La Curie agressive du pape François étoufferait-t-elle déjà le mouvement tradi ? Lu sur le site web « Riposte catholique » :

Renaissance Catholique publie une bonne tribune de Côme de Prévigny qui dresse un bilan du Motu Proprio Traditionis custodes un an après sa publication :

Le 16 juillet 2021, le pape François publiait le Motu Proprio Traditionis Custodes, provoquant un véritable atterrement parmi tous les catholiques attachés à la liturgie grégorienne. Ce faisant, le souverain pontife édictait des normes particulièrement restrictives à la célébration de la messe traditionnelle, précisant qu’il aspirait à sa disparition à long terme au profit de la messe réformée. Surtout, il mettait un terme à l’ère Summorum Pontificum qui, depuis seize ans, avait garanti à tout prêtre la liberté d’user du missel antique et favorisé la multiplication de paroisses et de chapelles où l’Usius antiquior du rite romain était assuré.

Évidemment, la France, fille aînée de l’Église et patrie de la réaction aux innovations liturgiques, ne pouvait qu’être profondément affectée par cette décision drastique. Alors que la messe traditionnelle était célébrée dans près de deux cents cinquante lieux de culte au début de l’année 2021, la décision pontificale ne pouvait que rallumer une guerre dont on sait qu’elle a, par le passé, été particulièrement éprouvante pour le catholicisme dans notre pays. Un an après, quelles sont les conséquences de la décision du pape ? Dans quelle mesure s’est étendue son application par les évêques chargés de la mettre en œuvre ? De Dijon à Grenoble, les diocèses ont visiblement présenté des aspects contrastés.

L’attentisme de l’épiscopat

Compte tenu du poids du traditionalisme en France, les évêques n’ont pour l’heure rien organisé dans la précipitation et seules une vingtaine de messes ont été supprimées, généralement en raison de déplacements de desservants. Alors que 20 % des prêtres sont ordonnés dans notre pays pour célébrer l’ancien missel, que les mouvements de jeunesse qui y sont attachés sont les plus féconds en termes de vocations et d’engagement, il aurait été périlleux de procéder à une liquidation de cette mouvance, sans parler du poids financier qu’elle représente pour des diocèses à l’équilibre économique incertain. D’ailleurs, malgré les signaux hostiles venus de Rome et les intempéries exceptionnelles, l’édition 2022 du pèlerinage de Pentecôte de Notre-Dame de Paris à Notre-Dame de Chartres, organisé par l’association Notre-Dame-de-Chrétienté, fut l’une des plus marquantes puisque 15 000 marcheurs ont sillonné les routes de Beauce, preuve du décalage qui se creuse entre les directives romaines qui voudraient supprimer le rite ancien et toute une jeunesse qui semble au contraire y aspirer.

Aussi, seul un évêque de France sur cinq s’est risqué à signer un décret d’application de Traditionis Custodes tandis que la moitié d’entre eux l’ont fait dans la foulée de la publication du Motu Proprio, dans le but essentiel d’apaiser tous ceux qui, au-delà des attachements liturgiques, avaient été contristés par le texte pontifical et désarçonnés par la résurgence de cette guerre fratricide. Les évêques de diocèses importants, comme Lille, Bordeaux, Lyon, Versailles, Bayonne, Nanterre ont immédiatement signé des textes manifestant leur sollicitude à l’égard de tous les fidèles attachés à la messe traditionnelle. « Sachant les inquiétudes que suscite le motu proprio chez certains d’entre vous, je veux exprimer mon désir de poursuivre un dialogue que mes prédécesseurs ont initié avec tous ceux d’entre vous qui cherchaient à œuvrer pour l’unité de l’Église et la paix entre catholiques », écrivait par exemple Mgr Jean-Paul James[1].

