De Portia Berry-Kilby sur The Catholic Herald :

4 octobre 2025

L'échec courageux de Maria Steen prouve que le catholicisme en Irlande n'est pas encore fini

En l'espace de quelques décennies seulement, l'île d'Émeraude est passée d'un État synonyme de catholicisme dévot, pour le moins, à un État qui affiche ses références progressistes sur la scène internationale, ne montrant que peu de respect pour la religion de ses ancêtres.

C'est certainement l'une des raisons, sinon la raison principale, pour laquelle la récente candidature de Maria Steen à la présidence irlandaise a tant attiré l'attention en Irlande. Voici une personne qui n'a pas honte de sa foi catholique et qui est très populaire auprès d'une grande partie du public pour ses positions intransigeantes sur les questions de moralité et de religion.

L'émergence de Steen comme candidate populaire à la présidence, bien qu'elle ait été écartée par l'establishment, donne l'espoir que le pays retombe amoureux de la foi oubliée de ses ancêtres.

Les élites de l'establishment aiment dépeindre l'Irlande comme une utopie libérale, libérée du catholicisme prétendument oppressif d'antan. Et, il faut l'admettre, elles ont de bonnes raisons de le croire. La fréquentation des messes n'a cessé de diminuer depuis les années 1970 et ne s'est jamais rétablie ; la Covid a aggravé la baisse de la fréquentation des offices dominicaux, avec une diminution pouvant atteindre 40 % depuis le début de la pandémie.

Même le catholicisme culturel des Irlandais semble être en déclin, les mariages catholiques passant de plus de 60 % des mariages il y a dix ans à seulement 35 % en 2023. Et on ne peut nier la signification déprimante du fait qu'une population majoritairement catholique ait été la première à approuver le mariage homosexuel par un vote populaire national, comme l'a fait l'Irlande en 2015, suivi par l'approbation par l'Irlande d'un amendement constitutionnel en 2018 qui a supprimé les garanties pro-vie.

Il est facile de comprendre pourquoi l'establishment libéral considère que l'Irlande est trop cool pour l'Église.

Mais même si Steen n'a pas réussi à se qualifier pour l'élection présidentielle irlandaise – ce qui soulève d'autres questions sur le déficit démocratique au cœur du processus de qualification –, le large soutien public qu'elle a recueilli suggère que les valeurs catholiques traditionnelles ont toujours leur place dans un État irlandais de plus en plus libéral.

En effet, si Steen, mère de cinq enfants scolarisés à domicile, réputée pour ses opinions pro-vie, pro-famille et pro-mariage traditionnel, peut obtenir d'aussi bons résultats, les valeurs catholiques qu'elle représente ne peuvent pas être si répugnantes pour la conscience publique.  

Certains voudraient nous faire croire que ce n'est pas le cas. Le politicien irlandais Michael McDowell suggère : « En tant que libéral, j'estime que l'élection [de Steen] aurait été un pas en arrière pour l'Irlande en laquelle je crois. » Mais la popularité de Steen contredit l'idée selon laquelle le conservatisme culturel de l'Irlande catholique est aussi déplacé et inapproprié que des personnes comme McDowell aiment à le prétendre.

Après tout, lorsqu'on leur a demandé l'année dernière de voter sur un amendement à la Constitution qui aurait effectivement effacé les obligations (longtemps négligées) de l'État envers les femmes au foyer, les Irlandais ont fait preuve de bon sens et ont fermement rejeté cet amendement absurde. La vague de laïcité libérale ne peut aller très loin.

Certes, il existe encore un fossé important entre les conservateurs privés de leurs droits qui ripostent et un renouveau catholique à grande échelle, mais il y a plus d'une lueur d'espoir dans l'île d'Émeraude. Lors d'une messe de la veillée pascale à Dublin cette année, un nombre record d'adultes ont été baptisés dans la foi catholique. Sans oublier que l'année dernière, 21 hommes ont commencé à étudier pour devenir prêtres, le nombre le plus élevé depuis plus d'une décennie.

