Sur Radio Notre-Dame ("Le grand témoin" avec Louis Daufresne) :

Lettre du Patriarche latin de Jérusalem à son diocèse.

« Chers amis,

Que le Seigneur vous donne la paix ! Nous traversons l’une des périodes les plus difficiles et les plus douloureuses de notre histoire récente. Depuis plus de deux semaines, nous sommes inondés d’images d’horreur qui réveillent d’anciens traumatismes, ouvrent de nouvelles blessures, font exploser en chacun de nous la douleur, la frustration et la colère. Beaucoup semble parler de mort et de haine sans fin. Tant de « pourquoi » se superposent dans nos esprits, ajoutant à notre sentiment de perplexité.

Le monde entier considère cette Terre Sainte comme un lieu qui est constamment à l’origine de guerres et de divisions. C’est pourquoi il était bon, il y a quelques jours, que le monde entier se joigne à nous pour une journée de prière et de jeûne pour la paix. Un beau regard sur la Terre Sainte et un moment important d’unité avec notre Église. Et ce regard tient bon.

Le 27 octobre prochain, le Pape a appelé à une deuxième journée de prière et de jeûne, afin que notre inter-cession se poursuive. Ce sera un jour que nous célébrerons avec conviction. C’est peut-être la principale chose que nous, chrétiens, pouvons faire en ce moment : prier, faire pénitence, intercéder. Et nous en remercions le Saint-Père du fond du cœur.

Dans tout ce brouhaha, où le bruit assourdissant des bombes se mêle aux nombreux cris de douleur et aux nombreux sentiments contradictoires, je ressens le besoin de partager avec vous une parole qui trouve son origine dans l’Évangile de Jésus, parce qu’en fin de compte, c’est de là que nous devons tous partir et c’est là que nous devons toujours revenir. Un mot de l’Évangile pour nous aider à vivre ce moment tragique en unissant nos sentiments à ceux de Jésus.

Regarder vers Jésus, bien sûr, ne signifie pas se sentir exemptés du devoir de dire, de dénoncer, d’appeler, mais aussi de consoler et d’encourager. Comme nous l’avons entendu dans l’Évangile de dimanche dernier, il faut rendre » à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » (Mt 22, 21). En regardant vers Dieu, nous voulons donc d’abord rendre à César ce qui lui appartient.

Ma conscience et le devoir moral m’obligent à dire clairement que ce qui s’est passé le 7 octobre dans le sud d’Israël n’est en aucun cas acceptable et que nous ne pouvons que le condamner. Il n’y a aucune raison pour une telle atrocité. Oui, nous avons le devoir de l’affirmer et de la dénoncer. Le recours à la violence n’est pas compatible avec l’Évangile et ne conduit pas à la paix. La vie de chaque personne humaine a une égale dignité devant Dieu, qui nous a tous créés à son image.

La même conscience, cependant, avec un grand poids sur mon cœur, m’amène à déclarer avec clarté aujourd’hui que ce nouveau cycle de violence a fait plus de cinq mille morts à Gaza, dont beaucoup de femmes et d’enfants, des dizaines de milliers de blessés, des quartiers rasés, et une pénurie de médicaments, d’eau et de produits de première nécessité pour plus de deux millions de personnes. Ce sont des tragédies qui dépassent l’entendement et que nous avons le devoir de dénoncer et de condamner sans faille. Les bombardements intensifs et continus qui frappent Gaza depuis des jours ne feront que causer la mort et la destruction, ils ne feront qu’accroître la haine et le ressentiment, et ne résoudront aucun problème mais en créeront plutôt de nouveaux. Il est temps d’arrêter cette guerre, cette violence insensée.

Ce n’est qu’en mettant fin à des décennies d’occupation ainsi qu’à ses conséquences tragiques, et en donnant une perspective nationale claire et sûre au peuple palestinien, qu’un processus de paix sérieux pourra être engagé. Si ce problème n’est pas résolu à la racine, il n’y aura jamais la stabilité que nous espérons tous. La tragédie de ces derniers jours doit nous conduire tous – religieux, hommes politiques, société civile, communauté internationale – à un engagement plus sérieux à cet égard que celui que nous avons pris jusqu’à présent. C’est le seul moyen d’éviter d’autres tragédies comme celle que nous vivons actuellement. Nous le devons aux nombreuses, trop nombreuses victimes de ces jours, et de toutes ces années. Nous n’avons pas le droit de laisser cette tâche à d’autres.

