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Actualité - Page 2

  • La célébration de la mémoire de sainte Teresa de Calcutta est inscrite dans le calendrier du rite romain le 5 septembre

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    D'Augustine Asta sur Vatican News :

    Mère Teresa de Calcutta inscrite dans le calendrier romain général

    Le dicastère pour le Culte divin et la Discipline des sacrements a rendu public, mardi 11 février, un décret inscrivant la célébration de la mémoire facultative de sainte Teresa de Calcutta, dans le calendrier du rite romain le 5 septembre.

    «Vivant l’Évangile avec profondeur et audace, sainte Teresa de Calcutta est témoin de la dignité et du privilège du service humble. Parce qu’elle voulait être non seulement la dernière, mais la servante des derniers, elle est devenue un modèle de miséricorde et une véritable image du Bon Samaritain», indique le décret portant inscription de la célébration de la mémoire de sainte Teresa de Calcutta dans le calendrier du rite romain, le 5 septembre, en tant que mémoire facultative.

    Ledit décret signé par le préfet du dicastère pour le Culte divin et la Discipline des sacrements, le cardinal Arthur Roche, précise par la suite qu’«il faudra donc insérer dans tous les calendriers et livres liturgiques pour la célébration de la Messe et de la Liturgie des Heures, une nouvelle mémoire, en utilisant les textes liturgiques annexés au présent décret, qui seront traduits, approuvés et publiés par les Conférences des Évêques après confirmation par ce dicastère».

    Le cardinal Arthur Roche, explique d’ailleurs que cette inscription, «voulue par le Saint-Père est une réponse aux demandes des évêques, des religieux et des associations de fidèles, et compte tenu du rayonnement de la spiritualité de sainte Teresa de Calcutta à travers le monde, souhaite la proposer comme un témoignage exceptionnel d’espérance pour les laissés-pour-compte de la vie». C’est d’ailleurs pourquoi, ajoute le cardinal britannique, «dans son homélie lors de la célébration eucharistique au cours de laquelle s’est déroulé le rite de canonisation de sainte Teresa de Calcutta (4 septembre 2016), le Pape François l’a présentée comme un généreux vecteur de la miséricorde divine qui, comme le "sel" qui donne de la saveur à tout et la "lumière" qui illumine les ténèbres, imprégnait tout ce qu’elle entreprenait». Le préfet du dicastère pour le Culte divin et la Discipline des sacrements, rappelle aussi qu’avec «sa mission dans les périphéries des villes et dans les périphéries existentielles», sainte Teresa de Calcutta «perdure de nos jours, comme un témoignage éloquent de la proximité de Dieu aux pauvres parmi les pauvres».

    Foi et de spiritualité 

    En clair dans les textes liturgiques de cette célébration, «la prière de la collecte nous ouvre le cœur de sa spiritualité: l’appel à satisfaire la soif de Jésus-Christ sur la Croix en répondant par l’amour aux besoins des plus démunis», souligne-t-il. C’est pourquoi «nous implorons Dieu le Père afin qu’en imitant son exemple, nous puissions servir le Christ présent dans nos frères et sœurs qui souffrent». Pour le Lectionnaire, affirme le cardinal, la première lecture est un texte du prophète Isaïe sur le jeûne agréable à Dieu (cf. Is 58, 6-11), suivi du psaume 33: «Je bénirai le Seigneur en tout temps». «L’Évangile, précédé de l’alléluia, met en évidence la révélation des mystères du Royaume aux petits (cf. Mt 11, 25) et inclut le beau texte de l’évangile selon saint Matthieu qui, après avoir énuméré les œuvres de miséricorde, contient les paroles suivantes, merveilleusement vivifiées par Mère Teresa: “Tout ce que vous avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait” (cf. Mt 25, 40)».

    En ce qui concerne la «Liturgie des heures, et après la note hagiographique, la deuxième lecture de l’Office des lectures est un texte tiré de la lettre que la sainte a écrite au père Joseph Neuner en 1960, dans laquelle, en ouvrant son âme, elle manifeste l’obscurité de l’absence de Dieu à travers laquelle elle a vécu pendant de nombreuses années, mais qu’elle a offerte joyeusement à Dieu, afin qu’en supportant fidèlement cette épreuve, beaucoup d’âmes puissent être éclairées». Les textes liturgiques s’achèvent par «l’éloge du Martyrologe romain qui la place désormais en première position des célébrations du 5 septembre».

    Petite par la taille mais grande par l’amour

    Le cardinal souhaite que l’insertion de la célébration de sainte Teresa de Calcutta dans le Calendrier romain général «nous aide à contempler cette femme, phare de l’espérance, petite par la taille mais grande par l’amour, témoin de la dignité et du privilège de l’humble service dans la défense de toute vie humaine et de tous ceux qui ont été abandonnés, rejetés et méprisés même dans le secret du ventre de leur mère». Mère Teresa est née dans une famille albanaise, à Skopje, le 26 août 1910, et baptisée du nom de Gonxha Agnes. Dès son plus jeune âge, ses parents l'ont habituée à vivre en louant le Seigneur et en aidant les plus démunis.

    Toujours prête à se pencher sur les pauvres et les nécessiteux, elle s'est aussi fortement engagée dans la défense de la vie naissante. Dans son discours lors de la remise du prix Nobel de la paix, le 17 octobre 1979, elle a déclaré que le plus «grand destructeur de la paix […] est l'avortement». Mère Teresa a été béatifiée par le Pape saint Jean-Paul II le 19 octobre 2003. Elle «a allumé la flamme de l’amour, il vous faut poursuivre cette œuvre. Le monde en a besoin», avait déclaré le Pape polonais à l’assemblée des fidèles. 

  • Migrations : la lettre du pape aux évêques des USA et le commentaire de Riccardo Cascioli

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    LETTRE DU SAINT-PÈRE FRANCOIS AUX ÉVÊQUES DES ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE (source)

    Chers frères dans l'épiscopat,

    Je vous écris aujourd'hui pour vous adresser quelques mots en ces moments délicats que vous vivez en tant que Pasteurs du Peuple de Dieu qui marche ensemble aux États-Unis d'Amérique.

