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Actualité - Page 2

  • Les termes « femme » et « sexe » se réfèrent à une femme biologique et à un sexe biologique et non au genre

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    Via didoc.be, une opinion publiée dans « La Libre Belgique » (12-6-25) :

    Qu’est-ce qu’une femme ?

    Après 7 ans de joutes judiciaires, la Cour suprême du Royaume-Uni a tranché, le 16 avril dernier, à l’unanimité  : les termes « femme » et « sexe » se réfèrent à une femme biologique et à un sexe biologique et non au genre. Une opinion publiée dans « La Libre Belgique » (12-6-25).

    La Libre Belgique a publié récemment un article et une opinion sur le décès d’un homme dont la photo était celle d’une femme. Les textes soulignaient les qualités et le courage de cette personne. Mon propos ici ne se réfère pas aux valeurs ou qualités de cette personne, mais au fait que les textes mentionnaient que cette personne avait changé de sexe. Cette affirmation de changement de sexe est inexacte et nécessite, à mon avis, une rectification. Lorsque quelqu’un se manifeste sous les traits d’un sexe qui n’est pas celui de sa naissance (1), ce qui change est l’apparence et non le sexe. Un homme revêtant l’apparence d’une femme reste un homme portant dans ses cellules un chromosome sexuel X et un chromosome sexuel Y. Dans son corps il y a une prostate et non un utérus.

    Intervention chirurgicale et injections d’hormones

    On pourrait dire d’un homme se sentant femme et souhaitant se montrer différent de son sexe de naissance qu’il change d’apparence, mais non que son sexe ait changé. Si d’aventure cet homme, pour se nier en tant qu’homme, subit une orchidectomie bilatérale (ablation des testicules), alors on serait en présence d’un homme castré, mais non pas d’une femme. Et même si l’injection d’hormones féminines venait se joindre à ce dispositif, on ne pourrait toujours pas parler d’une femme. En tout état de cause tout cela viendrait parfaire un changement d’aspect extérieur.

    Que cela corresponde à une auto-perception d’une erreur dans le sexe de naissance, à un désir de devenir femme, à un désir de ne plus être un homme, ou bien à un souhait de démontrer (ou confirmer) qu’on est capable de manipuler son propre corps selon ses désirs, ou à toute autre raison, cela reste dans le domaine de l’apparence, que ce soit un déguisement simple ou appuyé par une orchidectomie ou l’injection d’hormones féminines que son corps est incapable de produire quelle que soit l’image que renvoie le miroir. Mais il ne s’agira jamais d’un changement de sexe.

    À supposer que des chirurgies reconstructrices complexes et mutilantes aient privé un homme de son pénis et de ses testicules et qu’il ait bénéficié d’une vaginoplastie et d’une mammoplastie, de toute façon cet homme ne serait pas devenu une femme. Un cancer de prostate pourrait l’atteindre, il ne serait jamais capable d’enfanter, et à un âge mûr il ne serait pas en ménopause. Comme on ne change de couleur de peau, comme on ne change de mémoire, on ne change pas de sexe. On se déguise plus ou moins bien. L’illusion de toute puissance, de faire du sexe de son corps un résultat de sa volonté sans retenue reste une illusion qui permet éventuellement de tromper les autres, ou de se tromper soi-même en toute bonne foi. Comme un acteur qui s’incarne dans son personnage en revêtant son costume, une apparence de femme peut aider un homme à s’incarner en femme, à se sentir femme, mais pas à devenir une femme.

    On peut se poser la question de savoir si ce qui compte pour la personne est le sentiment intime, le comportement, l’apparence ou une combinaison de ces facteurs et d’autres encore. En tout état de cause, si un homme transformé visuellement en femme croit vraiment qu’il est devenu femme, qu’il est une femme, je dois conclure qu’il est victime consentante d’une mystification. Cela peut éventuellement le faire sentir mieux dans sa peau, résoudre un conflit intérieur, mais n’aura pas changé son sexe.

    Mon propos ne revêt aucune portée morale

    C’est, à mon avis, le sens de la récente décision de la Cour suprême du Royaume Uni qui a souligné que le sexe reste défini par la biologie. Un homme avec l’apparence d’une femme aura droit au respect de sa personne et de son choix de vie, mais ne pourra pas imposer à la société d’utiliser une toilette réservée aux femmes, ou d’être emprisonné dans une prison pour femmes, ou d’être admis dans un service hospitalier réservé aux femmes.

    Mon propos ne revêt aucune portée morale. Je n’émets pas de critique sur le fait  ; je voudrais juste éviter la confusion entre l’apparence, qui peut être modifiée, et le sexe qui reste, lui, ce qu’il est.

    Daniel Rodenstein est professeur émérite de la Faculté de Médecine de l’Université Catholique de Louvain. Source : https ://www.lalibre.be/debats/opinions/2025/06/12/la-cour-supreme-britannique-a-tranche-la-definition-legale-dune-femme-repose-sur-le-sexe-biologique-et-non-sur-le-genre-face-a-face-ZTWGMOF7NVCMPETVEYRR5K2OOQ/

    (1) Je me réfère à la très grande majorité d’enfants nés avec des caractéristiques sexuelles bien définies. Ces propos ne s’appliquent pas aux enfants dont le sexe n’apparaît pas clairement défini à la naissance, qui correspondent à environ 0,02 % des naissances (voir Flück CE, Güran T  : Ambiguous genitalia in the newborn. In Feingold RK, Ahmed SF et al. Editors ; Endotext, South Dartmouth (MA) ; 2023)

  • La préfète Brambilla lance sa première initiative contre les abbayes traditionnelles

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    Lu sur InfoVaticana :

    La préfète Brambilla lance sa première initiative contre les abbayes traditionnelles

    Le préfet Brambilla ordonne la visite à Heiligenkreuz alors que les moines cisterciens processent dans l’abbaye

    Heiligenkreuz, premier objectif de la nouvelle équipe à la tête du Dicastère pour la vie consacrée

    Le média Silere non possum lance un avertissement clair : l’interdiction des monastères traditionnels a commencé. Dans une publication récente, les médias révèlent que le Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique a ordonné une visite apostolique à l’abbaye historique cistercienne de Heiligenkreuz, en Autriche, l’une des communautés monastiques les plus florissantes d’Europe.

    La décision porte la signature de la nouvelle équipe qui dirige le dicastère : sœur Simona Brambilla, nommée préfète en janvier, et sœur Tiziana Merletti, secrétaire depuis mai. Les deux religieux, formés dans un climat idéologique clairement progressiste, semblent prêts à agir fermement contre les communautés qui ne se conforment pas à leur façon de comprendre la vie religieuse.

