Chère Madame, cher Monsieur,

Je suis Vincent Gelot, directeur pays pour L’Œuvre d’Orient en Syrie, au Liban et en Jordanie. Comme vous le savez, la situation au Proche-Orient est extrêmement inquiétante. Je me permets de vous communiquer des informations du terrain concernant le Sud Liban.

Accompagné par Mgr Abdallah, archevêque maronite de Tyr, j’ai visité quatre villages de son diocèse : Qaouzah, Debel, Rmeich et Aïn Ebel. Les villages que nous avons visités étaient vidés à 60 % et les écoles étaient toutes fermées. À chaque point d’étape de cette tournée, presque tous les habitants demeurés sur place sont venus nous rencontrer. Ces derniers nous ont fait part de leur détresse, de leur angoisse et de leurs besoins.

Leur premier problème est sécuritaire. L’armée libanaise a quitté les lieux, la population a peur d’être embarquée dans une guerre dont elle ne veut pas. Le deuxième problème est économique. La plupart des habitants restés dans ces villages sont des personnes modestes, souvent des agriculteurs. Or, presque toute l’activité économique a cessé depuis le début du conflit : les récoltes d’olives ne peuvent pas avoir lieu car les champs peuvent être ciblés par des tirs, les déplacements sur certaines routes sont dangereux, et beaucoup de commerces ont dû fermer boutique. De plus, comme une grande partie des femmes et enfants se sont déplacés vers Beyrouth, les hommes doivent payer des loyers importants pour la famille déplacée. Si le conflit dure, beaucoup d’entre eux craignent de ne pas être en mesure d’assurer leur survie.

J’ai également rencontré les sœurs directrices des écoles chrétiennes de la région. Les écoles étant fermées, ces dernières font face à l’absence de perception des scolarités et aux salaires des professeurs qu’il faut payer pour réaliser l’enseignement à distance. Dans cette zone périphérique, les écoles jouent un rôle central. Si l’école ferme trop longtemps, plusieurs habitants ont annoncé qu’ils seraient contraints de quitter leur village. Si les villages chrétiens se vident, les habitants craignent qu'ils ne soient occupés par d'autres. Les gens sont totalement laissés à leur sort.

J’étais parmi les premiers humanitaires à venir les visiter depuis le début du conflit. Si je vous écris ce message, c'est pour vous donner des informations mais aussi pour solliciter votre soutien. Avec l’appui des diocèses maronite et melkite de Tyr, nous allons débloquer une aide d'urgence pour apporter aux habitants des biens de première nécessité : médicaments, nourriture, aide pour l’essence. Nous apporterons également une aide financière aux écoles chrétiennes de la région. Aidez-nous à les aider via ce lien : https://secure.oeuvre-orient.fr/soutenir

D’avance, je vous remercie pour votre précieux soutien qui nous porte pour agir.

Vincent Gelot

Directeur pays Liban, Syrie, Jordanie

Du site de l'Homme Nouveau :

Vu et entendu sur KTO: à l’occasion du Centenaire de l’Armistice de la Première Guerre mondiale, Régis Burnet et ses invités vous proposent un éclairage historique sur les chrétiens en 1918. En quoi leur participation à la guerre a-t-elle modifié le lien entre l’Eglise et la République, blessé par la loi de 1905 ? Comment les diocèses en guerre ont-ils vécu ? La Foi prise au Mot vous propose l’éclairage croisé de Bruno Bethouart, professeur des universités en histoire contemporaine, et de Frédéric Gugelot, historien, spécialiste d'histoire culturelle et religieuse, professeur d'histoire contemporaine à l'université de Reims.

JPSC

Du Catholic World Report :

La nouvelle "loi sur l'éducation patriotique" de la Chine impose de nouvelles limites à l'enseignement religieux

Par Matthew Santucci pour CNA

9 novembre 2023

La Chine a adopté une "loi sur l'éducation patriotique" qui consolide le contrôle du Parti communiste chinois sur l'éducation, y compris l'éducation religieuse, a annoncé le mois dernier le média Xinhua, contrôlé par l'État.

La nouvelle loi, qui a été adoptée lors d'une session du comité permanent du Congrès national du peuple, exigerait des églises et des groupes religieux qu'ils adaptent leurs activités éducatives afin de promouvoir l'idéologie officielle du parti.