    1. Le chemin de l'esclavage à la liberté parcouru par le peuple d'Israël, tel qu'il est raconté dans le Livre de l'Exode, nous invite à considérer la réalité de notre temps, si clairement marquée par le phénomène des migrations, comme un moment décisif de l'histoire pour réaffirmer non seulement notre foi en un Dieu toujours proche, incarné, migrant et réfugié, mais aussi la dignité infinie et transcendante de toute personne humaine. [1]

    2. Les mots par lesquels je commence ne sont pas une construction artificielle. Même un examen superficiel de la doctrine sociale de l'Église montre avec insistance que Jésus-Christ est le véritable Emmanuel (cf. Mt 1, 23) ; il n'a pas vécu en dehors de l'expérience difficile d'être expulsé de sa propre terre en raison d'un risque imminent pour sa vie, et de l'expérience de devoir se réfugier dans une société et une culture étrangères à la sienne. Le Fils de Dieu, en devenant homme, a également choisi de vivre le drame de l'immigration. J'aime rappeler, entre autres, les mots par lesquels le pape Pie XII a commencé sa Constitution apostolique sur le soin des migrants, considérée comme la « Magna Carta » de la pensée de l'Église sur la migration :

    « La famille de Nazareth en exil, Jésus, Marie et Joseph, émigrés en Égypte et réfugiés là pour échapper à la colère d'un roi impie, est le modèle, l'exemple et la consolation des émigrants et des pèlerins de tous les temps et de tous les pays, de tous les réfugiés de toutes conditions qui, assaillis par la persécution ou la nécessité, sont obligés de quitter leur patrie, leur famille bien-aimée et leurs amis chers pour l'étranger. » [2]

    3. De même, Jésus-Christ, aimant tout le monde d'un amour universel, nous éduque à la reconnaissance permanente de la dignité de tout être humain, sans exception. En effet, lorsque nous parlons de « dignité infinie et transcendante », nous voulons souligner que la valeur la plus décisive que possède la personne humaine surpasse et soutient toute autre considération juridique qui peut être faite pour régler la vie en société. Ainsi, tous les fidèles chrétiens et les hommes de bonne volonté sont appelés à considérer la légitimité des normes et des politiques publiques à la lumière de la dignité de la personne et de ses droits fondamentaux, et non l'inverse.

    4. J'ai suivi de près la crise majeure qui se déroule aux Etats-Unis avec la mise en place d'un programme de déportations massives. La conscience bien formée ne peut manquer de porter un jugement critique et d'exprimer son désaccord avec toute mesure qui identifie tacitement ou explicitement le statut illégal de certains migrants à la criminalité. En même temps, il faut reconnaître le droit d'une nation à se défendre et à protéger les communautés contre ceux qui ont commis des crimes violents ou graves pendant qu'ils étaient dans le pays ou avant leur arrivée. Cela dit, le fait d'expulser des personnes qui, dans de nombreux cas, ont quitté leur pays pour des raisons de pauvreté extrême, d'insécurité, d'exploitation, de persécution ou de grave détérioration de l'environnement, porte atteinte à la dignité de nombreux hommes et femmes, et de familles entières, et les place dans un état de vulnérabilité particulière et sans défense.

    5. Il ne s'agit pas d'une question mineure : un authentique État de droit se vérifie précisément dans le traitement digne que méritent toutes les personnes, en particulier les plus pauvres et les plus marginalisées. Le véritable bien commun est promu lorsque la société et le gouvernement, avec créativité et dans le strict respect des droits de tous - comme je l'ai affirmé à maintes reprises - accueillent, protègent, promeuvent et intègrent les plus fragiles, les moins protégés et les plus vulnérables. Cela n'empêche pas le développement d'une politique qui réglemente l'immigration ordonnée et légale. Mais ce développement ne peut se faire par le privilège des uns et le sacrifice des autres. Ce qui est construit sur la base de la force, et non sur la vérité de l'égale dignité de chaque être humain, commence mal et finira mal.

    6. Les chrétiens savent bien que ce n'est qu'en affirmant la dignité infinie de tous que notre propre identité en tant que personnes et en tant que communautés atteint sa maturité. L'amour chrétien n'est pas une expansion concentrique d'intérêts qui s'étendent peu à peu à d'autres personnes et groupes. En d'autres termes : la personne humaine n'est pas un simple individu, relativement expansif, avec quelques sentiments philanthropiques ! La personne humaine est un sujet digne qui, à travers la relation constitutive avec tous, en particulier avec les plus pauvres, peut progressivement mûrir dans son identité et sa vocation. Le véritable ordo amoris à promouvoir est celui que nous découvrons en méditant constamment la parabole du « bon Samaritain » (cf. Lc 10, 25-37), c'est-à-dire en méditant l'amour qui construit une fraternité ouverte à tous, sans exception. [3]

    7. Mais se préoccuper de l'identité personnelle, communautaire ou nationale, en dehors de ces considérations, introduit facilement un critère idéologique qui fausse la vie sociale et impose la volonté du plus fort comme critère de vérité.

    8. Je reconnais vos efforts précieux, chers frères évêques des États-Unis, alors que vous travaillez en étroite collaboration avec les migrants et les réfugiés, en annonçant Jésus-Christ et en promouvant les droits humains fondamentaux. Dieu récompensera richement tout ce que vous faites pour la protection et la défense de ceux qui sont considérés comme moins précieux, moins importants ou moins humains !

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  • "Le projet d'expulser les Palestiniens de Gaza : comme un coup de pied dans l'estomac"

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    Une dépêche de l'Agence Fides :

    ASIE/ TERRE SAINTE - Le jésuite israélien David Neuhaus : le projet d'expulser les Palestiniens de Gaza est pour moi comme un coup de pied dans l'estomac

    10 février 2025
     

    Depuis Moscou, le porte-parole du Kremlin, Dmitri Peskov, interrogé sur le « plan Trump » concernant Gaza, a également pris son temps, déclarant que « pour l'instant, nous ne connaissons pas les détails, nous devons donc être patients ».
    En revanche, le Père David Neuhaus, interrogé par l'Agence Fides, n'hésite pas : pour lui, les conjectures qui ont circulé ces derniers jours sur l'avenir de la bande de Gaza ont été comme « un coup de pied dans l'estomac ».