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De Luca Volontè sur la Nuova Bussola Quotidiana :

Nouvelle attaque contre la vie dans l'Espagne socialiste

01-09-2022

Les quatre années de gouvernement de Pedro Sanchez ont fait de l'Espagne un "modèle" d'agression législative contre la vie, la liberté d'enseignement et l'Église catholique elle-même. La nouvelle libéralisation de l'avortement, qui vient d'être approuvée, n'est que le dernier acte d'une action systématique visant à éradiquer toute mémoire et anthropologie chrétiennes. "Terrible", ont commenté les évêques espagnols. (...)

Le gouvernement du socialiste Pedro Sanchez est en place, en fait, depuis 2018 à ce jour, après avoir remporté deux élections successives (juin 2018 et avril 2019) et son autorité au sein du Parti socialiste européen est démontrée par la nomination de Josep Borrell (Haut représentant de l'Union pour les affaires étrangères et la politique de sécurité) et celle d'Iratxe García Pérez (chef de groupe socialiste au Parlement européen). La coalition gouvernementale est une "salade russe" où le sécessionnisme politique et le populisme marxiste sont cimentés par le pouvoir socialiste.

Au cours de ces quatre années, Sanchez a imposé les pires réglementations du continent contre la vie humaine, la famille, la civilisation chrétienne, l'éducation et la mémoire du pays : l'antichristianisme dans sa forme la plus pure.

Le gouvernement Sanchez est l'héritier naturel de l'agressivité " iconoclaste " incarnée par Zapatero qui, de 2004 à 2011, a introduit le divorce fallacieux, libéralisé l'avortement, promu l'homosexualité et les adoptions pour les couples gays et imposé une laïcité anticatholique. A plusieurs reprises et dans les moindres détails, La Bussola a suivi les décisions inciviles prises par le socialiste Sanchez et sa clique dirigeante : un exemple concret de ce qui pourrait arriver en Italie avec la coalition de centre-gauche au gouvernement.

Dès le début, Sanchez a clairement indiqué sa prédilection pour l'idéologie LGBTI et tout "droit" sur les questions de bioéthique (utérus à louer) et de vie humaine (avortement). Avec l'entrée définitive de Podemos (l'autre parti de la gauche radicale) dans l'exécutif, suite à l'accord de gouvernement de novembre 2019, l'action dévastatrice des socialistes a pris un nouvel élan. Ils ont profité de Covid 19 pour imposer des interdictions sur les célébrations liturgiques catholiques, les interdisant à partir d'avril 2020, mais pas sur les célébrations du Ramadan.

En juin 2020, l'assaut contre la liberté d'enseignement et les écoles paroissiales a commencé, avec de durs affrontements entre l'exécutif et les associations d'écoles, de parents et l'Église catholique elle-même, qui reste la seule de la " vieille Europe " capable de défendre intelligemment les fidèles, la foi et la civilisation de son pays. Dans le même temps, en juin 2020, l'Observatoire de la liberté religieuse dans le pays enregistre une augmentation impressionnante des actes de vandalisme et de blasphème contre les églises et les symboles chrétiens. La loi sur l'euthanasie est finalement adoptée en mars 2021, malgré l'opposition de l'Église, du Comité de bioéthique, de l'Association médicale et des forces minoritaires au Parlement.

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De Joe Bukuras sur Catholic News Agency :

Du porno au "Padre Pio" : Rencontre avec le réalisateur qui s'est senti attiré par l'histoire du saint.

30 août 2022

Abel Ferrara a commencé sa carrière de cinéaste en réalisant des films pornographiques. Aujourd'hui, il réalise un film sur l'un des saints catholiques les plus populaires du 20e siècle : Saint Pio de Pietrelcina, plus connu sous le nom de Padre Pio. 

L'implication du réalisateur dans l'industrie pornographique n'est pas un secret, puisqu'il a déclaré à insidehook.com en 2020 qu'une grande partie de ses connaissances en matière de réalisation de films a commencé par le tournage de films pornographiques.

Qu'est-ce qui l'a poussé à faire un film sur le célèbre mystique italien ? "Vu la liste des films que j'ai faits, vous vous posez la question", a déclaré Ferrara à l'Associated Press dans une interview publiée le 26 août. 