"L'État doit guider et soutenir les groupes religieux, les instituts religieux et les sites d'activités religieuses dans la mise en œuvre d'activités d'éducation patriotique, en renforçant l'identification des professionnels religieux et des croyants à la grande patrie, au peuple chinois, à la culture chinoise, au Parti communiste chinois et au socialisme aux caractéristiques chinoises", peut-on lire dans la nouvelle loi.

La loi ajoute que "tous les niveaux et tous les types d'écoles doivent faire en sorte que l'éducation patriotique imprègne l'ensemble de l'enseignement scolaire" et que même "les parents ou autres tuteurs des mineurs doivent inclure l'amour de la patrie dans l'éducation familiale".

L'éducation patriotique est un impératif du PCC depuis la révolution maoïste pour inculquer l'idéologie officielle du parti. Elle a été repensée pendant les périodes de bouleversements sociaux, notamment pendant la révolution culturelle et à la suite du massacre de la place Tiananmen en 1989.

Xi Jinping a donné sa propre tournure à l'éducation patriotique, en l'étayant par la doctrine idéologique du "grand rajeunissement du peuple chinois". Ce mantra est en partie centré sur la renaissance de la culture chinoise, mais il repose également sur le "maintien de la direction du Parti communiste chinois et du socialisme aux caractéristiques chinoises".

Cette phrase, qui a été introduite pour la première fois sous Deng Xiaoping, a depuis été redéfinie à l'ère de Xi Jinping et a même été inscrite dans la constitution lors du 19e congrès national du PCC en 2017 sous le nom de "Pensée Xi Jinping sur le socialisme aux caractéristiques chinoises pour une nouvelle ère".

Ce refrain idéologique, immortalisé dans le programme général de la constitution du PCC, est repris dans l'article 6 de la loi sur l'éducation patriotique et constitue la base du programme d'enseignement patriotique.

La loi prévoit également un enseignement politique plus large sur "l'histoire du Parti communiste, la Chine nouvelle, la réforme et l'ouverture, le développement du socialisme et le développement du peuple chinois".

La "Pensée sur le socialisme aux caractéristiques chinoises" de M. Jinping comprend un programme visant à aligner les groupes religieux et les croyances sur le parti par le biais d'un processus de sinisation.

"Nous mettrons pleinement en œuvre la politique fondamentale du parti en matière d'affaires religieuses, nous défendrons le principe selon lequel les religions en Chine doivent avoir une orientation chinoise et nous fournirons des conseils actifs aux religions afin qu'elles puissent s'adapter à la société socialiste", a déclaré M. Jinping.

En 2017, le PCC a publié une version actualisée du règlement sur les affaires religieuses. Cette législation de 77 articles stipule que la religion doit "adhérer au principe d'indépendance et d'autogouvernance" afin de maintenir "l'harmonie sociale". Elle stipule également que l'enseignement religieux et les lieux de culte doivent être officiellement approuvés par le gouvernement et enregistrés auprès de lui.

En 2021, des mesures sur la gestion du clergé religieux ont été adoptées, rendant obligatoire l'enregistrement du clergé dans une base de données gouvernementale et renforçant l'obligation pour le clergé d'adhérer au programme de sinisation.

L'une des nouveautés de la loi sur l'éducation patriotique est qu'elle constitue un outil supplémentaire permettant au PCC d'étendre son emprise au-delà des limites géographiques de la Chine continentale, à "la région administrative spéciale de Hong Kong, la région administrative spéciale de Macao et Taïwan".

Après l'adoption de la loi sur l'éducation patriotique, le chef de l'exécutif de Hong Kong, John Lee, a annoncé : "Le gouvernement de la RASHK facilitera pleinement le travail de coordination au sein du gouvernement et des forces patriotiques de différents secteurs en déployant des efforts constants pour promouvoir l'éducation patriotique et ... [pour] comprendre les relations étroites entre la Chine continentale et Hong Kong".

Après la rétrocession de Hong Kong du Royaume-Uni à la République populaire de Chine en 1997, la loi fondamentale est entrée en vigueur, promouvant la notion "un pays, deux systèmes".

Bien que la loi fondamentale autorise l'enseignement religieux, l'expansion de l'influence du PCC dans la région ostensiblement autonome suscite des inquiétudes croissantes à Hong Kong, en particulier en ce qui concerne l'enseignement catholique.

Le diocèse de Hong Kong est le plus grand pourvoyeur d'éducation du territoire. Selon les chiffres diocésains de 2022, il y a au total 249 écoles à Hong Kong, pour un total de 136 804 élèves, dont seulement 14 888, soit 10,88 %, sont catholiques.

