De Stefano Chiappalone sur la NBQ :

Dieu existe-t-il ? Pour Sarah, la réponse est à genoux

Face au cri de l’homme qui demande le salut, les slogans de ce monde ne suffisent pas, mais nous devons annoncer que notre espérance a un nom : le Christ, seul sauveur. Le cardinal présentera ce volume avec La Bussola à Milan le 20 janvier au Teatro Guanella.

23_12_2024

Les questions les plus profondes et les objections les plus inconfortables adressées à l'Église et à Dieu lui-même : les interrogations qui se greffent sur la question de base sont innombrables : Dieu existe-t-il ? Le cri de l'homme demandant le salut, qui donne son titre au volume issu de la conversation entre l'éditeur David Cantagalli et le cardinal Robert Sarah, préfet émérite de la Congrégation pour le culte divin. L'éditeur se fait spontanément le porte-parole de l'homme d'aujourd'hui, qu'il soit croyant ou non, et interpelle le cardinal sans fausse pudeur : pourquoi l'homme contemporain a-t-il tant de mal à percevoir la présence de Dieu ?  Et où trouver, aujourd'hui, le témoignage crédible et joyeux de ses disciples ? Pourquoi le mal ? Pourquoi Dieu permet-il la souffrance ? Et ainsi de suite, pendant plus de trois cents pages, d'où il ressort que « la plus grande difficulté pour les hommes n'est pas de croire ce que l'Église enseigne sur le plan moral ; la chose la plus difficile pour le monde post-moderne est de croire en Dieu et en son Fils unique ».

Le cardinal ne craint pas de répondre par des mots tout aussi inconfortables : « Paradoxalement, celui qui est mort n'est pas Dieu, mais l'homme, qui est incapable d'écouter et de reconnaître cette Présence dans l'histoire ». L'affirmation « Dieu est mort » cache en réalité une accusation. L'accusé est l'homme et non Dieu, l'homme qui, ayant abandonné Dieu, prend des chemins qui ne mènent nulle part ». Chaque question déclenche un chapitre entier, car Sarah ne recule pas, mais le lecteur ne doit pas non plus penser qu'il peut s'en sortir avec un « manuel » de solutions immédiates à l'usage et à la consommation d'un monde mordant : le cardinal invite plutôt le lecteur à approfondir, ses réponses sont et doivent être méditées : « Il est nécessaire d'entrer dans le silence ». Mais pas celui des « philosophies ou des religions qui font du silence un vide » car pour nous il « s'agit de laisser parler Dieu, d'écouter ce qu'il nous a déjà dit et qui ne change pas ».

« Dieu n'est pas mort, mais sans sa lumière, la société occidentale est devenue comme un bateau à la dérive dans la nuit ». Si « la révélation (...) implique une répercussion immédiate sur le monde entier, elle investit la société, toute société humaine », il en va de même pour le rejet de cette révélation, qui a également des répercussions en termes de non-accueil des enfants à la naissance, des personnes âgées et des personnes fragiles. « Dieu a parlé et l'homme ne peut pas se taire. En répondant - même par le silence d'une réponse non dite - l'homme révèle sa position, déclare son adhésion ou sa non-adhésion à la proposition faite par le Christ lui-même et, ce faisant, dit quel est l'horizon de la société dans laquelle il vit et qu'il construit ». La guerre contre Dieu se résout en définitive en une guerre contre l'homme, masquée par la prétention de « créer une nouvelle religion mondiale sans Dieu, sans dogme ni morale, une nouvelle religion de César qui permettrait, sur le plan politique, l'unification de tous les peuples, de toutes les nations, de toutes les cultures, en une masse unique soumise à une gouvernance mondiale ».  

Il n'y a pas de contradiction entre l'apparente tolérance de cette religiosité fluide post-moderne et l'hostilité généralisée à l'égard de la foi chrétienne et de la culture qui en est issue : « Le Christ serait encore toléré s'il était admis comme un dieu parmi d'autres, mais pas s'il était proclamé comme Unique. Ce qui, au contraire, est la réponse des réponses à la seule soif de l'humanité de tous les temps, qu'aucune idéologie ne peut satisfaire : la soif d'éternité. « Nous devons recommencer à proclamer au monde que notre espérance a un nom : Jésus-Christ, l'unique sauveur du monde et de l'humanité ».

