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Débats - Page 101

  • La nomination de Fernández réfute une fois pour toutes la fable de la continuité entre les pontificats

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    De Matteo Matzuzzi sur Il Foglio via Il Sismografo :

    Vatican : Doctrine liquide, Ratzinger à nouveau enterré

    5 juillet 2023

    La nomination du nouveau préfet du Saint-Office, le créatif Fernández, clôt l'ère de la lutte contre le relativisme incarnée par Benoît XVI. Le mythe de la continuité entre les pontificats tombe. Enfin.

    Rome. Samedi matin, à midi, le bulletin du Bureau de presse du Vatican a rendu compte de ce qui est, selon toute probabilité, la nomination la plus importante du pontificat bergoglien : le pape a choisi comme nouveau préfet du dicastère pour la doctrine de la foi l'archevêque argentin Víctor Manuel Fernández, connu sous le nom de "Tucho", titulaire du diocèse de La Plata.

    Il y a quelques années, au début de son pontificat, Fernández était l'une des étoiles qui brillaient au firmament : il s'agissait de la première nomination épiscopale du pontife nouvellement élu, qui guérissait ce qu'il considérait des années auparavant comme un manque de respect personnel (envers lui et envers Fernández) : le Vatican avait en effet rejeté la nomination du théologien au poste de recteur de l'Université catholique d'Argentine, avant de céder en 2009 : c'est toujours le cardinal primat du grand pays d'Amérique du Sud qui l'a proposé. La raison ? Il n'avait pas les qualifications requises et, certes, les publications scrupuleusement énumérées dans le communiqué publié par le Bureau de presse du Vatican aident un peu à comprendre les raisons de ce refus. (...)

    La théologie de Fernández n'est pas faible, ont commenté des théologiens renommés de l'époque avec un programme complet, elle n'est tout simplement pas là. De l'eau de rose, dirait-on sans ambages : peu de pensées bonnes à accompagner les fidèles étourdis à la recherche de quelque chose : le baiser, en fait, la tendresse, le bonheur. En réalité, Fernández n'a jamais été un naïf : à Aparecida, lors de la fameuse Conférence de l'épiscopat américain dont le cardinal Bergoglio était le protagoniste (il était le secrétaire de l'assemblée), en 2007, il a contribué de manière substantielle à la rédaction du texte final. Il a été l'un des protagonistes "cachés" du Synode sur la famille en 2014-15, ouvertement ouvert à aller même au-delà de la médiation finale sur la réunion des divorcés remariés, c'est sa main qui a rédigé Amoris laetitia, mais surtout c'est sa plume qui a couché sur le papier le grand programme du pontificat : Evangelii gaudium.

    La presse le décrivait comme le conseiller théologique de référence du pape et l'on prédisait qu'il serait appelé au Saint-Office dès que le mandat de Gerhard Ludwig Müller prendrait fin (ou serait résilié). Il n'en a pas été ainsi, car en 2017 le choix s'est porté sur le jésuite Luis Francisco Ladaria, secrétaire sortant au profil modéré - mais, contrairement à son prédécesseur - moins médiatique et très économe en propos publics, interviews et publications, et Fernández a dû se consoler avec le deuxième diocèse le plus important d'Argentine, La Plata, où il est allé prendre la place de Mgr Héctor Rubén Aguer, grand adversaire de Bergoglio à l'époque où tous deux faisaient partie de la Conférence épiscopale du pays sud-américain.

    En effet, Joseph Ratzinger vivait encore à Rome et la nomination d'une personnalité comme Fernández aurait peut-être été de trop pour le vieil émérite qui restait dans les jardins du Vatican. Après la mort de Benoît XVI, les scrupules et les délicatesses à l'égard de son sage grand-père sont tombés - légitimement, bien sûr - et la nomination du théologien argentin, qui entrera en fonction à la mi-septembre, peut maintenant être faite.

    Il ne s'agit pas d'une nomination comme les autres, même si la nouvelle constitution apostolique Praedicate evangelium a rendu le rôle de l'ancien Suprême moins pertinent, ne serait-ce que formellement. Il s'agit d'une nomination qui marque la fin d'une très longue ère, marquée par la présence de Joseph Ratzinger. La grande revue catholique Tablet a raison de qualifier l'événement de "tremblement de terre". Depuis 1981, le Préfet était le détenteur incontesté de l'orthodoxie catholique en tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, puis pape de 2005 à 2013. Et même après sa démission, François s'est d'abord assuré la collaboration de Müller, puis - lorsqu'il a décidé de ne pas renouveler le mandat du cardinal allemand en 2017 - du jésuite espagnol Ladaria, que Benoît XVI avait nommé secrétaire de la congrégation.

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  • Synode 2023 : renverser Vatican II ?

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    De George Weigel sur First Things :

    SYNODE 2023 : RENVERSER VATICAN II ?

    5 juillet 2023

    Les premiers mots de la Constitution dogmatique sur l'Église du concile Vatican II - l'un des deux textes les plus importants du concile - ont marqué une évolution décisive dans la compréhension que les catholiques avaient d'eux-mêmes.

    Plutôt que de commencer leur réflexion sur la nature de l'Église par "L'Église catholique est...", les pères du concile ont choisi de commencer par une audacieuse confession de la foi catholique : "Le Christ est la lumière des nations", après quoi la phrase d'ouverture de la constitution dogmatique engage l'Église à accomplir le grand commandement de Matthieu 28, 19-20 en apportant la lumière du Christ à "toute créature". Avec cette phrase d'ouverture, la transition entre le catholicisme institutionnel et ecclésiocentrique de la Contre-Réforme et le catholicisme centré sur le Christ de ce que Jean-Paul II appellera la nouvelle évangélisation s'est accélérée.