    Des monastères traditionnels florissants à l’honneur

    Heiligenkreuz, une abbaye qui allie fidélité à la tradition, riche liturgie et vie communautaire dynamique, a réussi quelque chose que beaucoup d’autres n’ont pas réussi : attirer de nombreuses vocations. Et ce n’est pas un cas isolé. Au sein des différents ordres monastiques, il y a une tendance croissante : de nombreuses abbayes, jouissant de l’autonomie juridique reconnue par le droit canonique, choisissent de vivre leur charisme plus fidèlement à leurs règles fondamentales, c’est-à-dire avec une interprétation plus traditionnelle. Cette ferveur renouvelée non seulement attire des vocations, mais dans de nombreux cas, elle revitalise la vie spirituelle de ceux qui les entourent.

    Mais ce succès semble avoir suscité des appréhensions dans les secteurs ecclésiastiques peu disposés à laisser place à des modèles alternatifs à un progressisme encore dominant. Cette visite apostolique ne répondrait pas à de véritables problèmes internes, mais serait une action motivée par des critères idéologiques et des pressions internes au sein de l’ordre cistercien lui-même, dirigé par l’abbé général Mauro Giuseppe Lepori.

    Une stratégie d’attrition contre ce qui fonctionne

    Lepori, identifié à une ligne plus adaptée aux temps nouveaux et proche du mouvement Communion et Libération, aurait ciblé Heiligenkreuz et d’autres abbayes similaires pour ne pas avoir suivi ses orientations. Loin de la neutralité qui devrait caractériser sa fonction, elle a promu un processus de contrôle qui, plutôt que de rechercher le bien des communautés, semble viser à punir leur succès.

    Derrière beaucoup de ces visites apostoliques, il n’y a guère plus que des rumeurs, des critiques non fondées ou des rapports anonymes. La formule est simple : lorsqu’une communauté traditionnelle se développe, quelqu’un – soit par idéologie, soit par jalousie personnelle – lance des accusations plus ou moins voilées. C’est suffisant pour ouvrir un processus qui peut aboutir à une intervention extérieure ou même à la destitution de l’abbé légitimement élu.

    Ce qui se passe à Heiligenkreuz est le symptôme de quelque chose de plus large : un climat d’hostilité institutionnelle à l’égard des formes traditionnelles de vie religieuse, surtout lorsqu’elles prospèrent. Et la visite apostolique n’est pas une exception, mais un premier pas visible dans une politique qui pourrait s’intensifier dans les mois à venir.

    Si l’on punit l’épanouissement des monastères fidèles à la Règle et à la tradition, quel genre de renouveau est destiné à la vie consacrée ? La question reste ouverte, tandis qu’en Autriche une communauté de prière attend l’arrivée des provinciaux envoyés de Rome.

  • "Traditionis custodes" : le Pape peut-il se satisfaire d'une position attentiste ?

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    D'Ed. Condon sur The Pillar :

    Le pape Léon peut-il se permettre de rester attentiste concernant « Traditionis custodes » ?

    Les tensions émergentes autour de Traditionis custodes semblent parfois exacerber les problèmes qu’elle est censée résoudre.

    De nouvelles restrictions sur la célébration des formes ordinaires et extraordinaires de la liturgie entreront en vigueur dans l'archidiocèse de Détroit à partir du 1er juillet, a décrété l'archevêque Edward Weisenburger.

    Les nouvelles normes, qui incluent la restriction de la célébration de la messe traditionnelle latine à quatre sites régionaux désignés et à une paroisse personnelle, ainsi que l'interdiction de la célébration de la messe ad orientem dans la forme ordinaire, doivent mettre en œuvre pleinement les dispositions du motu proprio Traditionis custodes du pape François de 2021 .

    Les normes de Détroit suivent des mesures similaires qui ont été annoncées dans le diocèse de Charlotte plus tôt ce mois-ci, mais qui ont ensuite été reportées jusqu'en octobre par l'évêque Michael Martin.

    Comme dans le cas de Charlotte, l'annonce de l'archevêque Weisenburger - faite par décret canonique et accompagnée d'une lettre aux catholiques locaux le 13 juin - a généré une résistance considérable de la part des catholiques, tant localement qu'en ligne, qui sont favorables à la forme extraordinaire de la liturgie.

    Rorate Caeli, le site traditionaliste qui a été le premier à rapporter l'annonce , a accusé l'archevêque de « prendre manifestement plaisir à être un cruel exécuteur anti-liturgique », tout en notant que l'archevêque aurait pu demander au Dicastère pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements une prolongation de la période accordée pour la mise en œuvre complète de Traditionis custodes .

    Plusieurs diocèses, dont celui de Charlotte, ont été autorisés à poursuivre leurs activités avec des dispositions transitoires jusqu’en octobre de cette année .

    Les annonces faites à Détroit et à Charlotte mettent en lumière la controverse en cours sur la mise en œuvre de Traditionis custodes près de quatre ans après sa promulgation, et les espoirs croissants parmi les communautés TLM que le pape Léon XIV puisse revoir ses dispositions.

    Mais alors que les attentes d’une intervention papale augmentent, le pape lui-même n’a donné aucune indication publique sur ses projets de réexaminer la question, ni sur le délai dans lequel il pourrait choisir de le faire.

    Entre-temps, la mise en œuvre continue de Traditionis custodes continue de susciter des réactions négatives dans certains diocèses et peut même créer et exacerber certains des défis pastoraux qu’elle était censée résoudre.

    Alors, quelles sont les options dont dispose le pape Léon XIV face à cette question, et dans quelle mesure doit-il agir d’urgence ?

    La lettre, le décret et les normes qui l'accompagnent de l'archevêque Weisenburger, initialement accessibles au public mais ensuite restreints sur le site Web de l'archidiocèse ce week-end, montrent clairement que l'archevêque cherche à suivre la « direction » du motu proprio du pape François et les instructions ultérieures émises par le Dicastère pour le culte divin.

    « Il y a deux biens qui doivent converger à mesure que nous avançons », a écrit l'archevêque, « le soin pastoral de ces fidèles ainsi que la fidélité à l'appel du Saint-Père pour que la forme ordinaire de la messe devienne « l'expression unique de la lex orandi du rite romain ».

    « L'unité de notre foi catholique ne doit pas être affaiblie par la diversité. De même, la fidélité au Christ n'est possible que si nous restons fidèles à l'Église, sous la conduite de notre pape et de l'évêque local », a conclu Weisenburger.