C'est là aussi que réside le sens et la mission de l'Église, qui ne doit pas être réduite à la mission d'un organisme religieux générique soumis à la « nouvelle éthique mondialiste promue par l'ONU », qui préfère l'écologie à l'eschatologie, s'illusionnant en croyant rencontrer l'humanité ; une Église forte sur les questions les plus courantes et faible, presque craintive, lorsqu'il s'agit d'annoncer le Christ, unique sauveur du monde : « Nous sommes avares des trésors de la foi qui sont en nous. Nous n'osons pas évangéliser. Nous avons peur d'être traités de prosélytes, voire de fondamentalistes ou d'irrespectueux des autres religions ». Et au contraire - c'est l'expérience personnelle du cardinal Sarah - « la foi - ma foi personnelle - est redevable à ceux qui m'ont témoigné que le Seigneur est vivant, que Jésus-Christ est la charnière sur laquelle toute vie est fondée et se tient ; sa Chair crucifiée et ressuscitée est la charnière du salut ». « Faisons de l'Église une société humaine et horizontale, parlant un langage médiatique (...) ! Mes amis, une telle Église n'intéresse personne », car elle est incapable de combler “le vide et le néant” d'une société occidentale qui “ne sait plus respecter les personnes âgées, accompagner les malades jusqu'à la mort, donner de l'espace aux plus pauvres et aux plus faibles” et qui est “abandonnée aux ténèbres de la peur, de la tristesse et de l'isolement” car, en définitive, elle est “privée de la lumière de Dieu”.

Un diagnostic impitoyable mais loin d'être dépourvu de compassion. Au contraire, dit Sarah, « je parle ainsi parce que dans mon cœur de prêtre et de pasteur, j'éprouve de la compassion pour tant d'âmes désorientées, perdues, tristes, angoissées et solitaires ». Encore plus désorientées par l'affirmation « que les choix de chacun n'ont pas de conséquences négatives ou imprévues » et par l'absence d'une « perspective de salut et de bien éternel » qui rende supportables et donne un sens aux « réalités de la limitation, de la souffrance et de la douleur ».

La réponse au « cri de l'homme qui demande le salut » - pour reprendre le sous-titre - est une cathédrale qui oriente le regard vers Dieu. Le cardinal recourt à cette image évocatrice pour dire que « tout » dans l'Église « doit chanter la gloire de Dieu (...) comme une flèche gothique, pointée vers les cieux » et sans laisser la lumière divine être obscurcie par l'agenda et les structures de ce monde. Nous devons reconstruire la cathédrale », exhorte Sarah, et “la reconstruire exactement comme elle était avant, nous n'avons pas besoin d'inventer une nouvelle Église”. Ceux qui ont essayé de le faire au cours des siècles ont échoué ». Une tâche immense qui commence par un geste très simple et extrêmement contre-culturel : « Quelle est la première chose à faire ? Je le dis sans hésiter : il faut se mettre à genoux ! C'est le premier acte par lequel j'expérimente la présence de Dieu ».

De Res Novae :

L’Église demain. Pour une vraie réforme

Claude Barthe, L’Église demain. Pour une vraie réforme, Éditions de L’Homme nouveau, « Carnets », 2024, 125p, 13€

L’Église, au début des années 60 du XX^e siècle, était comme essoufflée au terme d’un long combat contre une modernité radicalement hostile. Elle avait assurément besoin d’une réforme, c’est-à-dire d’une revitalisation semblable à celle de la contre-réforme tridentine ou de ce qu’on a appelé la réforme grégorienne. Mais au lieu d’une réforme, elle eut une révolution.

La prise de contrôle, lors de Vatican II, des leviers magistériels par cette forme de catholicisme libéral qu’était la « nouvelle théologie », a permis l’intégration dans l’enseignement officiel d’un certain pluralisme libéral, qui a lui-même entraîné des effondrements spectaculaires dans la mission, la pratique religieuse, le recrutement des clercs et des religieux.