    En réponse aux attaques lancées d'abord par les diverses réformes protestantes du XVIe siècle, puis par les nouveaux nationalismes européens qui ont vu le jour à la fin du XVIIIe et au XIXe siècle, le catholicisme en est venu à se comprendre et à se décrire en termes essentiellement juridiques ou légaux. L'Église était la "société parfaite", dotée de toute l'autorité nécessaire pour se gouverner elle-même et à qui son fondateur divin avait donné les moyens de le faire. Cette conception d'une "Église bastion" face au monde ne manquait pas d'énergie missionnaire, comme le montre l'évangélisation des Amériques et d'une partie de l'Afrique et de l'Asie. Mais le modèle de la "société parfaite" suggérait que nous rencontrions le Seigneur à travers l'Église - en "devenant catholiques" - plutôt que de rencontrer le Christ et, par cette rencontre, d'être incorporés à l'Église.

    À l'instar des théologiens les plus créatifs du XIXe siècle et du début du XXe siècle, les pères du concile Vatican II ont compris que cette forte insistance sur l'Église en tant qu'institution n'était pas évangéliquement efficace dans un monde moderne méfiant à l'égard de toutes les autorités traditionnelles. En élaborant la Constitution dogmatique sur l'Église, les pères du concile ont donc suivi l'exemple du pape Pie XII (qui avait décrit l'Église en termes essentiellement spirituels comme le "Corps mystique du Christ") et des théologiens qui avaient récupéré les richesses intellectuelles et spirituelles des Pères de l'Église du premier millénaire, en décrivant l'Église dans des images bibliques et centrées sur le Christ : L'Église est la "bergerie" et son peuple le "troupeau" gardé par le Bon Pasteur ; l'Église est le "champ cultivé" par Dieu et une "vigne" divinement plantée dans laquelle le Christ lui-même est le véritable cep ; l'Église est un temple saint, la "demeure de Dieu parmi nous" ; l'Église est l'"épouse sans tache" de l'Agneau sans tache de Dieu, le Seigneur Jésus crucifié et ressuscité.

    Cette récupération du christocentrisme biblique et patristique est l'une des raisons pour lesquelles les parties vivantes de l'Église mondiale sont aujourd'hui évangéliquement fécondes : Elles offrent l'amitié avec Jésus-Christ, le Fils incarné de Dieu. Et grâce à cette rencontre, les convertis et les baptisés (ou, dans certains cas, les baptisés et, plus tard, les vrais convertis) deviennent une communion de disciples en mission.

    La théologie de l'Église richement biblique et christocentrique de Vatican II est notablement absente du document de travail (l'Instrumentum Laboris, ou IL) pour le Synode sur la synodalité, qui se réunira à Rome en octobre.

    Les bonnes gens d'Aleteia ont analysé les mots de l'IL et ont obtenu des résultats éloquents. Dans le IL, les mots "Église" et "ecclésial" apparaissent 484 fois ; "synode", "synodal" et "synodalité" sont utilisés 342 fois ; "mission" et "missionnaire" sont utilisés 142 fois ; "processus" est utilisé 87 fois.

    En revanche, "Jésus" apparaît 14 fois et "Christ" est utilisé 35 fois.

    Au début de son pontificat, le pape François a mis en garde l'Église contre l'"autoréférentialité" - le fait de toujours parler de soi - qu'il a déclarée, à juste titre, être un obstacle à l'apport du Christ, la lumière des nations, au monde. Pourtant, le processus synodal mondial depuis 2021 a été un exercice colossal d'autoréférentialité, comme le montre clairement le nombre de mots de l'IL du Synode 2023 (qui résume ce processus). Il en a été de même pour le "chemin synodal" allemand, le long duquel de grandes quantités de temps, d'énergie et d'argent ont été dépensées pour discuter des aspects de la foi et de la pratique catholiques qui sont certes difficiles dans la culture occidentale d'aujourd'hui, mais qui ne vont pas changer parce qu'ils font partie du dépôt de la foi. Quel objectif évangélique sera servi par une plus grande "écoute" de ce que l'IL suggère être des contestations identiques au Synode 2023 ? En quoi cela apporte-t-il la lumière du Christ aux nations ?

    L'Assemblée synodale d'octobre devra sauver le Synode de son document de travail. Cela a été fait en 2014, 2015 et 2018. Cela peut et doit être fait à nouveau, en fidélité à l'esprit et à la lettre de Vatican II. 

    La chronique de George Weigel "The Catholic Difference" est publiée par le Denver Catholic, la publication officielle de l'archidiocèse de Denver.

    George Weigel est Distinguished Senior Fellow du Ethics and Public Policy Center de Washington, D.C., où il est titulaire de la William E. Simon Chair in Catholic Studies.

    Lire également cette critique de Hector Aguer, Archevêque émérite de La Plata: https://www.leforumcatholique.org/message.php?num=967280

  • Une nomination qui interroge, consterne et laisse perplexe

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    De Roberto de Mattei sur Corrispondenza Romana :

    Nomination du nouveau Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

    5 juillet 2023

    La nomination de Monseigneur Víctor Manuel Fernández, archevêque de La Plata, à la tête de la Congrégation pour la doctrine de la foi est l'un des actes les plus troublants du pontificat du pape François, non seulement en raison du choix de ce personnage douteux, mais aussi en raison de la lettre inhabituelle qui accompagnait sa nomination. À Monseigneur Fernández, connu pour ses positions souvent divergentes du Magistère de l'Église, notamment dans le domaine moral, François écrit le 1er juillet 2023 : "Le dicastère que vous présiderez en est venu en d'autres temps à utiliser des méthodes immorales. Il s'agissait d'époques où, au lieu de promouvoir la connaissance théologique, on poursuivait d'éventuelles erreurs doctrinales. Ce que j'attends de vous est certainement très différent".