    Jésuite israélien et professeur d'Écriture Sainte, David Neuhaus est né en Afrique du Sud de parents juifs allemands qui ont fui l'Allemagne dans les années 1930. Il a également été vicaire patriarcal du Patriarcat latin de Jérusalem pour les catholiques d'expression hébraïque et les migrants.

    Père Neuhaus, quelles considérations peut-on faire face aux récentes propositions qui ont émergé sur l'avenir de Gaza ?

    DAVID NEUHAUS: Le président américain Donald Trump a une vision pour Gaza, qu'il a partagée avec le monde entier le 4 février 2025. Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu lui rendait visite. C'était comme un coup de pied dans l'estomac. Et je ne suis même pas palestinien. Je suis israélien.

    À quoi faites-vous référence en particulier ?

    DAVID NEUHAUS : Le plan audacieusement proclamé par M. Trump consiste à transformer la bande de Gaza, qui n'est plus qu'un amas de décombres laissés par la campagne militaire israélienne, en un précieux littoral. Dans cette vision, il n'y a pas de place pour les personnes qui considèrent Gaza comme leur patrie. Cette population doit être déplacée (et on ne sait pas exactement où). Il s'agit d'une nouvelle étape dans l'expulsion des Palestiniens de la Palestine....

    Considérez-vous que ce qui se passe fait partie d'un processus ?

    DAVID NEUHAUS: C'est un processus qui a commencé il y a longtemps. Et qui est également à l'origine de la concentration de la population palestinienne dans la bande de Gaza. C'est en 1947/1948 que la population de Gaza a plus que triplé avec l'afflux des personnes expulsées par les Israéliens de leurs maisons à l'intérieur d'Israël, faisant de Gaza l'une des zones les plus densément peuplées au monde. Trump n'a parlé que de Gaza, mais l'administration de Netanyahou a déjà commencé à travailler en Cisjordanie, semant une destruction semblable à celle de Gaza dans les villes de Jénine et de Tulkarem. Des milliers de Palestiniens ont déjà été expulsés de leurs maisons.

    Les nouvelles idées sur l'avenir de Gaza sont-elles le seul moyen d'imaginer le présent et l'avenir de l'État juif dans le contexte du Moyen-Orient actuel ?

    DAVID NEUHAUS: La vision de Trump et de Netanyahou est très différente de celle de Peter Beinhart, un journaliste juif américain. Je recommande vivement son dernier livre, « Being Jewish after the Destruction of Gaza : An Assessment » (Être juif après la destruction de Gaza : une évaluation), comme antidote au discours des dirigeants américains et israéliens. M. Beinhart reconstruit l'identité juive à la lumière de ce qui s'est passé ces derniers mois, en insistant avec force sur le fait que la seule voie à suivre pour Israël est d'assurer l'égalité de tous ses citoyens. Beinhart, dont les parents étaient des juifs sud-africains, a pleinement assimilé le message de la lutte contre l'apartheid. Une autre voix prophétique, celle de l'activiste israélienne Orly Noy, présidente du Centre d'information israélien pour les droits de l'homme dans les territoires occupés B'tselem, a proclamé sans équivoque : « La guerre ne prendra fin que lorsque la société israélienne comprendra qu'il est non seulement immoral, mais aussi impossible de garantir notre existence par l'oppression et l'assujettissement d'un autre peuple - et que les gens que nous emprisonnons, bombardons, affamons et privons de leur liberté et de leur terre peuvent revendiquer exactement les mêmes droits que nous, jusqu'à la dernière note ». (GV) (Agence Fides 10/2/2025)

  • Le concept de « synodalité » a-t-il un pouvoir d'exécution ? Au vu de l'histoire du « magistère papal », c'est mitigé

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    De Charles Collins sur Crux :

    Le concept de « synodalité » a-t-il un pouvoir d'exécution ? Au vu de l'histoire du « magistère papal », c'est mitigé

    10 févr. 2025

    La « synodalité » est un thème majeur du pontificat de François, mais ce que le terme signifie dans son registre « franciscain » n'est pas vraiment très clair. Les déclarations du Vatican ont tendance à tourner autour de la signification du terme, et les évêques - dont beaucoup sont des promoteurs et des champions de la synodalité - la décrivent avec leurs propres mots.

    Mais que signifie réellement le terme « synodalité » ?

    Historiquement, les synodes existent sous une forme ou une autre depuis les temps apostoliques. Le Concile de Jérusalem a été le premier rassemblement de ce type, et nous le connaissons parce qu'il fait l'objet d'un chapitre entier dans les Actes des Apôtres.

    Le concile de Jérusalem est souvent cité comme le prototype du concile œcuménique. Il est vrai qu'il était très différent, tant dans sa portée que dans sa structure, des synodes qui se tiennent régulièrement dans les Églises orientales et des synodes diocésains qui se tenaient régulièrement en Occident.

    Il y a aussi le Synode des évêques établi par le Pape St Paul VI après le Concile Vatican II, qui - pour ne pas être trop précis - n'a jamais été beaucoup plus qu'un lieu de discussion.

    Quelle que soit la « synodalité » sous François, elle n'est rien de tout cela. Parfois, il semble que la synodalité soit un conglomérat de parties glanées dans chacun et dans d'autres modes et organes de gouvernance de l'Église dans l'histoire.

    « La synodalité est la marche commune des chrétiens avec le Christ et vers le Royaume de Dieu, en union avec toute l'humanité... avec le désir d'une Église plus proche des gens et plus relationnelle - une Église qui est la maison et la famille de Dieu », a déclaré le Synode des évêques l'année dernière.

    « La synodalité est un chemin de renouveau spirituel et de réforme structurelle qui permet à l'Église d'être plus participative et missionnaire afin qu'elle puisse marcher avec chaque homme et chaque femme, en rayonnant la lumière du Christ », ajoute la déclaration.

    Tout cela est plutôt éthéré et, soyons honnêtes, seul François lui-même sait ce qu'il veut dire.

    De nombreuses personnes - en particulier les conservateurs - s'opposent à cette discussion sur la « synodalité », pensant qu'il s'agit d'un cheval de Troie destiné à permettre aux catholiques plus progressistes de faire avancer leur programme, du moins en Europe et en Amérique du Nord.