Une régénération accompagnera assurément la fin du désordre dont souffre l’Église. Mais auparavant, des évêques, diocésains ou non, des prélats et des cardinaux peuvent anticiper ce processus en promouvant en particulier une reprise de l’enseignement moral, une reconstruction de la liturgie, une prédication des fins dernières, un catéchisme qui enseigne la foi, une formation traditionnelle des prêtres diocésains.

Processus de remontée, qu’on pourrait aussi qualifier de recentrement, faisant revenir au centre ce qui a été rejeté et qui survit aujourd’hui tant bien que mal « aux marges ».

Introduction – Vatican II, l’occasion manquée d’un renouveau

Tout mon propos dans les pages qui suivent sera d’appeler de mes vœux un vrai renouveau de l’Église. Même si son Seigneur permet que la trahison, ou tout simplement la lâcheté mondaine de ses enfants, paraissent en mesure de faire chavirer la barque, l’Épouse du Christ, sainte et immaculée, ne mourra pas. Lorsqu’elle parviendra, avec ses pasteurs, pape et évêques, mus par la grâce de Dieu et soutenus par les mérites des saints, à écarter le désordre qui l’afflige, elle aura à mettre en œuvre une régénération, une réforme salvatrice. Mais déjà, des évêques, des prélats, des cardinaux peuvent poser des jalons pour cette renaissance. Ils le doivent même, de manière d’autant plus urgente que nous sommes dans une situation qui est, à bien des égards, celle d’un catholicisme en état de survie.

Il se réduit toujours plus à un « petit troupeau », qu’on peine d’ailleurs à distinguer de la masse des hommes de ce temps, du moins en Occident, car en d’autres parties du monde il reste bien vivant et est parfois même en croissance. Mais Rome, sa tête, est en Occident. La vie des chrétiens est celle d’une minorité moralement persécutée, de manière latente ou ouverte, par une société moderne qui a exclu l’Épouse du Christ et les pousse à abdiquer leur qualité de membres d’une race élue, d’un sacerdoce royal, d’une nation sainte (1 Pierre, 2, 9). Certes, ils sont dans une situation au fond normale pour des disciples du Christ, dans le monde sans être du monde. Mais avec cette précision que le monde qui les enserre est le monde moderne.

Car pour la modernité, qui plus est pour la modernité en sa phase extrême, la vocation de l’Église à baptiser les nations et à les faire entrer dans l’unique voie est une prétention d’une étrangeté radicale. Et c’est justement la conscience que l’Église n’est pas une association religieuse parmi d’autres que les chrétiens ont à recouvrer, même si un enseignement nouveau les induits à réduire l’unique Épouse du Christ à la manière de la Journée d’Assise. En d’autres termes, pour le dire d’emblée, la revitalisation du catholicisme est d’abord au prix théologique et spirituel d’une sortie de l’« état Vatican II ».

Pour commander L’Église demain. Pour une vraie réforme : L’Église demain – L’Homme Nouveau

Introduction – Vatican II, l’occasion manquée d’un renouveau
Chapitre I – L’unité perdue
Chapitre II – L’Église hiérarchique : état des lieux
Chapitre III – La prédication morale, une prédication politique
Chapitre IV – Reconstruire la liturgie : un retournement des autels et de l’ecclésiologie
Chapitre V – Prêcher et catéchiser sur les fins dernières
Chapitre VI – De la fréquente confession
Chapitre VII – Un catéchisme qui enseigne… le contenu de la foi !
Chapitre VIII – Pour une formation traditionnelle de prêtres diocésains
Conclusion – Des évêques différents

Rorate caeli desuper,

et nubes pluant iustum:

aperiatur terra,

et germinet Salvatorem.

Ciel, répands ta rosée!

Nuées, faites pleuvoir le Juste.

Terre, ouvre-toi,

que germe le Sauveur.