    À quelles époques le pape fait-il référence et quelles sont les méthodes immorales utilisées par la congrégation qui, depuis qu'elle a pris son nom actuel en 1965, a été dirigée, entre autres, par le cardinal Josef Ratzinger (1981-2005) et le cardinal Gerhard Ludwig Müller (2012-2017) ? Le pape François recommande au nouveau préfet d'éviter de "poursuivre" les erreurs doctrinales. L'Église, dit-il en citant Evangeli Gaudium, "a besoin de grandir dans l'interprétation de la parole révélée et dans la compréhension de la vérité, sans que cela implique l'imposition d'une seule façon de l'exprimer. Car les différentes lignes de pensée philosophique, théologique et pastorale, si elles se laissent harmoniser par l'Esprit dans le respect et l'amour, peuvent aussi faire grandir l'Église".

    Il semble entendu que l'Église doit tolérer en son sein, de manière dialectique, des opinions théologiques différentes, à condition qu'elles ne soient pas trop "rigides", c'est-à-dire trop cohérentes avec l'orthodoxie, et qu'elles ne se contentent pas d'une "théologie de bureau", d'une "logique froide et dure qui cherche à tout dominer". Les vérités de la foi catholique ne doivent pas être présentées de manière affirmative, universelle et strictement conforme au Magistère précédent. Aucun document antérieur au pontificat de François, pas même le Concile Vatican II, n'est cité dans les onze notes qui accompagnent ce document déroutant.

    Il est plus que logique qu'un tel acte provoque la consternation et soulève des questions et de la perplexité. Le Pape est le Vicaire du Christ, mais avant le Pape il y a l'Eglise, et chaque catholique, en tant que membre du Corps Mystique, a le droit de ne pas être d'accord avec des paroles ou des actes, même d'un Pape, qui semblent contraires à la foi reçue au baptême. Un pasteur qui cesse de confirmer dans la foi le troupeau qui lui est confié ne paraît pas digne de la mission suprême confiée par le Christ à son Vicaire. Un pape "indigne", selon un éminent théologien comme Monseigneur Brunero Gherardini (1925-2017), est celui qui exerce arbitrairement sa primauté, se superposant au Christ et trahissant sa mission (Contemplando la Chiesa. Considérations théologiques sur le mystère de l'Église, n° 1-3 (2007), p. 183). Un pape indigne ne cesse pas pour autant d'être pape. La tentation dans laquelle certains tombent malheureusement aujourd'hui est celle de rejeter le Pape François comme Vicaire du Christ, sans qu'aucune décision de l'Église ne l'ait décrété. Et aujourd'hui, le rejet de la légitimité de François vient non seulement de ceux qui le qualifient ouvertement d'"usurpateur" et d'"antipape", mais aussi de ceux qui, de manière plus ambiguë, parlent de lui avec mépris, l'appelant simplement "Bergoglio" et invitant les prêtres à ne pas mentionner son nom au début du canon de la messe (a cum). Le mystère de l'Église, sainte dans sa doctrine et sa constitution divine, mais pécheresse dans son humanité, doit être abordé avec réflexion et pondération, avec charité et prière.

    Pour ceux qui souhaitent approfondir ces questions sérieuses, parfois traitées avec incompétence et superficialité, je recommande deux livres récemment publiés : Super hanc petram. Il Papa e la Chiesa in un'ora drammatica della storia du père Serafino Lanzetta (Edizioni Fiducia, Rome 2022) et Non era più lui. Una risposta al Codice Ratzinger sulla rinuncia di Benedetto XVI de Federico Michielan et Francesco Patruno (Fede e Cultura, Verona 2023, avec une préface de Mgr Nicola Bux). 

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  • Dicastère de la foi : un mauvais départ pour le nouveau préfet

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    De Guido Horst sur le Tagespost :

    Au sein du dicastère de la foi, l'archevêque Víctor Fernández ne doit pas s'occuper des abus. Mais une affaire de dissimulation l'occupe déjà : la sienne.

    04.07.2023

    Il y avait eu à Rome des experts en tout du Vatican qui avaient juré sur la pierre que l'évêque de Hildesheim, Heiner Wilmer, deviendrait préfet du dicastère de la foi et succéderait ainsi au cardinal Luis Ladaria. Mais les résistances au sein du collège cardinalice étaient considérables et lorsque François, lors de son dernier séjour à l'hôpital, a été laissé tranquille, du moins pendant quelques jours, par les éternels réticents, il a appelé - à nouveau - son ami Tucho, comme on appelle l'archevêque argentin Víctor Manuel Fernández de La Plata.

    Celui-ci a lui-même écrit sur "Facebook", samedi dernier encore, le jour de l'annonce de sa nomination au poste de préfet de la foi, comment il avait obtenu cet honneur : la première fois que François lui avait proposé le siège de Ladaria, il avait refusé parce qu'il ne se sentait pas préparé aux questions d'abus sur les enfants, qui relèvent de la compétence de l'autorité de la foi du Vatican. Mais comment aurait-il pu refuser lorsque François l'a appelé pour la deuxième fois, cette fois depuis l'hôpital, et lui a assuré qu'il n'avait pas à s'occuper des questions d'abus, qu'il existait pour cela un département spécifique au sein du dicastère de la foi avec des spécialistes expérimentés.

    "En revanche, il m'a demandé de m'occuper", a-t-il poursuivi sur "Facebook", "d'autre chose qui lui (le pape) tient beaucoup à cœur en ce moment : encourager la réflexion sur la foi, approfondir la théologie, promouvoir une pensée qui puisse dialoguer avec ce qui préoccupe les gens et encourager une pensée chrétienne qui soit libre et créative en profondeur". 

    Grave accusation de dissimulation

    Le fait que Fernández, en tant que "demi-préfet" qui ne doit pas s'occuper du traitement des abus et de la dissimulation au sein de son administration - "Dictum Papae" ! -, mais qui s'en occupe aujourd'hui, est dû à sa propre personne. L'organisation "BishopAccountability.org", basée aux États-Unis, reprochait encore ce week-end à Fernández d'avoir couvert et protégé un prêtre de son diocèse de La Plata soupçonné d'abus, jusqu'à ce que celui-ci se suicide en décembre 2019 après l'émission d'un mandat d'arrêt par un tribunal. "Pour sa gestion de cette affaire, Fernández aurait dû faire l'objet d'une enquête" au lieu d'être promu à l'un des plus hauts postes de l'Église, a écrit Anne Barrett Doyle, vice-présidente du service d'information sur les délits du clergé.