    Beaucoup d'encre a coulé pour dire, argumenter et expliquer comment un certain nombre de déclarations papales et même de documents officiels publiés au nom du pape ou avec une sorte d'approbation papale ne sont pas des déclarations ex cathedra - ainsi nommées parce qu'elles viennent « de la chaire » de saint Pierre et que, selon le dogme catholique, elles sont donc protégées par le don papal spécial de l'infaillibilité.

    Il y a beaucoup à dire sur ce point et sur la nécessité de le garder toujours à l'esprit : L'infaillibilité papale est étroitement limitée et il est pratiquement impossible de l'invoquer par erreur.

    Néanmoins, le Magistère de l'Église enseigne aux catholiques d'honorer les opinions du pape, même lorsqu'il ne parle pas ex cathedra ou même « officiellement ».

    Depuis le XXe siècle, les catholiques « professionnels », qu'il s'agisse de journalistes, d'universitaires, d'intellectuels publics ou d'apologistes, se réfèrent au « magistère papal » pour désigner l'enseignement particulier d'un pape donné.

    On parle beaucoup du magistère papal dans ce sens, mais il semble qu'il ne tienne pas toujours la route.

    Durant le pontificat de saint Jean-Paul II, celui-ci était célèbre pour son enseignement de la « théologie du corps ». Il a passé les premières années de son pontificat à parler de cette théologie lors de ses audiences du mercredi.

    « La sacramentalité même de la création, la sacramentalité du monde s'est en quelque sorte révélée dans l'homme créé à l'image de Dieu. Par sa corporalité, sa masculinité et sa féminité, l'homme devient un signe visible de l'économie de la vérité et de l'amour, qui a sa source en Dieu lui-même et qui s'est déjà révélée dans le mystère de la création », a-t-il déclaré.

    Plusieurs livres ont été écrits sur les paroles du pape, et la « théologie du corps » est devenue un sujet régulier dans les églises catholiques du monde entier.

    Puis Jean-Paul est mort et Benoît XVI est arrivé à la tête de l'Église, et il a également donné un enseignement unique en 2009 : L'établissement d'un « Tribunal des Gentils » pour l'Église catholique, semblable à l'espace dans le complexe du Temple à Jérusalem où les personnes qui n'étaient pas juives pouvaient adorer le Dieu d'Israël.

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  • Prochain conclave : le pape François veut-il garantir son héritage ?

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    D'Andrea Gagliarducci sur Monday Vatican :

    Pape François : en route vers le conclave ?

    Re et Sandri ont déjà 80 ans, ce qui signifie qu'aucun des deux n'entrera dans la chapelle Sixtine pour élire le prochain pontife. A l'intérieur de la chapelle Sixtine, c'est donc le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d'Etat du Saint-Siège, qui dirigera les affaires à la place du doyen.

    Ce n’est pas une mince affaire que d’avoir un seul homme – Re – qui gère le pré-conclave depuis l’annonce officielle de la vacance du Siège de Pierre jusqu’au grisant Extra omnes ! lorsque les portes de la Sixtine se ferment et que les cardinaux se mettent sérieusement à leurs affaires.

    Tout d’abord, un peu d’histoire s’impose pour comprendre comment les choses fonctionnent.

    Les cardinaux sont divisés en trois catégories : les cardinaux « évêques », le rang le plus élevé du Collège des cardinaux ; puis les cardinaux prêtres ; et les cardinaux diacres. Cette structure dérive de l'ancienne structure de l'Église de Rome . Les cardinaux diacres étaient autrefois chargés d'administrer les six offices du palais du Latran (le siège de l'évêque de Rome, le pape) et les sept départements de Rome, y compris l'assistance aux pauvres. Après le pape Sixte V , ils sont passés au nombre de quatorze – deux par département – ​​et se sont vu confier une « diaconie » pour administrer une église de Rome dont ils étaient responsables.

    Les cardinaux-prêtres étaient ceux à qui était confiée la charge des plus anciennes églises de Rome, appelées « titres », traditionnellement rattachés à une paroisse romaine . Après dix années complètes de service en tant que cardinal-diacre, un cardinal-diacre peut « choisir » de devenir cardinal-prêtre.

    Les cardinaux-évêques sont ceux qui dirigeaient autrefois les diocèses suburbains de Rome.

    Le siège suburbicaire d'Albano a été attribué le 6 février dernier au cardinal Robert Francis Prevost, préfet du Dicastère des évêques, promu de l'Ordre des cardinaux prêtres .

    Albano avait été le siège cardinalice d'Angelo Sodano , le puissant secrétaire d'Etat durant les dernières années de Jean-Paul II (et les premières de Benoît XVI), décédé l'année dernière.

    Parmi les sièges suburbicaires, celui d'Ostie est attribué en permanence au cardinal-doyen du Collège, en plus du siège dont il était déjà titulaire. Les cardinaux-évêques étaient généralement au nombre de six, un pour chaque diocèse suburbicaire et celui d'Ostie. Paul VI étendit le rang de cardinaux-évêques également aux cardinaux qui, en même temps, étaient patriarches des Églises catholiques de rite oriental.

    En 2018, le pape François a fait un choix qui rompt avec la tradition : il a élevé au rang de cardinaux-évêques certains cardinaux non rattachés aux sièges suburbicaires.

    Le cardinal Sandri était l'un des cardinaux cooptés dans l'Ordre des évêques, avec le cardinal Parolin, le cardinal Marc Ouellet (alors préfet de la Congrégation pour les évêques) et le cardinal Fernando Filoni (alors préfet de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples).

    En pratique, ces cardinaux ont vu leur titre (ils étaient tous cardinaux prêtres, sauf Filoni, cardinal diacre) élevé au rang de siège suburbicaire, avec tous les droits que cette élévation comporte.

    Les autres cardinaux-évêques sont Tarcisio Bertone, du siège de Frascati; le cardinal José Saraiva Martins, du siège de Palestrina ; le cardinal Re, qui, en tant que doyen, porte le titre d'Ostie et celui de Sabina-Poggio Mirteto ; et le cardinal Francis Arinze, du siège de Velletri Segni.

    Le siège suburbicaire de Porto Santa Rufina est vacant depuis le décès du cardinal Roger Etchegaray en 2019.

