De Judikael Hirel sur la Sélection du Jour :

LES FAMILLES NOMBREUSES POLLUENT-ELLES LA PLANÈTE ?

Désormais, il parait qu'avoir des enfants nuit à l'environnement. Les familles nombreuses s'étaient, à la longue, habituées aux critiques et aux regards parfois acerbes de celles et ceux qui n’ont pas fait ce choix. Mais voilà qu'on leur reproche maintenant leur inconscience, leur égoïsme : elles ne pensent pas aux générations futures. Elle accélèrent le suicide de notre planète, elles exposent un être innocent à un avenir atroce sur une planète inéluctablement brûlante. Peut-être est-ce pour cela que l’on voit, dans les grandes métropoles, de plus en plus de jeunes couples préférant avoir un chien plutôt qu’un enfant. À tel point qu'apparaissent même des poussettes à chien, des psychologues pour chien… Quand l’Espérance n’est pas au rendez-vous, la peur de la fin du monde devient environnementale. Ainsi, avoir des enfants contribuerait à polluer la planète : un enfant génère 58,3 tonnes de dioxyde de carbone par an, selon une étude menée par des chercheurs de l’université suédoise de Lund. Oui, on mesure le degré de pollution d’un enfant comme on pourrait le faire d’une voiture ou d’un smartphone… Quelle étrange vision de l’être humain, notamment à naître !

Faut-il limiter les naissances pour sauver la planète ? C’est ce que défendait récemment l’essayiste et prospectiviste Antoine Bueno dans un débat avec le philosophe et père d’une famille nombreuse Fabrice Hadjadj, dans les colonnes du Figaro Magazine. Pour Antoine Bueno, reprenant une vieille antienne de l’écologie extrême, c’est le cas. Il va jusqu’à parler de "comportement écocidaire" Fonder une famille nombreuse doit selon lui être considéré comme un comportement d’indifférence ou d’inconscience écologique. On retrouve là un discours prôné depuis des décennies par certains militants écologistes extrêmes, tels Yves Cochet. Le contrôle total des naissances à la chinoise n'est jamais loin derrière un tel discours. Pourtant, l’impact écologique de l’humanité dépend en fait à la fois du nombre d’habitants et de leur mode de vie. Et, comme le rappelait le philosophe dans cet échange, "la vie peut-elle se ramener à des problèmes techniques ? Est-ce une atteinte contre l’environnement de fonder une famille nombreuse ?"

Après les Dinks ("Double income, no kids", "deux revenus, pas d’enfants") si appréciés des banquiers, place désormais aux Ginks, pour "Green inclinations, no kids " (souci écologique, pas d’enfants). On connaissait déjà la honte de prendre l'avion, voici donc celle d'engendrer. Pour sauver la planète, dans un monde entre guerre, violence et réchauffement climatique, certains jeunes gens ne veulent tout simplement pas avoir d’enfants. Ils contribuent au passage au vieillissement de la population dans leur pays, et amplifient les conséquences du grand défi migratoire auquel est désormais confronté la "vieille" Europe face à la jeune Afrique.

Le meilleur moyen pour réduire son empreinte carbone est-il vraiment d’avoir moins d'enfants ou de ne pas en avoir du tout ? Posée ainsi, la question peut sembler absurde. Cette réification de l’enfant à naître est en soi aussi inhumaine que désespérée. Pourtant, cette petite musique de la dénatalité se diffuse peu à peu. Jusqu’à l’AFP qui, dans une infographie diffusée il y a quelques mois de cela, citait une étude de l'"Environnemental Research Letters" soulignant le fait d' "avoir un enfant en moins" comme la mesure la plus efficace pour réduire son empreinte carbone. En 1798, Thomas Malthus publiait son Essai sur le principe de la population. Il y expliquait que la population allait augmenter plus vite que les ressources disponibles. Au fond, rien de nouveau sous le (chaud) soleil… Ce malthusianisme revu à la sauce environnementaliste d’un nouveau siècle en revient aux mêmes solutions que celles proposées alors par le prêtre anglican : limiter les naissances en arrêtant d'aider les plus pauvres, afin de ne pas encourager leur reproduction. Demain, avec une population mondiale estimée à 9 milliards de personnes en 2050, puis 11 milliards en 2100, en viendra-t-on à imposer un contrôle démographique à l’échelle mondiale, un planning familial planétaire au nom de La Défense de l’environnement ? Qui sait ?

Pour aller plus loin : Fabrice Hadjadj, apologie de la maternité et de la paternité

De Zhang Feng sur Bitter Winter :

James Su Zhimin : Célébrer l'anniversaire d'un évêque catholique qui est peut-être mort

12 juillet 2022

Le populaire évêque de Baoding aurait eu 90 ans au début du mois, mais personne ne l'a vu depuis 2003.

