De Vatican News :

Bannis du Nicaragua, les Jésuites dénoncent une «nouvelle agression»

Conseil de l'UE; Déclaration et observations; 21 août 2023

Journée internationale à la mémoire des victimes d'actes de violence fondés sur la religion ou la conviction (22 août 2023) : Déclaration du Haut Représentant au nom de l'UE

Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion.

                                  Article 18 de la Déclaration universelle des droits de l'homme

75 ans après l'adoption de la Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH), qui consacre le droit de tous les êtres humains d'avoir une religion ou une conviction, d'en changer et de la manifester, trop de personnes dans de nombreuses régions du monde sont encore victimes de menaces, d'agressions physiques, de meurtres, de discriminations et de persécutions, uniquement en raison de leur religion ou de leurs convictions.

À l'occasion de la Journée internationale à la mémoire des victimes d'actes de violence fondés sur la religion ou les convictions, l'Union européenne souhaite se souvenir de toutes les victimes de ces violences et appelle une nouvelle fois tous les États à respecter pleinement l'article 18 de la Déclaration universelle des droits de l'homme et à lutter contre tous les actes de persécution et de discrimination religieuses.

Partout dans le monde, les personnes en danger doivent être protégées et les auteurs d'actes de violence doivent être traduits en justice. La religion ne devrait jamais être invoquée pour justifier la prise pour cible de personnes appartenant à des minorités.  L'Union européenne rappelle que la liberté de religion ou de conviction et la liberté d'expression sont des droits universels, interdépendants, intimement liés et qui se renforcent mutuellement.

Outre les États, les acteurs religieux et non confessionnels, les hommes politiques, les organisations de la société civile et les entreprises privées ont un rôle essentiel à jouer dans la détection et la lutte contre les actes d'incitation à la haine, à la discrimination et à la violence à l'encontre d'individus et de groupes.

L'UE continuera à utiliser tous les outils à sa disposition, y compris les dialogues sur les droits de l'homme, les résolutions dans les forums multilatéraux, la coopération avec le rapporteur spécial des Nations unies sur la liberté de religion ou de conviction, les initiatives interconfessionnelles et le soutien d'urgence aux défenseurs des droits de l'homme, afin de protéger la liberté de religion ou de conviction pour tous.

À l'occasion du 25e anniversaire de la déclaration des Nations unies sur les défenseurs des droits de l'homme, l'Union européenne reste un fervent défenseur des organisations de la société civile et des défenseurs de la liberté de religion ou de conviction. Dans cette optique, l'Union européenne lancera cette année un appel à propositions d'un montant de 5 millions d'euros pour soutenir les organisations qui œuvrent à la promotion et à la protection de la liberté de religion ou de conviction.

L'Union européenne continue de défendre la liberté de religion et de conviction, à l'étranger comme dans son propre pays.

De Marcelo Musa Cavallari sur ACI Stampa :

Pour Clovis Boff, ancien théologien de la libération, la Théologie de la Libération a conduit au déclin du catholicisme

Dans un nouveau livre, Clovis Boff appelle à un recentrage de l'Eglise catholique latino-américaine dans le Christ.
 

21 août 2023 (ACI Press)

La longue domination de la théologie de la libération est à l'origine du déclin du catholicisme au Brésil, selon le frère Clodovis Boff.

Jusqu'en 2007, l'ecclésiastique était un théologien de la libération important, même s'il n'était pas aussi célèbre que son frère Leonardo, un ancien prêtre catholique qui est l'un des fondateurs du mouvement, qui a gagné en popularité dans les années 1970 et qui mettait l'accent sur la libération de la pauvreté et de l'oppression comme clé du salut.

Puis, dans une démarche qui l'a éloigné de son célèbre frère, Clodovis Boff a publié l'article "Liberation Theology and the Return to Basics", dans lequel il accusait les théologiens de la libération de faire des pauvres le centre de la théologie au lieu de Jésus-Christ.

Aujourd'hui, Boff a écrit un livre appelant à un recentrage de l'Église catholique latino-américaine sur le Christ.

Il est nécessaire que l'Église mette à nouveau l'accent sur le Christ en tant que prêtre, maître et Seigneur, et pas seulement sur la lutte contre la pauvreté et la crise climatique", a-t-il déclaré lors du lancement du livre "La crise de l'Église catholique et la théologie de la libération", coécrit avec le père Leonardo Rasera et récemment publié par Ecclesiae.

"Ce sont des questions importantes, mais si l'on ne s'abreuve pas au Christ, qui est la source, tout s'assèche, tout meurt", a déclaré M. Boff.