    Tous ces cardinaux-évêques ont plus de 80 ans. Aucun d'entre eux ne votera lors d'un conclave. Le choix du pape François, pour éviter d'aller au conclave sans un seul cardinal-évêque, a donc été de prendre un décret ad hoc dérogeant aux canons 350 et 352 du Code de droit canonique.

    Le pape François a également réformé le poste de doyen du Collège des cardinaux, établissant que la fonction doit durer cinq ans. Élu par les cardinaux-évêques, le doyen a pour tâche de présider le conclave pour l'élection du pape.

    Le doyen est également chargé de communiquer le décès du pape au corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège et aux chefs d'État, de représenter le Saint-Siège pendant le siège vacant et de demander au pape élu s'il accepte l'élection.

    En confirmant les cardinaux Re et Sandri, le pape François a contourné les cardinaux, qui auraient été appelés à voter prochainement pour le nouveau doyen.

    Cette décision donne matière à réflexion.

    Les cardinaux auraient pu choisir comme doyen le cardinal Pietro Parolin, qui est aussi une référence constante puisqu'il dirige la Secrétairerie d'État. Ce choix aurait été logique. Parolin aurait donc été chargé de célébrer les funérailles du pape, de diriger les congrégations générales, c'est-à-dire les réunions préalables au conclave de tous les cardinaux, y compris les non-électeurs, puis de diriger le conclave.

    Le pape François semble toutefois préférer que le cardinal Re dirige les congrégations générales . On ne peut que spéculer sur les raisons de cette préférence. L'une des raisons semble être que l'autorité du cardinal Parolin pourrait être décisive dans l'élection du nouveau pape. Le pape François veut faire tout ce qui est en son pouvoir pour que la direction qu'il a donnée à l'Église jusqu'à présent soit maintenue.

    C'est ainsi que la promotion vigoureuse du cardinal Bustillo a été honorée par un voyage spécifique en Corse organisé de manière impromptue. D'où la promotion de Prevost à l'Ordre des évêques,  car on considère qu'il pourrait être candidat à la médiation en cas d'impasse au conclave. Cela explique aussi en partie pourquoi il n'y a pas eu d'autres promotions à l'Ordre des évêques, bien qu'un autre siège titulaire soit vacant depuis 2017.

    De cette manière, un équilibre est maintenu parmi les membres les plus anciens du Collège des cardinaux.

    Il est vrai que nous spéculons, mais l'expérience de ce pontificat montre que rien n'arrive par hasard et que François a sa propre manière d'assurer un équilibre qui n'entre pas en conflit avec sa façon de voir les choses .

    On parle aussi depuis quelque temps de réformer les Congrégations générales.

    Cette réforme n'a pas encore eu lieu et, si elle ne devait jamais avoir lieu en raison de la mort soudaine du pape, il y aurait un processus de décision que le pape François n'a pas défini mais dont il a hérité. Nous savons que les réformes de François ne passent jamais par des documents mais par des personnes et des choix improvisés. En témoignent les dizaines de motu proprio utilisés par le pape François pour légiférer, ainsi que les nombreuses rescripta ex audientia.

    Est-ce une démarche du pape François pour garantir son héritage ?

    C’est possible, et même très probable. Est-ce une façon pour le pape François d’exprimer son aversion pour les choix potentiels du Collège des cardinaux ? C’est possible, et même probable.

    Le pape François est souvent intervenu, contournant les décisions des entités souveraines, des mouvements catholiques et des congrégations religieuses. C’est le paradoxe de l’Église synodale du pape François. Elle est synodale tant que le pape gouverne les processus.

    Lorsque les processus s'écartent de la volonté pontificale, ils sont directement rapportés au pape, qui annule toute procédure démocratique et décide personnellement. C'est un signe de manque de confiance du pape envers ses frères et d'un sentiment d'encerclement que le pape François ressent de plus en plus à la fin de son pontificat .

  • Un bienheureux controversé : le cardinal Stepinac (10 février)

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    La plupart des médias officiels évoquent la "mémoire controversée" du Cardinal Stepinac, et l'on se souvient peut-être d'un malheureux article de Monsieur Mathoux dans Dimanche qui reprenait cette légende noire forgée par les propagandistes du régime de Tito, après la seconde guerre mondiale, pour discréditer l'Eglise croate et son chef. Nous reproduisons ci-dessous un article publié en 1998 dans La Croix par Georges-Marie Chenu qui fut ambassadeur de France en Croatie et qui confirme les dires de Finkielkraut que nous avions publiés sur belgicatho.

    Les soupçons de collaboration de l'archevêque de Zagreb avec le régime oustachi pendant la guerre ne sont pas fondés.

    par Georges-Marie Chenu,
    ancien ambassadeur de France en Croatie 
    (à découvrir ci-dessous)

    La béatification (1998) par le Pape Jean-Paul II du cardinal Stepinac, archevêque de Zagreb durant la Seconde Guerre mondiale, a suscité des réactions contrastées. « Figure emblématique de la résistance croate au fascime et au communisme » pour les uns, le prélat mort en résidence surveillée en 1960 est accusé par d'autres, au mieux de « complicité passive » avec « le génocide de centaines de milliers de Serbes, juifs et Tsiganes par le régime oustachi ». A Paris, le bureau européen du centre Wiesenthal a demandé au Saint-Père de suspendre sa décision jusqu'aux conclusions d'une enquête impartiale comportant accès aux archives vaticanes.

    Les recherches historiques sur la Yougoslavie royale puis communiste de 1919 à 1991 étant peu développées en France, c'est aux historiens anglo-saxons qu'il faut s'adresser pour savoir si Alojzije Stepinac a soutenu l'Etat indépendant croate mis en place en avril 1941 par l'Axe et dirigé par Ante Pavelic, s'il a encouragé les conversions forcées des orthodoxes et fermé les yeux sur des crimes fascistes.

