De George Weigel sur First Things :

PACEM IN TERRIS APRÈS 60 ANS

19 avril 2023

Le 11 avril 1963, Jean XXIII publiait l'encyclique Pacem in Terris, un puissant appel à un monde où il n'y aurait ni victimes ni bourreaux, qui a cimenté la réputation du pontife en tant que "bon pape Jean". Alors que le monde avait frôlé la guerre nucléaire lors de la crise des missiles de Cuba en octobre 1962, l'appel du pape à la "paix sur terre" a été bien accueilli partout, y compris en Union soviétique - même si l'idée selon laquelle les maîtres du Kremlin ont pris le message de l'encyclique à cœur était plutôt naïve dans certains milieux du Vatican.

Qu'enseignait donc Pacem in Terris ? Et comment se présente son analyse des affaires mondiales, six décennies plus tard ?

Jean XXIII enseignait que le monde était entré dans un nouveau moment historique, caractérisé par la conviction généralisée que "tous les hommes sont égaux en raison de leur dignité naturelle". Cette conviction impliquait que le principe classique de la doctrine sociale catholique du bien commun avait une dimension mondiale, et pas seulement nationale, ce qui signifiait que la "paix sur terre" devait être recherchée par l'établissement d'une "autorité publique mondiale". Cette autorité mondiale devrait faire de la protection et de la promotion des droits de l'homme - que le pape Jean a définis de manière très large - son objectif fondamental.

Quant aux États communistes, ils devraient eux aussi être intégrés à la communauté politique mondiale, car les mouvements communistes, quels que soient leurs "faux enseignements philosophiques", pourraient néanmoins "contenir des éléments positifs et dignes d'approbation". Enfin, Pacem in Terris enseigne que la course aux armements est un piège et une illusion ; le désarmement universel est un impératif moral exigé par la droite raison, car "à une époque comme la nôtre, qui s'enorgueillit de son énergie atomique, il est contraire à la raison de penser que la guerre est désormais un moyen approprié pour rétablir les droits qui ont été violés".

Bien que la vision grandiose de Jean XXIII ait inspiré l'espoir que le monde puisse trouver sa voie au-delà de l'impasse de la guerre froide, les lacunes de l'encyclique que des critiques amicaux ont signalées après sa publication - son manque d'attention aux réalités du pouvoir dans la politique mondiale, sa lecture erronée du lien intrinsèque entre les idées marxistes et les politiques totalitaires, son apparente indifférence aux effets durables du péché originel dans la sphère politique - étaient, avec le recul de soixante ans, de véritables déficiences.

La guerre froide a pris fin, non pas parce que la "confiance" (autre thème clé de l'encyclique) avait été établie entre des démocraties imparfaites et des tyrannies parfaites ; elle a pris fin grâce à ce que William Inboden (dans The Peacemaker : Ronald Reagan, The Cold War, and the World on the Brink) décrit comme la stratégie de "reddition négociée" conçue par les États-Unis et soutenue par ses alliés occidentaux. Et si la course aux armements a, dans les années 1980, intensifié les dangers de guerre nucléaire à plusieurs moments, elle a également brisé la capacité (et la volonté) de l'Union soviétique de poursuivre la compétition.

En ce qui concerne la proposition de l'encyclique pour le développement d'une "autorité publique universelle" capable de traiter les questions d'importance mondiale, les incapacités et les corruptions dont les Nations Unies ont fait preuve depuis la publication de Pacem in Terris, notamment dans la défense des droits de l'homme fondamentaux, ont soulevé de sérieuses questions quant à la faisabilité (et même à l'opportunité) d'une telle entreprise.

L'importance accordée par Jean XXIII aux droits de l'homme dans la vie publique internationale a été validée par la révolution des consciences - la révolution des droits de l'homme - que son troisième successeur, Jean-Paul II, a déclenchée en Europe centrale et orientale en 1979 : une révolution qui a été un autre facteur clé dans l'effondrement non violent du communisme européen. Mais ni l'Église ni la politique mondiale n'ont été bien servies par la tendance de Pacem in Terris à qualifier de "droit de l'homme" pratiquement tous les souhaits politiques, sociaux et économiques : une tendance qui est devenue par la suite une tentation irrésistible pour le Saint-Siège dans son discours sur la politique mondiale.

Dans son commentaire de l'encyclique, le grand théologien jésuite John Courtney Murray a affirmé que la notion de communauté politique idéale de Jean XXIII - que Murray a décrite comme "l'homme libre sous un gouvernement limité" - était tirée de Thomas d'Aquin. Pourtant, si Pacem in Terris tire une partie de son inspiration du Docteur Angélique, où trouve-t-on dans l'encyclique des échos d'Augustin, cet autre grand maître de la théorie politique catholique classique ? Certains ont demandé si le pape était suffisamment conscient de l'étendue de la folie politique humaine et des dangers de tyrannie inhérents aux visions utopiques de la perfectibilité humaine, comme l'était certainement Augustin.

Une vision noble et inspirante, une analyse inadéquate des obstacles à la réalisation de cette vision : tel semble être le jugement raisonnable porté sur Pacem in Terris à l'occasion de son soixantième anniversaire.

La chronique de George Weigel intitulée "La différence catholique" est publiée par le Denver Catholic, la publication officielle de l'archidiocèse de Denver.

George Weigel est Distinguished Senior Fellow du Ethics and Public Policy Center de Washington, D.C., où il est titulaire de la William E. Simon Chair in Catholic Studies.