Mais je ne peux pas vivre ce moment extrêmement douloureux, sans regarder vers le haut, sans regarder le Christ, sans que la foi n’éclaire mon regard, notre regard, sur ce que nous vivons, sans que nos pensées ne se tournent vers Dieu. Nous avons besoin d’une Parole pour nous accompagner, nous consoler et nous encourager. Nous en avons besoin comme de l’air que nous respirons.

“Je vous ai parlé ainsi, afin qu’en moi vous ayez la paix. Dans le monde, vous avez à souffrir, mais courage ! Moi, je suis vainqueur du monde.” (Jn 16,33) Nous nous trouvons à la veille de la passion de Jésus. Il adresse ces paroles à ses disciples, qui seront bientôt ballottés comme dans une tempête face à sa mort. Ils vont paniquer, se disperser et fuir, comme des brebis sans berger.

Mais cette dernière parole de Jésus est un encouragement. Il ne dit pas qu’il va gagner, mais qu’il a déjà gagné. Même dans le drame à venir, les disciples auront la paix. Il ne s’agit pas d’une paix irénique sortie de nulle part, ni d’une résignation au fait que le monde soit mauvais et que nous ne puissions rien faire pour le changer. Il s’agit, plutôt, d’avoir la certitude qu’au milieu de tout ce mal, Jésus a gagné. Malgré le mal qui ravage le monde, Jésus a remporté une victoire, il a établi une nouvelle réalité, un nouvel ordre qui, après la résurrection, sera assumé par les disciples qui renaîtront dans l’Esprit.

C’est sur la croix que Jésus a gagné. Pas par les armes, pas par le pouvoir politique, pas par les grands moyens, pas en s’imposant. La paix dont il parle n’a rien à voir avec la victoire sur l’autre. Il a gagné le monde en l’aimant. Il est vrai que sur la croix commence une nouvelle réalité et un nouvel ordre, la réalité et l’ordre de celui qui donne sa vie par amour. Et avec la résurrection et le don de l’Esprit, cette réalité et cet ordre appartiennent à ses disciples. À nous. La réponse de Dieu à la question de savoir pourquoi les justes souffrent n’est pas une explication, mais une Présence. C’est le Christ sur la croix.

C’est sur ce point que notre foi est en jeu aujourd’hui. Jésus parle à juste titre de courage dans ce verset. Une telle paix, un tel amour, exigent un grand courage.

Avoir le courage de l’amour et de la paix ici, aujourd’hui, signifie ne pas laisser la haine, la vengeance, la colère et la douleur occuper tout l’espace de nos cœurs, de nos paroles, de nos pensées. C’est s’engager personnellement pour la justice, être capable d’affirmer et de dénoncer la vérité douloureuse des injustices et du mal qui nous entourent, sans la laisser polluer nos relations. Cela signifie s’engager, être convaincu qu’il vaut encore la peine de faire tout ce qui est en notre pouvoir pour la paix, la justice, l’égalité et la réconciliation. Notre discours ne doit pas être empreint de mort et de portes fermées. Au contraire, nos paroles doivent être créatives, donner de la vie, créer des perspectives, ouvrir des horizons.

Il faut du courage pour pouvoir exiger la justice sans cracher la haine. Il faut du courage pour demander la miséricorde, pour refuser l’oppression, pour promouvoir l’égalité sans exiger l’uni-formité, tout en restant libre. Il faut du courage aujourd’hui, même dans notre diocèse et dans nos communautés, pour maintenir l’unité, pour se sentir unis les uns aux autres, même dans la diversité de nos opinions, de nos sensibilités et de nos visions.

Je veux faire partie, nous voulons faire partie de ce nouvel ordre établi par le Christ. Nous voulons demander à Dieu cette co-élévation. Nous voulons être victorieux sur le monde, en prenant sur nous cette même Croix, qui est aussi la nôtre, faite de douleur et d’amour, de vérité et de peur, d’injustice et de don, de cri et de pardon.

