De kath.net/news :

Müller : « Dans la vie privée comme dans la vie publique, nous, catholiques, sommes responsables devant notre conscience. »

8 septembre 2025

Cardinal : « Nous n'attendons pas du gouvernement laïc et des catholiques qui y travaillent qu'ils utilisent les moyens de l'État pour promouvoir le christianisme en tant que foi surnaturelle en la révélation de Dieu en Christ ou qu'ils fassent du lobbying... mais... »

Assise (kath.net) kath.net documente le discours de bienvenue du cardinal Gerhard Ludwig Müller au congrès : Le Tavole di Assisi le 6 septembre 2025 sur le thème : « La nuova presidenza USA. Trono e altare di nuovo insieme ? Occasione per l'Occidente cristiano ? » dans son intégralité en version originale allemande et remercie S.E. pour son aimable autorisation de publication :

Chers amis,

Je ne pourrai malheureusement pas être présent en personne à votre important événement à Assise les 6 et 7 septembre 2025. En effet, cette semaine-là, je serai encore en Pologne pour une mission pastorale avec un office religieux et un sermon à l'occasion d'un grand jubilé dans le diocèse de Lyck, ainsi que pour une conférence à Bialystok sur le transhumanisme et ses conséquences anti-humaines.

Du point de vue catholique, il ne peut y avoir de mariage entre le trône et l'autel, comme on le connaît dans le modèle de l'Empire allemand dominé par les protestants à l'époque de Bismarck et conforme à la conception luthérienne du prince en tant qu'évêque d'une Église nationale.

L'Église catholique, qui est indissociable en tant que communauté invisible de grâce avec Dieu et en tant qu'institution sacramentelle visible – fondée sur le Christ, Dieu fait homme, comme son chef –, doit son origine, son action et sa mission exclusivement à Dieu et est en cela absolument indépendante de tout pouvoir temporel. Mais si l'État remplit sa mission de servir le bien commun et si le pouvoir étatique reconnaît les droits humains inaliénables comme fondement et limite de son action dans les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire, alors une coopération entre l'Église et l'État peut s'établir, par exemple dans les domaines de l'éducation et de la formation, dans les institutions sociales et caritatives.

Dans les États modernes, des personnes de religions et de convictions différentes cohabitent pacifiquement lorsque la Constitution, la jurisprudence et la législation concrètes s'alignent sur la loi morale naturelle, qui distingue infailliblement le bien du mal dans la raison de la conscience de chaque être humain. Les idéologues nazis savaient parfaitement dans leur conscience que tuer des innocents était un crime devant Dieu et les hommes.  Mais ils ont anesthésié leur conscience avec leur idéologie raciale selon laquelle les Juifs et d'autres peuples (par exemple slaves) n'étaient pas des êtres humains à part entière et que, par conséquent, la loi inscrite dans le cœur de tout être doué de raison, « Tu ne tueras point » (Ex 20,13 ; Deut 5, 17), ne s'appliquait pas dans ce cas. De la même manière, les idéologues de l'avortement savent que l'enfant dans le ventre de sa mère est un être humain à part entière qu'il est interdit de tuer. Mais pour dissimuler leur crime, ils prétendent que les enfants dans le ventre de leur mère ne sont pas encore des êtres humains à part entière et qu'il est donc permis de les tuer si nécessaire. Pour anesthésier leur conscience, ils criminalisent les défenseurs du droit à la vie des enfants à naître. En Angleterre, on peut être emprisonné pour avoir prié devant une clinique d'avortement pour la vie des enfants à naître, tout comme en Allemagne nazie, le prévôt de la cathédrale de Berlin, Lichtenberg, a été emprisonné par la Gestapo en 1943 et est mort simplement parce qu'il avait prié pour les Juifs persécutés.