Madame, Monsieur,

Les conflits d’intérêts persistent à la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH). À cela s’ajoutent d’autres dysfonctionnements.

C’est ce que révèle le rapport que l’ECLJ publie aujourd’hui : « L’impartialité de la CEDH, problèmes et recommandations ». Ce nouveau rapport poursuit et approfondit l’analyse entreprise en 2020 sur les conflits d’intérêts à la CEDH.

L’ECLJ révélait alors l’existence d’un problème structurel de conflits d’intérêts au sein de cette Cour. Il démontrait que, entre 2009 et 2019, 18 juges ont jugé à 88 reprises des affaires introduites ou soutenues par sept ONG dont ils ont précédemment été dirigeants ou collaborateurs. Parmi ces ONG, l’Open Society se distingue par le fait que la majorité des juges en cause lui est liée, et qu’elle finance les six autres ONG.

En réponse à ce rapport de 2020, dont la véracité et le bien fondé ont été reconnus, la CEDH et le Conseil de l’Europe ont entrepris de corriger certains aspects du système et de proposer des mesures pour améliorer la sélection, l’indépendance et l’impartialité des juges de la Cour, ainsi que la transparence de l’action des ONG. L’ECLJ se félicite de ces premiers résultats.

Cependant, notre nouveau rapport constate que les cas de conflits d’intérêts entre juges et ONG persistent, et ont même augmenté. Rien que sur les trois dernières années, de 2020 à 2022, l’ECLJ a constaté 54 situations de conflits d’intérêts, dont 18 pour des jugements de Grande Chambre, les décisions les plus importantes rendues par la CEDH.

Ces conflits concernent 12 juges de la CEDH sur les 46 qui la composent. Ils ont siégé à 54 reprises dans des affaires introduites ou soutenues par la fondation ou l’ONG qu’ils ont fondée, dirigée, ou avec laquelle il ont précédemment collaboré. Il s’agit de : Amnesty International, Human Rights Watch, Open Society Foundation, Interights, un Comité ou une Fondation Helsinki, A.I.R.E. Centre et la Commission Internationale des Juristes.

Ce sont des situations de conflits d’intérêts manifestes contraires aux règles élémentaires de la déontologie judiciaire et mettant en cause l’impartialité de la Cour. Ces juges auraient dû se récuser. Plus encore, la Cour a plusieurs fois refusé de donner suite à des demandes de récusation formulées par un gouvernement concernant des requêtes introduites par l’ONG fondée par l’un des juges.

Lire « L’impartialité de la CEDH - Problèmes et recommandations »

Lire « L’impartialité de la CEDH - Problèmes et recommandations »

Communiqué de presse

Malakoff, le 19 avril 2023

Le pape François en Hongrie

Le Pape François se rendra du 28 au 30 avril 2023, en Hongrie. Il répond ainsi à l’invitation de la présidente hongroise Katalin Novák, que le Pape avait rencontrée en août dernier. Ce 41^e voyage apostolique hors d’Italie a pour devise : « Le Christ est notre avenir ».

Deux ans et demi après sa première visite pour le 52^e Congrès eucharistique international, le voyage apostolique revêt une dimension tout autre, dans ce pays qui détient 136 kilomètres de frontière avec l'Ukraine.

KTO modifie sa grille pour vous faire vivre en direct les étapes importantes de ce voyage. Par ailleurs, la chaîne proposera tous les jours à 20h, à partir du 27 avril, un flash de ses envoyés spéciaux à bord de l’avion papal pour mettre en perspective les temps forts de cette visite apostolique.

Le programme détaillé

Vendredi 28 avril 2023

• 10h00      Accueil officiel à l'aéroport international de Budapest
• 11h00       Cérémonie de bienvenue sur la place du Palais Sándor
• 12h20       Rencontre avec les autorités, la société civile et le corps diplomatique dans l'ancien monastère des Carmélites – Discours du Saint-Père
• 17h00      Rencontre avec les évêques, les prêtres, les diacres, les consacrés, les séminaristes et les acteurs pastoraux dans la co-cathédrale Saint-Étienne – Discours du Saint-Père

Samedi 29 avril 2023

• 10h15       Rencontre avec des personnes pauvres et des réfugiés dans l'église Sainte-Élisabeth de Hongrie – Discours du Saint-Père
• 16h30       Rencontre avec les jeunes dans la salle « Papp László Budapest Sportaréna » – Discours du Saint-Père
• 18h00       Rencontre privée avec les membres de la Société de Jésus à la Nonciature Apostolique

 Dimanche 30 avril 2023

• 09h30      Messe sur la place Kossuth Lajos -  Homélie du Saint-Père et Regina Caeli
• 16h00      Rencontre avec le monde académique et culturel à la Faculté de technologie de l'information et de la bionique de l'Université catholique Péter-Pázmány – Discours du Saint-Père

 Lundi 1^er mai 2023

• 8h30        Conférence de presse

 Programmation spéciale

 Eglise du Monde -  Hongrie : l’Eglise durant la période du communisme

Emission de 26 min., jeudi 20 avril à 21h40, présentée par Stéphanie Dupasquier

Eclairage sur la Hongrie, où se rendra pour la seconde fois le pape. Lors de son premier voyage en 2021, François avait rappelé « L’Église en Hongrie, avec sa longue histoire –marquée par une foi inébranlable, par des persécutions et par le sang des martyrs– est associée de façon particulière au sacrifice du Christ ». L’Eglise a notamment beaucoup souffert durant les années communistes. De nombreux chrétiens ont été arrêtés et déportés. Toutes les congrégations religieuses furent interdites, tout comme les écoles catholiques et protestantes. Si des chrétiens ont préféré faire profil bas pour se protéger, des croyants ont aussi recréé des communautés vivantes en continuant à pratiquer leur foi dans des églises clandestines. Le cardinal Joszef Mindszenty est l’une des grandes figures de résistance anti-communiste. Qui était-il ? Aujourd’hui, les catholiques représentent environ 40% de la population. En quoi cette période douloureuse a marqué l’Eglise de Hongrie ? Si la sécularisation est forte, quels sont aussi les signes de renouveau de la foi ? Eclairage de Nicolas Bauquet, auteur de la thèse : « Pouvoir, Eglise et société en Hongrie communiste, 1944-1964 : histoire intérieure d’une domination ».