Mais, selon l'AP, il a déclaré que des "responsables de l'Eglise" et des frères capucins qui étaient des conseillers sur le plateau pour "Padre Pio" ont apporté leur soutien au film.

Né dans le Bronx, élevé en Amérique, mais vivant maintenant en Italie, le réalisateur hollywoodien de 71 ans affirme que la différence frappante entre ses films plus anciens et plus osés - dont "Bad Lieutenant", "Ms .45" et ses films pornographiques - et le nouveau film "Padre Pio" témoigne des changements apportés par 10 ans de sobriété et sa nouvelle vie en Italie.

Ferrara est marié et élève une fille, selon l'interview de 2020 avec insidehook.com. Également père de deux filles plus âgées, il a déclaré qu'élever des enfants en étant sobre est "beaucoup, beaucoup mieux", ajoutant : "C'est un euphémisme".

Élevé dans la religion catholique, Ferrara s'identifie désormais comme bouddhiste, selon une interview accordée en 2021 à thefilmstage.com. Cependant, dans l'interview d'insidehook.com, il a déclaré que le bouddhisme "est une pratique pour moi, pas une religion".

Sa fascination pour Padre Pio n'est pas nouvelle, a rapporté l'AP. Son grand-père est né dans une ville proche de la ville natale du saint, Pietrelcina, en Italie, et a également joué un rôle dans l'introduction de la spiritualité de Padre Pio.

"Une fois que nous avons arrêté la drogue et l'alcool, nous avons commencé à voir une autre façon de vivre, de vivre dans une vie différente", a-t-il déclaré à l'AP. "Je pense que c'est plutôt le fait d'essayer de bien jouer notre jeu".

L'acteur Shia LaBeouf, qui joue le rôle de Padre Pio, a récemment annoncé dans une interview avec l'évêque Robert Barron du diocèse de Winona-Rochester et Word on Fire Ministries que sa participation au film l'a conduit à embrasser la foi catholique après avoir atteint un point bas dans sa vie.

La première du film est prévue au festival du film de Venise, en Italie, qui se déroule du 31 août au 10 septembre. On ne sait pas encore quand il sera diffusé dans les salles de cinéma ou en streaming.

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De Nico Spuntoni sur la Nuova Bussola Quotidiana :

Le Consistoire se termine sans trop de surprises

31-08-2022

Le Consistoire s'est terminé hier. Un événement de deux jours sans surprise, dans une ambiance détendue, après celui d'il y a sept ans sur la famille, qui avait été houleux. Le Pape a mis en garde les cardinaux contre la mondanité. Entre-temps, l'Ukraine, après des tensions diplomatiques, s'est contentée d'une lettre de clarification, qui n'est toutefois pas signée. 

Ambiance fraternelle. C'est par ces deux mots que le bulletin de la Salle de presse du Saint-Siège a décrit les travaux de la rencontre avec les cardinaux qui s'est terminée aujourd'hui à Rome. Le rideau tombe donc sur la nomination annoncée par le pape à la fin du mois de mai, en même temps que la création de vingt nouveaux membres du Sacré Collège. L'événement était très attendu, probablement parce qu'il intervenait sept ans après la dernière fois et faisait suite à une série d'interviews dans lesquelles François avait abordé le sujet toujours brûlant de la démission.