Cela vaut également pour la folie du genre, qui persuade les adolescents en pleine puberté qu'ils peuvent changer de sexe et les pousse, par le biais de l'automutilation assistée, vers une misère physique et une souffrance psychique qui dureront toute leur vie. C'est pourquoi tous les catholiques des États-Unis, et en particulier l'épiscopat, doivent être reconnaissants au gouvernement Trump d'avoir rétabli, dans la puissance dominante de l'Occident libre, la loi morale naturelle, qui est reconnue comme norme morale dans la raison de toute personne consciencieuse, comme fondement de l'action de l'État.

Le pape Léon XIV a récemment clairement indiqué que la conscience des politiciens catholiques ne peut être divisée (au sens de la fausse doctrine de la double vérité) entre une sphère privée, dans laquelle ils obéissent à Dieu et suivent les enseignements de l'Église du Christ, et une sphère publique, dans laquelle ils suivent la logique des jeux de pouvoir de leurs partis. Dans la vie privée comme dans la vie publique, nous, catholiques, sommes responsables devant notre conscience, dans laquelle Dieu nous invite directement à faire le bien et à éviter le mal. Nous n'attendons pas d'un gouvernement laïc et des catholiques qui y travaillent qu'ils utilisent les moyens de l'État pour promouvoir le christianisme en tant que foi surnaturelle en la révélation de Dieu en Christ ou pour faire du lobbying en faveur de l'Église en tant qu'institution. Mais nous exigeons de chaque État qu'il fasse de la loi morale naturelle, au cœur de laquelle se trouve l'inviolabilité de la dignité de chaque être humain, le fondement de toute action dans l'administration, la législation et la jurisprudence. Et nous sommes prêts, en tant qu'Église dans son ensemble et en tant que catholiques individuels dans nos professions et nos domaines de responsabilité, à coopérer à la construction d'une communauté juste, libre, sociale et solidaire au sein de notre propre peuple et de la communauté mondiale des peuples, comme l'a décrit le Concile Vatican II dans la constitution pastorale « L'Église dans le monde d'aujourd'hui. Gaudium et spes », la doctrine sociale de l'Église depuis Léon XIII nous servant déjà d'orientation. Nous suivons donc la parole de Jésus : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » (Mt 22, 21). En cas de conflit, cependant, c'est l'interprétation authentique de cette parole de Jésus par le plus haut magistère de saint Pierre devant le Sanhédrin qui prévaut : « Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes. » (Ac 5, 29).

De Luca Volonté sur la NBQ :

Le suicide en Europe : l’automutilation est la principale cause de décès chez les jeunes Européens.

De  Nicolas de Cárdenas sur ACI Prensa via le CWR :

Sept églises catholiques attaquées en Espagne le mois dernier

De Jean-Paul Kamba, SJ sur Vatican News :

Mgr Chami: le glissement de terrain au Soudan est un désastre humain, une tragédie insupportable

D'Anna Bono sur la NBQ :

Lynchée pour « blasphème ». La "legge nera" au Nigéria islamique

Une vendeuse ambulante a été accusée de blasphème par l'un de ses clients, et la police n'a pas su la protéger : elle a été lynchée et brûlée vive par la foule. Voilà comment cela se passe dans les États du nord du Nigeria, où la charia est en vigueur depuis un quart de siècle.

Le 30 août, une femme a été brûlée vive à Kasuwan-Garba, un village du Niger, l'un des 12 États du nord à majorité musulmane. Cette femme s'appelait Amaye, elle était musulmane, cuisinait et vendait au marché, et tout le monde la connaissait. Selon des témoignages recueillis par les médias locaux, cet après-midi-là, un client l'a demandée en mariage en plaisantant. On ignore quelle a été la réponse d'Amaye. Cependant, certains passants ont jugé sa réponse blasphématoire et offensante envers le prophète Mahomet. Cela a suffi. Selon les rapports, Amaye a d'abord été emmenée au poste de police pour être interrogée. Entre-temps, la nouvelle s'était répandue et une foule s'était formée, de plus en plus excitée et furieuse. Ils ont maîtrisé les policiers et, avant l'arrivée des renforts, ont emmené la pauvre femme et l'ont brûlée vive.