 L’identité chrétienne des Hongrois

Documentaire de 52 min., lundi 24 avril à 20h35

Le Pape se rend en Hongrie du 28 au 30 avril 2023 soulignant par-là l'importance de ce pays dans l'identité chrétienne de l'Europe. Pourtant c'est souvent à cause de cette identité chrétienne et sa mise en avant par le premier ministre que la Hongrie est la cible de nombreuses critiques venant surtout de l'ouest de l'Europe et dirigées le plus souvent contre Viktor Orban aux méthodes singulières qualifiées « d'illibérale ». Mais le peuple hongrois dans son ensemble est souvent pris à partie et sommé de se justifier aux yeux d'une opinion publique qui le soupçonne de complaisance. Ce documentaire ambitionne de dépasser la vision caricaturale que les Hongrois donnent, parfois, d'eux-mêmes dans les médias occidentaux et montrer, tout en nuances, leur vrai rapport avec leur identité chrétienne. Une coproduction KTO/PONS BARIG FILMS 2023 - Réalisée par Françoise Pons.

Tous les programmes seront également disponibles sur notre chaine YouTube et sur notre site internet ktotv.com

À propos de KTO

KTO est la chaîne catholique francophone, elle offre des éclairages sur des sujets de réflexion ou de débats et accompagne la vie de prière des téléspectateurs. KTO propose plus de 250 heures de documentaires religieux et plus de 800 heures de direct. Plus de 39 000 vidéos sont en accès gratuit sur le site KTOTV.com. Elle est disponible gratuitement via les réseaux câbles/xDSL, par satellite et sur KTOTV.com.

KTO est disponible en Belgique sur les canaux suivants :

Lu sur The Tablet (Christa Pongratz-Lippitt) :

Un nouveau "non" décisif du Vatican pour les réformateurs allemand

Le Vatican a souligné que les laïcs catholiques ne peuvent pas participer à l'élection d'un évêque et a ainsi rejeté une autre proposition de réforme de l'initiative synodale allemande.

En septembre dernier, l'archidiocèse allemand de Paderborn a repris la proposition de réforme de l'initiative synodale intitulée "Participation des fidèles à la nomination de l'évêque diocésain". Par tirage au sort, il a désigné 14 laïcs catholiques qui se joindront aux 14 membres du chapitre cathédral pour sélectionner une liste de candidats que le chapitre soumettra au Pape.

Le mode de nomination des évêques dans les diocèses allemands diffère selon les règles fixées dans les concordats entre les différents États allemands et le Saint-Siège.

À Paderborn, les 14 membres du chapitre cathédral établissent une liste de candidats possibles et la soumettent au Vatican, qui choisit trois noms dans la liste et les renvoie à Paderborn. Le chapitre choisit alors l'un des trois candidats comme archevêque.

Le 12 avril, les 14 membres laïcs de Paderborn ont reçu une lettre du prévôt de la cathédrale, le père Joachim Göbel, les informant qu'afin de garantir la légalité de l'élection épiscopale, le Vatican ne pouvait les autoriser à y participer.  Le nonce apostolique en Allemagne, l'archevêque Nikola Eterovic, avait transmis le message du Vatican, qui avait été "absolument clair" à ce sujet, a souligné Joachim Göbel dans sa lettre.

Joachim Göbel a regretté la décision du Vatican. Une majorité des membres du chapitre de Paderborn s'était prononcée en faveur de l'élargissement du droit de vote aux fidèles laïcs. L'archevêché est vacant depuis le 1er octobre (2022), date à laquelle l'archevêque Hans-Josef Becker a pris sa retraite à l'âge de 75 ans. Mgr Becker est un fervent partisan de l'initiative synodale allemande pour la réforme de l'Église et approuve pleinement la participation des laïcs à la nomination épiscopale.

Paderborn a joué un rôle de pionnier et a été suivi de près par tous les diocèses allemands, car il a été le premier diocèse à devenir vacant après la décision du chemin synodal de réformer les nominations épiscopales.

Le fait que le Vatican ait désormais expressément interdit la participation des laïcs aux nominations épiscopales aura un effet de signal sur les autres diocèses allemands. Fin mars, le diocèse d'Osnabrück est devenu vacant lorsque le pape a accepté la démission de l'évêque Franz-Josef Bode. Mgr Bode était également très favorable à la participation des fidèles laïcs à la nomination d'un nouvel évêque.

Lettre du prélat (17 avril 2023)

Le prélat de l'Opus Dei remercie pour la prière et le travail de toutes les personnes qui ont contribué au Congrès général extraordinaire qui vient de se terminer.

04/17/2023

Mes chers enfants : que Jésus veille pour moi sur mes filles et mes fils !