    Les critiques de la décision de l'archevêque de poursuivre la mise en œuvre de Traditionis custodes dans l'archidiocèse soutiennent que le « leadership de notre pape » sur la question n'a pas encore été démontré et, à l'instar d'exemples similaires dans d'autres diocèses, ont appelé à une pause effective jusqu'à ce que le pape Léon indique ce qu'il pourrait choisir de dire ou de faire sur le sujet, le cas échéant.

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  • Mgr Gänswein évoque une nouvelle atmosphère à Rome sous le pape Léon XIV.

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    Lu sur le Tagespost :

    Gänswein : Nouvelle atmosphère à Rome sous le pape Léon XIV.

    Dans une interview accordée à EWTN, l'archevêque parle de ses rencontres avec le nouveau pontife et de sa réconciliation avec François, ainsi que de son rôle diplomatique dans les pays baltes.

    16 juin 2025

    L'archevêque Georg Gänswein a fait le point sur son travail en tant que nonce apostolique dans les États baltes et a commenté les changements survenus au Vatican depuis l'entrée en fonction du pape Léon XIV .

    S'adressant vendredi à la chaîne catholique EWTN, Gänswein a expliqué qu'une nouvelle ambiance était déjà palpable lors de la réunion des nonces internationaux à Rome : « L'atmosphère est à la fois paisible et accueillante. » D'autres participants ont confirmé cette impression. Le nouveau pape, a poursuivi Gänswein, a laissé une impression positive par son attitude : « La première impression a été surprenante et très positive. Non seulement parce qu'il portait à nouveau l'étole et la mozzetta, mais aussi par sa présentation. »

    Une réconciliation complète

    Un autre sujet de discussion a porté sur la relation de Gänswein avec le pape François. Il a contredit la description médiatique d'une rupture : « Il y avait certaines difficultés, certaines tensions, mais elles étaient déjà résolues en janvier 2024. » Sa nomination comme nonce en juin 2024 et une première audience en novembre suivant ont approfondi la réconciliation. « J'ai également pu prier pour le pape François sur sa tombe. Et cela a parachevé la réconciliation », a déclaré l'archevêque.

    Cet homme de 68 ans décrit son rôle diplomatique comme étant double : d’une part, il représente le Saint-Siège auprès du gouvernement, et d’autre part, le pape auprès des Églises locales. Un bon diplomate du Vatican exige non seulement de la retenue, de l’observation et une grande ouverture d’esprit, mais aussi « ne parle pas beaucoup en public ». L’Église catholique exerce une forte influence dans les États baltes, même où elle est numériquement minoritaire.

    « Cela ne me dérange en aucune façon. »

    Interrogé sur la guerre en Ukraine, Gänswein a souligné la proximité des événements : « Il y a une présence de guerre. » L’Église, a-t-il déclaré, peut apporter de l’espoir par sa présence, non seulement aux catholiques, mais aussi aux autres. Concernant l’œcuménisme, il a déclaré : « Un œcuménisme sain est possible avec les communautés issues de la Réforme; avec les Églises orthodoxes, c’est très, très difficile actuellement. »

    Malgré son nouveau rôle diplomatique, l'héritage du pape Benoît XVI demeure au cœur de l'action de Gänswein : « Nous ne devons pas laisser ce grand don se perdre. » Il ne considère pas comme un fardeau le fait d'être associé à Benoît XVI toute sa vie : « Cela ne me gêne en rien. » DT/ jna

  • C'est le 350e anniversaire de la Grande Apparition du Sacré-Cœur

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    De sur le NCR :

    C'est le 350e anniversaire de la Grande Apparition du Sacré-Cœur

    COMMENTAIRE : Alors que la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus atteint une étape importante, les paroles du Christ restent un défi : rendre amour pour amour et consoler son cœur dans la Sainte Eucharistie.

    Les fidèles du Sacré-Cœur de Jésus attendaient ce 16 juin avec impatience depuis longtemps.

    C'est parce que c'est le 350e anniversaire de la plus significative des apparitions de Jésus à sainte Marguerite-Marie Alacoque, au cours de laquelle il lui a révélé les mystères de son cœur et a demandé l'inauguration de ce qui deviendrait la solennité du Sacré-Cœur de Jésus.

    Cela se passa le 16 juin 1675. Sainte Marguerite-Marie priait près de Jésus eucharistique dans le tabernacle du monastère des Visitandines de Paray-le-Monial, en France. Jésus — elle le raconta plus tard à la demande de saint Claude la Colombière, son directeur spirituel — lui apparut au-dessus de l'autel, lui désigna son cœur et lui dit :

    Voici le cœur qui a tant aimé les hommes qu'il n'a rien épargné, allant jusqu'à s'épuiser et se consumer pour témoigner de son amour. En reconnaissance, je ne reçois de la plupart des hommes que de l'ingratitude, par leur irrévérence et leur sacrilège, par leur froideur et le mépris qu'ils ont pour moi dans ce Sacrement d'Amour. Mais ce qui m'est encore plus douloureux, c'est que des cœurs qui me sont consacrés me traitent ainsi.
    Je demande donc que le vendredi suivant l'octave de la Fête-Dieu soit consacré à une fête spéciale pour honorer mon cœur, en communiant ce jour-là et en lui rendant réparation par un acte solennel, afin de réparer les outrages qu'il a subis pendant son exposition sur les autels. Je vous promets que mon cœur s'ouvrira pour répandre abondamment l'influence de son amour divin sur ceux qui l'honoreront ou le feront honorer de cette manière.

    Il y a beaucoup à développer.

    Ce que Jésus révéla à la jeune religieuse de la Visitation marquait l'aboutissement de siècles de dévotion au Fils éternel de Dieu, qui avait assumé notre humanité et nous avait aimés d'un feu à la fois divin et humain. Au fil des siècles, cette dévotion s'était d'abord concentrée sur la vénération des cinq plaies sacrées de Jésus, révélant à la fois son humanité et l'étendue de son amour pour nous. La dévotion s'est finalement concentrée sur son côté transpercé, par lequel, au Calvaire, la lance du centurion avait transpercé le cœur de Jésus et par lequel coulaient le sang et l'eau.

    Le 27 décembre 1673, Jésus apparut à sainte Marguerite-Marie et lui demanda de poser sa tête sur son cœur, comme saint Jean l'avait fait lors de la Dernière Cène. Il révéla qu'il ne pouvait plus contenir le feu de son amour pour elle et pour l'humanité, et qu'il voulait, par elle, répandre sur nous tous les trésors de son amour.