De tels cas ne sont pas rares dans le nord du Nigeria. Les 12 États à majorité musulmane, dont le Niger fait partie, ont adopté la charia, la loi islamique, en 1999, en violation de la constitution. Le fondamentalisme islamique a attiré des convertis. Une partie de la population exige le strict respect de la charia. Même la minorité chrétienne a dû s'adapter à des restrictions, telles que la limitation des contacts entre les sexes et la production et la consommation de boissons alcoolisées. Conformément à la charia, les châtiments corporels ont été réintroduits. En 2000, la première amputation d'une main a été infligée à un homme accusé de vol dans l'État de Zamfara, et au cours des deux années suivantes, ce n'est que grâce à la pression internationale que deux femmes accusées d'adultère, Amina Lawall à Katsina et Safiya Hussaini à Sokoto, ont échappé à la mort par lapidation.

La police religieuse, comme en Iran, surveille les fidèles pour s'assurer qu'ils se comportent comme prescrit, les autorisant à raser la tête des hommes présentant une coupe de cheveux inappropriée et à infliger des amendes à ceux qui enfreignent le code vestimentaire. En 2021, la police religieuse de Kano a même ordonné aux commerçants de n'utiliser que des mannequins sans tête, « afin qu'ils ne ressemblent pas à des humains », et de ne jamais les exposer nus dans les vitrines, « conformément à la charia, qui interdit de montrer certaines parties du corps », dont la quasi-totalité s'applique aux femmes.

Là où la charia est en vigueur, le blasphème est une infraction pénale passible d'une peine maximale de deux ans de prison. Dans le reste du Nigéria, le code pénal stipule que « quiconque commet un acte qu'une catégorie de personnes considère comme une insulte publique à sa religion, avec l'intention que cet acte soit considéré comme tel, et quiconque commet un acte en connaissance de cause et avec l'intention d'offenser une catégorie de personnes, commet une infraction », passible d'une peine maximale de deux ans de prison.

Mais pour de nombreux musulmans, cela ne suffit pas, pas pour ceux qui ont tué Amaye. Ce n'est pas non plus suffisant pour ceux qui, en juin 2023, ont lapidé Usman Bud, un père musulman de six enfants qui gagnait sa vie comme boucher sur un marché de Sokoto, capitale de l'État du même nom, une fois de plus pour des propos jugés offensants envers le prophète Mahomet. Sa lapidation a été filmée et la vidéo a circulé : on y voit l'homme succomber, battu à mort à coups de bâton et de pierres, et des personnes incitant les enfants à jeter des pierres. À cette occasion, les autorités gouvernementales, tout en condamnant le meurtre, n'ont pas présenté leurs condoléances à la famille. Peu de personnes ont assisté à la veillée funèbre avec la famille d'Usman, tant la stigmatisation sociale est forte envers les personnes accusées de blasphème.

Un an plus tôt, dans le même État, Deborah Samuel, une étudiante chrétienne, avait été lynchée par ses camarades musulmans, qui avaient brûlé son corps après l'avoir tuée. Elle était accusée d'avoir publié un message audio sur WhatsApp contenant des commentaires offensants sur Mahomet. Les autorités scolaires l'avaient placée en sécurité, mais les élèves avaient réussi à y pénétrer et à l'emmener. La police avait tiré des gaz lacrymogènes sur les élèves, puis des coups de feu en l'air pour les disperser, mais cela n'avait pas suffi à les arrêter. Les principaux dirigeants religieux et politiques du pays avaient condamné l'incident. Le plus éminent chef religieux islamique du Nigéria, Sa'ad Abubakar, sultan de Sokoto, avait qualifié ces violences d'injustifiées et exhorté les autorités à retrouver les auteurs et à les traduire en justice. Le gouverneur de l'État, Aminu Waziri Tambuwal, avait lancé un appel aux fidèles des deux religions, leur demandant de continuer à vivre en paix. Cependant, un couvre-feu avait dû être décrété dans l'État pour empêcher les manifestants de réclamer la libération de deux jeunes hommes arrêtés, soupçonnés d'avoir participé au meurtre.