Le Congrès général extraordinaire vient de se terminer et je tiens à vous écrire pour vous remercier à nouveau de vos prières. Au cours de ces journées, nous avons demandé de manière particulière l'aide de l'Esprit Saint. Nous avons vu clairement une fois de plus les liens de filiation et de fraternité qui nous unissent, ainsi que l'amour pour l'Église et le Saint-Père. En même temps, dans les moments de la vie familiale, il était facile de remercier Dieu pour tant d'initiatives d'évangélisation et de service des âmes dans le monde entier. Avec la venue à Rome de personnes de tant de pays, il était également naturel de garder très présents tous les membres de l'Opus Dei, tous les coopérateurs et les amis, pour prier les uns pour les autres et, en particulier, pour ceux d'entre vous qui vivent dans des pays ravagés par la guerre, ou par diverses formes de pauvreté et de besoin.

Ces derniers jours, vos sœurs et frères du Congrès ont pu approfondir les suggestions provenant de toutes les régions, et une proposition d'adaptation des Statuts a été élaborée, qui répond à la demande du Pape dans le motu proprio Ad charisma tuendum, qui sera envoyé au Saint-Siège dans les prochains mois.

Comme je vous l'ai dit dans mon message précédent, les suggestions qui n'étaient pas applicables à ce que le Saint-Siège demandait maintenant pourront être étudiées au cours des prochaines semaines de travail et en préparation du prochain Congrès général ordinaire, qui se tiendra en 2025. Comme je vous l'ai également dit, contrairement à d'autres congrès au cours desquels certaines priorités apostoliques sont fixées, le seul objectif dans ce cas était de préparer la proposition susmentionnée. Par conséquent, le résultat final ne pourra être connu qu'après que le Saint-Siège, qui a le dernier mot, l'aura examiné.

Dans le travail que nous avons accompli ces jours-ci, nous avons été guidés par deux critères fondamentaux : la fidélité au charisme que saint Josémaria a reçu le 2 octobre 1928 et l'adhésion filiale à la volonté exprimée par le Saint-Père. Comme l'a demandé le pape dans son motu proprio, on s'est efforcé d'exprimer plus clairement la dimension charismatique de l'Œuvre (cf. Ad charisma tuendum, n° 4), qui se vit et se réalise en communion avec les Églises particulières et avec les évêques qui les président. La prélature de l'Opus Dei est une famille qui résulte de liens de paternité, de filiation et de fraternité.

Ces journées de congrès ont été marquées par une atmosphère de sérénité mais aussi de bonne humeur, et par la participation active de tous. Chacun a pu s'exprimer en toute liberté, tant dans les groupes de travail qu'en séance plénière. En outre, je tiens à souligner que, lors de l'étude des suggestions, une grande harmonie a été constatée entre de nombreuses personnes d'horizons très divers, de formation et de culture variées. C'est une manifestation éloquente de l'unité dans le " don de l'Esprit reçu par saint Josémaria " (Ad charisma tuendum, préambule).

Dans la joie de Pâques, votre Père vous bénit avec toute son affection.

Fernando Ocariz

Rome, le 17 avril 2023

Fernando Ocáriz est né à Paris, le 27 octobre 1944, au sein d'une famille espagnole exilée en France durant la Guerre civile (1936-1939). Il a été élu, puis nommé prélat de l'Opus Dei par le pape François, le 23 janvier 2017.

Lu sur abc NEWS :

Les conservateurs anglicans se réunissent au Rwanda au sujet des LGBTQ

18 avril 2023

KIGALI, Rwanda - Des centaines de dirigeants conservateurs anglicans de 52 pays se réunissent au Rwanda au milieu d'un désaccord sur le soutien de l'Église aux unions entre personnes du même sexe.

La conférence de Kigali, la capitale rwandaise, a été convoquée sous les auspices du Global Fellowship of Confessing Anglicans (GAFCON), un groupe formé en 2008 qui prône l'orthodoxie au sein de la communion anglicane mondiale.

Cette réunion intervient deux mois après la décision de l'Église d'Angleterre de bénir les mariages civils de couples de même sexe. Les ecclésiastiques d'Afrique font partie de ceux qui continuent d'exprimer leur inquiétude.

"Nous sommes ici pour que la Bible soit au centre de tout", a déclaré mardi à l'AP l'archevêque rwandais Laurent Mbanda.

La décision de l'Église d'Angleterre de bénir les unions homosexuelles a créé une "énorme confusion" et pourrait être le "dernier clou du cercueil dans l'héritage déjà divisé de l'Église anglicane", a déclaré M. Mbanda.

Les divisions se sont aggravées ces dernières années lorsque les évêques conservateurs, notamment d'Afrique et d'Asie, ont affirmé leur opposition à l'inclusion des LGBTQ et exigé la "repentance" des provinces plus libérales qui ont adopté des politiques d'inclusion.

Le secrétaire général du GAFCON, l'archevêque Ben Kwashi du Nigeria, a déclaré dans un communiqué que la nouvelle position de l'Église d'Angleterre sur les mariages civils était "troublante pour de nombreux anglicans".

"Nous ne cherchons pas la division, mais nous voulons plutôt faire avancer la mission de Dieu dans le monde", précise le communiqué.

La conférence du GAFCON, qui comprend des études bibliques et d'autres séminaires, se terminera le 21 avril.

Le président de la GAFCON, le primat américain Foley Beach, a déclaré lors de l'ouverture lundi que son groupe "ne peut plus reconnaître" Justin Welby, l'archevêque de Canterbury, comme le chef spirituel de la Communion anglicane.