Je prie pour nous tous, et en particulier pour la petite communauté de Gaza, qui souffre le plus. Nos pensées vont en particulier aux dix-huit frères et sœurs qui ont récemment péri, ainsi qu’à leurs familles, que nous connaissons personnellement. Leur douleur est grande, et pourtant, chaque jour davantage, je réalise qu’ils sont en paix. Effrayés, secoués, bouleversés, mais avec la paix dans leur cœur. Nous sommes tous avec eux, dans la prière et la solidarité concrète, en les remerciant pour leur beau témoignage.

Enfin, prions pour toutes les victimes innocentes. La souffrance des innocents devant Dieu a une valeur précieuse et rédemptrice, parce qu’elle est unie à la souffrance rédemptrice du Christ. Que leur souffrance nous rapproche toujours plus de la paix ! Nous approchons de la solennité de la Reine de Palestine, patronne de notre diocèse. Ce sanctuaire a été érigé pendant une autre période de guerre et choisi comme lieu spécial pour prier pour la paix. En ces jours, nous consacrerons à nouveau notre Église et notre terre à la Reine de Palestine !

Je demande à toutes les Églises du monde de se joindre au Saint-Père, et à notre Diocèse, dans la prière et dans la recherche de la justice et de la paix. Nous ne pourrons pas tous nous réunir cette année, car la situation ne le permet pas. Mais je suis certain que tout le diocèse sera uni ce jour-là pour prier solidairement pour la paix, non pas la paix du monde, mais la paix que le Christ nous donne.

Que le Seigneur vous accompagne et vous protège, »

† Pierbattista Card. Pizzaballa, Patriarche latin de Jérusalem

De Noé Chartier sur The Epoch Times :

CANADA
La Défense nationale confirme que les aumôniers ne peuvent pas prononcer le mot "Dieu" lors du jour du Souvenir et d'autres cérémonies officielles

D'autres références à une puissance supérieure, comme "Père céleste", sont également interdites.
La Défense nationale confirme que les aumôniers ne peuvent pas prononcer le mot "Dieu" lors du jour du Souvenir et d'autres cérémonies officielles

10/20/2023

Le ministère de la Défense nationale a confirmé que les aumôniers ne peuvent pas utiliser le mot "Dieu" lors des cérémonies officielles telles que le jour du Souvenir.

Le ministre de la défense, Bill Blair, a qualifié de "désinformation" les affirmations des conservateurs selon lesquelles les aumôniers militaires n'ont pas le droit de prononcer des prières lors des cérémonies du jour du Souvenir.

Lors des cérémonies militaires obligatoires, "les aumôniers ne doivent pas utiliser le mot 'Dieu' ou d'autres références à une puissance supérieure telle que 'Père céleste'", a déclaré Derek Abma, porte-parole du ministère de la défense nationale (MDN), dans un communiqué publié le 20 octobre par l'Epoch Times.

Cette confirmation est liée à une nouvelle directive émise par l'aumônier général des Forces armées canadiennes (FAC) le 11 octobre, décrivant comment les aumôniers militaires devraient officier lors de fonctions publiques, comme l'a rapporté en exclusivité The Epoch Times.

La nouvelle ligne directrice, qui remplace une directive de 2013 sur la prière publique, fait référence à une allocution publique des aumôniers comme étant une "réflexion" plutôt qu'une prière.

"Les aumôniers s'efforceront de veiller à ce que chacun se sente inclus et puisse participer à la réflexion en toute conscience, quelles que soient ses croyances (religieuses, spirituelles, agnostiques, athées)", indique la nouvelle directive. Elle précise également que les aumôniers doivent se conformer à un avis de la Cour suprême de 2015 sur la neutralité religieuse de l'État.

Conformément à la position de M. Blair, M. Abma insiste sur le fait que "les aumôniers des FAC ne sont pas interdits de prier le jour du Souvenir, ni à aucun autre moment".