Muslim Rights Concern (MURIC), une organisation musulmane dont la devise est « Dialogue, Non-Violence », s'est également exprimée sur le cas d'Amaye. L'organisation défend les droits humains et est également connue pour son engagement acharné dans la lutte contre la corruption. Elle affirme mener toutes ses actions « en obéissance aux commandements divins d'Allah le Tout-Puissant ». Elle s'est jointe à d'autres voix gouvernementales et religieuses influentes pour condamner l'exécution d'Amaye. Dans une déclaration, le professeur Ishaq Akintola, directeur de MURIC, a qualifié le meurtre d'Amaye d'« extrajudiciaire, barbare et contraire à l'islam ».

Il existe un islam qui brûle les blasphémateurs et un islam qui considère qu'il est « anti-islamique » de le faire. Ce sont deux islams qui s'affrontent et s'affrontent sur des questions cruciales, tous deux « au nom d'Allah Tout-Puissant ». Notre avenir dépend de l'issue de cette confrontation. La coexistence, voire une alliance, est possible avec le second ; pas avec le premier, même si nous essayons, car sa mission est le djihad, la guerre sainte visant à soumettre l'humanité entière.

Du site de l'ECLJ :

Le Dr Jens Kreinath est un anthropologue dont les principaux travaux portent sur les traditions hétérodoxes de l'islam et les lieux de pèlerinage interreligieux en Turquie. Le 11 juillet 2025, il nous a accordé cette interview pour parler du nouveau régime post-Assad en Syrie et de ce que cela signifie pour les minorités.

Depuis 2008, le Dr Kreinath entretient des contacts étroits avec les membres des communautés alaouites et chrétiennes orientales d'Antioche/Hatay, suivant attentivement l'évolution de la situation dans la région frontalière entre la Syrie et la Turquie.

Cette vidéo n'est disponible qu'en anglais.

De Luca Volonté sur la NBQ :

Quand le Canada franchit une nouvelle limite : l'euthanasie des nouveaux-nés

Les médecins canadiens ont trop de patients qui refusent de guérir, mais qui souhaitent mettre fin à leurs jours même s'ils ne sont pas en phase terminale. Et la perspective d'avorter des nouveau-nés souffrant de maladies est de moins en moins scandaleuse. Une fois la loi promulguée, la mort est devenue une routine tragique.

L'héritage de Trudeau est un Canada au bord du gouffre. La propagation de la culture de la mort dans la société canadienne est devenue courante, surtout en cette décennie de règne du Parti libéral. Deux événements récents démontrent comment, une fois introduite, la culture de la mort devient inéluctable et inquiétante.

Depuis l'adoption de la loi sur l'euthanasie en 2016, les décès au Canada ont continué d'augmenter et, comme nous l'avons déjà décrit dans ces pages, en 2023, plus de 60 000 personnes auront décidé de mettre fin à leurs jours par cette pratique. Aujourd'hui encore, un décès sur 20 est causé par le « pentobarbital », un produit chimique utilisé pour mettre fin à la vie des patients, malgré les inquiétudes de nombreux médecins qui ont dénoncé une pression croissante et de nombreuses irrégularités juridiques. Un article récent et approfondi paru dans The Atlantic  en septembre, intitulé « Le Canada se suicide », illustre cette situation dramatique. L'euthanasie est devenue si courante au pays qu'il existe des « listes d'attente » ; Les médecins ne sont pas en mesure de les traiter suffisamment, non pas par manque de personnel, mais plutôt en raison du nombre croissant de citoyens lassés de continuer à se battre et de se sentir comme un fardeau pour leurs proches. Parallèlement, il n'existe au pays aucune réglementation ni disposition efficace en matière de soins palliatifs susceptible d'aider les patients à améliorer leur qualité de vie.