Déclaration des évêques anglais sur Indi Gregory :

7 Novembre 2023

Mgr Patrick McKinney, évêque de Nottingham, et Mgr John Sherrington, évêque principal pour les questions de vie, ont commenté le cas d'Indi Gregory, un bébé de huit mois gravement malade soigné au Queen's Medical Centre de Nottingham :

"La situation tragique du bébé Indi Gregory est vraiment déchirante, en particulier pour ses parents dévoués Claire et Dean, ses frères et sœurs, sa famille élargie et ses amis. Les responsables de son suivi médical au Queen's Medical Centre de Nottingham pensent avoir fait tout ce qui était en leur pouvoir pour l'aider.

Cependant, en tant que personnes d'espoir, nous reconnaissons que ses parents veulent poursuivre toutes les chances possibles de prolonger sa vie, même s'ils savent que cela ne comporte aucune garantie de succès et nécessiterait un transfert à l'hôpital du Bambino Gesu à Rome, en Italie.

À cet égard, les deux parties cherchent à agir dans l'intérêt supérieur d'Indi. L'amour parental conduira à un désir de prendre toutes les mesures possibles et nous le soutenons. Lorsque le traitement médical devient disproportionné par rapport à tout bénéfice possible, les soins palliatifs appropriés pour une personne malade doivent être maintenus. La suspension de thérapies disproportionnées ne peut justifier la suspension des soins de base qui comprennent les traitements nécessaires au maintien des fonctions physiologiques essentielles tant que le corps peut en bénéficier (comme l'hydratation, la nutrition, l'assistance respiratoire proportionnée, la thermorégulation et le contrôle de la douleur).

Parallèlement à l'accompagnement spirituel de celui qui va bientôt rencontrer Dieu, l'Église considère ces traitements comme nécessaires pour accompagner ces petits patients vers une mort naturelle et digne. La maladie terminale prolongée fait malheureusement partie de la condition humaine. Nous ne devrions jamais agir avec l'intention délibérée de mettre fin à une vie humaine, y compris en supprimant les soins de base pour que la mort puisse être atteinte. Cependant, nous devons parfois reconnaître les limites de ce qui peut être fait, tout en agissant toujours avec humanité au service de la personne malade jusqu'à ce que survienne la mort naturelle.

Nous espérons et prions pour que, suite à cette décision, la famille puisse progressivement trouver un peu de paix dans les jours et les semaines à venir. Nos prières vont au bébé Indi, à ses parents et à sa famille, ainsi qu'aux personnes qui s'occupent d'elle."

Toute vie est un don pour ce monde | Déclaration des évêques de France au sujet de l’inscription de la liberté d’avorter dans la constitution

D'Hannah Brockhaus sur Catholic News Agency :

Dicastère pour la Doctrine de la Foi du Vatican : Les personnes s'identifiant comme transgenres peuvent être baptisées et être témoins lors de mariages

8 novembre 2023

Le Dicastère pour la Doctrine de la Foi du Vatican a déclaré qu'un adulte qui s'identifie comme transgenre peut recevoir le sacrement du baptême dans les mêmes conditions que n'importe quel adulte, tant qu'il n'y a pas de risque de scandale ou de confusion pour les autres catholiques.

Le Vatican a également déclaré que les enfants ou les adolescents qui connaissent des problèmes d'identité transgenre peuvent également recevoir le baptême "s'ils sont bien préparés et s'ils en ont la volonté".

Le document répondant à ces questions et à d'autres questions relatives aux sacrements pour les personnes qui s'identifient comme transgenres et les personnes ayant des relations homosexuelles a été rédigé en réponse aux questions posées au Dicastère pour la doctrine de la foi (DDF) en juillet par Mgr Giuseppe (José) Negri, évêque de Santo Amaro, au Brésil. Ces conseils s'inscrivent dans le cadre des discussions en cours au sein de l'Église catholique sur la pastorale de la communauté LGBTQ, à la lumière de l'accent mis par François sur l'accompagnement et la synodalité.

La réponse du dicastère est datée du 31 octobre et signée par le préfet du DDF, le cardinal Victor Fernández, et par le pape François. Elle est disponible en italien sur le site du Vatican.

Le Vatican a également répondu aux questions de savoir si les personnes s'identifiant comme transgenres ou les personnes ayant des relations homosexuelles peuvent être parrains ou marraines ou être témoins d'un mariage, et si les enfants adoptés ou nés par procréation assistée de couples de même sexe peuvent être baptisés.