"Il a ajouté : "Vous joindrez-vous à nous pour prier pour Justin Welby et les évêques qu'il dirige ? "Vous et moi devons nous repentir, redevenir chrétiens et suivre Jésus-Christ.

M. Welby a déjà reconnu l'existence de "profonds désaccords" entre les provinces, tout en les exhortant à essayer de "marcher ensemble".

D'Andrea Gagliarducci sur Catholic News Agency :

Analyse : Comment le pape François pourrait-il influencer le choix de son successeur ?
 
Salle de presse de Rome, 18 avril 2023

En décidant de quitter l'hôpital dès que possible le mois dernier et en se montrant immédiatement debout et non en fauteuil roulant, le pape François a voulu envoyer deux signaux. Le premier est que, malgré les infirmités de son âge, il parvient encore à gouverner et a l'intention de le faire, et qu'il ne faut donc même pas penser à une papauté fantôme. Le second est que personne ne peut décider de la manière dont les liturgies seront gérées.

En effet, lors de l'hospitalisation du pape François, le cardinal Giovanni Battista Re, doyen du collège des cardinaux, avait fait savoir que les cardinaux avaient déjà défini qui célébrerait les messes des fêtes de Pâques et que le pape "assisterait" éventuellement à ces célébrations. Au lieu de cela, le pape François a présidé lui-même les festivités tout en conservant la coutume de laisser un autre célébrant à l'autel accomplir les rites que sa mobilité ne lui permet plus d'accomplir.

Ces deux actions soulignent que le pape François continuera à décider de la vie de l'Église, en poursuivant son projet de réforme, qui semble encore inachevé, mais aussi en dessinant le profil du collège des cardinaux, qui devra élire son successeur.

Après le consistoire d'août 2022, il y avait 132 cardinaux électeurs, et 62% d'entre eux avaient été créés par le pape François. Actuellement, les cardinaux électeurs sont au nombre de 123 ; 81 d'entre eux ont été créés par le pape François, soit 65 %.

Toutefois, à la fin de l'année 2023, neuf de ces cardinaux atteindront l'âge de 80 ans et ne pourront donc plus participer à un conclave. Il y aura donc 114 cardinaux électeurs, dont 68 % ont été créés par François.

Pourtant, les rumeurs parlent avec de plus en plus d'insistance d'un nouveau consistoire d'ici la fin de l'année, ne serait-ce que pour les cardinaux ayant une position que François juge importante. En effet, le pape François a fait de ses collaborateurs directs des cardinaux, et il y aura au moins deux préfets de dicastère qui ne sont pas encore cardinaux : Mgr Claudio Gugerotti, préfet du dicastère pour les Églises orientales, et Mgr Robert Prevost, préfet du dicastère pour les évêques.

Le pape disposerait ainsi d'une Curie romaine dont tous les chefs de service seraient nommés cardinaux. Par ailleurs, le pape François devra également nommer un nouveau préfet pour le dicastère de la doctrine de la foi, une nomination cruciale si l'on considère que le nouveau préfet devra traiter des dossiers complexes tels que le synode de l'Église d'Allemagne. Fin janvier, le nom de l'évêque allemand Heiner Wilmer de Hildesheim avait circulé comme nouveau préfet. La nomination ne s'est toutefois pas encore concrétisée, et il n'est pas sûr qu'elle se produise bientôt, ni que ce soit le nom choisi par le pape François.

Quoi qu'il en soit, il est clair que d'ici la fin de l'année, le pape François pourrait avoir un collège de cardinaux modelé sur ses préférences et une Curie entièrement à son image et à sa ressemblance. À ce moment-là, il devrait au moins mener à bien la réforme de l'Universi Dominici Gregis, la constitution apostolique qui régit la vacance du siège et l'élection du nouveau pontife. Promulgué par saint Jean-Paul II en 1996, ce document doit être harmonisé avec la constitution apostolique Praedicate Evangelium, notamment en ce qui concerne certains détails, comme la certification de la mort du pape. Actuellement, la certification appartient au Camerlengo et au secrétaire de la Caméra Apostolique, mais la nouvelle constitution a aboli la Caméra Apostolique. Par ailleurs, il est question d'une modification de la constitution, qui pourrait donner plus de poids aux cardinaux électeurs lors de la sede vacante.

Pourquoi est-ce important ? Parce que c'est par de tels moyens qu'un pape peut projeter sa vision de l'Église au-delà de son pontificat. Si l'on considère la possibilité d'un nouveau consistoire, d'une redéfinition des échelons supérieurs de la Curie romaine et d'une éventuelle réforme de la réglementation du siège vacant, il est naturel de se demander si le pape François pourrait également avoir un impact sur le choix de son successeur.

Andrea Gagliarducci est journaliste italien pour la Catholic News Agency et analyste du Vatican pour ACI Stampa. Il collabore au National Catholic Register.

D'Ermes Dovico sur le site de la Nuova Bussola Quotidiana :

Genre et avortement pour les mineurs : l'UE et les Etats-Unis échouent dans leur campagne éclair

19-04-2023

Lors de la dernière conférence sur la population, l'éducation et le développement durable, les délégations des Etats-Unis et de l'Union européenne tentent d'inclure dans le document final la promotion de la controversée "éducation sexuelle inclusive". Mais 22 pays ont déjoué la menace.