Le 10 juillet 2022, l'évêque catholique James Su Zhimin a eu 90 ans. Du moins, le 10 juillet est la date à laquelle son anniversaire a été le plus souvent célébré, bien que dans certains documents officiels, sa date de naissance soit indiquée comme étant le 1er juillet 1932. Les catholiques de son diocèse de Baoding, dans la province du Hebei, ont commencé à préparer les célébrations de son 90e anniversaire en 2021. Il y avait cependant un problème : ils ne savaient pas si leur évêque était vivant ou mort. Il est en prison depuis 1997 et a été vu pour la dernière fois par ses coreligionnaires en 2003.

Très vite, cependant, un deuxième problème est apparu pour les catholiques de Baoding. Ils ont été informés par le PCC qu'il était absolument interdit de célébrer l'anniversaire de l'évêque Su. Le contexte de Baoding est particulièrement problématique pour le Parti communiste. Nonobstant l'accord Vatican-Chine de 2018, c'est l'un des centres les plus importants du pays pour les "objecteurs de conscience", c'est-à-dire les prêtres et les laïcs catholiques qui refusent la suggestion du Vatican de rejoindre l'Église catholique patriotique, et poursuivent une existence précaire en dehors des structures officielles.

À partir de janvier 2022, également dans le but d'empêcher les célébrations de juillet, au moins dix prêtres catholiques du diocèse de Baoding qui sont des objecteurs de conscience ont été arrêtés. La surveillance s'est accrue à l'approche de juillet. Pourtant, il a été rapporté à Bitter Winter que des messes, lorsque des prêtres étaient disponibles, ou d'autres cérémonies clandestines pour honorer l'évêque James Su Zhimin le jour de son anniversaire ont été célébrées dans des maisons privées à Baoding, Ansu, et ailleurs, échappant à la surveillance de la police.

Un objecteur de conscience laïc d'Ansu a raconté à Bitter Winter que des milliers de personnes ont prié pour l'évêque dans tout le diocèse, en petits groupes "et dans certains cas pas si petits". "Si l'évêque Su est mort, a-t-il dit, il a eu un anniversaire glorieux au Ciel".

L'évêque James Su Zhimin est largement considéré comme un héros par les catholiques chinois. Leader catholique laïc, il a été arrêté trois fois entre 1956 et 1975. Libéré en 1979, il a étudié clandestinement pour devenir prêtre et a été ordonné en 1981 à l'âge de 49 ans. Cela lui vaut une quatrième arrestation en 1982. Libéré en 1986, il a été choisi en 1988 comme évêque auxiliaire de Baoding, et a été promptement arrêté à nouveau, pour la cinquième fois.

Après sa libération, il est consacré évêque dans l'église clandestine en 1993, et promu par le Saint-Siège évêque de Baoding en 1995, ce qui lui vaut sa sixième arrestation. Son cas commence à être connu à l'étranger et, à la demande expresse des États-Unis, il est libéré, puis placé en résidence surveillée (ce qu'il considère comme sa septième arrestation). Comme il continue d'être populaire parmi les catholiques, il est à nouveau emprisonné en 1997.

Cette huitième arrestation fut la dernière. Le PCC a réussi à garder secret le nom de la prison où il a été détenu. Il a été "découvert" par hasard par des proches dans un hôpital de Baoding où il avait été emmené pour des problèmes oculaires en 2003. Mais dès qu'il a été reconnu, la police l'a emmené hors de l'hôpital. C'est la dernière fois que des proches ou des amis l'ont vu, bien qu'en 2015, sa famille ait appris qu'il était vivant et qu'il serait libéré si le Vatican "améliorait" ses relations avec la Chine.

Cela s'est produit avec l'accord Vatican-Chine de 2018, et les catholiques de Baoding s'attendaient pleinement à ce qu'avec la signature de cet accord, l'évêque Su soit libéré. Mais cela ne s'est pas produit - peut-être parce qu'il n'était plus en vie.

"Les accords et le dialogue ne peuvent pas être basés sur des mensonges", nous a dit l'objecteur de conscience catholique d'Ansu qui s'est confié à Bitter Winter. "Si l'évêque Su est vivant, ils devraient le libérer. Après sa dernière arrestation, ils l'auraient gardé en prison pendant vingt-cinq ans. S'il est mort, ils devraient dire au Vatican et à nous ce qui lui est arrivé. Avant de signer pour le renouvellement de l'accord, le Vatican devrait demander résolument au PCC de dire la vérité sur l'évêque Su."