M. Abma a ajouté : " Dans les cérémonies civiques où la position confessionnelle des participants est inconnue ou susceptible d'inclure des personnes sans confession exprimée, les aumôniers doivent éviter d'utiliser un langage spécifique à une confession ou exclusif. "

L'Epoch Times a demandé au MDN de préciser si les aumôniers, qui participent à titre officiel à des cérémonies telles que le jour du Souvenir, sont autorisés à réciter une prière comme c'était le cas avant la publication de la directive du 11 octobre.

M. Abma n'a pas répondu immédiatement, mais a indiqué que la question serait envoyée à l'aumônerie.

Le 18 octobre, le chef du Parti conservateur, Pierre Poilievre, a déclaré sur les médias sociaux que le gouvernement "interdisait aux aumôniers militaires musulmans, juifs et chrétiens de prier lors des cérémonies du jour du Souvenir".

M. Blair a rétorqué que les conservateurs "diffusent des informations erronées sur nos forces armées". "Soyons très clairs : les aumôniers [des Forces canadiennes] ne sont pas - et ne seront pas - interdits de prier le jour du Souvenir, ni à aucun autre moment", a-t-il déclaré.

Trois aumôniers en service, qui ont parlé à l'Epoch Times sous couvert d'anonymat par crainte de représailles, ont déclaré que la nouvelle politique était interprétée comme une interdiction de prier lors de cérémonies officielles telles que le jour du Souvenir et les dîners au mess.

La directive stipule que les soldats ne sont plus tenus d'enlever leur coiffe pour les réflexions spirituelles, comme ils le faisaient auparavant pour les prières, et un aumônier estime qu'il s'agit là d'une preuve supplémentaire que la prière est désormais interdite.

"Il n'y aura plus d'enlèvement de la coiffe - cet ordre ne sera plus jamais donné, parce que nous ne ferons plus de prières en public", a déclaré l'aumônier.

"Il n'y aura aucune référence publique, religieuse ou à Dieu ... qui sera démontrée.

De la chaîne AMEN sur youtube :

La Chine est un des pays les plus peuplés mais surtout les plus puissants du monde. Son influence sur le monde est considérable et son emprise sur le commerce international est immense. Malgré son occidentalisation, le rapport de la Chine à la religion reste particulièrement tendu. Aujourd'hui, on vous parle de la situation des chrétiens dans ce pays. 

Homélie de Mgr Michel Aupetit - Messe à St Germain de l’Auxerrois (source)

Saint-Germain de l’Auxerrois (1er) - (archive 18 octobre 2020)

29e dimanche du temps ordinaire – Année A

- Is 45,1.4-6 ; Ps 95, 1.3-5.7-10 ; 1 Th 1,1-5 ; Mt 22,15-21

« Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » (Mt 22,21).

Cette parole du Christ a traversé l’histoire. Pour beaucoup d’analystes, elle a permis de séparer le temporel du spirituel, ce qui vient des hommes et ce qui vient de Dieu. Les affaires publiques et la chose privée. En réalité, l’histoire nous enseigne que ce n’est pas aussi simple.

Des gouvernants et des rois ont voulu gérer les affaires de l’Église. Constantin au concile de Nicée, Charlemagne pour résoudre la question épineuse du filioque, l’empereur d’Allemagne Henri IV pour nommer les évêques à la place du Pape, Henri VIII d’Angleterre… A contrario, des hommes d’Église se sont piqués de gouverner les états ou de s’immiscer dans leurs affaires.

Cette question aujourd’hui se pose particulièrement avec l’extension du salafisme. Certains sondages nous révèlent qu’une majorité de musulmans préfèrent obéir à la charia plutôt qu’aux lois de la République. Et nous alors, les chrétiens ?

Il y a une tradition portée par saint Paul et saint Pierre dès le début du christianisme. D’un côté, ils demandent le respect de l’autorité, la participation citoyenne et l’obéissance aux lois du pays dans lequel vivent les chrétiens (Rm 13, 1 ; 1Tm 2, 1-2 ; 1P 2, 13-14).

En même temps, la tradition catholique valorise le primat de la conscience. Saint Pierre écrit : « Il vaut mieux obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes » (Ac 5, 29). Ainsi les premiers chrétiens ont refusé d’adorer l’empereur de Rome comme un dieu. Ils l’ont payé de leur vie.