Pour la dernière question, le DDF a cité le paragraphe 868 du Code de droit canonique et a déclaré que "pour que l'enfant soit baptisé, il faut qu'il y ait un espoir fondé qu'il soit éduqué dans la religion catholique".

L'explication du Vatican

Sur la question des personnes qui s'identifient comme transgenres et de leur réception du sacrement du baptême, le dicastère a donné quelques pistes de réflexion, "en particulier lorsqu'il y a un doute sur la situation morale objective dans laquelle se trouve une personne, ou sur sa disposition subjective à l'égard de la grâce".

Il explique ensuite que l'Église catholique enseigne que le baptême reçu sans repentir pour des péchés graves, bien qu'il confère un caractère sacramentel indélébile, n'accorde pas la grâce sanctifiante.

Le Vatican a cité le Catéchisme de l'Église catholique, saint Thomas d'Aquin et saint Augustin d'Hippone pour expliquer qu'une fois qu'une personne a la bonne disposition, c'est-à-dire qu'elle s'est repentie de tout péché grave, le caractère sacramentel du baptême "est une cause immédiate qui dispose à recevoir la grâce".

"Nous pouvons donc comprendre pourquoi le pape François a voulu souligner que le baptême 'est la porte qui permet au Christ Seigneur d'habiter dans notre personne et nous permet d'être immergés dans son Mystère'", a déclaré le DDF, citant l'audience générale du 11 avril 2018 du pape François.

"Cela implique concrètement", poursuit-elle, citant l'exhortation apostolique Evangelii Gaudium de 2013 de François, "que les portes des sacrements ne doivent pas non plus être fermées pour n'importe quelle raison". Cela est particulièrement vrai pour le sacrement qui est lui-même "la porte" : le baptême. ... L'Eglise n'est pas un péage, c'est la maison du Père, où il y a une place pour chacun, avec tous ses problèmes".

Le DDF a conclu que même s'il existe des doutes sur la situation morale objective d'une personne ou sur sa disposition subjective à la grâce, "la fidélité de l'amour inconditionnel de Dieu, capable d'engendrer une alliance irrévocable même avec le pécheur" ne doit pas être oubliée.

"En tout état de cause, l'Église doit toujours appeler à vivre pleinement toutes les implications du baptême reçu, qui doivent toujours être comprises et déployées dans l'ensemble du parcours de l'initiation chrétienne".

Autres questions connexes

Le bureau doctrinal a déclaré qu'une personne s'identifiant comme transgenre et ayant subi un traitement hormonal ou une chirurgie de réattribution sexuelle peut remplir le rôle de parrain ou de marraine pour un baptême "sous certaines conditions", mais a ajouté qu'un tel rôle n'est pas un droit et ne devrait pas être autorisé s'il y a un risque de scandale ou de confusion pour la communauté ecclésiale.

Il a également déclaré que rien dans le droit actuel de l'Église n'interdisait aux personnes qui s'identifient comme transgenres ou aux personnes homosexuelles cohabitant avec d'autres personnes d'agir en tant que témoins d'un mariage.

En réponse à la question de savoir si une personne homosexuelle vivant en concubinage peut être parrain ou marraine, le document cite le Code de droit canonique de l'Église, paragraphe 874, pour dire qu'un parrain ou une marraine peut être toute personne qui possède l'aptitude et "qui mène une vie de foi en accord avec la fonction à assumer".

Il précise qu'une personne homosexuelle vivant, non pas une "simple cohabitation", mais une "union stable et déclarée" à la manière d'un mari et d'une femme "bien reconnus par la communauté", est "un cas différent".

Dans tous les cas, il faut faire preuve de "prudence pastorale" afin de sauvegarder le sacrement du baptême, et "il est nécessaire de considérer la valeur réelle que la communauté ecclésiale confère aux fonctions de parrain et de marraine, le rôle qu'ils jouent dans la communauté et la considération qu'ils manifestent à l'égard de l'enseignement de l'Église".

Le DDF précise également que l'on peut prendre en compte le fait qu'il existe d'autres personnes dans la famille élargie qui peuvent garantir la bonne transmission de la foi catholique au baptisé sans tenir le rôle de parrain ou de marraine.

Hannah Brockhaus est la correspondante principale de la Catholic News Agency à Rome. Elle a grandi à Omaha, dans le Nebraska, et est titulaire d'un diplôme d'anglais de la Truman State University, dans le Missouri.