Dans l'interview diffusée par Univision mardi, le pape François a révélé que des dialogues sont en cours pour améliorer les relations entre les États-Unis et Cuba. (source)

"J'aime beaucoup le peuple cubain. J'ai eu de bonnes relations humaines avec le peuple cubain. J'avoue aussi que j'entretiens une relation humaine avec Raul Castro", a-t-il souligné, ajoutant qu'il était heureux lorsque Cuba et les États-Unis ont entamé un processus de normalisation de leurs relations en 2014.

"J'étais heureux lorsque ce petit accord avec les États-Unis a été conclu. C'était un bon pas en avant, mais il s'est arrêté", a déclaré le pape François, soulignant que des pourparlers exploratoires ont désormais lieu "pour réduire la distance" entre les parties.

"Cuba est un symbole. Cuba a une grande histoire. Je me sens très proche, très proche, même des évêques cubains", a-t-il ajouté.

Dans l'interview accordée à Univision, le pape a également abordé d'autres questions internationales d'actualité, telles que la crise en Ukraine et les effets de la pandémie de COVID-19.

"Depuis des années, nous vivons la troisième guerre mondiale par bribes, par chapitres, avec des guerres partout", a-t-il déclaré, soulignant que les conflits armés "qui nous sont imposés" nous ont fait perdre "la conscience de la guerre."

"L'humanité continue à fabriquer des armes", a déploré le pape, ajoutant que la guerre asservit et déshumanise. "L'utilisation et la possession d'armes nucléaires sont immorales et nous ne pouvons pas jouer avec la mort à portée de main".

De son côté, María Elvira Salazar (fille d'exilés cubains et membre de la Chambre des Représentants des USA) regrette que le pape François "soit l'ami de quelqu'un qui a réprimé tant de catholiques sur l'île" (source) :

"Je ne peux pas concevoir que le pape soit l'ami de quelqu'un qui a réprimé tant de catholiques sur l'île", a déclaré la congressiste cubano-américaine.

Salazar regrette que le pape François soit "ami" de la dictature de Castro

En apprenant les commentaires du pape François sur sa "relation humaine" avec le dictateur Raúl Castro, la députée cubano-américaine María Elvira Salazar n'a pu cacher sa "déception" face à la position du plus haut représentant de l'Église catholique.

À l'occasion de l'anniversaire des manifestations historiques du 11 juillet, le Souverain Pontife a été interviewé par les journalistes mexicaines María Antonieta Collins et Valentina Alazraki, qui n'ont pas hésité à lui demander son avis sur la situation à Cuba.

"J'aime beaucoup le peuple cubain et j'ai eu de bonnes relations humaines avec les Cubains. Et j'avoue aussi que j'ai une relation humaine avec Raúl Castro", a-t-elle admis.

Dans un message partagé sur les réseaux sociaux, María Elvira Salazar s'est dite "déçue mais pas surprise par la "relation humaine" du pape François avec le dictateur Castro".

"Déçue parce que je ne peux pas concevoir que le Pape soit l'ami de quelqu'un qui a réprimé tant de catholiques sur l'île. Je ne suis pas surprise car ce n'est pas la première fois qu'il montre son affection pour le régime cubain", a déclaré la députée cubano-américaine.

Du site "Pour une école libre au Québec" :

13 juillet 2022

L’Europe de l'Est en proie à une démographie en chute libre

L’ampleur de l’émigration, conjuguée à la faiblesse de la natalité, pourrait vider de leurs habitants certaines régions de Bulgarie, de Lettonie, de Lituanie, de Serbie et d’Ukraine d’ici à 2050.

L’Europe centrale et orientale a de quoi s’inquiéter. Parmi la soixantaine de pays amenés à voir leur population décroître significativement (1 % ou plus), d’ici à 2050, figurent la Russie, l’Allemagne, la Corée du Sud et Cuba. Mais c’est l’ancien bloc soviétique qui perdra le plus, d’après les dernières projections de l’ONU.

La chute s’annonce supérieure à 20 % à l’horizon de trente ans en Bulgarie, en Lettonie, en Lituanie, en Serbie et en Ukraine. Pour cette dernière, il ne s’agit pas d’une nouveauté, même si la guerre déclenchée le 24 février par la Russie a considérablement aggravé la situation préexistante. Fin mai, le conflit en cours avait donné lieu au déplacement de 13 millions de personnes, dont 6,8 millions de réfugiés partis à l’étranger.