Lors des réunions périodiques des organes de l'ONU, il ne se passe pas un jour sans que les délégués des pays les plus progressistes n'essaient d'imposer leur programme révolutionnaire au reste du monde. La dernière tentative en date a eu lieu la semaine dernière, lors de la conférence sur la population, l'éducation et le développement durable, qui s'est tenue à New York du 10 au 14 avril.

Une fois de plus, des représentants de l'administration Biden, de l'Union européenne et d'autres pays occidentaux ont pris la tête de cette tentative, comme le rapporte le Center for Family (C-Fam), un institut de recherche qui suit de près les activités de l'ONU sur les questions relatives à la vie et à la famille. Une fois de plus, ces acteurs ont tenté de faire passer l'agenda du lobby de l'avortement et des LGBT en violant les règles du jeu, par des subterfuges qui ne font pas honneur à un contexte - comme celui de l'ONU - qui, en théorie, devrait favoriser la coexistence pacifique entre les nations.

Ainsi, les délégations de l'UE et des États-Unis ont fait pression sur la présidence en exercice, en charge de la Moldavie, pour qu'elle déclare, par le biais de courriels distincts, qu'elle n'approuverait pas le document final s'il n'incluait pas la promotion de ce que l'on appelle "l'éducation sexuelle inclusive". En fait, on devrait parler de déséducation, étant donné le contenu véhiculé par cette expression, selon laquelle la sexualité à promouvoir n'est certainement pas celle qui correspond au dessein du Créateur, mais plutôt l'éventail complet (il faut le dire ici) des troubles de Soixante-Huit et de ses dérivés. Il suffit de regarder, à titre d'exemple, comment un schéma de la Fondation mondiale pour la population (une fondation radicale qui fait du lobbying au niveau international) définit la sexualité dans le cadre d'un programme global d'éducation sexuelle approuvé par l'Unesco : il inclut (comme si c'était normal) le sexe oral, le sexe anal, la masturbation, et ainsi de suite. Et ce sont ces programmes que le "progrès" occidental cherche à exporter et qui sont déjà enseignés dans plusieurs pays d'Afrique et d'Asie.

Et c'est précisément de bon nombre de ces pays, ainsi que de certains pays d'Europe de l'Est (22 États au total), qu'est venue la principale résistance au blitz idéologique mené par les États-Unis et l'Union européenne. Des protestations se sont élevées contre le fait que les travaux de la conférence ont fini par éclipser et sacrifier des questions telles que l'accès à l'éducation et la disponibilité des équipements éducatifs, au profit d'agendas extrêmement controversés tels que l'éducation sexuelle universelle, sur laquelle il n'existe aucun accord entre les nations de l'ONU. Chacune d'entre elles a sa propre souveraineté en la matière, même si cela déplaît au mondialisme.

Il est tout aussi pertinent que lorsqu'il s'est agi de réaffirmer, dans la résolution, le principe du "droit de priorité" des parents "dans le choix du genre d'éducation à donner à leurs enfants", comme le stipule l'article 26 de la Déclaration universelle des droits de l'homme, les partisans de la révolution morale s'y sont opposés. Ce n'est d'ailleurs pas étonnant : parmi leurs objectifs figure l'autonomie sexuelle des enfants, dont la sexualisation précoce en vogue dans nos sociétés est le fondement et la pédophilie normalisée l'aboutissement logique.

Mais revenons au subterfuge. Le projet final de la résolution n'a été présenté par la présidence moldave qu'à 22h30 le jeudi soir, "moins de 24 heures avant l'adoption du vendredi matin, comme l'exige le règlement de l'ONU", comme l'explique Friday Fax, une publication de C-Fam : "Le projet proposé contenait le même langage sur l'éducation sexuelle auquel les 22 pays s'étaient opposés plus tôt dans la semaine, et un paragraphe surprise supplémentaire sur le droit des adolescents à accéder à l'avortement, à la contraception et à d'autres services de santé reproductive sans le consentement de leurs parents. Un paragraphe qui n'avait pas été discuté lors des négociations et qui s'inscrit parfaitement dans le sillon de l'autonomie sexuelle évoquée plus haut.

Seule la réaction rapide des 22 pays susmentionnés (Algérie, Arabie Saoudite, Belarus, Brunei, Cameroun, Égypte, Érythrée, Éthiopie, Gambie, Irak, Iran, Libye, Mali, Mauritanie, Nigeria, République démocratique du Congo, Russie, Sénégal, Syrie, Ouganda, Yémen et Zimbabwe) a empêché la poursuite de la sexualisation des enfants et des adolescents de se concrétiser. Bien que ce type de document ne soit généralement pas contraignant, il convient de rappeler qu'il sert de moyen de pression sur les États individuels, afin de les inciter à épouser certaines causes sociopolitiques, parfois délétères, telles que celle décrite. Cette fois-ci, la tentative des lobbies d'avilissement de la nature humaine a échoué, mais ils recommenceront.

De Stefano Magni sur la Nuova Bussola Quotidiana :

ECOLOGISME
Le suicide économique vert de l'Europe

19-04-2023

En quelques jours, l'Europe a changé de visage, elle passe au vert. L'Allemagne a définitivement renoncé à la production d'énergie nucléaire. La locomotive de l'Europe, qui ne peut pas rouler au charbon, devra s'appuyer sur les énergies renouvelables. Et pendant ce temps, la directive sur les gaz à effet de serre est en cours de discussion, prête à s'abattre sur nos bâtiments.

En quelques jours, l'Europe change de visage, elle passe au vert. Mais ce n'est pas forcément une couleur saine.