Dans la sphère catholique au sens large, des initiatives telles que la Mater Dei Academy et la Mater Dei Education comblent un vide dans le paysage de l'éducation catholique en proposant un programme scolaire authentiquement catholique qui contribue à former l'esprit et l'âme des jeunes Irlandais.

Bien sûr, cela peut sembler insignifiant comparé à la vague déferlante de valeurs libérales et progressistes qui balaye la société dominante. Mais de petites graines peuvent donner naissance à de grandes pousses.

Et l'Irlande sait très bien qu'elle peut jouer dans la cour des grands en matière d'influence culturelle et religieuse. Après tout, c'est l'Irlande qui a contribué à préserver les trésors du christianisme pendant l'âge sombre.

Les moines et les monastères de l'Irlande d'aujourd'hui ne susciteront peut-être pas le prochain renouveau du christianisme, mais peut-être que cette mère de cinq enfants qui pratique l'enseignement à domicile y parviendra.

Steen, au moins, a donné une voix crédible à la cause du conservatisme social d'inspiration catholique. Espérons que ce n'est que le début d'une évolution positive.

De kath.net/news :

Plus de 3 000 participants à une grande manifestation pro-vie à Vienne

4 octobre 2025

Trois évêques catholiques impliqués - Cobra a évacué Karlskirche avant le début de la manifestation - Des extrémistes de gauche tentent de perturber la manifestation - Des politiciens de l'ÖVP et du FPÖ étaient présents au rassemblement

Vienne (kath.net/KAP) Environ 3 000 personnes ont manifesté samedi lors de la « Marche pour la vie » de Vienne pour une meilleure protection de la vie et un soutien accru aux femmes enceintes. Aux chants « Aimez-les tous les deux » – en référence aux mères et aux enfants – et « Vienne est pro-vie », elles ont défilé après un programme scénique devant l'église Saint-Charles, traversé la Ringstrasse de Vienne, fermée à la circulation, jusqu'à la Heldenplatz, puis de là, jusqu'à la Karlsplatz. L'objectif commun, selon l'association interconfessionnelle organisatrice, est de rendre l'avortement inutile en Autriche. La manifestation, organisée chaque année depuis 2006, était rythmée par des ballons roses, une musique joyeuse et une participation majoritairement composée de jeunes et de familles, comme l'a résumé Felicitas Trachter, présidente de la « Marche pour la vie ». Grâce à une importante présence policière, aucun incident n'a été à déplorer.

Il n'y a pas eu de confrontation directe avec les contre-manifestants qui avaient appelé sur les réseaux sociaux pour perturber la marche. Trois évêques catholiques, Klaus Küng, Franz Scharl et Stephan Turnovszky, ont également participé au plus grand rassemblement pro-vie d'Autriche. Au cours du programme, Ruben Avram, pasteur de l'Église pentecôtiste roumaine de Brunn am Gebirge et membre de la direction de la communauté chrétienne Elim, a évoqué la nécessité de donner la parole aux personnes sans voix dans la société, en particulier aux femmes confrontées à des conflits liés à la grossesse et aux enfants à naître. L'Autriche doit proposer des alternatives à l'avortement. « Les enfants sont une bénédiction, pas un échec ni un frein à la carrière », a insisté le prêtre.

Le slogan « Mon choix – mon corps » pourrait être accepté à condition qu'il ne concerne que la femme, mais un enfant à naître « a son propre corps et a également droit à la vie ». Dialogue pour la vie : Petra Plonner, de l'initiative citoyenne fairaendern.at, a souligné que les femmes choisissent souvent l'avortement non pas de leur propre initiative, mais sous la pression et dans des situations de désespoir. Une pétition qu'elle a lancée auprès du gouvernement du Land de Salzbourg plaide actuellement pour un meilleur soutien aux femmes enceintes.