    Mais comment cela serait-il possible si le défendeur lui-même est, du moins formellement, le chef suprême de l'autorité vaticane chargée de juger ces cas de dissimulation ? Avant 2019, Fernández n'avait pas cru aux accusations des parents concernés, avait laissé le prêtre dans sa paroisse et, lorsque d'autres victimes s'étaient manifestées, avait ensuite voulu le transférer dans une école, accusant ses détracteurs de vouloir "ridiculiser" le prêtre accusé. Une fois le prêtre mort, Fernández "n'a adressé aucun mot de réconfort aux victimes, se contentant de dire qu'il prierait pour ceux qui ont été offensés ou affectés par les accusations portées contre le prêtre", écrit "BishopsAccountability". Des mots lourds qui vont encore alourdir la démarche de l'Argentin à Rome.

    Un mauvais départ

    En tant que préfet de la foi, lui a écrit le pape François à l'occasion de sa nomination, Fernández doit répondre à des exigences morales élevées : "Le dicastère que vous allez diriger a utilisé en d'autres temps des méthodes immorales. C'était une époque où, au lieu de promouvoir les connaissances théologiques, on poursuivait d'éventuelles erreurs doctrinales. Ce que j'attends de vous est certainement très différent". Cela sonne comme un départ vers de nouveaux horizons, comme si la Congrégation pour la doctrine de la foi sous le cardinal Joseph Ratzinger et ses successeurs jusqu'au cardinal Luis Ladaria était après tout quelque chose comme la Sainte Inquisition. Mais si Fernández veut maintenant envisager "quelque chose de complètement différent" en tant que préfet, il doit d'abord gagner le respect et l'estime des collaborateurs de l'autorité de la foi - sans cela, rien ne fonctionne dans le dicastère. En tant que "demi-préfet" avec une accusation de dissimulation massive sur le dos, l'Argentin a pour le moins pris un mauvais départ dans le fauteuil préfectoral".

  • Epuration au sein du Dicastère pour la doctrine de la foi

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    De kath.net/news :

    Non à la bénédiction des couples homosexuels : le pape a renvoyé des collaborateurs responsables de la Congrégation pour la doctrine de la foi

    5 juillet 2023

    François a été blessé par le document, a déclaré Juan-Carlos Cruz. Le secrétaire de la Congrégation pour la doctrine de la foi a été nommé évêque d'un diocèse italien.

    Vatican (kath.net/LifeSiteNews/jg)

    Le pape François aurait écarté du dicastère pour la doctrine de la foi les collaborateurs responsables du "non" à la bénédiction des couples homosexuels. C'est ce qu'a affirmé Juan-Carlos Cruz, lors de la conférence pro-LGBT "Outreach" qui s'est tenue à Manhattan du 16 au 18 juin 2023.

    Cruz est un homme ouvertement homosexuel qui a été nommé par le pape François en 2021 à la Commission pontificale pour la protection des mineurs.

    Le document du dicastère pour la doctrine de la foi (à l'époque la Congrégation pour la doctrine de la foi) a blessé le pape, a déclaré Cruz. Lors d'une rencontre personnelle avec François, il aurait remarqué à quel point le pape était blessé. François lui aurait dit : "Je ne l'ai pas signé".

    Cela n'excuse pas le pape, a poursuivi Cruz, car il est le dernier responsable. Pour sa défense, il a toutefois tenu à préciser que les personnes qui ont rédigé le document ne font plus partie du dicastère pour la doctrine de la foi. "Et c'est vraiment bien, mais nous devons encore faire beaucoup, beaucoup plus", a déclaré Cruz textuellement.

    En 2021 déjà, il avait fait savoir à la plateforme d'information chilienne La Tercera que François était blessé par le refus de la bénédiction des couples de même sexe, bien qu'il en soit finalement responsable. Le document doit être compris dans le contexte du Vatican, "du fanatisme de certains", a déclaré Cruz. Il a parlé avec le pape, qui a été très blessé par ce qui s'est passé. Il a déclaré que François n'avait pas signé le document et a ajouté qu'il était certain que François corrigerait la situation.

    Cinq jours plus tard, François a nommé Cruz à la Commission pontificale pour la protection des mineurs. Cruz avait auparavant critiqué publiquement le document de la Congrégation pour la doctrine de la foi comme une "tentative de défendre l'indéfendable".

    En fait, le pape François a retiré de la Congrégation pour la doctrine de la foi un collaborateur qui était responsable du document. En janvier 2022, l'archevêque Giacomo Morandi a été nommé évêque du diocèse italien de Reggio Emilia-Guastalla. Mgr Morandi était auparavant secrétaire de la Congrégation pour la doctrine de la foi et occupait donc la deuxième place dans la hiérarchie de la Congrégation.

    Dans le document de la Congrégation pour la doctrine de la foi publié en 2021, il est écrit textuellement qu'il "n'est pas permis de donner une bénédiction à des relations ou à des partenariats même stables qui impliquent une pratique sexuelle en dehors du mariage (c'est-à-dire en dehors d'une union indissoluble d'un homme et d'une femme, ouverte en soi à la transmission de la vie), comme c'est le cas pour les unions entre personnes du même sexe". La présence d'éléments positifs dans ces relations n'est pas en mesure de les justifier et donc d'en faire légitimement l'objet d'une bénédiction ecclésiale, "car ces éléments sont au service d'une union qui n'est pas ordonnée au dessein du Créateur", poursuit le texte. Les bénédictions d'unions homosexuelles ne seraient pas non plus autorisées parce que "les bénédictions de personnes sont en relation avec les sacrements". Elles constitueraient en quelque sorte "une imitation ou une référence analogue à la bénédiction nuptiale".