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  • États-Unis : « Word on Fire », une congrégation pour l’évangélisation en ligne est née

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    D'Andrea Galli sur Avvenire :

    États-Unis. « Word on Fire », une congrégation pour l’évangélisation en ligne est née

    5 février 2025

    L'évêque Robert Barron, créateur d'un apostolat multimédia très suivi dans les pays anglophones, annonce son intention de créer une congrégation dédiée au monde numérique

    L'évêque de Winona-Rochester, Robert Barron

    L'évêque Robert Barron de Winona-Rochester - site Web

    Tout a commencé à la fin des années 1990 avec une série d’homélies évangéliques du dimanche diffusées sur WGN, alors la principale station de radio de Chicago. Le prédicateur était un prêtre d'une quarantaine d'années, Robert Barron, ordonné en 1986 dans l'archidiocèse de l'Illinois par le cardinal Joseph Bernardin. Fort d'un important cursus d'études entre les États-Unis et la France, professeur de théologie systématique, Barron était déjà un orateur assez recherché pour l'efficacité de son éloquence et la clarté de ses idées. C'est un ami qui lui a fait remarquer que ses interventions à la radio le dimanche matin à 5h15 n'étaient pas le meilleur moyen d'atteindre un large public et que télécharger ses homélies sur un site Web dédié permettrait de les diffuser plus largement. Une idée banale, mais qui marqua le début d’une activité axée sur Internet qui s’est développée comme une graine de moutarde évangélique. « Word on Fire » , le nom que cet apostolat a pris, a connu une telle croissance qu’il est aujourd’hui considéré comme l’un des projets multimédias les plus réussis au service de la nouvelle évangélisation aux États-Unis et au-delà. Le saut de niveau a eu lieu en 2011 avec « Catholicisme », un documentaire en 10 parties dans lequel Barron, tel un Alberto Angela en ecclésiastique – pardonnez la comparaison – voyageant dans différents pays présente la beauté de la foi catholique et la civilisation qu’elle a générée au fil des siècles. Une production de haut niveau technique, comme l'est le style que Barron a toujours poursuivi, dans la conviction que l'attention à la forme est une condition nécessaire à la diffusion du message surtout parmi ceux qui sont éloignés, qui a gagné un consensus bien au-delà des frontières ecclésiastiques.

    Les vidéos « Word on Fire », également créées par un réseau de collaborateurs et mises en ligne sur YouTube, qui reste la plateforme de référence, ont dépassé les 200 millions de vues. Barron compte désormais 3 millions d’abonnés sur Facebook et près de 2 millions sur YouTube, ce qui fait de lui le prélat catholique le plus « suivi » en ligne dans le monde anglophone après le pape. Sa présence sur le web est allée de pair avec son engagement pastoral dans la vie hors ligne : en 2015, Barron a été nommé évêque auxiliaire de Los Angeles et en 2015, il s'est vu confier le diocèse de Winona-Rochester, une communauté de 136 000 baptisés dans le Minnesota. Il abrite également l'Institut Word on Fire, qui produit des livres, des podcasts, des catéchèses innovantes et des vidéos de débats entre Barron et diverses personnalités du monde de la culture.

    Vidéo
    Il y a quelques jours, le 15 janvier, un communiqué de presse a été publié sur le portail « Word on Fire » qui a suscité un intérêt considérable. « Nous sommes ravis d'annoncer que l'évêque Barron a l'intention de créer une congrégation de prêtres », peut-on lire dans le communiqué, « pour poursuivre son travail à l'avenir et assurer l'efficacité et l'expansion continue des efforts d'évangélisation de Word on Fire. L'objectif est de recruter initialement trois à cinq prêtres et trois à cinq novices pour l'ordre, en respectant une règle que l'évêque Barron a déjà élaborée. L’idée est en effet de créer une véritable congrégation qui aurait pour charisme l’annonce dans le monde numérique. Quelque chose qui rappelle le feu sacré qui animait le bienheureux Giacomo Alberione, son appel à évangéliser à travers les moyens de communication modernes, mais évidemment placé dans le panorama actuel : pour certains ce serait donc la première congrégation à avoir Internet dans son ADN apostolique. « Grâce à un généreux donateur », poursuit l’annonce, « Word on Fire » a obtenu un foyer à Rochester, dans le Minnesota, où les prêtres peuvent commencer à vivre en communauté selon la règle et recevoir une formation avancée pour apprendre à évangéliser selon l’éthique de « Word on Fire ». Le recrutement des prêtres va bientôt commencer, mais votre générosité est nécessaire pour financer les frais liés aux frais de subsistance, à la formation et à l'éducation, et finalement pour envoyer ces prêtres en mission d'évangélisation. L'objectif de la campagne de collecte de fonds est ambitieux, mais la réponse jusqu'à présent n'a pas déçu les attentes : en quelques jours, plus de 300 000 dollars ont été récoltés pour le projet. « Nous prions pour que cet ordre existe à perpétuité, ouvrant la voie à l’évangélisation et conduisant les gens vers une relation plus profonde avec Jésus-Christ. » C'est le dernier espoir du communiqué de presse. Le temps et le jugement de l’Église, avec les démarches canoniques nécessaires, diront si l’œuvre répond vraiment aux desseins de la Providence.
  • Le président de la Cour constitutionnelle polonaise dénonce "un coup d'Etat pro-européen"

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    De Wlodzimierz Redzioch sur la NBQ :

    « Il y a un coup d'État pro-européen en Pologne »

    Selon certaines informations, un coup d'État blanc serait en cours en Pologne, mené par le Premier ministre pro-européen Donald Tusk. C'est ce qu'a rapporté le président de la Cour constitutionnelle Bogdan Święczkowski. Le pouvoir exécutif interviendrait dans les actions du pouvoir judiciaire, jusqu’au plus haut niveau. L’UE, toujours attentive aux abus de pouvoir, reste silencieuse dans cette affaire. Et cela ne devrait pas nous surprendre.

    08_02_2025

    Le président du Tribunal constitutionnel (TC), Bogdan Święczkowski, a annoncé lors d'une conférence de presse qu'il avait déposé auprès de lui une notification de suspicion de coup d'État de la part du Premier ministre Donald Tusk et d'autres personnes. « Il ne s’agit pas d’un coup d’État avec l’armée dans les rues, mais d’un coup d’État rampant et systémique », a déclaré Święczkowski.