Maria Czernin, de Pro Life Europe, a souligné que les conversations informelles, par exemple entre étudiants, sont souvent déterminantes pour la survie d'un enfant. Descendre dans la rue une fois par an ne suffit pas à instaurer un changement culturel favorable à la vie : il est également nécessaire de ne pas hésiter à dialoguer et d'exprimer ses propres opinions. Czernin a également critiqué le fait que les étudiants autrichiens soient contraints de cofinancer des avortements grâce à leurs cotisations à l'ÖH.

Deux hommes politiques, Caroline Hungerländer (vice-présidente de Vienne) et Hubert Keil (Parti de la Liberté de Basse-Autriche), ont également pris la parole. Hungerländer a rapporté que l'engagement en faveur de la protection de la vie avait rencontré un rejet considérable en politique, contrastant clairement avec la joie de vivre ressentie lors de la marche. Keil a remercié les participants pour leur « geste courageux » et a souligné que la liberté « commence là où l'on est le plus vulnérable ». Le droit fondamental à la vie doit être défendu avec véhémence, car il est fondamental pour tous les autres droits fondamentaux ; pourtant, il est souvent tabou.

Leo Stolberg, président de l'association « Jeunesse pour la vie », reconnue par la Conférence épiscopale autrichienne, a présenté la campagne internationale de prière « 40 jours pour la vie », qui se déroule à Vienne depuis deux semaines, en face d'une clinique d'avortement sur Mariahilfer Gürtel. Les premiers problèmes avec les autorités ont été résolus et, depuis jeudi, la campagne bénéficie également d'une autorisation officielle, a indiqué M. Stolberg. Menée par des bénévoles et se poursuivant jusqu'au 2 novembre, cette campagne attire l'attention sur la protection de la vie par la prière silencieuse et vise à offrir un soutien spirituel aux femmes. Il n'existe pas d'approche directe.

Mgr Küng : Chaque être humain est une créature

La veille de la marche, un office religieux présidé par Mgr Küng a eu lieu en l'église Saint-Charles de Vienne. L'évêque retraité de St. Pölten a appelé les personnes présentes à défendre courageusement la dignité de chaque être humain, de sa conception à sa mort. « Chaque être humain est une référence à son Créateur », a déclaré Mgr Küng. Il est également important d'apporter soutien et attention aux personnes en situation de crise ou d'urgence, et de leur faire comprendre qu'elles ne sont pas seules et qu'elles peuvent recevoir de l'aide. C'est particulièrement vrai pendant la grossesse. « La voix de celles qui ont déjà vécu cette expérience est particulièrement importante ici », a déclaré Mgr Küng. Le sermon a établi des liens entre la vision de la création de saint François d'Assise, célébrée samedi dans l'Église catholique, et la protection de la vie.

Manfred M. Müller, de l'association « Prêtres pour la Vie », a décrit l'avortement comme une atteinte à la confiance fondamentale en la bonté de la création divine. Selon les estimations publiques – les statistiques ne sont pas disponibles –, entre 30 000 et 60 000 enfants sont avortés chaque année en Autriche. « Cela représente quatre à huit classes par jour dont l'existence même est niée », a déclaré le prêtre. Parallèlement, une cérémonie de prière a eu lieu au Campus Hub de Vienne, près de la gare centrale, avant la « Marche de la Vie ». Déploiement Cobra à l'église Saint-Charles. Immédiatement après la cérémonie, l'église Saint-Charles a dû être évacuée par l'unité spéciale Cobra après que les fidèles présents dans l'église ont d'abord entendu le tic-tac d'un sac placé près de la boîte à aumônes, puis, peu après, la découverte d'un sac clignotant derrière un pilier. Les deux se sont avérés être des faux. Apparemment, l'intention était de provoquer une panique générale pendant la cérémonie et de perturber la marche qui suivrait, selon le recteur de l'église Saint-Charles, Marek Pucalik, et Johannes Pasquali, de l'Association de la Joie de l'église Saint-Charles, cités dans le journal « Krone ». Ils ont qualifié l'attaque de violente et l'ont condamnée.