    Il avait mystiquement pris son cœur, l'avait immergé dans son cœur et l'avait rendu purifié et enflammé. Ainsi, elle pouvait ressentir la blessure qui transperçait le côté de Jésus, surtout le premier vendredi de chaque mois, jour où il lui demandait de le consoler en le recevant dans la Sainte Communion et de s'y préparer en célébrant une Heure Sainte Eucharistique à 23 heures la veille.

    Environ 18 mois plus tard, le 16 juin, Jésus approfondit cette préparation. Il identifia clairement l'amour divin et humain qui palpitait en sa sainte humanité au mystère de sa présence réelle dans la Sainte Eucharistie, ce qu'il appela le « Sacrement de l'Amour » – autrement dit, le signe visible et efficace de son amour pour nous. Cette expression, « Sacrement de l'Amour », fut judicieusement reprise par le pape Benoît XVI comme titre de son exhortation apostolique sur l'Eucharistie de 2006.

    Jésus déplorait que son amour ne soit pas partagé par la plupart. Il s'était donné corps et âme pour témoigner de son amour le Jeudi Saint, le Vendredi Saint, et depuis lors sur les autels et les tabernacles. Mais la majorité des gens l'ont traité, disait-il, avec un manque de reconnaissance, de respect, d'amour, de sainteté et de louange. Même certains de ceux qui lui ont été consacrés – par le baptême, la profession religieuse et les ordres sacrés – le négligent ainsi, ajoutait-il.

    Ce dont Jésus parlait n'a pas cessé. Nous voyons encore aujourd'hui cette ingratitude, cette indifférence, cette irrévérence, cette froideur, ce sacrilège et ce mépris dans le monde et dans l'Église.

    On le voit à Hollywood, comme récemment dans la série Friends & Neighbors d'Apple TV+ , lorsque des personnages font irruption dans un tabernacle et commencent à manger des hosties en les trempant avant de pécher ensemble sur les bancs de l'église.

    Nous l’avons vu dans la manière dont les membres de l’Église de Wells ont blasphémé l’Eucharistie le long de la route Drexel du pèlerinage eucharistique national de 2025.

    Nous le constatons régulièrement dans la manière dont cinq catholiques sur six aux États-Unis donnent la priorité à d’autres activités plutôt qu’à la messe du dimanche ou dans la façon dont de nombreux catholiques, lorsqu’ils viennent, reçoivent la Sainte Communion bien qu’ils n’aient pas vécu pleinement selon les commandements depuis la dernière fois qu’ils ont reçu l’absolution sacramentelle.

    Nous l’avons vu chez les prêtres qui célèbrent la messe avec des gadgets stupides et irrévérencieux.

    Nous l’avons vu dans la façon dont les fidèles et le clergé se réfèrent à l’Eucharistie comme étant du « pain » et du « vin » après la consécration, même si l’Église catholique enseigne sans équivoque qu’il n’y a plus du tout de pain ni de vin, ou que les musiciens liturgiques nous apprennent à « regarder au-delà du pain que vous mangez ».

    Il y a 350 ans, Jésus révélait à sainte Marguerite-Marie qu'il n'était pas indifférent à la manière dont nous le traitons dans la Sainte Eucharistie. Il peut encore souffrir, et souffre effectivement, dans sa sainte humanité. Et il lui communiquait qu'il était bien plus douloureux que ceux qui lui sont consacrés ne le traitent pas avec la passion, la préséance, la piété, la louange et la pureté qu'il mérite.

    Jésus a voulu que la célébration de la solennité de son Sacré-Cœur ait lieu en lien avec la solennité de son Corps et de son Sang.

    Lorsqu'il apparut à sainte Marguerite-Marie, la Fête-Dieu était toujours célébrée le jeudi suivant la Trinité. Comme la plupart des grandes fêtes de l'ancien calendrier, elle était célébrée pendant une octave, qui se concluait le jeudi suivant. La solennité du Sacré-Cœur était fixée au lendemain. Le lien liturgique entre les deux solennités subsiste, même lorsque la Fête-Dieu est reportée au dimanche suivant.

    Pour comprendre le Sacré-Cœur, il faut donc le relier au Corps et au Sang de Jésus. La meilleure façon de vénérer le Sacré-Cœur n'est pas par une statue, un tableau, une litanie, une aspiration ou une image de prière : c'est par la manière dont nous traitons Jésus eucharistique, non seulement lors de la solennité du Sacré-Cœur, ou les premiers vendredis du mois, ou lors des veillées réparatrices la veille des premiers vendredis du mois, mais régulièrement.

    À ceux qui le traitent comme il le désire, Jésus fait une promesse extraordinaire : déverser son amour divin sur tous ceux qui l’aiment dans le sacrement de son amour.

    À l’occasion du 350e anniversaire de cette promesse et de la révélation de son désir, engageons-nous à compenser l’ingratitude généralisée par notre action de grâce ( eucharistein en grec !), l’irrévérence par notre dévotion, la froideur par notre zèle, le sacrilège par notre sainteté et le mépris par notre amour sacrificiel.

  • L'offensive dévastatrice israélienne en Iran : les gagnants et les perdants

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    De Ludovic Lavaucelle sur la Sélection du Jour :

    Les gagnants et les perdants de l'offensive dévastatrice israélienne en Iran

    Synthèse n°2504,
    16/06/2025 

    Israël a lancé l'opération « Rising Lion » dans la nuit du 13 juin, en bombardant massivement des sites nucléaires et militaires iraniens. Ce recours à la force sans mandat de l'ONU – alors que la légitime défense n'est pas évidente – est une entorse au droit international. Les appels à la désescalade s'enchaînent et les grandes puissances cherchent à préserver leurs intérêts dans le chaos ambiant.

    L'opération « Rising Lion » a déjà fait – depuis le vendredi 13 juin – au moins 128 morts en Iran et 13 en Israël. Alors que des discussions étaient en cours concernant le programme nucléaire iranien (une nouvelle réunion était prévue le dimanche 15 juin), l'armée de l'air israélienne a envoyé 200 chasseurs-bombardiers pour attaquer des cibles en Iran. Les appareils étaient précédés d'équipes des forces spéciales et du Mossad infiltrant le territoire iranien pour détruire des sites de défense anti-aérienne et des lanceurs de missiles. Le principal site de recherche nucléaire de Natanz a été particulièrement visé. L'État hébreu a aussi éliminé plusieurs hauts responsables politiques, scientifiques et militaires.