Samedi, l'Allemagne a fermé ses trois dernières centrales nucléaires. Selon les sondages, la majorité des Allemands y étaient opposés. Mais une promesse est une promesse et la fermeture des dernières centrales est l'aboutissement d'un programme de dénucléarisation lancé par le gouvernement Schroeder au début des années 2000, relancé par le gouvernement Merkel après la catastrophe de Fukushima en 2011 et désormais le cheval de bataille des Verts, dont dépend la survie de l'actuel gouvernement Scholtz. L'événement a été salué par des manifestations d'écologistes à Berlin et à Kiel.

Sans l'énergie nucléaire, l'Allemagne devra compter de plus en plus sur les sources d'énergie renouvelables et les vieilles centrales thermiques encore en activité. Actuellement, la "locomotive de l'Europe" est celle qui consomme le plus de charbon : près d'un tiers de ses besoins énergétiques. Le charbon est totalement incompatible avec les objectifs européens de décarbonisation. Dans un avenir prévisible, les Allemands devront donc compter uniquement sur les énergies renouvelables et, s'il reste dans la taxonomie européenne, également sur le gaz importé. Schroeder s'était appuyé sur des importations stables de gaz en provenance de Russie. Ce n'est pas un hasard s'il a ensuite été invité à rejoindre le conseil d'administration de Gazprom, le géant public russe de l'énergie. Aujourd'hui, le scénario a définitivement changé : l'Allemagne sait qu'elle ne peut plus compter sur la Russie, même après la guerre en Ukraine, quelle qu'en soit la fin.

Sera-t-il possible d'alimenter la première puissance industrielle d'Europe avec les seules énergies renouvelables ? Sauf miracle technologique dans un avenir proche, la réponse est : non. Des régions fortement urbanisées et industrialisées comme la Californie, qui a été la première à miser sur les énergies renouvelables, montrent à quel point les difficultés (surtout les pannes d'électricité) sont nombreuses si l'on s'en remet à une énergie inconstante.

Hier, la trilogie européenne (Commission, Conseil et Parlement de l'UE) a entamé des négociations pour finaliser la directive sur les maisons vertes. Selon les prévisions, les États devront veiller à ce que les objectifs soient atteints. Y aura-t-il des sanctions ? Probablement oui, mais nous ne le saurons que l'été prochain, lorsque la version finale devrait être prête. Pour l'heure, selon le projet voté par le Parlement européen le 14 mars, tous les bâtiments devront appartenir à la classe énergétique E d'ici à 2030. Et tous devront être en classe D d'ici 2033, puis atteindre la neutralité absolue en matière d'émissions d'ici 2050. Les délais pour les bâtiments privés, déjà très serrés, le sont encore plus pour les bâtiments publics : 2027 et 2030 respectivement. En Italie, on estime qu'environ 10 millions de bâtiments doivent être "modernisés".

Les partisans de la directive affirment que seules des mesures d'incitation seront prises, et non des sanctions. Mais l'effet de l'annonce de la directive est déjà visible sur le marché de l'immobilier. Les dix millions de bâtiments qui doivent être modernisés perdront inévitablement de la valeur. Au troisième trimestre 2022, les achats et les ventes de biens immobiliers ont baissé : -2,7 % par rapport au trimestre précédent et -1 % par rapport à l'année précédente. Les accords notariés pour l'achat et la vente d'unités immobilières ont diminué, tout comme les accords notariés pour les hypothèques, les prêts et autres obligations liées à l'achat de biens immobiliers (-5,5 % par rapport au trimestre précédent). Selon l'analyse de Giorgio Spaziani Testa, président de Confedilizia, ce n'est pas seulement l'inflation qui nuit au marché, mais aussi la crainte de la nouvelle directive.

Encore une fois, l'Italie peut-elle se permettre d'appliquer une directive qui diminue la valeur de la brique, dans laquelle les Italiens investissent leurs économies ? Nous sommes un peuple de propriétaires qui vivent dans des bâtiments historiques, même très anciens. Et l'Italie n'est certainement pas le seul pays de l'UE à se trouver dans cette situation. Sont exclus de la directive les bâtiments officiellement protégés en raison de leur appartenance à certaines zones ou de leur valeur architecturale ou historique particulière. Or, en Italie, il est difficile de trouver un bâtiment qui ne soit pas "historique".

Nous sommes toujours étonnés de l'effet contre-productif de ces politiques de transition verte dans la lutte contre le changement climatique. Nous aurons une Allemagne sans énergie et des Italiens sans logement. Juste pour nous appauvrir un peu plus. Il en ressort que ces choix ne sont pas faits sur la base de critères économiques ou même rationnels. Il n'y a aucun avantage stratégique à tirer de la mise en œuvre de ces politiques. Nous donnons l'avantage à d'autres concurrents, au premier rang desquels la Chine, premier fournisseur de matières premières utiles à la transition verte. Ces politiques défient également leur propre logique : si l'objectif est de réduire drastiquement les émissions de CO2, pourquoi ne pas construire davantage de centrales nucléaires, qui ne produisent aucune émission ?

Il n'y a pas de réponse rationnelle. Il n'y a qu'une réponse émotionnelle de la part de ceux qui craignent que la fin du monde soit proche et que nous devions, pour l'éviter, changer radicalement notre vie quotidienne. Une politique est menée qui se nourrit d'une angoisse existentielle qui pousse au suicide, au sens physique et pas seulement économique. Le 29 mars, Theo Khelfoune Ferreras, un militant britannique de Greenpeace âgé de 19 ans, n'a pas supporté l'idée de la catastrophe climatique à venir et s'est suicidé.