L'adoption de la loi sur l'euthanasie (AMM) promettait une plus grande autonomie individuelle et un soulagement de la souffrance. Au lieu de cela, une « culture de la mort » s'est installée. Comme le soulignait The Atlantic, l'idée de l'euthanasie pour les nouveau-nés gagne du terrain. Dès 2022, le Dr Louis Roy, du Collège des médecins du Québec, avait évoqué l'euthanasie pour les enfants de moins d'un an nés « avec de graves malformations, des syndromes médicaux très graves et très lourds, dont l'espérance de vie et le niveau de souffrance sont tels qu'il serait judicieux de veiller à ce qu'ils ne souffrent pas ».
Il y a trois ans, le projet d'euthanasie des nouveau-nés avait suscité scandale, protestations et tollé, mais aujourd'hui, nous nous dirigeons discrètement vers cette terrible perspective. Bien que les parents aient déjà la possibilité d'interrompre le traitement des nouveau-nés atteints de pathologies, ce projet précipiterait la mort de l'enfant, soulevant des questions quant au consentement. 

Le lundi 25 août, le Collège des médecins du Québec a déclaré au Daily Mail : que « le suicide médicalement assisté peut être un traitement approprié pour les nouveau-nés souffrant de douleurs atroces insoutenables et présentant de graves malformations ou des syndromes multisymptomatiques graves… et estime que les parents devraient avoir la possibilité d'obtenir cette aide pour leur enfant dans des circonstances clairement définies. » Les patients n'ont déjà pas besoin d'être en phase terminale pour être admissibles au suicide médicalement assisté, et dans deux ans, les personnes atteintes de maladie mentale pourront demander l'euthanasie, tandis que le Parlement a déjà recommandé d'y accorder également l'accès aux mineurs.

Les critères fixés par la loi canadienne exigeraient une justification médicale pour l'euthanasie, comme un diagnostic fatal ou une douleur insupportable. Cependant, comme le rapporte l'enquête de The Atlantic, un rapport de 2024 du médecin légiste en chef de l'Ontario a révélé que certains patients ont été euthanasiés en raison d'autres facteurs, notamment un « besoin social non satisfait » ou d'autres souffrances qui auraient pu être soulagées par un soutien financier, de meilleures relations sociales ou un logement adéquat.

Nous assistons à la preuve vivante du passage de l'aide médicale à mourir à l'eugénisme des « inaptes », qu'il s'agisse d'enfants, d'adolescents, d'adultes ou de personnes âgées, comme dans les années 1920 et 1930.
La boîte de Pandore de l'euthanasie et de l'eugénisme, une fois ouverte, ne peut être refermée par le cercle vicieux de la médiation. Les libéraux au pouvoir au Canada s'efforcent également d'affaiblir et de limiter les activités des organisations nationales qui défendent la dignité de la vie, de la conception à la mort naturelle, car, comme toujours, les voix dissidentes et sincères irritent les détenteurs du pouvoir. 

Ainsi, le site d'information canadien Steinbach Online a récemment rapporté la recommandation faite au gouvernement par le Comité permanent des finances du Parlement fédéral d'abolir toute reconnaissance et tout avantage fiscal pour les organisations pro-vie, les privant ainsi de leur statut d'organisme de bienfaisance. Le comité a également recommandé au gouvernement de « modifier la Loi de l'impôt sur le revenu afin d'inclure une définition de l'organisme de bienfaisance qui élimine le statut privilégié de la “promotion de la religion” comme fin de bienfaisance ». Dans les deux cas, la perte du statut d'organisme de bienfaisance s'étendrait également aux actifs appartenant à l'organisme lui-même, qui devraient être transférés à un autre organisme. Les conséquences d'un tel changement seraient considérables et porteraient préjudice aux organisations pro-vie et religieuses.