Aujourd’hui encore, il est légitime de faire valoir son droit à l’objection de conscience chaque fois qu’il apparaît une injustice inacceptable. Cette objection est même un devoir. Ainsi s’exprime l’encyclique de saint Jean Paul II L’Évangile de la vie (73). Le 2e procès de Nuremberg a opposé ce principe en réponse aux médecins des camps qui invoquaient leur obéissance aux ordres pour justifier leur attitude. Il n’est pas acceptable de poser un acte contraire à sa conscience, comme pratiquer un avortement pour un médecin qui a intégré le serment d’Hippocrate dans lequel est écrit le respect de toute vie : « Je ne donnerai pas de pessaire abortif ». Alors, que penser ?

Écoutons Jésus répondre à Pilate qui pense avoir le droit de vie et de mort sur lui : « Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi s’il ne t’était donné d’en haut » (Jn 19, 11). Encore une fois il s’agit du principe de subsidiarité. Dieu permet à un homme de gouverner parce qu’il entre dans ses projets, comme Cyrus le roi de Perse dans la première lecture. Ce dernier doit exercer son rôle pour le bien de tous et doit être respecté. En revanche, s’il outrepasse sa fonction et contrevient au bien commun, ses décisions deviennent invalides. Le bien commun, différent de l’intérêt général qui peut supporter le sacrifice du plus faible, peut être recherché indépendamment d’un lien conscient à Dieu puisqu’il s’agit du bien de chacun, personnellement et ensemble. Les chrétiens, inspirés par l’amour de Dieu, y sont particulièrement sensibles. Ils peuvent et doivent s’engager dans la chose publique (res publica) au service du bien de tous. Mais il convient que jamais ils n’oublient que la source de leur action vient de Dieu qui est Amour. Si nos pièces de monnaie sont à l’effigie de l’un ou l’autre César d’aujourd’hui, nous sommes nous, et pour toujours, à l’effigie de Dieu. Les césars changent, Dieu demeure.

+Michel Aupetit, archevêque de Paris.

De Gianandrea Gaiani sur le site de la Nuova Bussola Quotidiana :

Ukraine, Israël, Balkans : la tempête parfaite se prépare sur l'Europe

Escalade sur tous les théâtres de guerre. En Ukraine, les missiles ATACMS arrivent, les plus puissants fournis à ce jour par l'OTAN. En Israël, le risque d'extension du conflit au Liban est réel. Les Etats-Unis envoient deux porte-avions en Méditerranée. Au Kosovo, le commandement de l'OTAN passe aux mains des Turcs, ce qui inquiète Belgrade.

19_10_2023

L'escalade progressive de toutes les crises en cours en Europe devrait nous obliger à faire des évaluations stratégiques et politiques des nuages de plus en plus sombres qui semblent s'amonceler à l'horizon.

Les derniers signes d'un élargissement possible des scénarios de guerre proviennent de l'Ukraine et du Moyen-Orient. Le 17 octobre, le président Volodymyr Zelensky, dans un message publié sur Telegram, a confirmé que l'Ukraine avait reçu et déployé pour la première fois les missiles balistiques tactiques ATACMS envoyés par les États-Unis contre un dépôt de munitions russe dans la région de Louhansk (Donbass) et un aérodrome à Berdyansk utilisé par des hélicoptères militaires russes sur le front de Zaporizhia pour entraver la contre-offensive des troupes de Kiev, qui tentent jusqu'à présent sans succès de percer les lignes russes depuis le 4 juin.