De Itxu Díaz sur First Things :

LE DJIHADISME RÉAPPARAÎT EN EUROPE

18 avril 2023

Il existe un schéma récurrent : les auteurs sont de jeunes hommes arabes qui résident illégalement en Europe et n'ont pas encore été rapatriés. Ils agissent seuls, armés d'un couteau, et ont appris ce qu'est le djihad en ligne, par le biais de groupes WhatsApp et d'autres réseaux de médias sociaux. Bien que tous les "infidèles" soient considérés comme des ennemis, leurs cibles principales sont les chrétiens. Il y a deux ans, l'État islamique a ordonné à ses partisans d'attaquer des églises en Espagne. Aujourd'hui, il semble que l'appel ait été entendu.

Le 25 janvier, un Marocain a attaqué deux églises à Algeciras, Cadix, dans le sud de l'Espagne. Armé d'une machette et vêtu d'une djellaba, l'homme a grièvement blessé un prêtre à l'église Maria Auxiliadora y San Isidro, a attaqué les participants à la messe, a détruit des objets sacrés et a loué Allah. À Nuestra Señora de La Palma, il a tué le sacristain, le prenant probablement pour un prêtre. L'auteur de l'attentat a ensuite tenté en vain d'enfoncer la porte d'une troisième église. Il a parcouru la ville en brandissant la machette et en incitant à la terreur, jusqu'à ce que les autorités l'appréhendent.

Le djihadiste a traversé le détroit de Gibraltar à bord d'un jet ski en 2019. Au moment des faits, il résidait illégalement en Espagne et avait fait l'objet d'un arrêté d'expulsion, qui n'avait pas encore été exécuté.

Deux heures avant l'attentat, un renseignement du FBI a conduit la police espagnole à arrêter un autre djihadiste marocain à Gérone. Il projetait d'attaquer des touristes dans la ville espagnole de Benidorm et avait tenté d'acheter un AK-47 et des ceintures d'explosifs sur l'internet.

Dix jours avant l'attentat, la police espagnole avait démantelé une cellule terroriste de l'État islamique à Almeria, également dans le sud de l'Espagne. Et dans les jours qui ont suivi l'attentat, un homme criant en arabe a été arrêté pour s'être introduit dans une basilique à Oviedo, dans le nord de l'Espagne (bien que les autorités espagnoles ne considèrent pas qu'il s'agisse d'une attaque djihadiste).

Ces incidents font suite à l'attentat terroriste perpétré à la gare du Nord à Paris le 11 janvier, lorsqu'un Libyen faisant l'objet d'une mesure d'expulsion active a poignardé six personnes en criant "Allah est grand". Avant cela, en septembre, deux personnes ont été poignardées à Ansbach, en Allemagne.

Depuis 2014, une soixantaine d'attaques terroristes djihadistes ont coûté la vie à 300 personnes en Europe occidentale. Les attaques se produisent généralement par vagues ; les récentes agressions semblent indiquer le début d'une nouvelle vague. Jusqu'à présent, les attentats contre les églises se sont surtout produits en France. C'est à Nice que les attaques djihadistes contre les églises ont été les plus nombreuses ces dernières années. Mais l'Espagne connaît de plus en plus d'attaques de ce type.

En 2019, la police a empêché un attentat majeur lors de la célèbre Semaine sainte de Séville. L'attaque terroriste de 2017 à Barcelone était censée être une attaque contre la Sagrada Familia, mais l'explosion accidentelle des bombes a forcé un changement de plan.

Le gouvernement progressiste espagnol ne fait rien pour empêcher l'afflux d'immigrants illégaux. En outre, il a activement encouragé les régularisations massives, et sa mauvaise diplomatie avec le Maroc complique encore la tâche consistant à couper le flux d'immigrants africains illégaux qui pénètrent en Europe par les côtes espagnoles. 

Le gouvernement a également minimisé les événements récents, choisissant plutôt de se préoccuper de ne pas criminaliser les musulmans ou les immigrés clandestins. Nous avons déjà vu tout cela, en particulier en France : Les social-démocraties européennes minimisent sans cesse les attentats djihadistes et les actes de vandalisme contre les églises, au détriment des musulmans et des chrétiens.

Après l'attentat d'Algésiras, un groupe de civils - anciens policiers ou experts en autodéfense - s'est constitué dans la ville de Valence pour patrouiller dans les principales églises de la ville pendant les heures de culte. De nombreux chrétiens ne font pas confiance à un gouvernement qui affiche quotidiennement sa christophobie, qui ne manque pas une occasion de harceler l'Église, qui favorise la progression de l'islam dans l'enseignement tout en supprimant le christianisme des salles de classe, et qui profite de sa loi controversée sur la mémoire historique pour démolir des croix dans de nombreuses villes espagnoles.

L'Europe n'a pas appris grand-chose de la dernière décennie de harcèlement djihadiste. L'immigration clandestine massive, la prolifération des autorisations de construire de nouvelles mosquées, parfois sans contrôle (en Espagne, les mosquées ont augmenté de 22 % en six mois), et la croissance exponentielle des "no-go zones" (quartiers musulmans régis par la charia), où la police ne peut même pas mettre les pieds, créent un terreau favorable à l'idéologie djihadiste. Ajoutez à cela le rejet du christianisme du Vieux Continent, et vous obtenez la recette parfaite pour agresser les chrétiens fidèles. 

Itxu Díaz est un journaliste espagnol et l'auteur de neuf livres.