    Le document est signé par le cardinal Luís Ladaria, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi. Le dernier paragraphe dit textuellement : "Le pape François, au cours de l'audience accordée au secrétaire soussigné de cette congrégation, a été informé du présent responsum ad dubium, y compris de la note explicative, et en a approuvé la publication".

  • Le Cardinal Müller réagit à la nouvelle nomination du Pape François à la Doctrine de la Foi

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    De Michael Haynes sur LifeSiteNews :

    EXCLUSIF : Le Cardinal Müller réagit à la nouvelle nomination du Pape François à la tête de la Doctrine du Vatican

    L'ancien préfet de la CDF, le cardinal Gerhard Müller, a répondu aux questions de LifeSite sur l'importance de la nouvelle nomination du Pape à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi.

    4 juillet 2023

    VILLE DU VATICAN (LifeSiteNews) - Ce qui suit est une interview que le cardinal Gerhard Müller a accordée à LifeSiteNews par courriel, en réponse à la récente nouvelle de la nomination de l'archevêque Victor Fernández pour devenir le nouveau préfet de la Congrégation (maintenant Dicastère) pour la Doctrine de la Foi (CDF).

    LifeSiteNews a rapporté l'annonce le 1er juillet, soulignant la position controversée de l'archevêque Fernández sur un certain nombre de questions, telles que la réception de la Sainte Communion pour les personnes divorcées et remariées, la promotion d'Amoris Laetitia, et ses écrits sur la sexualité.

    Le cardinal Müller a été préfet de la CDF de 2012 à 2017, date à laquelle le pape François l'a remplacé par le cardinal Luis Ladaria Ferrer, S.J.

    Michael Haynes : Votre Éminence, vous avez déjà qualifié certaines déclarations de Mgr Fernández d'"hérétiques". Quel danger représente-t-il aujourd'hui en tant que chef de la CDF, en particulier étant donné qu'il a écrit et promu Amoris Laetitia comme ouvrant la communion aux divorcés et aux remariés ?

    Cardinal Gerhard Müller : La décision de savoir qui deviendra préfet de la principale congrégation (ou dicastère) qui assiste directement le Pontife romain dans son magistère universel appartient au Saint-Père seul. Il doit aussi en répondre en conscience devant le Christ, Seigneur et Chef de son Église. Cela n'exclut pas la préoccupation de nombreux évêques, prêtres et fidèles à travers le monde. Ils ont le droit d'exprimer librement leurs préoccupations (Lumen gentium 37).

    L'opinion, que j'ai critiquée à l'époque, selon laquelle n'importe quel diocèse pourrait devenir le siège du successeur de Pierre, est déjà directement qualifiée par les Pères de Vatican I de contradiction hérétique avec la foi révélée dans le 2e canon de la Constitution "Pastor aeternus" (Denzinger-Hünermann 3058). Le concept selon lequel "le Pontife romain a sur l'Église le pouvoir plénier, suprême et universel" (Lumen gentium 22), c'est-à-dire la plenitudo potestatis, n'a rien à voir avec le commandement illimité de potentats séculiers qui se réfèrent à un pouvoir supérieur.

    L'Église du Dieu trinitaire n'a pas non plus besoin d'une nouvelle fondation ou d'une modernisation, comme si elle était devenue une maison délabrée et comme si des hommes faibles pouvaient surpasser le divin maître d'œuvre. Elle est déjà historiquement établie dans le Christ une fois pour toutes et parfaitement conçue dans sa doctrine, sa constitution et sa liturgie dans le plan de salut de Dieu.

    Dans l'Esprit Saint, elle sert continuellement les hommes comme sacrement du salut du monde. Son enseignement n'est pas un programme à améliorer et à mettre à jour par les hommes, mais le témoignage fidèle et complet de la révélation eschatologique de Dieu en son Fils incarné "plein de grâce et de vérité" (Jn 1,14).

    La tâche du dicastère, au service du magistère papal, est de montrer comment la doctrine de la foi est fondée bibliquement, comment elle s'est développée dans l'histoire du dogme et comment son contenu est exprimé de manière autoritaire par le magistère. L'obéissance religieuse due par tous les catholiques à l'épiscopat universel, et en particulier au Pape, se réfère uniquement aux vérités surnaturelles de la doctrine de la foi et de la morale (y compris les vérités naturelles de l'ontologie, de l'épistémologie et de l'éthique, qui sont les présupposés de la connaissabilité de la Parole de Dieu dans notre esprit humain).

    Le pape et les évêques ne peuvent exiger l'obéissance pour leurs opinions privées, et certainement pas pour des enseignements et des actions qui contrediraient la révélation et la loi morale naturelle. C'est ce qu'avaient déjà déclaré les évêques allemands en 1875 contre l'interprétation erronée des enseignements de Vatican I par le chancelier allemand Bismarck. Le pape Pie IX a expressément approuvé cette déclaration (Denzinger-Hünermann 3115 ; 3117).

    Le pape et les évêques sont liés à la Sainte Écriture et à la Tradition apostolique et ne sont en aucun cas les sources d'une révélation supplémentaire ou d'une révélation qu'il faudrait soi-disant adapter à l'état actuel de la science.

    Le Pontife romain et les évêques, compte tenu de leur charge et de l'importance de la question, s'efforcent avec diligence d'examiner correctement cette révélation et d'en exprimer correctement le contenu ; mais ils n'acceptent pas une nouvelle révélation publique comme faisant partie du dépôt divin de la foi (divinum depositum fidei). (Lumen Gentium 25).

    Haynes : L'archevêque Fernández a également soutenu que les relations sexuelles entre couples cohabitants ne sont pas toujours un péché. Quel danger cela représente-t-il pour lui d'occuper une telle position au sein de la CDF ?