D'IMedia via Aleteia.org :

Rome ouvre la cause de béatification du roi Baudouin de Belgique

l’espérance pour un monde qui se perd

homélie du 4^e dimanche de l’Avent (archive 2018) de l'abbé Christophe Cossement, publiée sur son blog

Devant tous les défis que devraient affronter nos sociétés, nous nous sentons comme dans un monde abandonné par la grâce. Seigneur, t’es-tu retiré, pour que nous devions faire face à la montée d’un intégrisme violent et à de telles réactions sécuritaires ? T’es-tu retiré, pour que le nombre de dépressions et de burn-out ne cessent d’augmenter ? Pour que nos jeunes soient inondés d’images qui déforment la beauté de la sexualité et de l’amour humain ? Pour que les bonnes intentions au sujet du climat, de la justice sociale ou de la coopération avec le Tiers monde finissent toujours par s’écraser sur le mur du profit et du confort ? Est-ce le signe que tu t’es retiré, ou plutôt que nous nous sommes éloignés de toi, que nous t’avons boudé en croyant aller créer à notre manière un monde meilleur que le tien ?

Le peuple hébreu a fait lui aussi l’expérience d’un éloignement de Dieu, comme on peut le lire dans cette première lecture : « Dieu livrera son peuple, jusqu’au jour où enfantera celle qui doit enfanter, et ceux de ses frères qui resteront rejoindront les fils d’Israël. » (Mi 5,2) Ce temps d’épreuve a abouti : d’une part le peuple n’a pas été anéanti, il y a eu un reste ; d’autre part ce reste, dont faisait partie Marie, a vu la réalisation de l’espérance, la visite de Dieu par ce petit enfant né de « celle qui doit enfanter ».

Aujourd’hui il est bon que nous souffrions des douleurs de notre monde, de tout ce qui ne va pas autour de nous, de tout ce qui fait tomber les autres. Non pour nous lamenter, mais pour que notre cœur ose cesser d’être indifférent. Pour que, saisissant intimement toute l’humanité, il puisse crier : « mon Dieu, manifeste-toi à nous ! Que se lèvent des prophètes de ton amour, des témoins qui vivent de ta visite à l’humanité il y a 2000 ans et qui nous branchent sur le Christ ! » Car aujourd’hui nous avons tant besoin que se renouvelle l’espérance chrétienne. Dans un monde où on se broie de plus en plus les uns les autres — que ce soit au travail ou au sein du couple, ou au milieu de prétendus amis — il nous faut proclamer l’importance de chaque être, l’éminente dignité de chaque personne humaine. Cette conscience de la dignité de chacun, même du plus insignifiant, même de celui qui voudrait mourir, c’est le christianisme qui l’a apportée au monde. Le mode d’aimer que Jésus nous a demandé d’imiter a transformé les rapports humains qui avaient cours dans l’antiquité. Nous découvrons l’amour quand Dieu vient à nous et nous apprend ce que veut dire aimer dans l’espérance. Que cela transforme notre manière d’aimer !

L’évangile aujourd’hui nous apprend que Dieu se manifeste dans l’amour que nous nous portons les uns aux autres. Marie s’empresse de se rendre auprès de sa vieille cousine enceinte. Elle a bien perçu qu’elle a tant besoin d’aide. Et parce que Marie a fait se pas, l’Esprit Saint peut se manifester concrètement, et les deux femmes peuvent bénir le Seigneur. En commentant ce passage, Jean-Paul II disait à Lourdes : « toute existence tire sa valeur de la qualité de l’amour ; dis-moi quel est ton amour, et je te dirai qui tu es » (Lourdes, 15 août 1983). Seigneur, vient renouveler en nous la foi, l’espérance et la charité, afin que tu puisses te manifester au monde qui erre loin de toi !

Du Père Simon Noël osb sur son blog :

La Visitation (quatrième dimanche de l'avent C)

(archive 16 décembre 2021)

Avec la visite à Nazareth de l'archange Gabriel, la Vierge Marie avait été élevée à l'éminente dignité de Mère de Dieu, de Mère du Sauveur promis depuis des siècles. Et que fit-elle alors? Elle partit en hâte rendre visite à sa vieille cousine et se mettre à son service, car elle était au sixième mois de sa grossesse. Marie fit cela simplement par humilité et par charité, nous donnant ainsi un exemple à suivre dans notre vie quotidienne. Et cela émerveillera Elisabeth qui s'écriera: Comment la Mère de mon Seigneur vient-elle jusqu'à moi?