D'InfoVaticana :

Dilexi te : Le Pape signe son premier texte magistériel

D'ACI MENA via CNA :

La « christianophobie » refait surface en Europe alors que les attaques contre les chrétiens augmentent

3 octobre 2025

Le terme « christianophobie » est revenu au premier plan du débat public en Europe, alimenté par un nombre croissant d’incidents visant les églises, les symboles religieux et les croyants. 

Si ce mot évoque des blessures familières au continent depuis longtemps, sa résurgence signale un nouveau défi à la présence chrétienne dans la vie publique. Qu'est-ce qui a ravivé ces tensions latentes, et les campagnes dénonçant la christianophobie pourraient-elles également encourager de nombreuses personnes à redécouvrir la foi et l'Église ?

Plus de 1 000 personnes se sont récemment rassemblées place de la Nation à Paris pour briser le silence entourant la persécution des chrétiens. Cette marche, la première du genre à Paris, a été organisée en réaction au meurtre du réfugié chrétien irakien Ashur Sarnya , dont la mort a été filmée. Des chrétiens de diverses confessions ont manifesté ensemble, brandissant des croix et des drapeaux de la France, du Liban, de l'Irak et d'autres pays.

Les données

Le terme christianophobie n’est pas nouveau, mais il donne un nom à des réalités documentées par des statistiques. 

Dans une réponse écrite à une enquête de la Commission européenne, il a été révélé qu'en 2023 seulement, il y a eu 2 444 incidents de violence contre des chrétiens dans 35 pays européens, dont 1 000 cas en France.

Selon l’Observatoire sur l’intolérance et les discriminations envers les chrétiens en Europe, les attaques allaient de la profanation d’églises et de symboles chrétiens (62 % des cas) à l’incendie criminel (10 %), aux menaces (8 %) et aux actes de violence directe (7 %).

Ce terme n'est pas étranger au discours international. Les Nations Unies l'ont adopté dans la résolution 72/177 , qui appelle les États à combattre les actes motivés par la christianophobie, ainsi que l'antisémitisme et l'islamophobie. Dans certains contextes, des termes alternatifs tels que « discrimination antichrétienne » ou « haine des chrétiens » sont utilisés pour atténuer le poids psychologique du mot « phobie ».

« Un renouveau spirituel saisissant

Dans un contexte de tensions et d'attaques croissantes, l'Église en France – et plus largement en Europe – connaît un renouveau spirituel remarquable, notamment chez les jeunes. Les statistiques montrent une augmentation notable du nombre de baptêmes et de confirmations, de nombreux jeunes adultes redécouvrant leurs racines chrétiennes.

Par exemple, rien qu'à Pâques 2025, 10 384 personnes ont reçu le sacrement du baptême en France, et plus de 7 400 adolescents ont été confirmés. Il est remarquable de constater que 42 % de ces nouveaux baptêmes concernaient des jeunes de 18 à 25 ans, signe d'un renouveau de la foi croissant porté par les jeunes.

Cet article a été initialement publié par ACI MENA, le partenaire d'information en langue arabe de CNA, et a été traduit et adapté par CNA.

De Joachin Meisner Hertz sur zenit.org :

Le Parlement néerlandais dit non à l’avortement en tant que droit de l’homme 

Les partis d’opposition aux racines chrétiennes ont joué un rôle décisif

2 octobre 2025

La Chambre des représentants néerlandaise a rejeté de justesse une proposition qui aurait placé les Pays-Bas à l’avant-garde des efforts européens visant à inscrire l’avortement comme un droit de l’homme. La motion, présentée par des membres du parti libéral D66, exhortait le gouvernement à collaborer avec les États partageant les mêmes idées afin de garantir l’inscription du droit à l’avortement dans la Charte des droits fondamentaux de l’UE et le Pacte international relatif aux droits civils et politiques. 