    Benjamin Netanyahou apparait comme l'un des grands gagnants de cet épisode. Très contesté politiquement, il s'est maintenu au pouvoir grâce à une coalition fragile à la Knesset. Alors que la stratégie poursuivie dans la bande de Gaza est vivement critiquée dans son propre pays, il sait pouvoir compter sur un quasi-consensus sur l'attaque en Iran. Les premiers succès retentissants le renforcent à la tête de l'État hébreu, le révélant – y compris sur le plan international – comme un maître du jeu capable de s'imposer face au parrain américain. Il faut néanmoins tempérer cette position de force, car elle dépend de la suite des événements. On entend qu'il serait lui-même parti à Athènes, ce qui affaiblit son image de chef de guerre alors que les civils israéliens sont sous le feu des missiles iraniens. La diplomatie israélienne, quant à elle, se trouve dans une situation très compliquée : l'image du pays s'est fortement détériorée, et bien au-delà du monde arabe. Enfin, la réussite de « Rising Lion » à terme dépendra du soutien américain : l'économie israélienne n'a pas les moyens de poursuivre un effort de guerre à long terme.

    Donald Trump est affaibli par l'offensive israélienne qui fait apparaitre les fractures au sein de son administration en même temps que la duplicité de Washington. Il s'est fait élire sur un programme prônant le refus de la guerre et le retrait du Moyen-Orient pour se concentrer sur le Pacifique. Force est de constater que le sang coule toujours en Ukraine et que « Rising Lion » braque une nouvelle fois les yeux du monde sur le Moyen-Orient. Marco Rubio, le secrétaire d'État américain a déclaré dès le déclenchement de l'opération qu'elle était le fruit d'une décision unilatérale israélienne. Le Président Trump l'a contredit le lendemain, attestant connaître les plans et soutenir Israël. L'administration américaine se trouve piégée et hésite quant à la marche à suivre : contredire les promesses de campagne et engager officiellement ses forces contre Téhéran, en espérant glaner les bénéfices politiques de succès militaires ? Et ainsi détourner l'attention des médias sur les émeutes en Californie et la situation politique intérieure chaotique... Ou laisser Israël en première ligne en se contentant de participer à l'interception des missiles iraniens dans le ciel jordanien ? Les observateurs soulignent la duplicité diplomatique américaine qui prétend ne pas être au courant, alors que les forces aériennes de l'État hébreu ne pouvaient pas conduire leur opération sans les gros ravitailleurs U.S....

    Le régime des mollahs est le grand perdant car « le roi est nu » : l'efficacité des frappes israéliennes démontre la faiblesse des défenses iraniennes. Le ciel au-dessus du pays est livré tout entier aux appareils israéliens, et l'élimination de personnalités du régime et des forces de sécurité démontre que le Mossad s'est profondément infiltré dans le pays. L'ayatollah Khamenei serait lui-même à la merci d'une attaque, lui que le Président Trump aurait jusqu'à présent interdit d'éliminer. L'Iran ne dispose plus du levier de ses alliés régionaux : le Hamas existe toujours mais ses combattants sont terrés dans des souterrains à Gaza, le Hezbollah a été étrillé par l'opération israélienne au Liban il y a quelques mois, et les Houthis yéménites sont trop éloignés pour alléger la pression pesant sur Téhéran. Il reste que les sites nucléaires les plus sensibles sont profondément enterrés à l'abri des bombes israéliennes, et que l'Iran dispose d'un énorme réservoir de missiles (entre 10 000 et 20 000 selon les estimations). Téhéran sait par ailleurs qu'une invasion terrestre n'est pas à craindre.

    La Russie de Vladimir Poutine semble avoir tourné le dos à l'Iran : elle n'a plus besoin des drones iraniens dans son effort de guerre en Ukraine. Et Poutine y voit une aubaine : l'attention internationale se détourne de l'Ukraine, lui permettant de se poser en faiseur de paix. Il a appelé Donald Trump pour proposer une approche commune de résolution.

    La Chine est dans une position compliquée : elle est le seul soutien de Téhéran qui lui fournit du pétrole. Mais elle est absolument contre une extension du conflit, que provoquerait la fermeture par l'Iran du détroit d'Ormuz. Rien ne doit entraver la bonne marche des affaires commerciales...

    La sélection
    Lire l'article sur : UnHerd
  • L'Occident aurait-il cessé de perdre sa religion ?

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    Du site "Pour une école libre au Québec" :

    L'Occident a cessé de perdre sa religion

    Après des décennies de sécularisation croissante en Occident, le christianisme tient bon et gagne du terrain auprès des jeunes.

    Pendant des décennies, la pratique religieuse qui connaissait la plus forte croissance aux États-Unis était l'absence totale de religion. En 1990, seuls 5 % des Américains se déclaraient athées, agnostiques ou ne croyant « en rien en particulier ». En 2019, environ 30 % ont coché ces cases. Ceux qui ont quitté les bancs de l'église sont devenus plus libéraux sur le plan social, se sont mariés plus tard et ont eu moins d'enfants. Les églises, où la moitié des Américains se retrouvaient autrefois chaque dimanche, ont perdu de leur importance dans la vie civique. Pourtant, pour la première fois en un demi-siècle, la marche de la sécularisation s'est arrêtée (voir graphique 1).

    Il en va de même ailleurs. Au Canada, en Grande-Bretagne et en France, la proportion de personnes déclarant aux sondeurs qu'elles sont non religieuses a cessé d'augmenter. Dans sept autres pays d'Europe occidentale, elle a nettement ralenti, n'augmentant que de trois points de pourcentage depuis 2020, contre une hausse de 14 points au cours des cinq années précédentes. Ce ralentissement coïncide avec une pause dans le déclin à long terme de la part de la population chrétienne dans ces mêmes pays. Cela suggère que le ralentissement de la sécularisation est dû à une diminution du nombre de personnes quittant le christianisme, plutôt qu'à la croissance d'autres religions, telles que l'islam, ainsi qu'à une augmentation surprenante de la foi chrétienne chez les jeunes, en particulier ceux de la génération Z (nés entre 1997 et 2012).

    « J'ai essayé l'alcool, j'ai essayé les fêtes, j'ai essayé le sexe... rien de tout cela ne fonctionne », explique Eric Curry, de l'université Pace, en rapportant ce que ses pairs disent à propos de leurs tentatives pour surmonter la dépression, l'ennui et la solitude. « Les jeunes cherchent et recherchent profondément la vérité. » M. Curry affirme que son récent baptême a été la meilleure décision de sa vie.

    La longue montée du sécularisme, que Ryan Burge, de l'université Eastern Illinois, qualifie de « tendance dominante dans la démographie des dernières décennies », a façonné de nombreux aspects de la société occidentale. Cela va des attitudes plus permissives envers le mariage homosexuel et l'avortement aux perspectives de croissance économique. Son arrêt soudain, et son possible renversement dans certains endroits, sont surprenants.