    Cdl. Müller : Invoquant la volonté originelle du Créateur, Jésus lui-même a qualifié le divorce et le "remariage" d'adultère dans ses discussions avec les pharisiens au cœur dur, qui arguaient de la réalité de la vie de leurs contemporains et de leur incapacité à accomplir les commandements de Dieu (Mt 19, 9).

    Tout péché grave nous exclut du royaume de Dieu tant qu'il n'est pas repenti et pardonné (1 Co 6,10). La miséricorde de Dieu consiste à réconcilier le pécheur repenti avec lui-même par l'intermédiaire de Jésus-Christ. Nous ne pouvons en aucun cas nous justifier par rapport à notre fragilité, pour persister dans le péché, c'est-à-dire en contradiction fatale avec la volonté sainte et sanctifiante de Dieu.

    Tout autre est le traitement pastoral sensible des nombreuses personnes dont les mariages et les familles ont été endommagés ou brisés par leur propre faute ou celle d'autrui. Cependant, l'Église n'a pas l'autorité pour relativiser les vérités révélées sur l'unité du mariage (monogamie), son indissolubilité et sa fécondité (acceptation des enfants comme un don de Dieu). Une bonne pastorale est basée sur une bonne dogmatique, car seul un bon arbre avec des racines saines produit aussi de bons fruits.

    Haynes : L'archevêque Fernandez a déclaré que "dans de nombreux domaines, je suis beaucoup plus progressiste que le Pape". En tant qu'ancien préfet de la CDF, quels conseils donneriez-vous à l'archevêque Fernandez pour qu'il puisse protéger en toute sécurité les doctrines de la foi ?

    Cdl. Müller : En Amérique latine, l'Eglise a perdu la moitié de ses membres. En Allemagne synodale, plus de 500 000 catholiques ont publiquement renoncé à leur communion avec l'Église au cours de la seule année 2022. Partout, les séminaires sont vides, les monastères ferment, et le processus de déchristianisation des Amériques et de l'Europe est conduit de manière sophistiquée et violente par des "élites" anticléricales.

    Seul un fou peut parler d'un printemps de l'Église et d'une nouvelle Pentecôte. Les louanges des médias grand public à l'égard des réformateurs progressistes ne se sont pas encore traduites par un retournement de la population vers la foi en Jésus-Christ. Car c'est dans le Fils du Dieu vivant qu'ils peuvent placer leur espoir de vivre et de mourir.

    Penser ici encore dans les vieilles catégories théoriques culturelles de "progressistes/libéraux et conservateurs", ou classer les croyants sur l'échelle politique de "droite à gauche", est déjà d'une naïveté criminelle.

    Ce qui compte, ce n'est pas de savoir où nous nous situons sur l'échiquier idéologique, mais de savoir si nous "rendons au Dieu révélé dans le Christ l''obéissance de la foi' et si nous adhérons volontiers à sa révélation". Nous ne nous orientons pas vers les hommes et leurs idéologies, mais vers le Fils de Dieu, qui seul peut dire de lui-même : "Je suis le chemin, la vérité et la vie". (Jean 14:6).

    Il n'est pas certain que mes conseils soient souhaités par les destinataires en question. En ce qui concerne la doctrine de l'Église sur la foi véritable et salvatrice, et ce que le préfet et son dicastère sont tenus de faire à la lumière du magistère universel du Pontife romain, nous préférons laisser les Pères de Vatican II s'exprimer : "Pour accomplir cet acte de foi, la grâce de Dieu et l'aide intérieure de l'Esprit Saint doivent précéder et assister, en émouvant le cœur et en le tournant vers Dieu, en ouvrant les yeux de l'esprit et en donnant "joie et facilité à tous d'adhérer à la vérité et de la croire". Pour une compréhension toujours plus profonde de la révélation, le même Esprit Saint ne cesse d'achever la foi par ses dons". (Dei verbum 5).

  • En RDC : les élections coûte que coûte

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    Alors que l’opposition et l’Eglise catholique sont de plus en plus critiques sur la crédibilité des élections prévues en décembre prochain, Félix Tshisekedi promet un scrutin « transparent et digne de confiance dans les délais constitutionnels » au risque d’organiser des élections bâclées.

    Pour mémoire, son prédécesseur Joseph Kabila, le fils de Laurent, prit la place de son père assassiné, et fut ensuite réélu en 2011 tandis qu’Etienne Tshisekedi, le père de Félix, contestait les résultats. Ensuite les jeux de rôle s’inversèrent entre les deux familles. Suite au prochain numéro.

    Article de Christophe Rigaud sur le site web « Afrikarabia » :

    « Des élections à marche forcée, c’est la feuille de route que semble s’être fixé le pouvoir congolais à 6 mois du scrutin malgré les contestations de l’opposition, la guerre à l’Est du pays et des moyens financiers débloqués au compte-gouttes. Depuis plusieurs semaines, l’opposition est vent debout après la publication du fichier électoral qu’elle juge « frauduleux, douteux et corrompu ». L’enregistrement des électeurs s’est déroulé de manière « chaotique » selon l’opposition, des institutions de la société civile ou l’Eglise catholique, censée déployer des observateurs pour surveiller le scrutin. Dans ce fichier, de sérieux doutes persistent concernant les nombreux doublons enregistrés, les personnes mineures ou décédées. Certains centres d’enrôlement d’électeurs n’existaient pas. Des kits d’enregistrement et des cartes d’électeurs ont été retrouvés dans les mains de personnes « non-habilitées » par la Commission électorale. Certaines cartes d’électeurs, de mauvaise qualité, s’effacent avec le temps, rendant le vote impossible, mais aussi ouvrant la voie à toutes sortes de fraudes. Un audit indépendant devait être réalisé par l’Organisation internationale de la Francophonie (OIF) qui a fini par jeter l’éponge devant les délais trop courts de la CENI. Ce sont finalement des experts internationaux choisis par la centrale électorale qui ont validé le fichier électoral malgré les protestations de l’opposition.