À la fin des années 1960, lorsque la théologie de la libération a commencé sa longue domination de la pensée religieuse au Brésil, plus de 90 % des Brésiliens étaient catholiques. Depuis, le pourcentage de catholiques dans la population brésilienne a diminué et s'élève aujourd'hui à 51 %.

En outre, les catholiques brésiliens ont un très faible taux de fréquentation des églises. Une enquête menée l'an dernier dans 36 pays par le Center for Applied Research in the Apostolate (CARA) de l'université de Georgetown a montré que seuls 8 % des catholiques brésiliens allaient à la messe le dimanche. Ce taux est le troisième plus bas parmi les pays analysés.

Pour Boff et Rasera, la baisse de la fréquentation des églises est due au fait que le dépôt de la foi n'est pas transmis.

Avec la théologie de la libération, "la foi est instrumentalisée en termes de pauvres", écrit Boff dans son livre. "On tombe dans l'utilitarisme ou le fonctionnalisme en ce qui concerne la Parole de Dieu et la théologie en général", poursuit-il.

Il affirme que la théologie de la libération "fait appel à des idées telles que les "marges de gratuité" et la "réserve eschatologique" pour affirmer son respect de la transcendance de la foi. "En fait, la part de transcendance est, dans cette théologie, la part la plus petite et la moins pertinente, la "'part du lion'" qui revient, comme toujours, à la "'lecture libératrice'" de la foi.

Selon le frère, cela conduit de nombreux catholiques au protestantisme, à l'ésotérisme, au néo-paganisme et même au satanisme.

"Loin de disparaître, il serait absurde de le dire, la foi dans le Christ continue d'être une référence pour l'Église", a déclaré le frère lors de la présentation de son livre sur le thème "La crise de l'Église catholique : manque de foi, idéologies et mondanité".

"Mais la question décisive est de savoir si la foi dans le Christ est votre référence centrale, principale et déterminante", a-t-il ajouté. "Il ne s'agit pas pour l'Église d'affirmer la centralité du Christ uniquement en termes formels et théoriques, mais de l'affirmer de manière existentielle et opérationnelle, comme le cœur battant de toute sa vie et de toute son action", a déclaré le frère. "Affirmer doctrinalement la primauté du Christ dans l'Église ne coûte pas grand-chose". Et "affirmer existentiellement que le Christ est le centre absolu de l'Église coûte beaucoup : cela coûte le cœur et l'âme, quand cela ne coûte pas des larmes et peut-être du sang", a-t-il ajouté.

Dans son livre, Clodovis raconte comment il a collaboré avec les tenants de la théologie de la libération durant les pontificats des Papes Jean-Paul II et Benoît XVI.

Pour lui, la théologie de la libération doit être repensée en plaçant le Christ au centre, et non les pauvres, afin d'être "opportune, utile et nécessaire", comme l'a dit saint Jean-Paul II dans sa lettre aux évêques brésiliens en 1986.

De canalsiete.com :

Comme dans toutes les régions du pays, le triomphe de Javier Milei au PASO  et ses bonnes perspectives pour l'élection présidentielle ont également provoqué un tremblement de terre au sein de l'Église. Mais dans son cas l'impact a été particulièrement fort car ses idées ultralibérales  et son caractère intempérant se sont traduits par de sévères disqualifications au début de la doctrine sociale du catholicisme soutenue par le pape François et par des  insultes au pontife lui-même .

Dans l'Église  , ils craignent qu'un éventuel gouvernement de Milei ne génère de nombreuses  tensions politiques  en raison de sa faible vocation à rechercher des accords et, surtout, sociaux en raison de la  résistance prévisible à ses mesures.  Et ils escomptent que  leurs relations avec l'institution ecclésiastique seront très tendues . Plus encore : dans les cercles ecclésiastiques, il y a ceux qui  remettent en question la visite du pape dans le pays  prévue pour l'année prochaine si le libertaire arrive à la Casa Rosada.

Le doute est compréhensible : Milei a été très dur avec le pontife bien avant d'assumer sa candidature via les réseaux sociaux et plus tard lors d'interventions télévisées. Mais  François a  aussi - bien que sans le mentionner -  interpellé sévèrement le chef de La Libertad Avanza  au début de la campagne, lors d'une des interviews qu'il a données en mars à l'occasion du dixième anniversaire de son pontificat.