Mais finalement, les indiscrétions et spéculations qui avaient circulé ces dernières semaines et dont nous avions donné des nouvelles se sont révélées infondées. Il n'y a pas eu de surprise, mais bien la discussion annoncée d'une constitution apostolique qui est déjà en vigueur depuis le 5 juin. La discussion sur Praedicate Evangelium s'est terminée hier matin et dans l'après-midi nous sommes passés à la discussion sur le Jubilé imminent de 2025. Une confrontation, celle sur la réforme de la Curie, qui n'a pas connu de rebondissements et que le cardinal Walter Kasper, unique intervenant du vif Consistoire sur la famille en 2014, a qualifié de "très, très pacifique". Notamment parce que l'objectif n'était pas de discuter du document, mais d'y réfléchir avec tous les autres frères. Au cours de la messe, le pape s'est adressé à eux dans son homélie : "Ils nous appellent éminence", a-t-il déclaré, "oui, il y a une part de vérité dans tout cela, mais il y a aussi beaucoup de tromperie, par laquelle le Trompeur cherche à mondaniser les disciples du Christ et à les rendre inoffensifs. "Cet appel, a-t-il ajouté, est sous la tentation de la mondanité, pas à pas elle vous enlève votre force, votre espérance, elle vous empêche de voir le regard de Jésus qui nous appelle par notre nom et nous envoie. C'est le cancer de la mondanité spirituelle".

Les presque deux cents cardinaux présents ont eu l'occasion de faire connaissance non seulement pendant les sessions, mais aussi à l'extérieur, dans les restaurants du Borgo ou dans les locaux qui les ont accueillis. Comme cela a été écrit par presque tout le monde au cours des semaines précédentes, il est probable que ces deux jours (plus ceux du Consistoire pour la création des nouveaux cardinaux) s'avéreront utiles en vue d'un futur Conclave, ne serait-ce que pour les impressions suscitées par ceux qui ne se connaissaient pas ou peu. C'est peut-être aussi la raison pour laquelle de nombreux cardinaux ont préféré ne pas parler à la presse pendant les travaux. La réforme de la Curie et les finances ont été deux des principaux sujets de discussion, comme ce fut le cas lors des congrégations générales de 2013 qui ont ensuite conduit à l'élection de l'Argentin Bergoglio.

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Un article de Sandro Magister sur Settimo Cielo :

Exclusif. Brandmüller au consistoire : le pape veut fermer la bouche des cardinaux

Voici quelques lignes autographes du discours du Cardinal Walter Brandmüller au Consistoire des 29 et 30 août, publiées intégralement sur cette page de Settimo Cielo.

Le consistoire a réuni les cardinaux avec le pape François. Il s'est déroulé à huis clos, mais surtout, il a été divisé, à la demande du pape, en groupes linguistiques, empêchant ainsi un dialogue direct entre tous, comme cela avait été le cas lors du dernier consistoire complet convoqué par François en février 2014, en vue du synode sur la famille et de la "vexata quaestio" de la communion aux divorcés remariés, un consistoire qui s'est avéré si franc dans sa critique de l'approche souhaitée par le pape qu'il l'a amené à annuler les convocations des cardinaux qui étaient désormais également libres et ouvertes à l'écoute.

Mgr Brandmüller, 93 ans, de nationalité allemande, historien de l'Église depuis toujours et président de 1998 à 2009 du Comité pontifical pour les sciences historiques, n'est pas étranger aux propositions concernant le rôle des cardinaux dans l'Église catholique. Il y a moins d'un an, il avait déjà avancé dans Settimo Cielo une hypothèse de réforme de l'élection des papes qu'il jugeait plus conforme aux origines historiques et aux fondements théologiques du cardinalat :

> Moins de grands électeurs et plus de grands électeurs. Le conclave imaginé par le Cardinal Brandmüller

Mais dans ce consistoire, son intervention a surtout visé le rapport qui doit lier les cardinaux au pape, qu'il a en fait édulcoré, par opposition à ce qui devrait se passer, avant tout sur les vérités de la foi et de la morale.

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NON PAS UN SILENCE IMPOSÉ, MAIS "APERITIO ORIS".

Le discours du Cardinal Walter Brandmüller au Consistoire des 29-30 août 2022

La convocation d'un consistoire après une si longue période motive une réflexion sur la nature et la tâche du cardinalat, surtout dans les circonstances actuelles. Il faut également souligner que les cardinaux ne sont pas seulement membres du conclave pour l'élection du souverain pontife.