Bien qu'il ne s'agisse pas de la version d'une portée de 300 kilomètres, que les Etats-Unis n'ont pas l'intention de remettre aux Ukrainiens pour empêcher son utilisation contre le territoire de la Fédération de Russie, les ATACMS utilisés contre des cibles russes appartiennent à la version M39 Block I, capable d'atteindre des cibles à une distance de 165 kilomètres avec une charge de guerre de 950 sous-munitions. Le lancement de 18 missiles de ce type aurait détruit un dépôt de munitions et 9 hélicoptères russes. Bien que Vladimir Poutine ait qualifié ces armes d'incapables de changer le cours du conflit, les ATACMS sont les seuls missiles balistiques fournis à l'Ukraine à ce jour et constituent l'arme ayant la plus grande portée parmi celles envoyées par Washington, dont la fourniture a été financée par le dernier paquet d'aide de 200 millions de dollars envoyé à l'Ukraine. Ce n'est pas un hasard si Poutine a déclaré lors d'une conférence de presse à l'issue de sa visite en Chine que la livraison des ATACMS à l'Ukraine montre "que les Etats-Unis sont de plus en plus impliqués dans ce conflit".

Alors que la contre-offensive ukrainienne marque le pas et que sur le champ de bataille ce sont les Russes qui ont pris l'initiative en arrachant plusieurs positions à l'ennemi, les Etats-Unis font un pas de plus dans l'escalade de la confrontation avec la Russie.

Même au Moyen-Orient, le risque d'une aggravation du conflit entre le Hamas et Israël semble être plus qu'une hypothèse. Après les escarmouches entre les Israéliens et le Hezbollah le long de la frontière libanaise, le ministre iranien des Affaires étrangères, Hossein Amirabdollahian, a déclaré le 16 octobre que "si les opérations militaires des forces israéliennes dans la bande de Gaza se poursuivent et qu'une solution politique n'est pas trouvée, l'ouverture d'autres fronts du conflit n'est pas à exclure". Amirabdollahian, dans une interview accordée à la chaîne nationale après une tournée diplomatique qui l'a conduit en Irak, au Liban, en Syrie et au Qatar, a ajouté que "les dirigeants de la résistance ne permettront pas au régime sioniste de faire ce qu'il veut dans la région".

Le Pentagone a réagi en mettant 2 000 militaires en état d'alerte pour faire face à une éventuelle escalade de la crise. Le secrétaire américain à la défense, Lloyd Austin, a relevé le niveau d'alerte pour le personnel et un certain nombre d'unités par le biais d'un ordre de préparation au déploiement. L'armée doit être en mesure de "répondre rapidement à l'évolution de la situation sécuritaire au Moyen-Orient". Les États-Unis avaient déjà annoncé ces derniers jours l'envoi d'un deuxième porte-avions dans la région (le Gerald Ford est déjà en Méditerranée orientale et le Dwight D. Eisenhower est en route), dans le but de "dissuader les actions hostiles contre Israël" en vue de l'opération terrestre que l'État hébreu s'apprête à mener dans la bande de Gaza.

Comme l'a confirmé la visite de Joe Biden en Israël, les Etats-Unis envoient de l'aide humanitaire aux Palestiniens de Gaza, mais sont également prêts à intervenir en armes en cas d'attaques contre Israël depuis la Syrie, le Liban ou l'Iran.

La mobilisation des forces américaines en Méditerranée orientale ne plaît pas à la Turquie, qui a annoncé un exercice naval qui durera jusqu'au 27 octobre au large des côtes de Chypre du Nord, la république chypriote turque reconnue uniquement par Ankara. La semaine dernière, le président turc Recep Tayyip Erdogan avait critiqué l'arrivée du porte-avions Ford en Méditerranée orientale après le début des affrontements en Israël.

La volonté exprimée par une grande partie de la communauté internationale de déplacer un grand nombre de civils palestiniens de la bande de Gaza alarme l'Egypte, dont le territoire du Sinaï est en effet le seul débouché possible pour une telle initiative, à laquelle Le Caire s'oppose résolument. Hier, le Sénat égyptien a voté pour autoriser le président égyptien Abdel Fattah al Sissi à prendre toutes les mesures nécessaires pour protéger la sécurité nationale de l'Egypte, face à "la volonté d'Israël de déplacer les Palestiniens de la bande de Gaza vers le Sinaï". 