    Le président du TC déclare : « J’ai reconnu qu’il y avait une obligation légale que je devais remplir. « C'est pourquoi, le 31 janvier, j'ai signé une notification de 60 pages de suspicion raisonnable d'un crime commis par le Premier ministre, des ministres, le président de la Sejm (chambre basse du Parlement), le président du Sénat, des députés et des sénateurs de la coalition au pouvoir. » Święczkowski explique que depuis le 13 décembre jusqu'à aujourd'hui, dans divers endroits de Pologne, ces personnes ont agi comme un groupe criminel dans le but de « changer le système constitutionnel de la République de Pologne » et « d'entraver l'action de l'organe constitutionnel, du Tribunal constitutionnel, et d'autres organes constitutionnels, y compris le Conseil national de la magistrature et la Cour suprême ».

    Pour atteindre ces objectifs, « la violence et les menaces illégales sont utilisées pour empêcher le fonctionnement du Tribunal constitutionnel et d’autres organes constitutionnels, notamment le Conseil national de la magistrature et la Cour suprême ». De cette manière, « le statut constitutionnel et juridique de la Chambre de contrôle et des affaires publiques de la Cour suprême est également mis à mal » et « le statut des juges du Tribunal constitutionnel est remis en question ». Le Président du Tribunal Constitutionnel dénonce également un autre fait grave : « la cessation de la publication des arrêts du Tribunal Constitutionnel par le Centre Législatif du Gouvernement ».

    « Nous parlons du crime de coup d’État »,  a souligné le président Święczkowski. « C’est pourquoi, compte tenu de l’importance d’informer les suspects, dont en premier lieu le Premier ministre Donald Tusk et le ministre de la Justice Adam Bodnar, j’ai demandé qu’une enquête sur cette affaire soit ouverte et menée par le procureur général adjoint légitime, Michał Ostrowski. » « J'espère que le procureur général présumé Adam Bodnar et les dirigeants illégitimement nommés du Parquet national et d'autres unités du Parquet permettront au procureur Ostrowski de mener une enquête indépendante et ne l'en empêcheront en aucune façon », a déclaré le président de la Cour constitutionnelle. Il a ensuite lancé un appel aux journalistes : « Je vous en appelle, à vous, journalistes, en tant que quatrième pouvoir, pour faire tout votre possible pour empêcher ceux qui sont au pouvoir de bloquer cette enquête. »

    « Il est clair et évident qu’il s’agit d’un coup d’État en Pologne . Bien sûr, il ne s’agit pas d’un coup d’État qui implique l’utilisation de l’armée dans les rues, (…) c’est un coup d’État rampant et systémique. « Il s’agit d’un abus continu des pouvoirs exécutif et législatif sur le pouvoir judiciaire et d’autres organes constitutionnels. » A titre d'exemple de tels abus, le Président a cité « l'entrave au versement des fonds pour le fonctionnement du Tribunal Constitutionnel ou du Conseil National de la Magistrature, ce qui constitue une violation de la loi et de la Constitution », a-t-il noté.

    « Je suis convaincu que les procureurs nommés par la loi , y compris le procureur général adjoint Michał Ostrowski, mèneront cette enquête rapidement, efficacement et de manière fiable, en utilisant toutes les méthodes d’enquête disponibles. "Bien entendu, le procureur général Adam Bodnar ne peut pas superviser ces procédures car il en est ou en sera l'objet", a conclu le président du Tribunal constitutionnel dans sa grave déclaration.

    Le président Andrzej Duda, s'adressant aux médias , a commenté la notification soumise par le président du Tribunal constitutionnel concernant un prétendu coup d'État perpétré par le Premier ministre Donald Tusk et des membres du gouvernement : « Le président (Święczkowski) est un procureur très expérimenté et je pense qu'en ce qui concerne les caractéristiques de l'acte interdit, il n'a eu aucun problème à formuler une telle notification. Il s’agit certainement de toute une série de violations flagrantes, répétées et continues de la loi par diverses personnes qui exercent aujourd’hui le pouvoir exécutif, c’est-à-dire des personnes qui sont membres du gouvernement. « Je n’ai aucun doute là-dessus », a déclaré Duda. Cela ne pourrait pas être plus clair.

    Mais où sont les défenseurs bruxellois de la démocratie, de la légalité et de la justice ? Pourquoi l'UE reste-t-elle silencieuse et permet-elle tout cela, en soutenant l'exécutif de Tusk ?

  • Tenneville, 12 février : le Collège Notre-Dame au Coeur d'Or ouvre ses portes

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    Nous sommes heureux de vous accueillir le mercredi 12 février de 14h à 19h pour notre journée Portes Ouvertes. Venez découvrir le collège ! Prévoyez une à deux heures de visite.

    Au programme :
    •⁠ ⁠Rencontre avec la direction, les professeurs, les élèves qui se feront un plaisir de répondre à toutes vos questions.
    •⁠ ⁠Visite guidée des locaux : salles de classe, internat, lieux de vie.
    •⁠ ⁠Présentation de nos enseignements et des piliers éducatifs du collège.
    •⁠ ⁠Animations assurées par les élèves et leurs professeurs.

    N’hésitez pas à nous contacter si vous souhaitez prendre rendez-vous à une autre date.

    Explorer le site du Collège : https://www.collegecoeurdor.be/

  • Vandalisme à Saint-Pierre : il saute sur l'autel majeur et endommage les candélabres

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    Du Nuovo Sismografo :

    Choc au Vatican. Actes de vandalisme dans la basilique : embarras pour la sécurité

    Un scandale mondial. L'homme, qui était entré dans la basilique avec un sac à dos, est monté sur l'autel sans être dérangé et a endommagé quelques candélabres. La question est la suivante : est-il possible de monter sur le maître-autel de la basilique Saint-Pierre, construit sur le tombeau de l'apôtre et premier pontife, en échappant à la sécurité et sans être arrêté avant de poser le pied sur le lieu sacré ? 

    La réponse est : oui, c'est possible. 

    En plein Jubilé, la Basilique Saint-Pierre montre toute sa vulnérabilité face au flux ininterrompu de pèlerins parmi lesquels ne manquent pas de personnes mal intentionnées. Après le spectacle d'une artiste féministe sur la crèche pendant Noël, c'est désormais l'acte de vandalisme au Vatican qui montre la fragilité de la sécurité du Vatican. Le risque est que, au lieu des candélabres, ce soient des œuvres plus précieuses qui soient endommagées ou que des accidents beaucoup plus graves se produisent... 