En  2018 , sur Twitter, Milei lui a dit : "A toi qui aimes la m... de la justice sociale, ce serait bien si tu commençais à  distribuer les richesses du Vatican aux pauvres ". Et un mois plus tard, il est allé plus loin : « Lefty HDP que vous prêchez le communisme dans le monde entier . Tu es le représentant du malin dans la maison de Dieu ». De plus, il l'a accusé de défendre un modèle fondé "sur la haine et la rancœur" et lui a proféré des insultes scatologiques.

Dans l'interview en question, François a mis en garde contre le risque de se laisser emporter par la colère contre les politiciens. Il a cité le livre "Syndrome de 1933", de Seigmund Ginzberg, qui décrit  le contexte dans lequel le nazisme est apparu en Allemagne  et la montée d'"un politicien qui parlait gentiment et séduisait les gens en disant" essayons celui-ci ". Alors ils ont voté pour Adolfito et c'est comme ça qu'on a fini ». L'allusion au libertaire semblait évidente.

Après le PASO,  Milei a changé son attitude envers le pape pour capter plus de votes des catholiques . "Je le respecte en tant que chef de l'Église catholique et en tant que chef de l'État", a-t-il déclaré aux journalistes. Sa vice-candidat,  Victoria Villarruel , fille catholique d'un militaire qui était liée à l'évêché militaire pour la campagne qu'il mène depuis des années pour reconnaître les victimes du terrorisme, a joué un rôle clé dans sa modération.

Parallèlement, d'autres proches de Milei déploient depuis longtemps des efforts discrets en vue d'un rapprochement avec les autorités catholiques. Dans la Conférence épiscopale - qui réunit la centaine d'évêques du pays - on dit que  si le libertaire demande une audience, elle lui sera accordée  comme ils le feraient avec les autres candidats qui la demandent, comme le font habituellement les principaux candidats à la présidence. avant chaque élection.

Quoi qu'il en soit, des sources proches du pape affirment que son voyage en Argentine ne dépend pas du vainqueur des élections . Ils rappellent que François a récemment confirmé que la visite dans son pays "est prévue" après les élections, bien qu'il l'ait subordonnée à une étude de faisabilité finale. Au lieu de cela, ils se demandent si Milei "serait disposé à le recevoir et se sentirait à l'aise avec ce que dit le pontife".

François ne serait pas seulement confronté à l'antipathie de Milei. Aussi de ceux qui l'accusent de sympathiser avec le péronisme et, en particulier, avec le kirchnérisme et qui se sont indignés de la nomination récente de l'ancien membre de la Cour, Daniel Zaffaroni  dans un institut d'études juridiques du Vatican et du juge  Roberto Gallardo  - hyper critique de le macrismo - à la tête d'un groupe de juristes catholiques.

En tout cas, le choc que le triomphe de Milei a provoqué dans l'Église transcende la visite du Pape, au-delà de la signification historique qu'elle aurait. Le libertaire s'est imposé dans plusieurs villas emblématiques comme  La Cava , dans le quartier de San Isidro, dont l'actuel archevêque de Buenos Aires,  Jorge García Cuerva , était curé . (TN)

De jihadwatch.org :

République islamique d'Iran : 69 chrétiens arrêtés, pour la plupart des musulmans convertis

19 août 2023

L'Iran étant une république islamique, elle considère la conversion hors de l'islam comme un acte de rébellion contre l'État, et poursuit en conséquence les personnes qui osent se convertir.

Téhéran (AsiaNews) - L'Iran a arrêté des dizaines de chrétiens, pour la plupart des convertis de l'islam, mais aussi quelques Assyro-Chaldéens baptisés dans leur enfance, sur une période de sept semaines en juin et juillet dans 11 villes différentes du pays, selon Article18, une organisation de défense des droits de l'homme qui plaide en faveur des chrétiens iraniens et de la liberté religieuse.

Dans un premier rapport, l'ONG avait fait état de 50 arrestations à la mi-juillet dans cinq villes, mais sa dernière mise à jour indique qu'au moins 69 personnes ont été placées en garde à vue, dont 10 - quatre hommes et six femmes - sont toujours détenues par les autorités.

Les arrestations ont eu lieu entre le 1er juin et le 17 juillet dans les villes suivantes : Téhéran, Karaj, Rasht, Orumiyeh, Aligoudarz, Isfahan, Shiraz, Semnan, Garmsar, Varamin et Eslamshahr.

Dans la capitale Téhéran et dans les autres villes, après leur arrestation, les personnes ont été contraintes de signer des déclarations dans lesquelles elles s'engageaient à s'abstenir de toute activité chrétienne ou à suivre une rééducation islamique afin d'être libérées.