Marie entra chez sa cousine et la salua. Elle nous donne ainsi un autre exemple: nous devons aller vers les autres et les saluer en premier.

Marie, en venant chez sa cousine, porte en elle le Sauveur, le Fils de Dieu, et elle est remplie du Saint-Esprit qui la dirige en tout ce qu'elle fait. N'oublions pas que si nous sommes en état de grâce, la Sainte Trinité demeure dans le tréfonds de notre cœur, d'une présence d'amitié. Et cela se renforce chaque fois que nous communions. Nous sommes alors comme Marie, nous portons l'Enfant Jésus dans notre âme et même dans notre corps. Quelle merveille d'amour!

Jean-Baptiste, dans le sein de sa mère, tressaille de joie. La Sainte Vierge, et Jésus en elle, apportent la joie du salut. Que cette joie demeure en nous à l'approche de Noël!

Le petit Jean-Baptiste est aussi par cette visitation purifié du péché originel. Pour nous aussi, la dévotion à la Sainte Vierge (le chapelet) sera capable de procurer à notre âme une pureté de plus en plus grande.

Enfin Elisabeth loue la foi de Marie. Cette foi de l'humble Vierge de Nazareth, servante du Seigneur, est en quelque sorte l'origine humaine de notre salut. Eve avait douté de la promesse de Dieu et prêté l'oreille à la parole perfide du diable. Marie est la nouvelle Eve, la Mère des vivants. Elle a écouté le bon archange Gabriel et a cru totalement en la Parole de Dieu.

En conclusion, la Sainte Vierge a eu une part active dans notre rédemption et c'est pourquoi, à l'approche de Noël, remercions-la de tout notre cœur. 

D'Edgar Beltran sur le Pillar :

Un nombre record de Belges demandent leur désaffiliation de l'Eglise catholique

19 décembre 2024

Plus de 14.000 personnes ont demandé l'an dernier à être radiées des registres de baptême de l'Eglise catholique en Belgique, un nombre qui triple presque le record précédent, selon un rapport annuel des évêques belges.

L’Église de Belgique a adopté la politique d’ajouter une note aux registres de baptême dans les années 1990, lorsqu’elle a commencé à recevoir des demandes de « débaptisation ».

En 2023, 14 251 personnes ont formulé une telle demande.

Le nombre oscille habituellement autour de 1 500 personnes par an et avait déjà atteint un pic de 5 237 en 2021, lorsque le bureau de la doctrine du Vatican a déclaré que l'Église catholique n'avait pas le pouvoir de bénir les unions entre personnes de même sexe - une déclaration impopulaire pour de nombreux Belges.

Le nombre de demandes semble avoir grimpé en flèche l’année dernière, en partie à cause des scandales d’abus dans le pays, et en particulier de la série documentaire « Godvergeten » – les oubliés de Dieu – sur les cas d’abus en Flandre, la région néerlandophone de Belgique.

La série a provoqué une indignation nationale lors de sa diffusion en Belgique en septembre dernier, déclenchant une enquête parlementaire et provoquant, semble-t-il, une augmentation du nombre de catholiques quittant l'Église.

Alors qu'il y a environ 6 millions de catholiques en Belgique, moins de 175 000 ont assisté régulièrement à la messe dominicale en 2022. Cette année-là, 43 227 personnes ont été baptisées en Belgique.

98 % des demandes de « débaptisation » de 2023 provenaient des diocèses de Flandre et de l'archidiocèse de Malines-Bruxelles, selon le rapport — il n'y a eu que très peu de « demandes de débaptisation » dans la région francophone de Wallonie.