Il est compréhensible que l'Egypte ne veuille pas ramener chez eux des Palestiniens qui, depuis 16 ans, ont été "éduqués", dans les écoles comme dans l'ensemble de la société gazaouie, au djihad. La déclaration faite hier par le ministre israélien des affaires étrangères, Eli Cohen, sur la volonté de réduire l'étendue du territoire palestinien, a également contribué à accroître les inquiétudes du Caire. "A la fin de cette guerre, non seulement le Hamas ne sera plus à Gaza, mais le territoire de Gaza se réduira également", confirmant les rumeurs sur l'objectif d'établir une "zone tampon" à l'intérieur des frontières de la bande de Gaza pour mieux protéger les villes du sud d'Israël. 

Dans un contexte de conflit croissant et généralisé, l'Ukraine semble avoir intérêt à établir un lien entre la guerre contre les Russes et le conflit au Moyen-Orient, notamment pour éviter d'être "oubliée" par les sponsors occidentaux qui garantissent sa survie. Après avoir accusé Moscou d'armer et de soutenir le Hamas, le ministre ukrainien des Affaires étrangères, Dmytro Kuleba, a déclaré hier dans une interview que "l'Ukraine et Israël sont deux théâtres de la même guerre, car les acteurs de l'autre côté du front sont les mêmes", ajoutant que "bien que l'Ukraine ne fasse temporairement plus la une des journaux pour ce qui se passe en Israël, elle est toujours à la une de l'agenda de la sécurité internationale". 

En fait, pour en rester aux crises en cours sur le Vieux Continent ou à ses frontières, il faut aussi évaluer les tensions croissantes entre la Serbie et le Kosovo qui menacent d'exploser, surtout après que le commandement des forces de l'OTAN au Kosovo (KFOR) a été placé il y a quelques jours, pour la première fois, sous commandement turc après de nombreuses années de commandement italien et hongrois.

Un changement de garde dans la sphère de l'OTAN qui n'est certainement pas apprécié par Belgrade, notamment parce qu'en mai dernier, les forces de sécurité ont reçu d'Ankara leurs premières armes offensives, cinq drones armés de missiles. Il semble évident qu'à un moment où la tension est si forte, le maintien du sommet de la KFOR entre les mains de l'Italie ou de la Hongrie, comme cela a été le cas ces dernières années, aurait offert à tous, des Balkans à l'Europe entière, de plus grandes garanties d'équilibre, d'autant plus précieuses si l'on considère le violent conflit en cours en Ukraine.

Il est difficile de croire qu'un rôle militaire accru d'Ankara, même dans le cadre de l'OTAN, dans une région qui connaît depuis des années une forte pénétration politique et économique turque, puisse favoriser la détente dans les Balkans. Cela soulève la question de savoir quels pays de l'alliance ont fait pression en faveur du commandement turc de la Kfor et si l'Italie et d'autres États membres se sont vigoureusement opposés à ce projet qui menace de favoriser la déstabilisation de la région au lieu de l'éviter.

L'Europe et l'Italie, surtout aujourd'hui, ne devraient pas avoir de raison de risquer que les objectifs turcs et l'approche de certains alliés hostiles à la Serbie en raison de ses liens avec la Russie ne favorisent l'apparition de nouveaux foyers de guerre à nos portes.

Des Balkans à l'Ukraine en passant par le Moyen-Orient, toutes les conditions semblent réunies pour une "tempête parfaite" qui aurait des conséquences très graves pour l'Europe.

De kath.net/news :

"On n'a pas besoin de gagner son droit à la vie" - Marche pour la vie à Vienne

16 octobre 2023

Plus de 2 000 participants au plus grand événement de protection de la vie en Autriche demandent : Soutenir les femmes, protéger les enfants, rendre l'avortement impensable !

Vienne (kath.net/Marche pour la vie) Plus de 2 000 participants étaient dans les rues de Vienne lors de la Marche pour la vie 2023. 50 ans après l'introduction du régime du délai, les défenseurs de la vie ont affirmé le droit universel à la vie de chaque être humain. La question de la protection de la vie à naître est d'actualité en Autriche, et pas seulement au vu des projets d'avortements dans les hôpitaux nationaux, qui ont tout juste été repoussés.

"La paix commence dans le ventre de la mère. C'est pourquoi il est si beau que des milliers de personnes aient manifesté aujourd'hui dans la joie, la paix et avec la clarté nécessaire pour les plus faibles de notre société. La Marche pour la vie est une manifestation, elle envoie un signal clair, mais elle est aussi l'occasion de célébrer la vie et de revendiquer le droit à la vie", a déclaré l'organisatrice Felicitas Trachta.