Certains affirment qu'après leur libération, ils ont été convoqués pour un nouvel interrogatoire ou ont reçu l'ordre de quitter l'Iran. L'un d'entre eux a déclaré avoir perdu son emploi à la demande des agents des services de renseignement. Pour les personnes libérées sous caution, les familles ont dû payer entre 8 000 et 40 000 dollars.

La majorité des personnes arrêtées sont des convertis à l'islam, mais au moins deux d'entre elles sont des Iraniens-Arméniens nés dans des familles chrétiennes....

La vague d'arrestations de chrétiens coïncide également avec une nouvelle vague de répression à l'encontre de la communauté bahaïe d'Iran qui, comme les chrétiens convertis, est un groupe religieux minoritaire non reconnu par la République islamique.....

De Vatican News :

L’Université centraméricaine du Nicaragua confisquée par le pouvoir

La province centraméricaine de la Compagnie de Jésus déplore de graves accusations, «fausses et infondées» après la décision du tribunal de Managua de saisir les biens de l’université catholique, décision datée du 15 août et qui accuse l’établissement d’être «un centre de terrorisme», organisant des groupes criminels», qui aurait «trahi la confiance du peuple nicaraguayen».

La confiscation de facto de l'UCA est «le prix à payer pour la recherche d'une société plus juste» écrivent encore les jésuites qui rappellent la devise du pays, tiré de Saint Jean : «La vérité vous rendra libre». L’université prestigieuse a pourtant prouvé son excellence, reconnue au niveau international, souligne encore la Compagnie de Jésus qui précise que cette offensive contre l’UCA n’est qu’un évènement supplémentaire, l’UCA était déjà la cible d’attaques injustifiées depuis 2018. L’université a donc suspendu ses activités académiques.

Dans une lettre adressée au provincial des jésuites pour l’Amérique centrale, le père Arturo Sosa, supérieur général de la Compagnie de Jésus rappelle son soutien à l’établissement et à ses membres. Il demande aussi «la fin de l'agression gouvernementale contre l’UCA et ses membres», et plaide «pour l'ouverture de voies de dialogue basées sur la vérité, la liberté et le droit à une éducation de qualité pour la jeunesse et tout le peuple du Nicaragua».

Réaction de l’ONU

Ce nouveau coup de force du pouvoir contre l’Église catholique au Nicaragua a provoqué la réaction du secrétaire général de l’ONU, Antonio Guterres, qui suit «avec inquiétude» l’évolution de la situation au Nicaragua et en particulier les tensions croissantes entre le gouvernement et l’Église catholique locale.

Antonio Guterres «rappelle que la fermeture en cours d'un centre d'éducation, alléguant des préoccupations de sécurité nationale, devrait être effectuée dans le respect des obligations internationales découlant du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels».

Ce pacte de l’ONU, entré en vigueur en 1976, fait partie de la Charte internationale des droits de l’homme et a été ratifié à ce jour par 171 États parmi lesquels le Nicaragua. Le 18 mai dernier l'Université catholique de Managua, qui dépend du diocèse de la capitale avait été dissoute. Elle était responsable de la formation philosophique et théologique des séminaristes.

De George Weigel sur First Things :

L'ACCORD DU VATICAN AVEC LA CHINE S'EFFILOCHE DAVANTAGE

16 août 2023

Le dernier coup auto-infligé à la politique chinoise du Vatican s'est produit à la mi-juillet, lorsque le Saint-Siège a annoncé que le pape François avait "reconnu" l'évêque Joseph Shen Bin comme évêque de Shanghai - en dépit du fait que l'évêque avait été "transféré" au diocèse le plus important et le plus prestigieux de Chine par le régime de Xi Jinping, et non par le pape. Quelques jours plus tard, America publiait une longue analyse de cette courbette romaine par Gerard O'Connell, son correspondant au Vatican. O'Connell, pour sa part, s'est appuyé sur ce que Vatican News a décrit comme une interview du secrétaire d'État, le cardinal Pietro Parolin, mais qui était en fait une interview automatique, le cardinal ayant envoyé les questions-réponses pré-écrites aux divers instruments des médias du Vatican pour qu'ils les publient. 

Une révélation frappante dans cette auto-interrogation est venue lorsque le cardinal Parolin a noté que deux précédents transferts d'évêques en Chine "ont été effectués sans l'implication du Saint-Siège", et a déclaré que "cette façon de procéder semble ne pas tenir compte de l'esprit de dialogue et de collaboration établi de la part du Vatican et de celle de la Chine au fil des ans". 