Bien qu’aucune raison ne soit demandée lorsqu’une personne demande à être « débaptisée », le rapport indique que de nombreuses personnes ont mentionné un sentiment de « dégoût » face à la crise des abus sexuels dans l’Église. Lorsqu’un catholique demande à être « débaptisé » en Belgique, la demande est notée en marge du registre de baptême de la paroisse où il a été baptisé, mais l’inscription du baptême n’est pas supprimée. Cela a déclenché une bataille juridique avec les citoyens belges qui estiment que cette politique viole leur droit à la vie privée et à la protection des données. Le 19 décembre 2023, l'Autorité belge de protection des données a demandé au diocèse de Gand de faire droit à la demande d'une personne anonyme souhaitant que l'acte de baptême soit supprimé. Le diocèse a décidé de faire appel de la décision.

L’Église catholique enseigne que « le baptême scelle le chrétien de la marque spirituelle indélébile de son appartenance au Christ ». Bien qu’une personne puisse abandonner la pratique de la foi, ou même y renoncer complètement, il est impossible d’inverser les effets du baptême.

L'Église catholique en Belgique a déclaré que la décision soulevait « de nombreuses questions juridiques » et « devrait être examinée au niveau européen ». Elle a ajouté qu'elle continuerait à utiliser la procédure actuelle d'ajout d'une note aux actes de baptême, le litige étant porté devant une section de la Cour d'appel de Bruxelles ayant une compétence exclusive sur la loi relative à l'Autorité de protection des données.

Le pape François a visité la Belgique cette année avec un succès mitigé.

Bien que tous les événements majeurs aient attiré une bonne participation, l’ombre de la crise des abus en Belgique a donné le ton à la visite.

Entre-temps, ses propos sur l'avortement et le rôle des femmes dans l'Église n'ont pas été bien reçus en Belgique et ont été publiquement critiqués par le Premier ministre, Alexander de Croo.

Le rapport annuel 2024 relève également que 218 plaintes pour abus sexuel ont été déposées en Belgique, soit cinq fois plus que l'année dernière, où 47 plaintes avaient été déposées. Le rapport précise que la plupart de ces plaintes ont eu lieu entre les années 50 et 70, ce qui pourrait être une autre conséquence de la série documentaire Godvergeten .

Outre une enquête parlementaire et l'augmentation des « débaptisations », la série documentaire a également donné lieu à des appels demandant aux autorités fédérales belges de cesser de payer les salaires des personnes désignées comme « ministres du culte », qui incluent non seulement les prêtres et les diacres catholiques du pays, mais aussi les laïcs nommés par les évêques.

La série a suscité un débat sur des cas d'abus sexuels très médiatisés, notamment celui de l'évêque Roger Vangheluwe de Bruges, qui a démissionné en 2010 après avoir admis avoir agressé sexuellement son neveu. Le scandale a également terni la réputation du cardinal Godfried Danneels, alors archevêque émérite de Malines-Bruxelles, après la fuite d'un enregistrement audio dans lequel le cardinal exhortait le jeune homme à ne pas accuser publiquement son oncle - et a conduit à une controverse lorsque François a inclus Danneels dans sa liste d'invités personnels au synode familial de 2015. Alors que la crise s'aggravait, la police lançait des raids surprise dans les locaux de l'église, mettant à rude épreuve les relations entre les autorités belges et le Vatican.

Après la démission de Vangheluwe, un rapport indépendant a enregistré 475 plaintes pour abus contre le clergé et les employés de l'Église entre les années 1950 et 1980. L'affaire Vangheluwe a terni l'Église belge car il a continué à porter le titre d'évêque jusqu'à sa laïcisation en mars 2024, 14 ans après sa démission.

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Le rapport annuel montre également une diminution significative du nombre de personnes demandant les sacrements.

En 2023, il y a eu 34 826 baptêmes, dont 260 baptêmes d'adultes, 33 853 premières communions, 5 241 mariages, 37 207 funérailles et 29 580 confirmations.

La plupart de ces chiffres sont nettement inférieurs à ceux de 2022.

Il y a eu 43 327 baptêmes en 2022, soit près de 9 000 de plus qu'en 2023. Il y a eu 6 947 mariages en 2022, mais 5 241 en 2023. Le nombre de prêtres diocésains a également diminué, passant de 1 859 à 1 764, et le nombre de prêtres religieux est passé de 1 723 à 1 677.