Si le gouvernement néerlandais a salué l’initiative, le nombre de voix obtenues s’est avéré insuffisant. Soixante-huit députés, des libéraux aux sociaux-démocrates, ont voté en sa faveur, mais la résolution a finalement été rejetée par la Chambre, qui compte 150 sièges. Pour ses partisans, il s’agissait d’une occasion manquée d’aligner la politique nationale sur celle du Parlement européen, qui, en avril 2024, a approuvé la reconnaissance de l’avortement comme un droit fondamental, faisant écho à la décision française de l’inscrire dans sa Constitution. 

Les partis d’opposition aux racines chrétiennes ont joué un rôle décisif. Le Parti politique réformé (SGP), ainsi que l’Union chrétienne et le Forum pour la démocratie, ont fait valoir que la proposition risquait d’élever l’avortement à une catégorie susceptible de réduire au silence les objections de conscience et d’affaiblir la protection de la vie à naître. Leur motion alternative, qui exhorte le gouvernement à résister à toute tentative de l’UE de codifier l’avortement dans les traités internationaux, devrait être soumise au vote dans les prochaines semaines et pourrait recueillir un soutien plus large. 

Le débat de mardi 23 septembre a mis en lumière la diversité des positions politiques néerlandaises. Si les motions visant à réduire le nombre d’avortements ou à raccourcir la durée légale de l’avortement ont été rejetées, la Chambre a adopté une résolution exigeant que les victimes de violences sexuelles aient accès aux soins d’urgence, y compris à l’avortement. Seuls trois partis – le PVV, le SGP et la CU – ont voté contre. 

Un événement distinct a suscité un débat éthique dépassant la question de l’avortement. En réponse aux préoccupations soulevées par le Comité des droits des personnes handicapées des Nations Unies, la Chambre a adopté de justesse une motion du SGP exhortant le gouvernement à s’attaquer à l’impact stigmatisant du dépistage prénatal généralisé. Le Comité avait averti l’année dernière que le recours systématique aux tests non invasifs aux Pays-Bas favorisait les attitudes discriminatoires envers les personnes handicapées en incitant implicitement à l’interruption volontaire de grossesse. Cette motion, contrairement à la résolution sur l’avortement, a été adoptée à une majorité de 76 voix.  

Cette session a mis en lumière un paradoxe de la politique néerlandaise : si le pays se présente souvent comme l’avant-garde d’une politique sociale libérale, il abrite également une solide minorité chrétienne qui résiste à une plus grande extension du droit à l’avortement. Pour certains législateurs, la défense de l’enfant à naître reste indissociable de la défense de la dignité humaine elle-même. Pour d’autres, la protection de l’avortement en tant que droit est considérée comme essentielle à la protection de l’autonomie des femmes. 

Le vote à venir sur la contre-résolution permettra de déterminer si les Pays-Bas se rapprochent de la France et du Parlement européen, ou s’ils rejoignent les États qui affirment que Bruxelles n’a pas le mandat de définir l’avortement comme un droit humain fondamental. Quoi qu’il en soit, ce débat souligne les profondes divisions que les questions de vie, de foi et de souveraineté continuent de susciter, non seulement aux Pays-Bas, mais aussi dans Europe elle-même.

Le Parlement néerlandais dit non à l’avortement en tant que droit de l’homme  | ZENIT - Français

A la question "Peut-on penser que la ligne suivie par Léon XIV sera celle du louvoiement ?", l'IA Grok répond :

Oui, on peut raisonnablement penser que la ligne suivie par le pape Léon XIV sera marquée par un certain louvoiement, au sens d'une navigation prudente et nuancée entre les extrêmes idéologiques, fidèle à une tradition de modération pastorale qui caractérise son profil et les premiers mois de son pontificat. Élu le 8 mai 2025 en tant que premier pape américain (Robert Francis Prevost, né à Chicago en 1955), il s'inscrit dans la continuité sociale de Léon XIII – dont il reprend le nom pour évoquer la doctrine sociale de l'Église face aux inégalités – tout en adoptant une posture centriste qui évite les clivages rigides.