    L'explication la plus plausible selon The Economist pour ce changement de tendance est la pandémie de Covid-19. Les confinements, l'isolement social et les chocs économiques ont touché presque tous les pays et toutes les tranches d'âge à peu près au moment où les données sur les croyances religieuses ont atteint un point d'inflexion. C'est particulièrement le cas pour la génération Z, dont les premières années de vie adulte ont été perturbées, laissant de nombreux jeunes seuls ou déprimés et en quête de sens.

    « La pandémie a vraiment été un catalyseur » qui m'a poussé vers la religion, explique Sarah, une étudiante de 20 ans à la Liberty University, qui a grandi loin d'une église mais s'est convertie après avoir rejoint un groupe d'étude biblique sur Zoom pendant le confinement. « Probablement plus de 75 % de mes amis chrétiens sont devenus chrétiens depuis la pandémie. » 

    Cette tendance semble s'être maintenue au-delà de la tourmente du Covid-19. Dans trois enquêtes menées en 2023-2024, la proportion de jeunes Américains se déclarant chrétiens est passée de 45 % à 51 %. Les « sans religion » ont diminué de quatre points, pour atteindre 41 %. À Harvard, bastion progressiste qui a vu le jour sous la forme d'un séminaire puritain, la moitié des étudiants de premier cycle ont assisté à un événement organisé par l'aumônier ou à un service religieux au cours de cette année universitaire. Tammy McLeod, aumônière à l'université depuis 25 ans, considère également la Covid-19 comme un tournant : « Les gens en avaient assez d'être seuls. » Depuis lors, « nos effectifs sont plus importants et ne diminuent pas après le début du semestre ». Les aumôniers d'autres campus constatent la même chose.

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  • Floribert Bwana Chui a été béatifié : un jeune Africain, témoin d'espérance pour le monde

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    Beatificazione di Floribert Bwana Chui

    Du site de SantEgidio :

    Floribert Bwana Chui a été béatifié : un jeune Africain, témoin d'espérance pour le monde

  • Nigeria : 200 personnes ont été massacrées dans une mission catholique

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    D'Agnès Pinard Legry sur Aleteia.org :

    Près de 200 personnes ont été "brutalement tuées" à Yelwata, au centre du Nigeria, dans la nuit du 13 au 14 juin. La plupart des victimes étaient des personnes déplacées à l'intérieur du pays "hébergées par la mission catholique locale". "Je prie pour que la sécurité, la justice et la paix prévalent au Nigeria, pays bien-aimé et si durement frappé par diverses formes de violence", a réagi Léon XIV au lendemain de l’attaque.

    Un nouveau drame qui vient ensanglanter le pays. Au Nigeria, une attaque particulièrement violente a fait près de 200 morts dans la nuit de vendredi à samedi 14 juin dans le village de Yelewata, situé dans l’État de Benue, au centre du pays. L’attaque a été menée de façon coordonnée par trois groupes qui ont encerclé le village par différents accès, tirant en rafales et semant la panique. Selon des témoins, les assaillants ont ciblé des maisons et des boutiques, où des habitants dormaient encore. Du carburant aurait été versé sur certaines portes avant d’y mettre le feu. Des familles entières ont été piégées dans les flammes. D’autres victimes ont été abattues en tentant de fuir. Parmi elles, beaucoup de personnes déplacées des villages alentours, "hébergées par la mission catholique locale".
  • Des jeunes présentent au pape Léon XIV leur projet de renouveau spirituel pour l'Europe

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    D'Almudena Martínez-Bordiú sur CNA :

    Les jeunes présentent au pape Léon XIV leur projet de renouveau spirituel pour l'Europebouton de partage sharethis

    Fernando Moscardó, 22 ans, coordonne l'initiative intitulée « Rome '25 - Chemin de Saint-Jacques '27 - Jérusalem '33 », qui vise à dire au monde qu'« une autre Europe est possible » à travers les pèlerinages, l'évangélisation et la guérison.

    Peu de temps après avoir rencontré le Saint-Père sur la place Saint-Pierre, le jeune étudiant en médecine espagnol a déclaré à ACI Prensa, le partenaire d'information en langue espagnole de CNA, que la rencontre « était géniale ».

    « Ce fut une expérience bouleversante, remplie d'une immense joie, tant pour lui que pour nous à ce moment-là. Donner des informations sur ce projet au vicaire du Christ sur terre, imaginez, c'est quelque chose de spectaculaire », a-t-il souligné.

    Moscardó, accompagné de sa camarade Patricia et de l'évêque de Palencia, Mikel Garciandía, a pu expliquer au Saint-Père l'initiative qui vise à ouvrir un chemin de foi et d'espérance à une nouvelle génération européenne en vue du Jubilé de la Rédemption, qui sera célébré en 2033.

    Durant le mois de juin, des pèlerinages locaux sont organisés dans toute l'Europe, culminant le 1er août avec la proclamation d'un « Manifeste des Jeunes Chrétiens d'Europe » dans la Basilique Sainte-Marie du Trastevere, à Rome.

    Selon Moscardó, le pape Léon XIV leur a assuré qu'il « suivrait la situation de près ». Ils l'ont également invité à participer à la signature du manifeste.

    « De la même manière, nous invitons tous les jeunes et tous ceux qui sympathisent avec les jeunes et qui sont proches d’eux et qui rêvent vraiment de cette nouvelle génération », a déclaré Moscardó.

    Il a également déclaré que, lorsque la rencontre avec le pontife s'est terminée, « il nous a été difficile de réaliser ce que nous venions de vivre, il nous a été difficile de remettre les pieds sur terre, nous n'arrivions pas à y croire ».

    « Nous savons que ce n'est qu'une étape de plus sur le chemin, que cela ne signifie pas que tout est fait ; au contraire, tout reste à faire, surtout en sachant que nous avons désormais l'œil vigilant du Saint-Père », a indiqué Moscardó.

    « Nous sommes soumis à une pression encore plus forte, si possible », poursuit le jeune homme, « pour que tout se passe parfaitement et que ce manifeste soit véritablement la voix unie des jeunes chrétiens qui cherchent avec soif du Christ cette nouvelle génération. »

    Les organisateurs travaillent sur un site Web pour fournir toutes les informations nécessaires sur les activités ainsi que sur leurs réseaux sociaux, qui s'appellera J2R2033 (Journey to Redemption 2033). 

    Après l'audience avec le pape Léon XIV, ils ont rencontré les organisateurs du Jubilé de l'Espérance en préparation du 1er août, date à laquelle le manifeste sera signé.