Manifestation au cœur de Vienne : "Oui à la vie avant et après la naissance".  

Le rassemblement sur la Karlsplatz de Vienne a commencé par de courts discours impressionnants. Le Dr Felix Böllmann, directeur du département juridique européen d'ADF International, a souligné : "Tout être humain a droit à la vie ! Personne n'a le droit de tuer un innocent - les droits de l'homme internationaux sont clairs à ce sujet".

Petra Plonner, présidente de l'initiative citoyenne #fairändern, a cité une étude représentative de 2023, selon laquelle 80% de la population souhaiterait davantage de soutien pour les femmes enceintes en détresse : "La plupart des gens savent que l'avortement n'est pas une solution. Ils souhaitent que les femmes enceintes puissent dire "oui" à leur enfant. Il y a beaucoup à faire dans ce domaine - mais la société soutient nos demandes" !

Sonja Horswell, directrice de l'organisation humanitaire SaveOne Europe, a parlé de l'aide et du soutien spirituel qu'elle apporte aux personnes ayant subi un avortement : "La lourde souffrance qui suit un avortement est souvent passée sous silence et taboue. Mais je le vois tous les jours dans mon travail. La protection de la vie est la meilleure des préventions. Je vous remercie tous de vous engager pour cela" !

Dans une brève intervention de Johannes Reinprecht, directeur de l'Institut pour le mariage et la famille à Vienne, il a souligné que "90% des enfants suspectés d'être atteints du syndrome de Down avant la naissance sont avortés". Reinprecht, qui a lui-même un enfant atteint du syndrome de Down, a poursuivi : "Nous disons tous oui à la vie à naître. Mais nous disons aussi oui à toutes les aides possibles et imaginables pour les mères et les pères après la naissance - surtout si l'enfant est handicapé.

L'animateur Ludwig Brühl s'est montré ravi du grand nombre de participants et a cité Mère Theresa : "La paix commence dans le ventre de la mère. C'est formidable que des milliers de personnes soient venues à Vienne pour être ici la voix de ceux qui n'ont pas encore de voix et qui ne sont pas entendus. Notre leitmotiv est "Aimez-les tous les deux - la mère et l'enfant". Notre objectif en tant que Marche pour la vie et mouvement pour les droits de la vie est clair : nous voulons le meilleur soutien possible pour les mères et les familles dans toutes les situations, afin que chacun puisse dire "oui" à son enfant. Et nous exigeons les mêmes droits pour tous - une protection juridique pour ceux qui en ont particulièrement besoin : Les enfants à naître, les personnes âgées et les malades. Il n'est pas nécessaire de gagner son droit à la vie", a-t-il déclaré après la manifestation.

Scandale chez les contre-manifestants d'extrême gauche

Quelques contre-manifestants ont tenté d'intimider des familles et des enfants et de bloquer le cortège sous le slogan "Marcher vers l'enfer". Avant même la manifestation, la conseillère municipale des Verts Victoria Spielfrau a fait scandale en appelant à une contre-manifestation qui menaçait d'assassinat les défenseurs de la vie sur des photos.

La police a très bien contrôlé la situation et a encerclé les manifestants illégaux d'extrême gauche. Plusieurs extrémistes de gauche ont été arrêtés pour des infractions au droit de rassemblement et pour avoir enfreint l'interdiction de se masquer le visage.

"Il est scandaleux qu'une femme politique s'affiche avec des ennemis de la vie et soutienne une manifestation qui enfreint la loi. L'intimidation envers les enfants, les familles et les personnes âgées est inacceptable. Cela doit aussi avoir des conséquences politiques", a déclaré Ludwig Brühl.

Comme prévu, la manifestation s'est terminée vers 16 heures sur la Karlsplatz à Vienne. Les participants et les organisateurs étaient unanimes : la manifestation a été un grand succès. Très motivés, les jeunes ont distribué des flyers "save-the-date" : La prochaine Marche pour la vie aura lieu le 5 octobre 2024.