Un profil modéré et médiateur

Léon XIV est perçu comme un "juste milieu digne", combinant des accents progressistes sur les questions sociales (écologie, migrants, pauvreté) avec une fidélité doctrinale conservatrice (sur l'avortement ou les unions homosexuelles, où il se montre plus prudent que François). Des observateurs comme Mgr Morerod le décrivent comme un "médiateur" entre progressistes et conservateurs, capable de dialoguer sans s'aligner sur un camp. Cette approche évoque le louvoiement : avancer en zigzag, ajustant la voile au vent politique et culturel, sans rompre avec l'héritage franciscain de l'écoute et de la synodalité.

Des signes concrets dans ses interventions récentes

• Sur l'immigration et la politique américaine : En septembre-octobre 2025, Léon XIV a critiqué le "traitement inhumain" des migrants aux États-Unis, qualifiant d'hypocrite l'opposition à l'avortement alliée à une politique migratoire répressive – une pique indirecte à l'administration Trump. Pourtant, il refuse de s'impliquer frontalement dans les "culture wars" américaines, insistant sur une vision "pro-life" globale qui inclut la peine de mort et l'écologie. La Maison Blanche a répliqué en défendant une application "humaine" de la loi, illustrant les tensions, mais le pape maintient un ton paternel, appelant à l'unité plutôt qu'à la confrontation.
• Sur le nationalisme et la laïcité : Lors d'une messe de Pentecôte en juin 2025, il a dénoncé l'"exclusionary mindset" des nationalismes politiques ("ouvrir les frontières, abattre les murs"), sans nommer de pays ou de leaders spécifiques. En septembre, il invite les institutions européennes à une "laïcité saine" qui favorise le dialogue interreligieux, tout en exhortant les élus à ne pas séparer foi et engagement public – un équilibre entre universalisme et respect des contextes nationaux.
• Engagements globaux : Au Jubilé des pouvoirs publics en juin 2025, il a axé son discours sur la protection des plus faibles, la réduction des inégalités et les défis de l'IA, tout en soulignant la mission "charitable" de la politique. Ses audiences avec des leaders comme Javier Milei (Argentine) ou Anthony Albanese (Australie) portent sur des thèmes communs (environnement, liberté religieuse), évitant les déclarations partisanes.

Pourquoi ce louvoiement semble durable ?

Son expérience – 20 ans au Pérou parmi les plus pauvres, préfet du Dicastère pour les évêques depuis 2023 – l'a formé à une Église "synodale" : écouter l'Esprit Saint avant tout agenda politique. Sur X (ex-Twitter), son compte @Pontifex réactive une présence multilingue active, mais mesurée, poursuivant la ligne de François sans excès. Des critiques émergent déjà : les trumpistes y voient une ingérence "naïve", les ultraconservateurs un flou doctrinal. Pourtant, ce zigzag permet à l'Église de naviguer dans un monde polarisé, comme Léon XIII l'avait fait face à l'industrialisation.

En somme, oui, cette ligne de louvoiement – prudente, inclusive, évitant les tempêtes idéologiques – semble non seulement plausible, mais cohérente avec les premiers pas de Léon XIV. Elle n'est pas de la timidité, mais une stratégie missionnaire : avancer vers le bien commun en tenant compte des vents contraires. Si son pontificat évolue, ce sera probablement en affinant ce cap, comme un capitaine aguerri.

Et vous, qu'en pensez-vous ?

De Nirmala Carvalho sur Crux :

Deux prêtres battus et une église pillée lors de la dernière attaque antichrétienne en Inde

MUMBAI, Inde – Deux prêtres catholiques ont été enlevés par des inconnus et battus dans l'ouest de l'Inde aux premières heures de mercredi, dans ce que de nombreux observateurs considèrent comme faisant partie d'une tendance croissante au harcèlement et aux agressions contre les chrétiens dans le pays.

Selon les rapports locaux, environ 12 assaillants non identifiés brandissant des bâtons sont entrés de force dans l'église catholique Saint-Joseph de Tumdegi, un petit village de l'État du Jharkhand, vers 2h30 du matin le 1er octobre. Ils ont pillé l'église et ont ensuite attaqué les deux prêtres en résidence, le père Dean Thomas Soreng, le pasteur, et le père Emmanuel Baghwar, son jeune associé.

