. Elle l’utilise pour recruter de nouvelles générations de jeunes loin des djihadistes rivaux, pour inciter les groupes armés et les bandes criminelles locales à juger avantageux de former des alliances avec ses djihadistes, au détriment de ceux d’Al-Qaïda, et enfin pour faire en sorte que les autorités, les policiers et les militaires soient réticents à intervenir et soient au contraire encouragés à devenir complices et à participer ainsi aux revenus que les djihadistes tirent des territoires sur lesquels ils parviennent à imposer leur contrôle : dans le cas du Nord-Kivu et des autres provinces de l’est du Congo, leurs immenses ressources minières.

Les ADF se sont formées en Ouganda entre 1995 et 1996, sous la direction d'un leader islamiste, Jamil Mukulu, pour lutter contre le gouvernement. Pendant plus de vingt ans, elles ont cependant déplacé leurs bases vers l'est du Congo, où elles mènent la plupart de leurs actions, y compris les plus dévastatrices : attentats à la bombe, attaques contre des églises et des édifices religieux, et pillages. L'attaque du 8 septembre à Nyoto fut l'une de leurs plus graves. Elle suivit, quelques semaines plus tard, celle contre l'église catholique de Komanda, dans la province voisine de l'Ituri, dans la nuit du 26 au 27 juillet. De nombreux fidèles s'étaient rassemblés dans l'église pour une veillée de prière nocturne. Certains se préparaient à recevoir la confirmation dans les heures qui suivirent. Des dizaines de personnes, au moins 43, dont neuf enfants, ont été tuées par balles et à coups de machette à l'intérieur et autour de l'église. D'autres ont péri dans les incendies de maisons et de magasins que les terroristes, après les avoir pillés, ont incendiés avant de partir. C'est dans une autre église, celle protestante de Kasanga, toujours au Nord-Kivu, que les ADF ont commis un autre massacre en février. Ils y ont enfermé 70 villageois, ligotés, pendant plusieurs jours, puis les ont tués à coups de marteau et de machette. Le 14 février, les forces de l'ordre ont retrouvé leurs corps mutilés.

Ceux qui survivent aux attaques, s'ils le peuvent, fuient et cherchent refuge dans les grands centres urbains et les camps de réfugiés installés dans la région, où ils espèrent trouver la sécurité. Depuis l'année dernière, le flux de personnes déplacées s'est accru avec l'intensification des attaques. Outre l'attaque du 8 septembre, l'EI a revendiqué cinq autres attaques récentes, ciblant des civils chrétiens et des bases militaires congolaises et ougandaises. L'une d'elles, perpétrée le lendemain près de Beni, également au Nord-Kivu, une ville de plus de 200 000 habitants, a fait 18 morts parmi les chrétiens.

Le gouvernement congolais a déclaré dans un communiqué publié les jours suivants avoir apporté au gouvernement du Nord-Kivu tout le soutien nécessaire pour gérer les conséquences humanitaires des attaques terroristes. Il a également affirmé qu'il « restait fermement déterminé à poursuivre les opérations militaires et la traque des terroristes », opérations qui, selon le gouvernement congolais, « ont déjà permis l'élimination de nombreux terroristes, la destruction de plusieurs bases djihadistes et la libération de nombreux civils kidnappés ».

Mais les faits démontrent l'inefficacité des mesures adoptées . Interrogé sur la situation et les perspectives, l'International Crisis Group répond à juste titre que les interventions gouvernementales, faibles, incohérentes et non coordonnées, n'ont abouti qu'à la dispersion du groupe, comme cela s'est produit par le passé. Divisés en unités plus petites, les djihadistes ont continué à frapper. « C'est ce que j'appellerais le phénomène du "coup de pied dans la fourmilière" », explique Onesphore Sematumba, chercheur au centre. « Le groupe s'est temporairement dispersé sur le territoire et agit avec toute sa fureur par le biais de groupes meurtriers. »