L’Ukraine approchait les 52 millions d’habitants au début des années 1990, n’en comptait plus que 43 millions en 2021 et pourrait passer sous la barre des 33 millions en 2050. À l’instar de ses voisins, elle souffre de deux maux chroniques : une natalité faible et une émigration forte. « Tous les pays d’Europe de l’Est, ou presque, ont connu des niveaux de fécondité faibles, environ 1,5 naissance par femme ou moins, depuis vingt ou trente ans », explique-t-on au siège des Nations unies, à New York. Loin, donc, du seuil de remplacement (2,1 naissances par femme) pouvant garantir le renouvellement des générations.

« Fécondité très basse »

Par ailleurs, depuis la chute du mur de Berlin en 1989, la différence entre les entrées (immigration) et les sorties (émigration) n’a cessé d’augmenter, du fait d’une hémorragie de la jeunesse. La Bulgarie, passée de 9 millions d’habitants dans les années 1990, à 6,8 millions en 2022, pourrait ne plus en compter que 5,2 millions en 2050. La Serbie, elle, comptait 8 millions d’habitants à l’effondrement du rideau de fer. Elle en a actuellement 7,2 millions et pourrait tomber à 5,8 millions dans trente ans.

Sur la même période, la population de la Lituanie pourrait dégringoler de 3,8 millions à 2,2 millions, celle de la Lettonie de 2,7 millions à 1,4 million. [Une certaine portion de cette population sont des Russes qui ont fui des politiques antirusses dans les pays baltes. En 2017, il y avait environ 1 million de Russes de souche dans les trois pays baltes, après atteint environ 1,7 million en 1989, l'année du dernier recensement à l'époque soviétique. En 2009, plus de 15 % des habitants de la Lettonie étaient des non-citoyens, en majorité des russophones ne parlant pas, ou pas assez bien, le lette, et c'est également le cas des russes « non-citoyens d'Estonie » privés de leurs droits civiques et apatrides puisque leur pays d'origine, l'Union soviétique, a disparu.]

« Les jeunes partent et, chez ceux qui restent, la fécondité s’avère très basse. La question est de savoir si ce phénomène va durer ou non », analyse Gilles Pison, conseiller scientifique à l’Institut national d’études démographiques (INED). Ce dernier met néanmoins en garde.

« Les choses peuvent vite s’inverser, comme on l’a vu en Pologne. Avec son entrée dans l’Union européenne en 2004, ce pays a connu une émigration importante, tandis que la fécondité était très basse à l’époque, à 1,22 enfant par femme, rappelle M. Pison. Aujourd’hui, ce n’est plus le cas. La Pologne redevient un pays attractif, pour les Russes et les Ukrainiens notamment, tandis que le taux de fécondité est remonté » à 1,46 enfant par femme en 2022 et pourrait atteindre 1,56 en 2050.

La Bulgarie s’interroge sur son sort. Alors que « plus des deux tiers » de son territoire seront des déserts démographiques en 2040, selon une étude de l’Académie des sciences bulgares datant de l’été 2021, elle considère faire « partie des 10 % des pays au monde ayant les conditions de vie naturelles les plus favorables », si bien que le changement climatique et la surpopulation dans le monde pourraient faire du territoire bulgare « un lieu de vie de plus en plus attrayant ».

En attendant, le déclin est bien là. Les données de l’ONU corroborent ce que pointaient les démographes Agnieszka Fihel et Marek Okolski dans une étude parue en 2019 dans le bulletin d’information scientifique de l’INED, Population & Sociétés. Dans toute l’Europe de l’Est, précisaient ces deux experts polonais, « le solde migratoire, facteur principal, est responsable des trois quarts de la baisse (73 %), et le solde naturel d’un quart (27 %) ». En Estonie, en Lettonie et en Lituanie, relevait en 2021 Céline Bayou, spécialiste des pays baltes au Quai d’Orsay, dans la revue Nordiques, la population est confrontée à « l’angoisse de la disparition ».

D'Almudena Martinez-Bordiù sur ACI Prensa :

Le pape François qualifie le soutien de Joe Biden à l'avortement d'"incohérent".

12 juillet 2022

Le pape François a qualifié d'"incohérent" le fait que Joe Biden, le deuxième président catholique de l'histoire des États-Unis, soit favorable à l'avortement légal.

Lors d'une interview avec Univision et Televisa, diffusée le mardi 12 juillet, le pape François a parlé de l'avortement et de la position de Joe Biden, après avoir été interrogé sur la question de savoir s'il fallait ou non offrir la sainte communion aux hommes politiques qui encouragent le meurtre des enfants à naître.