Les devoirs réels des cardinaux, quel que soit leur âge, sont formulés dans les canons 349 et suivants du Code de droit canonique. Nous y lisons : " ils assistent le Pontife Romain, soit en agissant collégialement lorsqu'ils sont convoqués pour traiter de questions de plus grande importance, soit à titre individuel, c'est-à-dire dans les diverses fonctions qu'ils occupent, en lui prêtant leur concours dans le soin particulièrement quotidien de l'Église universelle ". Et au pape, "ils prêtent principalement assistance dans les consistoires" (Canon 353).

Cette fonction des cardinaux a trouvé dans l'Antiquité une expression symbolique et cérémoniale dans le rite de l'"aperitio oris", l'ouverture de la bouche. En fait, elle signifiait le devoir de prononcer sa conviction, son avis, avec franchise, surtout au consistoire. Cette franchise - le pape François parle de " parresía " - qui était particulièrement chère à l'apôtre Paul.

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Lorsque la vie bascule...

Une fiction de Jean-Pierre Snyers :

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De AC Wimmer sur Catholic News Agency :

L'organisateur en chef du Synode de l'Église catholique sur la synodalité dénonce la critique de la "voie synodale" allemande comme de la délation

29 août 2022

L'organisateur en chef du Synode de l'Église catholique sur la synodalité a qualifié de "dénonciation" le nombre de critiques publiques de la "Voie synodale" allemande. Le cardinal Mario Grech a déclaré qu'il "n'était pas d'accord avec la méthode utilisée par les critiques" du processus allemand dans une interview à la publication allemande "Herder Thema". Le secrétaire général du Synode des évêques a ajouté qu'il désapprouvait le style : "Je pense qu'une correction et un dialogue fraternels sont très positifs. Mais pourquoi une dénonciation publique ? Cela n'aide pas. Cela ne fait que polariser davantage".

Grech a également déclaré qu'il ne pouvait "pas dire pourquoi il y avait cette critique" du processus, a rapporté CNA Deutsch, le partenaire de presse en langue allemande de CNA. Il a dit qu'il avait essayé de suivre l'événement allemand. « Mais pour moi, c'est une chose de suivre ce qui est publié et une autre chose de suivre ce qui se passe réellement. C'est un processus." "Peut-être que la communication, en général, aurait pu être mieux gérée", a déclaré le cardinal. "Cela aurait contribué à une meilleure compréhension de ce qui se passait en Allemagne." Néanmoins, a-t-il dit, il a "confiance dans l'Église catholique en Allemagne et dans le fait que les évêques savent ce qu'ils font".

Né à Qala, Malte, Grech a été ordonné prêtre en 1984, à l'âge de 27 ans, pour le diocèse de Gozo. Il était l'un des deux auteurs des directives pastorales controversées des évêques maltais sur Amoris laetitia, qui stipulaient que les catholiques divorcés et remariés, dans certains cas et après «un discernement honnête», pouvaient recevoir la communion.

Le Synodaler Weg allemand, parfois traduit par "Voie synodale" - n'est pas un synode. Au lieu de cela, le processus initié par le cardinal Reinhard Marx est organisé par la Conférence épiscopale allemande en collaboration avec le Comité central des catholiques allemands (ZdK). L'objectif affiché est de discuter de quatre thèmes principaux : comment le pouvoir s'exerce dans l'Église ; le sacerdoce; le rôle des femmes et la morale sexuelle. Écrivant sur la "Voie synodale", le pape François a mis en garde contre la désunion dans sa lettre aux catholiques allemands en 2019.

Le cardinal Walter Kasper, théologien allemand considéré comme proche du pape François, a averti en juin 2022 que le processus allemand risquait de "se briser le cou" s'il ne tenait pas compte des objections soulevées par un nombre croissant d'évêques dans le monde. En avril, plus de 100 cardinaux et évêques du monde entier ont publié une "lettre ouverte fraternelle" aux évêques allemands, avertissant que des changements radicaux dans l'enseignement de l'Église préconisés par le processus pourraient conduire à un schisme. En mars, une lettre ouverte des évêques nordiques a exprimé son inquiétude face au processus allemand. En février, une lettre au ton fort du président de la conférence des évêques catholiques de Pologne a suscité de vives inquiétudes.