    « Dans l'après-midi, nous avons eu une autre réunion à Sainte-Marie du Trastevere pour commencer à finaliser les détails de cette grande célébration dans laquelle nous souhaitons proclamer cette voix unie de l'Europe, appelant à une nouvelle génération avec une âme et centrée à nouveau sur le Christ », a-t-il conclu.

    Cet article a été initialement publié par ACI Prensa, le partenaire d'information en espagnol de CNA.

  • L'homélie du pape Léon XIV à l'occasion du Jubilé du Sport (dimanche de la Trinité)

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    SOLENNITÉ DE LA TRÈS SAINTE TRINITÉ
    JUBILÉ DU SPORT

    HOMÉLIE DU PAPE LÉON XIV

    Basilique Saint-Pierre
    Dimanche 15 juin 2025

    ________________________________________

    Chers frères et sœurs,

    Dans la première lecture, nous avons entendu ces paroles : « Écoutez ce que déclare la Sagesse de Dieu : “Le Seigneur m’a faite pour lui, principe de son action, première de ses œuvres, depuis toujours. […] Quand il établissait les cieux, j’étais là; […] Et moi, je grandissais à ses côtés. Je faisais ses délices jour après jour, jouant devant lui à tout moment, jouant dans l’univers, sur sa terre, et trouvant mes délices avec les fils des hommes” » (Pr 8,22.27.30-31). Pour saint Augustin, la Trinité et la sagesse sont intimement liées. La sagesse divine est révélée dans la Très Sainte Trinité, et la sagesse nous conduit toujours à la vérité.

    Et aujourd’hui, alors que nous célébrons la solennité de la Sainte Trinité, nous vivons les journées du Jubilé du Sport. Le binôme Trinité-sport n’est pas vraiment courant, et pourtant cette association n’est pas déplacée. En effet, toute bonne activité humaine porte en elle un reflet de la beauté de Dieu, et le sport en fait certainement partie. D’ailleurs, Dieu n’est pas statique, il n’est pas fermé sur lui-même. Il est communion, relation vivante entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit, qui s’ouvre à l’humanité et au monde. La théologie appelle cette réalité périchorèse, c’est-à-dire “danse” : une danse d’amour réciproque.

    C’est de ce dynamisme divin que jaillit la vie. Nous avons été créés par un Dieu qui se réjouit et se complaît à donner l’existence à ses créatures, qui « “joue”, comme nous l’a rappelé la première lecture (cf. Pr 8, 30-31). Certains Pères de l’Église parlent même, hardiment, d’un Deus ludens, d’un Dieu qui se divertit (cf. S. Salonius de Genève, In Parabolas Salomonis expositio mystica ; S. Grégoire de Nazianze, Carmina, I, 2, 589). C’est pourquoi le sport peut nous aider à rencontrer Dieu Trinité : parce qu’il exige un mouvement de soi vers l’autre, certes extérieur, mais aussi et surtout intérieur. Sans cela, il se réduit à une stérile compétition d’égoïsmes.

    Pensons à une expression couramment utilisée en italien pour encourager les athlètes pendant les compétitions : les spectateurs crient « Dai ! » (Allez !). Nous n'y prêtons peut-être pas attention, mais c’est un impératif magnifique : c’est l’impératif du verbe “dare” (donner). Et cela peut nous faire réfléchir : il ne s’agit pas seulement de donner une performance physique, même extraordinaire, mais de se donner soi-même, de “se mettre en jeu”. Il s’agit de se donner pour les autres – pour leur croissance, pour les supporters, pour les proches, pour les entraîneurs, pour les collaborateurs, pour le public, même pour les adversaires – et, si l’on est vraiment sportif, cela vaut au-delà du résultat. Saint Jean-Paul II – un sportif, comme nous le savons – en parlait ainsi : « Le sport est joie de vivre, jeu, fête, et comme tel, il doit être valorisé [...] par la redécouverte de sa gratuité, de sa capacité à créer des liens d’amitié, à favoriser le dialogue et l’ouverture des uns vers les autres, [...] au-delà des lois dures de la production et de la consommation et de toute autre considération purement utilitaire et hédoniste de la vie » (Homélie pour le Jubilé des sportifs, 12 avril 1984).

    Dans cette optique, mentionnons en particulier trois aspects qui font aujourd’hui du sport un moyen précieux de formation humaine et chrétienne.

    Premièrement, dans une société marquée par la solitude, où l’individualisme exacerbé a déplacé le centre de gravité du “nous” vers le “je”, finissant par ignorer l’autre, le sport – surtout lorsqu’il s’agit d’un sport d’équipe – enseigne la valeur de la collaboration, du cheminement commun, de ce partage qui, comme nous l’avons dit, est au cœur même de la vie de Dieu (cf. Jn 16, 14-15). Il peut ainsi devenir un instrument important de recomposition et de rencontre : entre les peuples, dans les communautés, dans les milieux scolaires et professionnels, dans les familles !

    Deuxièmement, dans une société de plus en plus numérique, où les technologies, tout en rapprochant les personnes éloignées, éloignent souvent celles qui sont proches, le sport valorise le caractère concret du vivre ensemble, le sens du corps, de l’espace, de l’effort, du temps réel. Ainsi, contre la tentation de fuir dans des mondes virtuels, il aide à maintenir un contact sain avec la nature et avec la vie concrète, lieu seul où s’exerce l’amour (cf. 1 Jn 3, 18).

    Troisièmement, dans une société compétitive où il semble que seuls les forts et les gagnants méritent de vivre, le sport enseigne aussi à perdre, en confrontant l’homme, dans l’art de la défaite, à l’une des vérités les plus profondes de sa condition : la fragilité, la limite, l’imperfection. Cela est important, car c’est à partir de l’expérience de cette fragilité que l’on s’ouvre à l’espérance. L’athlète qui ne se trompe jamais, qui ne perd jamais, n’existe pas. Les champions ne sont pas des machines infaillibles, mais des hommes et des femmes qui, même lorsqu’ils tombent, trouvent le courage de se relever. Rappelons-nous encore une fois, à ce propos, les paroles de saint Jean-Paul II, qui disait que Jésus est « le véritable athlète de Dieu », parce qu’il a vaincu le monde non par la force, mais par la fidélité de son amour (cf. Homélie lors de la messe pour le Jubilé des sportifs, 29 octobre 2000).