    Un processus électoral «malengagé»

    Deux autres éléments inquiètent les opposants quant à la crédibilité du scrutin de décembre. Il y a tout d’abord la nomination de Denis Kadima, jugé proche de Félix Tshisekedi, à la tête de la CENI. La composition de la centrale électorale est également contestée, car constituée en majorité de membres ayant rejoint l’Union sacrée, la plateforme électorale de Félix Tshisekedi. Il y a ensuite la nomination de nouveaux juges à la Cour constitutionnelle par le chef de l’Etat grâce à un tour de passe-passe dénoncé par les opposants. Les deux institutions-clés pour les élections de décembre semblent donc avoir été « caporalisées » par le pouvoir selon l’opposant Martin Fayulu, qui redoute un scrutin avec des résultats « fabriqués » par le camp présidentiel. Dans ce concert de critiques, la très puissante Eglise catholique, par la voix de la Conférence épiscopale nationale du Congo (CENCO), a estimé le 23 juin que le processus électoral était « mal engagé » en RDC. La CENCO a relayé les inquiétudes de l’opposition en regrettant un manque de consensus autour des membres de la Commission électorale, mais également « une absence de contre-expertise crédible » du fichier électoral.

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  • Quelle est la paix pour laquelle s’active, avec les applaudissements de Moscou, la Communauté de Sant’Egidio ?

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    Un article de Sandro Magister, vaticaniste à L’Espresso  (traduction de Diakonos.be) :

    Et ils appellent ça la paix. Les plans de Sant’Egidio pour faire cesser la guerre en Ukraine, avec les applaudissements de Moscou

    (s.m.) La photo ci-dessus a été prise le 15 juin à Rome dans le jardin de l’ancien couvent de Sant’Egidio, qui est aujourd’hui le siège de la Communauté qui en a pris le nom. Au centre, le métropolite Antonij de Volokolamsk, le numéro deux du patriarcat de Moscou et président du département pour les relations ecclésiastiques extérieures, avec à ses côtés Andrea Riccardi et Adriano Roccucci, respectivement le fondateur et vice-président de la Communauté.

    Quelques jours plus tard, Roccucci, qui enseigne l’histoire contemporaine à l’Université de Rome Trois et qui est spécialiste de la Russie, allait accompagner le cardinal Matteo Maria Zuppi, lui aussi membre historique de Sant’Egidio, dans sa mission à Moscou en tant qu’envoyé du pape. Et tous deux, le 29 juin, allaient prendre part à la rencontre avec le patriarche de Moscou, Cyrille, et à ses côtés siégeait le métropolite Antonij.

    Il n’est donc guère surprenant que dans le long communiqué publié par le patriarcat de Moscou on retrouve non seulement le nom de tous les participants – jusque-là tenus secrets par les autorités vaticanes – mais également un éloge explicite de Cyrille au « rôle positif de la Communauté de Sant’Egidio », non seulement « dans les circonstances très difficiles liées à la Guerre Froide », pendant laquelle « elle avait maintenu des liens actifs avec l’Église orthodoxe russe », mais également « dans les conditions actuelles », afin que « les Églises puissent, par des efforts conjoints, empêcher le développement négatif des circonstances politiques et servir la cause de la paix et de la justice ».

    Dans la bouche d’un personnage tel que Cyrille qui, à plusieurs reprises, a « osé légitimer la guerre brutale et absurde contre l’Ukraine par des motifs pseudo-religieux – ce sont les termes du cardinal Kurt Koch, le président du Conseil pontifical pour l’unité des chrétiens – cet appel à la paix a de quoi nous laisser interdits.

    Car en effet, quelle paix le patriarche de Moscou a-t-il en tête ? Et quelle est la paix pour laquelle s’active, avec les applaudissements de Moscou, la Communauté de Sant’Egidio ?

    De retour en Italie, Zuppi a déclaré que « nous n’avons pas encore un plan susceptible d’apporter une contribution à l’ouverture de négociations ».

    Mais en attendant, il est toujours resté vague par rapport au soutien armé apporté par l’Occident à l’Ukraine.

    En revanche, certains n’ont pas hésité à montrer dès le début leur opposition à ce soutien armé, comme le quotidien « Avvenire » appartenant à la Conférence épiscopale italienne dont Zuppi est le président, ainsi que tous les membres importants de la Communauté de Sant’Egidio, de son fondateur Andrea Riccardi – qui a été jusqu’à appeler dès les premiers jours de l’agression à un statut de « ville ouverte » pour Kiev, c’est-à-dire l’occupation de la capitale ukrainienne par les russes sans opposer de résistance -, à Agostino Giovagnoli en passant par Mario Giro.

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  • Vous avez dit : "décivilisation" ?

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    Un débat télévisé ("Esprits libres du Figaro Magazine) sur youtube :

    Boualem Sansal et Florence Bergeaud-Blackler débattent de l'état de la civilisation, ou de la décivilisation, autour d’Alexandre Devecchio.

  • "Tout donne l'impression qu'au nom de l'Église synodale, tout sera permis." (Christophe Dickès)

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    D'Anne Guerry sur le site du Figaro :

    Christophe Dickès: «L'Église se dirige-t-elle vers un concile Vatican III?»

    3 juillet 2023

    FIGAROVOX/ENTRETIEN - En octobre se tiendra le Synode sur l'avenir de l'Église. Alors que le Vatican a publié récemment un «instrument de travail» évoquant d'importantes réformes, l'Église pourrait être bouleversée en profondeur, analyse l'historien Christophe Dickès.

    Auteur de nombreux ouvrages, Christophe Dickès a notamment publié Saint Pierre. Le Mystère et l'Évidence (Éd. Perrin, 2021), qui a reçu le prix François-Millepierres de l'Académie française 2022.

    LE FIGARO. - Le Vatican a publié le 20 juin dernier un «document de travail», Instrumentum Laboris, en vue du prochain synode des évêques «pour une Église synodale». On peut y lire notamment des propositions visant à révolutionner la prise de décision au sein de l'Eglise. Comment l'interpréter?