Le Saint-Père a déclaré qu'il existe des données scientifiques qui montrent que "dans le mois qui suit la conception, l'ADN du fœtus est déjà présent et les organes sont alignés. Est-il juste d'éliminer une vie humaine ?", a-t-il demandé. 

Quant à la défense de l'avortement par le président américain, le pape François a assuré qu'il s'en remettait à sa "conscience".

"Qu'il (Biden) parle à son pasteur de cette incohérence", a déclaré le pape. 

Le 24 juin, la Cour suprême des États-Unis a annulé l'arrêt Roe contre Wade, l'arrêt historique de 1973 qui a légalisé l'avortement dans tout le pays. 

Joe Biden, qui se présente pourtant comme un fervent catholique, a critiqué la décision de la Cour suprême et a qualifié d'"erreur tragique" le renversement du "droit" supposé à l'avortement.

"C'est un jour triste pour la Cour et pour le pays (...) C'est la réalisation d'une idéologie extrême et une erreur tragique de la Cour suprême, à mon avis", a déclaré M. Biden.

Le président américain a également déclaré qu'avec la disparition de l'arrêt Roe, la "vie et la santé" des femmes aux États-Unis sont désormais "en danger", et que le "droit de choisir" et le "pouvoir de contrôler leur propre destin" des femmes leur sont retirés. 

En outre, en réponse à la décision de la Cour, M. Biden a signé le 8 juillet un décret visant à "protéger" l'accès à l'avortement aux États-Unis.

D'ACI Prensa :

Le pape François a exclu la possibilité de rester au Vatican ou de retourner en Argentine en cas de démission.

12 juillet 2022

Dans une interview accordée à Univisión et Televisa, diffusée le 12 juillet, le pape François a déclaré qu'il ne resterait "certainement pas" au Vatican s'il devait un jour démissionner. Il ne retournera pas non plus en Argentine, a-t-il ajouté, car "je suis évêque de Rome", et s'il devait quitter le pontificat, il serait "l'évêque émérite de Rome".

Interrogé sur la possibilité de résider dans la basilique pontificale de Saint-Jean-de-Latran, la cathédrale de Rome, le Saint-Père a répondu que "cela se pourrait", car il aimerait se retirer "pour se confesser dans une église".

Il a toutefois précisé que "pour le moment", il n'envisage pas de démissionner du pontificat.

Le Pape a déclaré qu'il prenait "avec beaucoup de sympathie" les rumeurs concernant sa possible démission, en particulier les théories qui ont été avancées ces dernières semaines.

Il a rappelé que les journalistes avaient fait le lien entre son prochain voyage et L'Aquila, où se trouve la tombe de saint Célestin V, le premier pape de l'histoire de l'Église catholique à avoir démissionné du pontificat, en 1294. Benoît XVI a visité la tombe et y a laissé son pallium en 2009, quatre ans avant sa démission.

Le pape François a déclaré qu'il était intéressant de voir comment certaines personnes assemblent les faits comme s'il s'agissait de "méta-messages", y compris sa convocation d'un consistoire en août, "où même le chien n'est pas dans la rue à Rome" en raison des vacances d'été.

L'analyse de sa possible démission, a-t-il dit, "était sensée, elle est cohérente, mais c'est un pur hasard".

"Je n'ai pas vraiment l'impression en ce moment que le Seigneur me demande de démissionner. Quand je sens que le Seigneur me demande de le faire, oui", a-t-il déclaré au sujet d'une éventuelle démission du pontificat.

Le pape François a ensuite rappelé que la douleur au genou qu'il ressent depuis plusieurs mois "m'a fait peur, dans le sens de 'pense un peu à ce que sera ton avenir maintenant'".

"Dieu merci, ça va mieux, je peux marcher maintenant, mais je ne pourrais certainement pas faire le voyage au Congo, parce que je ne pourrais pas le faire", a-t-il déclaré. 

"Aujourd'hui, 20 jours plus tard, elle m'a permis de progresser", a-t-il ajouté.

Cependant, a-t-il poursuivi, "il ne m'est jamais venu à l'esprit d'abandonner jusqu'à aujourd'hui, et l'exemple que le pape Benoît nous a donné est si grand que si je vois que je ne peux pas, que je fais du mal ou que je suis un obstacle, j'espère que la force de cet exemple m'aidera à prendre la décision".

Interrogé sur la régularisation de la figure du pape émérite dans l'Église catholique, le Saint-Père a assuré que "l'histoire elle-même nous obligera à régulariser davantage".

Faisant référence à Benoît XVI, le pape François a défendu que "la première expérience s'est bien passée parce que c'est un homme saint et discret, et qu'il savait comment bien faire. Mais pour l'avenir, il serait bon de rendre les choses plus explicites".