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Du Père Thomas Petri sur le National Catholic Register :

L'avortement : L'idole sacrée de notre société du jetable

La cause catholique pro-vie est extrémiste, mais pas de la façon dont les défenseurs de l'avortement le supposent.

29 août 2022

Les défenseurs de l'avortement et les politiciens pro-avortement sont depuis longtemps de véritables extrémistes sur la question. Toute discussion visant à limiter l'avortement dans la législation a été condamnée avec véhémence comme une tentative de restreindre le soi-disant "droit à l'avortement." L'accès illimité et sans restriction à l'avortement est devenu une idole sacrée pour de nombreuses personnes dans la culture de mort dans laquelle nous vivons. 

Nous le savons et les défenseurs de l'avortement le savent.

(...) Après l'arrêt Dobbs de la Cour suprême, qui a annulé Roe v. Wade, les défenseurs de l'avortement et les politiciens prétendent que la cause pro-vie est extrémiste. Ils lancent de fausses accusations selon lesquelles la grossesse est intrinsèquement dangereuse et que la décision Dobbs entraînera davantage de décès de femmes, même s'il n'existe aucune collecte fiable ou cohérente de données sur la mortalité maternelle aux États-Unis pour prouver ces affirmations. Cependant, de multiples études menées dans d'autres pays, avec de meilleures données et de meilleurs rapports, ont montré que le risque de décès prématuré lié à l'avortement est quatre fois plus élevé que celui lié à l'accouchement. Ils accusent les pro-vie de mettre en danger les femmes qui ont des grossesses extra-utérines, même si aucun médecin gynécologue-obstétricien n'aurait recours à l'avortement provoqué pour traiter un état aussi dangereux. 

Pour être clair, la cause catholique pro-vie est extrémiste, mais pas de la manière dont les défenseurs de l'avortement le supposent. En fait, l'avortement est pour nous une question binaire, une question noire ou blanche. Il n'y a pas de gris. Les enfants à naître sont des enfants vivants : des personnes humaines créées à l'image de Dieu, avec une dignité intrinsèque et un droit inaliénable à vivre. Dans un monde devenu fou, où l'expression de soi est la seule "vérité" que beaucoup de gens reconnaissent et où l'acceptation est la seule vertu, il est inévitable que quiconque revendique une réalité objective - que les enfants à naître sont vivants et ont droit à la vie - soit taxé d'extrémiste. 

Dans l'esprit de ce genre d'extrémisme, le pape François a déclaré publiquement que l'avortement était un "mal absolu". Dans son encyclique Evangelium Vitae (l'Évangile de la vie) de 1995, saint Jean-Paul II a noté que le droit à la vie est le droit fondamental sur lequel repose toute société et tout autre droit. Les enfants à naître sont sans voix, notait le saint pape, "au point même de ne pas avoir cette forme minimale de défense que sont les cris et les larmes poignants d'un nouveau-né". Lorsque leur vie est piétinée et rejetée, les droits et la dignité de toutes les personnes sont moins facilement défendus - c'est particulièrement le cas pour les personnes vulnérables et marginalisées. 

Si nous reconnaissons qu'une certaine forme de mal existera dans le monde jusqu'à ce que le Seigneur Jésus-Christ mette définitivement fin à tout mal, cela n'abroge pas notre responsabilité de lutter contre le mal et d'atténuer son pouvoir dans la mesure où nous sommes capables de le faire avec talent et avec grâce. Le Seigneur a dit un jour à ses disciples : "Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; soyez donc sages comme les serpents et innocents comme les colombes" (Matthieu 10:16). Oui, soyez sages comme des serpents - ne combattez jamais le mal par le mal, et passez par les petites fentes de l'armure du mal pour limiter son pouvoir et, si j'ose dire, pour faire le bien.

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