    Christophe DICKÈS. - Il n'y a pas que le document en lui-même qui bouleverse la prise de décision ecclésiale, mais bien la méthode utilisée pour aboutir au document. En effet, pendant plusieurs mois, les diocèses du monde entier se sont adressés à leurs fidèles qui, sur la base du volontariat, ont apporté leurs réflexions sur l'Église. La première rupture est dans cette méthode. Jusqu'à présent, le droit canon, qui est le droit de l'Église, disposait que les fidèles «sont tenus d'adhérer par obéissance chrétienne à ce que les Pasteurs sacrés, comme représentant du Christ, déclarent en tant que maître de foi ou décident en tant que chefs de l'Église» (Can 212 §1). Néanmoins, toujours dans le droit canon, les fidèles ont aussi la faculté de faire connaître leurs besoins surtout spirituels, ainsi que leurs souhaits. Mais ce droit souligne que cela ne peut être fait que «selon le savoir, la compétence et le prestige dont [les fidèles] jouissent» (Can 212 §2).

    Or, nous ne savons pas si les personnes qui ont participé à l'élaboration du document avaient la compétence de le faire. Autrement dit, la préparation d'un synode n'est certainement pas l'expression des désirs particuliers ou la somme de volontés particulières. L'Église n'est pas à proprement parler une démocratie parce qu'elle a la charge de transmettre une tradition - le dépôt de la Foi, venue d'en haut, c'est-à-dire de la Révélation. Participer à l'élaboration d'un synode signifie connaître un minimum le catéchisme, les lois de l'Église, ses structures, son histoire, etc. Chaque fois que, dans l'histoire, un concile s'est ouvert, on relisait les conciles précédents précisément afin de ne pas créer de rupture. Je doute que ce travail ait été fait. La tradition ecclésiale fondée sur l'Écriture est ainsi le grand absent.

    À lire aussi : Ordination d'hommes mariés, diaconat féminin, poids des laïcs: la révolution annoncée de la gouvernance de l'Église catholique

    J'ajouterais qu'il est difficile de dire si ce document est vraiment représentatif de ce que pensent les catholiques du monde entier. Sa lecture m'incite à voir des considérations avant tout occidentales. Entre l'expression des souhaits et le document final, on comprend qu'il y a eu des filtres et des choix dont certains sont identiques à l'Église allemande qui n'a pas caché son progressisme en la matière.

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  • Papabili, dérives allemandes, idéologie du genre... : un nouveau numéro du magazine Cardinalis très instructif

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    2023_07_02_09_05_23_Greenshot.png

    Le nouveau numéro, accessible en ligne, du magazine Cardinalis propose un entretien avec le cardinal Arinze, qui estime que l’épiscopat allemand s’engage dans la voie de l’hérésie et du schisme, une longue analyse sur le pape et l’idéologie du genre, prônée par un certain nombre de prélats dont le fameux jésuite Martin, un portrait du cardinal Koch, ainsi qu’une liste des cardinaux papabili, que voici (cliquer sur l'image pour l'agrandir):

  • La lettre interpellante du Pape au Préfet nouvellement nommé du Dicastère pour la Doctrine de la Foi

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    Du blog "Messa in Latino" :

    La lettre (glaçante) du Pape au Préfet nouvellement nommé du Dicastère pour la Doctrine de la Foi (foi qui sera toujours une et catholique ?)

    Nous publions ici la traduction de la lettre redoutable du Pape au nouveau Préfet. Il lui confie un mandat qui fait froid dans le dos. Ne citant (entre autres) que lui-même....

    Voici la première phrase qui annonce l'édulcoration de la doctrine et la réduction des contrôles (et donc l'avilissement du dicastère lui-même) : 

    "Le département que vous présidez en d'autres temps en est venu à utiliser des méthodes immorales. Il s'agissait d'époques où, au lieu de promouvoir la connaissance théologique, on persécutait les erreurs doctrinales. Ce que j'attends de vous est sans aucun doute quelque chose de très différent".

    (Ah, bien : on apprend ainsi qu'ils se sont trompés pendant des siècles...). Cette deuxième phrase prélude alors à la croissance du relativisme doctrinal (déjà condamné, encore tout récemment, par Benoît XVI :

    "Sachez, en outre, que l'Église "a besoin de grandir dans l'interprétation de la Parole révélée et dans la compréhension de la vérité"[6], sans que cela implique l'imposition d'une seule façon de l'exprimer. Car "les différentes lignes de pensée philosophique, théologique et pastorale, si elles se laissent harmoniser par l'Esprit dans le respect et l'amour, peuvent aussi faire grandir l'Église"[7]. Cette croissance harmonieuse préservera la doctrine chrétienne plus efficacement que n'importe quel mécanisme de contrôle".

    En résumé : il semble bien que le but du Dicastère sera désormais d'approuver toutes les nouvelles propositions doctrinales provenant des ramifications les plus diverses de la terre, d'approuver ou de tolérer les poussées hérétiques déjà présentes, fragmentant ainsi l'Unité du depositum Fidei, et d'interdire aux prêtres, qui le demandent, d'apaiser la célébration traditionnelle.

    Roberto

    À Son Excellence Révérendissime Mgr Víctor Manuel Fernández

    Vatican, 1er juillet 2023

    Cher frère,

    en tant que nouveau Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, je vous confie une tâche que je considère très précieuse. Son objectif central est de veiller sur l'enseignement qui découle de la foi afin de "donner raison à notre espérance, mais non comme des ennemis qui montrent du doigt et condamnent"[1].

    En d'autres temps, le Département que vous présidez en est venu à utiliser des méthodes immorales. Il s'agissait d'époques où, au lieu de promouvoir la connaissance théologique, on persécutait les erreurs doctrinales. Ce que j'attends de vous est sans doute très différent.

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