Toutefois, le rapport inclut également le nombre de baptêmes d’adultes jusqu’à présent en 2024, puisqu’il a presque doublé en une décennie, passant de 186 en 2014 à 364 cette année.

De Regina Einig sur le Tagespost :

La montée du néocatéchuménat

Une dépêche de l'Agence Fides :

VATICAN - Reconnaissance du martyre d'Eduard Profittlich, évêque missionnaire tué dans l'odium fidei dans les camps de détention soviétiques

Cité du Vatican (Agence Fides) - Des pas en avant vers la béatification d'Eduard Profittlich, missionnaire jésuite d'origine allemande, archevêque titulaire d'Adrianople, mort dans le camp de détention soviétique de Kirov en 1942.

Ce matin, le Pape François a donné son feu vert à la promulgation du décret concernant son martyre, qui a eu lieu le 22 février 1942 ex aerumnis carceris, c'est-à-dire pour « les souffrances de la prison ».

Né le 11 septembre 1890 à Birresdorf, en Allemagne, de parents paysans, il grandit dans une famille nombreuse. Après des études classiques, il entre au séminaire de Trèves en 1912, mais l'année suivante, attiré par la spiritualité de la Compagnie de Jésus, il est admis au noviciat jésuite de Heerenberg, en Hollande. Quelques années plus tard, son frère aîné Pierre meurt au Brésil alors qu'il est missionnaire.

Au début de la Première Guerre mondiale, il est rappelé dans l'armée allemande et affecté au service médical. Après la guerre, il reprend ses études de philosophie et de théologie et devient prêtre le 27 août 1922. Après avoir obtenu un doctorat en philosophie et en théologie à l'université Jagiellonian de Cracovie, il a été envoyé en Estonie dans le cadre de la mission orientale de la Compagnie de Jésus et la paroisse des Saints Apôtres Pierre et Paul à Tallinn a été confiée à ses soins pastoraux.

Le 11 mai 1931, Pie XI le nomme administrateur apostolique de l'Estonie. Dans son activité ministérielle, il s'emploie à reconstituer la communauté catholique estonienne, alors peu nombreuse. Il élabore un plan pastoral, améliore la formation du clergé local, crée de nouvelles paroisses et invite des prêtres, des religieux et des religieuses de Pologne et de Tchécoslovaquie à travailler à l'évangélisation de l'Estonie. En novembre 1936, Pie XI le nomme archevêque et lui confie le siège d'Adrianople.

Avec l'invasion soviétique de l'Estonie en juin 1940, presque tous les prêtres sont arrêtés. Lui, qui aurait pu rentrer chez lui, choisit de rester en Estonie avec ses fidèles. Le 27 juin 1941, il est arrêté et déporté à Kirpov en Russie, sous l'accusation d'agitation antisoviétique et d'assistance à des ecclésiastiques catholiques à l'étranger. Dans le camp, il est soumis à de multiples tortures auxquelles il répond en déclarant que sa seule mission a été l'éducation religieuse des fidèles qui lui ont été confiés. Condamné à mort, il meurt avant l'exécution de sa sentence des suites des souffrances de la détention, le 22 février 1942.

Des procès-verbaux des interrogatoires auxquels il a été soumis, sa foi ressort clairement. Son martyre matériel n'a été connu que de nombreuses années après sa mort tragique, à la suite de la chute du régime soviétique.

Le 30 janvier 2002, la Conférence des évêques catholiques de la Fédération de Russie a lancé la cause de béatification. Le 30 mai 2003, la Congrégation pour les causes des saints a accordé le « nihil obstat » pour la cause sous le titre « Causa Beatificationis seu Declarationis Martyrii Servorum Dei Eduardi Profittlich Archiepiscopi titularis Hadrianopolitani in Haemimonto Administratoris Apostolici Estoniensis, ex Societate Iesu et XV Sociorum ». Des procédures ecclésiastiques ont été ouvertes à Saint-Pétersbourg. (FB) (Agence Fides 18/12/2024)

De Xavier Sartre sur Vatican News :

Les carmélites de Compiègne, guillotinées en 1794, sont saintes

De KTO TV :