Il n'est donc pas exagéré de dire que le Canada se suicide. Et le gouvernement veut faire taire les bons Samaritains qui veulent le sauver. Tout cela dans un pays où – c'est triste à dire – le Premier ministre libéral  Mark Carney a déclaré à plusieurs reprises qu'il était catholique.

D'Evangile au Quotidien :

BBx André-Abel Alricy et 71 comp.

martyrs († 1792)

Fête : le 3 Septembre

De Sandro Magister sur Settimo Cielo (en français sur diakonos.be) :

Léon gouverne, mais pas tout seul. Le cas exemplaire de Gaza

De Solveig Parent sur 1000 raisons de croire :

Nous connaissons en détail l’histoire du martyre des Carmes et des massacres de septembre 1792 grâce aux témoignages de quelques rescapés – notamment l’abbé de Lapize de la Pannonie et l’abbé Saurin – qui ont pu survivre aux tueries, et dont les récits ont été soigneusement recueillis. À cela s’ajoutent des lettres, des journaux de l’époque et des procès-verbaux qui ont permis, parmi les nombreuses victimes, d’identifier 191 martyrs morts en haine de la foi, et de retracer leur parcours, leurs paroles et leurs gestes.

Les massacres de septembre 1792 ne sont pas le résultat d’une rébellion politique, mais d’un témoignage de foi. C’est par fidélité à l’Église du Christ que les ecclésiastiques ont refusé de prêter le serment constitutionnel. Ils choisissent l’obéissance à Dieu plutôt qu’aux hommes (cf. Ac 5,29-32 ). « Je ne puis, sans trahir mon Dieu, reconnaître une autorité qui veut me faire renier mon vœu et désobéir à l’Église », explique l’un d’eux, Salomon Leclercq.

Pour les 191 personnes assassinées, il y a quelque chose – la foi chrétienne – et quelqu’un – Jésus – qui mérite qu’on donne sa vie. Si chacun d’eux a voulu tout donner pour le Christ, c’est qu’il y a en lui une vérité si profonde qu’elle dépasse tout le reste. En refusant le compromis, ils montrent que la vérité de l’Évangile ne dépend pas des régimes politiques ou des modes de pensée.

Les martyrs des Carmes ont suivi le Christ jusque dans sa Passion : comme Jésus, ils ont été condamnés injustement et, devant la menace de mort, ils ont offert leur vie. Les témoignages décrivent une scène saisissante : à l’extérieur, une foule vociférante, et, à l’intérieur, la paix priante d’hommes prêts à mourir pour leur foi. Dans la chapelle, au pied du crucifix, ils chantent les psaumes. Cette attitude extraordinaire, marquée par la douceur, la prière et le pardon, renvoie à l’attitude du Christ en Croix.

Le commissaire révolutionnaire Maillard, frappé par leur calme, confia : « Je m’y perds ; je n’y connais plus rien ; vos prêtres allaient à la mort avec la même joie que s’ils fussent allés à des noces ! » Le lien de ces hommes avec le Christ est existentiel, c’est lui qu’ils prennent pour modèle et cela leur donne une force, un courage et une joie surnaturels.

On retrouve dans des lettres écrites par ces martyrs avant leur mort une espérance profonde dans la Résurrection. Cela renvoie directement à la parole du Christ : « Celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera. » ( Lc 9,24 ).

Parmi les martyrs qui seront béatifiés figure Salomon Leclercq. En 2007, un miracle lui est attribué : une fillette vénézuélienne, Maria Alejandra Hernandez, mordue par un serpent venimeux, guérit de façon inexpliquée après que des religieuses ont prié par l’intercession de Salomon. Ce miracle est reconnu officiellement en 2011 et Salomon Leclerc est canonisé par le pape François le 16 octobre 2016.

Sommaire du numéro de septembre