On ne peut que répondre : quel "esprit de dialogue et de collaboration" ? Le Vatican croit-il sérieusement qu'un régime totalitaire - qui exerce la surveillance la plus étendue au monde sur sa propre population, construit des camps de concentration génocidaires pour les minorités ethniques et religieuses, bloque les enquêtes internationales sur son rôle dans la propagation mondiale du Covid-19 et annonce publiquement que toutes les religions en Chine doivent être "sinisées" (c'est-à-dire subordonnées à l'idée que le régime se fait de la Chine et de ce qu'elle devrait être) - est vraiment intéressé par le "dialogue et la collaboration" ? Même si cette hypothèse naïve avait été le postulat de départ du Vatican dans les négociations qui ont conduit à l'accord de 2018 entre le Saint-Siège et la République populaire de Chine, les violations ultérieures de cet accord par la Chine et sa répression des catholiques à Hong Kong et ailleurs n'auraient-elles pas dû entraîner un réexamen critique de ce postulat ? 

Le Saint-Siège n'a-t-il rien appris du comportement des régimes totalitaires au cours de l'histoire, qui ont tous, sans exception, cherché à subordonner les communautés chrétiennes à l'idéologie du régime, qu'il s'agisse du nazisme, du léninisme ou de la "pensée Xi Jinping" ?

Je comprends les contraintes du langage diplomatique dans une négociation difficile. Néanmoins, il y a quelque chose d'autodénigrant et d'imprudent sur le plan stratégique (sans parler de l'aspect moral) dans le fait de pousser le langage diplomatique à l'extrême en disant, comme l'a fait le cardinal, que la conversation entre le Vatican et Pékin se poursuivrait, "en faisant confiance à la sagesse et à la bonne volonté de tous". De quelle "sagesse" ou "bonne volonté" Pékin a-t-il fait preuve depuis 2018 ? Son programme actuel visant à amener le clergé catholique de Hong Kong sur le continent pour qu'il reçoive une formation en sinisation est-il l'expression d'une bonne volonté ou un exercice de coercition et d'intimidation ?

La même incapacité - ou le refus obstiné - de saisir la nature d'un régime comme celui de Xi Jinping était évidente dans l'espoir du cardinal que des "statuts adéquats" seraient élaborés pour une conférence épiscopale chinoise. Mais imaginons, pour les besoins de l'argumentation, que des statuts "adéquats" selon les normes des juristes canoniques romains aient été élaborés et qu'une conférence épiscopale chinoise ait été créée; compte tenu du bilan du régime de Xi Jinping depuis la signature de l'accord entre le Vatican et la Chine en 2018, comment une personne raisonnable pourrait-elle imaginer que ces statuts seraient respectés et que la conférence fonctionnerait conformément à ce que le cardinal Parolin a appelé sa "nature ecclésiale et sa mission pastorale" ? Combien de fois faut-il se faire taper sur les doigts avant de reconnaître que son "partenaire de dialogue" ne respecte pas les règles du Marquis de Queensberry ?

Ensuite, le cardinal Parolin a demandé aux autorités chinoises d'établir un "bureau de liaison stable" pour le Saint-Siège en Chine continentale, qui rendrait le dialogue entre le Vatican et Pékin "plus fluide et plus fructueux" : une demande, selon Gerard O'Connell, que le régime chinois a déjà rejetée tout en exigeant que le Saint-Siège ferme son "bureau d'étude" à Hong Kong. À quoi servirait ce "bureau de liaison stable" ? S'agit-il de l'ouverture d'une brèche vers le Saint-Graal diplomatique que certains diplomates italiens du Vatican recherchent depuis longtemps : une ambassade du Saint-Siège à Pékin ? Mais il faudrait pour cela rompre les relations diplomatiques du Saint-Siège avec Taïwan, la première démocratie chinoise de l'histoire. Et malgré les fantasmes d'une "place à la table" du Vatican, une ambassade n'ajouterait rien à l'influence du Saint-Siège sur le régime de Pékin, tout en étouffant davantage la voix publique du Vatican.

Il y a peu d'enthousiastes de la politique chinoise actuelle au sein du collège des cardinaux, et un examen de cette politique est impératif pendant le prochain interrègne papal. Cette discussion devrait commencer par la compréhension du fait que, quelles que soient ses nobles intentions, la politique actuelle est un échec qui porte atteinte à l'autorité morale et au témoignage de l'Église.

La chronique de George Weigel "The Catholic Difference" est publiée par le Denver Catholic, la publication officielle de l'archidiocèse de Denver.