Les deux prêtres ont été grièvement blessés et ont été immédiatement transportés vers un centre de santé voisin pour y recevoir des soins. Après avoir reçu des soins, ils ont finalement pu quitter l'hôpital et retourner au presbytère.

On a d'abord avancé l'hypothèse d'un vol, d'autant plus que les agresseurs auraient dérobé environ 3 400 dollars en espèces à la paroisse. Cependant, cette explication ne plaît pas aux responsables catholiques locaux.

« Nous doutons sérieusement que le vol soit le seul mobile. Il y a un objectif caché derrière les vols et les agressions contre les prêtres. Les prêtres ont été ligotés et brutalement battus, [et] si leur intention était seulement le cambriolage, pourquoi nos prêtres sont-ils si violemment battus à coups de matraque ? » a déclaré le père Ignatius Tete, vicaire général du diocèse de Simdega, où se trouve la paroisse.

Tete a suggéré que le ressentiment envers les œuvres sociales de l'Église en Inde pourrait être à l'origine de l'agression.

« C'est une paroisse isolée qui ne compte qu'une école privée », a-t-il déclaré. « L'apostolat éducatif et social de l'Église catholique est combattu par ceux qui veulent maintenir le peuple opprimé, opprimé et dominé. »

Les écoles, les hôpitaux et les centres sociaux gérés par l'Église catholique en Inde, a souligné Tete, ne sont pas réservés aux chrétiens. En réalité, la plupart des bénéficiaires sont des non-chrétiens, la majorité étant hindous.

« Cela nous amène à être perçus avec hostilité, car pour l’Église catholique, nous sommes tous enfants de Dieu, égaux en dignité, et nous donnons des chances égales à tous, sans discrimination de caste ou de croyance », a déclaré Tete, suggérant que les traditionalistes indiens qui souhaitent préserver l’ancien système de castes considèrent les œuvres catholiques avec suspicion.

Les chrétiens, de concert avec les musulmans et d’autres minorités religieuses en Inde, sont confrontés à des difficultés croissantes depuis l’arrivée au pouvoir en 2014 d’un gouvernement nationaliste hindou de droite sous la direction du Premier ministre Narendra Modi. De nombreux observateurs qualifient la volonté d’imposer l’identité et les valeurs hindoues au pays de « safranisation » de l’Inde, en référence à la couleur traditionnelle des robes portées par les sages hindous.

Selon les groupes de surveillance, en moyenne, il y a au moins un acte de harcèlement ou d'agression physique dirigé contre les chrétiens en Inde tous les deux jours, faisant de l'Inde numériquement l'un des principaux foyers de persécution antichrétienne au monde.

« Bien que le mobile initial semble être le vol, le ciblage délibéré d'une institution religieuse suscite des inquiétudes quant à l'harmonie communautaire et à l'intention d'instiller la peur au sein de la communauté religieuse. Cet incident exige une enquête et une réponse urgentes », a déclaré un porte-parole chrétien local à propos de l'attaque du 1er octobre.

Suite à l'incident, les chrétiens de la région ont formulé une série de revendications, notamment :

• Identification et arrestation immédiates des auteurs
• Renforcement des mesures de sécurité autour des locaux de l'église
• Fourniture d'un soutien médical et psychologique aux victimes
• Assurance de sécurité et dialogue avec la communauté religieuse

L'église catholique locale a publié une déclaration à la suite des attaques.

« Nous, la communauté catholique du district de Simdega, condamnons fermement cet acte de violence et de violation », ont-ils déclaré. « Nous appelons tous les citoyens à maintenir la paix et l'unité, et nous exhortons l'administration à prendre des mesures rapides et justes pour empêcher que de tels incidents ne se reproduisent. »

Du Père David Elliott sur le Catholic Herald :

De Ngala Killian Chimtom sur le CWR :

Des survivants livrent des témoignages poignants sur les camps djihadistes meurtriers de Rijana