    Ce n’est pas un hasard si, dans la vie de nombreux saints de notre temps, le sport a joué un rôle important, soit comme pratique personnelle, soit comme moyen d’évangélisation. Pensons au bienheureux Pier Giorgio Frassati, patron des sportifs, qui sera proclamé saint le 7 septembre prochain. Sa vie, simple et lumineuse, nous rappelle que, tout comme personne ne naît champion, personne ne naît saint. C’est l’entraînement quotidien à l’amour qui nous rapproche de la victoire définitive (cf. Rm 5, 3-5) et qui nous rend capables d’œuvrer à l’édification d’un monde nouveau. Saint Paul VI l’affirmait également, vingt ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale, en rappelant aux membres d’une association sportive catholique combien le sport avait contribué à ramener la paix et l’espérance dans une société bouleversée par les conséquences de la guerre (cf. Discours aux membres du C.S.I., 20 mars 1965). Il disait : « C’est à la formation d’une société nouvelle que tendent vos efforts : [...] dans la conscience que le sport, dans les éléments formateurs sains qu’il met en valeur, peut être un instrument très utile pour l’élévation spirituelle de la personne humaine, condition première et indispensable d’une société ordonnée, sereine et constructive » (ibid.).

    Chers sportifs, l’Église vous confie une très belle mission : être, dans vos activités, un reflet de l’amour de Dieu Trinité pour votre bien et celui de vos frères. Laissez-vous impliquer dans cette mission avec enthousiasme : en tant qu’athlètes, formateurs, société, groupes, familles. Le pape François aimait souligner que Marie, dans l’Évangile, nous apparaît active, en mouvement, jusqu’à “courir” (cf. Lc 1, 39), prête, comme savent le faire les mères, à partir au moindre signe de Dieu pour venir en aide à ses enfants (cf. Discours aux volontaires des JMJ, 6 août 2023). Demandons lui d’accompagner nos efforts et nos élans, et de toujours les orienter vers le meilleur, jusqu’à la plus grande victoire : celle de l’éternité, le “champ infini” où le jeu n’aura plus de fin et où la joie sera complète (cf. 1 Co 9, 24-25 ; 2 Tm 4, 7-8).


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  • Moyen-Orient, l'avertissement du pape contre la menace nucléaire

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    De Nico Spuntoni sur la NBQ :

    Moyen-Orient, l'avertissement du pape contre la menace nucléaire

    L'escalade entre Israël et l'Iran inquiète Léon XIV, qui a lancé un « appel à la responsabilité et à la raison ». Des propos clairs et mesurés, qui témoignent de la volonté de faire davantage confiance à la Secrétairerie d'État et de ne pas reproduire les tensions passées avec le gouvernement israélien, provoquées par les déclarations de François.

    16_06_2025
    Photo Médias du Vatican/LaPresse 15-06-2025

    La nouvelle escalade militaire au Moyen-Orient inquiète Léon XIV. Samedi, à l'issue de l'audience jubilaire tenue à la basilique Saint-Pierre, Prévost a lancé un appel contre la menace nucléaire qui plane après l'aggravation de la situation entre Israël et l'Iran. Le pape a lancé un « appel à la responsabilité et à la raison ».

    Léon XIV a déclaré que « l'engagement à construire un monde plus sûr, libéré de la menace nucléaire, doit se poursuivre par une rencontre respectueuse et un dialogue sincère, afin de construire une paix durable, fondée sur la justice, la fraternité et le bien commun ». Des propos très prudents qui ne susciteront certainement pas de protestations, ni de part ni d'autre, comme cela s'est produit par le passé avec les appels de François. 

    « Nul ne devrait jamais menacer l'existence d'autrui » , a déclaré Léon XIV dans un passage très important de ce bref appel. Il est facile de comprendre à qui s'adressent ces paroles : l'Iran, en effet, continue de ne pas reconnaître le droit d'Israël à exister. Après les tensions avec le gouvernement israélien provoquées par les déclarations de Bergoglio suite à la crise israélo-palestinienne consécutive aux attentats terroristes du 7 octobre 2023, il est clair que l'Américain Prevost a choisi de changer de ton et probablement aussi de faire davantage confiance au travail de la Secrétairerie d'État, qui déivre des discours équilibrés.

    « Il est du devoir de tous les pays », a conclu le pape, « de soutenir la cause de la paix , en ouvrant des voies de réconciliation et en promouvant des solutions garantissant la sécurité et la dignité de tous. » Un final qui réaffirme la vision traditionnelle du Saint-Siège, qui considère favorablement le multilatéralisme pour la résolution des crises géopolitiques. Hier, lors de la récitation de l'Angélus à Saint-Pierre, Léon XIV a rappelé la situation, se limitant à renouveler ses prières pour le Moyen-Orient, ainsi que pour l'Ukraine et le monde entier.

    Les chercheurs et les passionnés de géopolitique attendent avec impatience de découvrir les positions que le nouveau pape défendra sur les conflits au Moyen-Orient . Avant son élection, Prevost s'était montré prudent en s'abstenant de toute déclaration publique sur la guerre à Gaza. Il a ainsi pris ses distances avec la ligne de François, qui, de la définition du « génocide » à la crèche coiffée du keffieh, avait irrité Israël et provoqué des réactions négatives dans le dialogue judéo-catholique.

    L'absence de déclarations avant les élections ne doit pas être interprétée comme une forme de désintérêt.Car, au contraire, l'augustinien de Chicago connaît parfaitement la délicatesse du sujet et, par conséquent, la nécessité d'avancer sur la pointe des pieds. Ce n'est pas un hasard si, durant ses années au séminaire, l'actuel Léon XIV a été l'élève du théologien John T. Pawlikowski, directeur du programme d'études judéo-catholiques et président du Conseil international des chrétiens et des juifs. Dans ses enseignements, le père Pawlikowski a inscrit la lutte contre l'antisémitisme parmi les missions de la doctrine sociale de l'Église, si chère au pape Léon.

    Le pontife régnant est conscient que ne pas compromettre les relations avec Israël contribuera à la reprise du dialogue judéo-catholique . Par conséquent, au-delà des appels à la situation humanitaire, il est raisonnable de prédire qu'il n'y aura pas d'« incursions » équivoques sur le plan géopolitique. Aussi bien Téhéran que le Hamas avaient rendu hommage à François pour ses "positions courageuses"...

    L'excès de facilité avec lequel Bergoglio abordait des sujets aussi sensibles avait conduit en janvier dernier à la publication par l'agence de presse iranienne d'informations selon lesquelles, lors d'une rencontre avec le recteur de l'Université des religions Abolhassan Navab, le pape défunt aurait déclaré que « le problème vient de Netanyahou, qui ignore les droits de l'homme ». Le style et le contenu de l'appel au Moyen-Orient lancé samedi par Léon XIV montrent clairement que de tels épisodes sont peu susceptibles de se reproduire. La Secrétairerie d'État, après douze années éprouvantes, peut souffler un peu.