    Ps. Le protagoniste de l’incident a été immédiatement libéré. Il sera donc possible de le revoir bientôt fouler quelque autel, au Vatican ou à Rome . 

    Corriere della Sera - Les images des candélabres de la basilique Saint-Pierre jetés à terre par un homme qui était monté sur l'autel de la confession sont devenues instantanément virales sur le web. Sur X, un internaute français a posté deux vidéos filmées à quelques pas de l'endroit où, hier matin, à 10h30, cinq officiers de la gendarmerie du Vatican vêtus de noir ont immobilisé un Roumain de 40 ans, le cachant ensuite aux yeux - et aux smartphones - des nombreux fidèles présents, avec une cloison en amarante, avant de l'emmener au bureau.

    Finalement, l'homme - qui portait une veste bleu clair, une casquette et un sac à dos sur les épaules - a été remis à une patrouille de l'Inspection du Vatican, qui dépend du ministère de l'Intérieur et du Département de la sécurité publique, qui est intervenue sur la place Pie XII. 

    Emmené au bureau pour des contrôles 

    Dans l'après-midi, après l'identification de l'intéressé, une plainte a été déposée contre lui pour dommages divers. Il a ensuite été libéré et il n'est pas exclu qu'une interdiction de séjour dans la municipalité de Rome soit prononcée. Les raisons de son geste ne sont pas claires, s'agissait-il d'un acte démonstratif dicté par une raison ou d'un moment de folie. L'alarme dans la basilique, qui est plus que jamais surveillée, et plus encore en cette année jubilaire - pas la première à Saint-Pierre ces derniers temps - a été donnée lorsque le quadragénaire est monté sur l'autel et a commencé à jeter les six candélabres de bronze posés sur la nappe de lin, qui ont subi le même sort. Les objets, réalisés en 1865, chacun d'environ un mètre de haut, avec une bougie y insérée, et d'une valeur de 5 000 euros, ont été récupérés par les ouvriers de la basilique et remis à leur place après avoir été vérifiés.

  • Le cardinal Re prolongé dans ses fonctions de cardinal doyen

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    Du Pillar :

    François prolonge le mandat du cardinal doyen

    6 février 2025

    Le pape François a prolongé les mandats du doyen et du sous-doyen du Collège des cardinaux, a annoncé jeudi le Vatican.


    Cardinal Giovanni Battista Ré. Crédit image : Lorenzo Iorfino, CC BY-SA 4.0

    Selon le bureau de presse du Vatican, le pape a « étendu l'approbation accordée par lui à l'élection du Très Éminent Seigneur Cardinal Giovanni Battista Re comme Doyen du Collège des Cardinaux », et a fait de même pour l'actuel sous-doyen, le cardinal Leonardo Sandri.

    L'annonce date les « prolongations » comme ayant été approuvées par le pape le 7 janvier pour Re et le 14 janvier pour Sandri, bien que l'annonce ne précise pas pour combien de temps.

    Re, 91 ans, et Sandri, 81 ans, occupent les fonctions de doyen et de sous-doyen depuis leur élection en 2020 par les membres de l'ordre des cardinaux-évêques, les membres les plus anciens du collège.

    Ces élections font suite à une réforme du poste de doyen effectuée par le pape François le mois précédent, avec laquelle il a transformé la fonction d'une nomination à vie en un mandat renouvelable de cinq ans.

    La nouvelle selon laquelle François a prolongé son « approbation » pour que les deux cardinaux puissent servir intervient après des informations selon lesquelles l'élection d'un nouveau doyen - prévue après l'expiration du mandat de Re le 18 janvier - avait été retardée, même si les évêques cardinaux se seraient réunis à Rome prêts à voter.

    Plusieurs médias ont suggéré que le pape François cherchait à retarder le vote par inquiétude quant à l'issue probable de la nomination du cardinal Sandri au poste de doyen, comme c'est la coutume pour les sous-doyens - bien que les rapports varient quant aux raisons supposées pour lesquelles le pape aurait soutenu ce point de vue .

    Le rôle du doyen du collège est bien défini dans le droit canon. Le doyen agit en tant que premier parmi ses pairs pour le collège, en particulier pendant un interrègne papal, en organisant le conclave pour l'élection d'un pape.

    Mais le mode d'élection du doyen n'est décrit que sommairement dans la loi et la nouvelle de la « prolongation de l'approbation » de François pour Re et Sandri dans leurs fonctions actuelles soulève un certain nombre de questions.

    Le pape approuve l'élection du doyen et du sous-doyen, après leur élection par les cardinaux-évêques. Les normes canoniques prévoient que celui qui est compétent pour approuver une élection pour une période déterminée est également compétent pour leur notifier l'expiration de leur mandat, ce qui déclenche formellement la vacance de la charge.

    Dans le cas de Re, il semble donc qu'il ait continué à exercer son rôle de doyen jusqu'à ce que le pape lui notifie officiellement que son mandat de cinq ans était expiré. Il n'est donc pas clair si une « prolongation d'approbation » formelle était légalement nécessaire.

    Le fait que la prolongation ait été datée de plusieurs semaines avant l'expiration du mandat de Re - bien qu'elle n'ait été annoncée que le 6 février - suggère que le pape agissait de manière préventive pour empêcher les cardinaux-évêques d'élire un nouveau doyen, bien qu'il ne soit pas clair quand ils ont été informés de la décision.

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  • Le Sommet international sur la liberté religieuse se penche sur la persécution religieuse en Occident

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    De Tyler Arnold sur CNA :

    Le Sommet international sur la liberté religieuse examine la persécution religieuse en Occidentbouton de partage sharethis

    Sommet international sur la liberté religieuse 2025Les intervenants discutent de la persécution religieuse en Occident lors du Sommet international sur la liberté religieuse (IRF) à Washington, DC, le 4 février 2025. De gauche à droite : le rabbin Emile Ackermann, cofondateur d'Ayeka ; Janet Buckingham, directrice du plaidoyer mondial à l'Alliance évangélique mondiale ; Todd Huizinga, chercheur principal au Religious Freedom Institute ; Sean Nelson, conseiller juridique d'Alliance Defending Freedom International. | Crédit : Tyler Arnold/CNA

    Plusieurs défenseurs de la liberté religieuse ont signalé de nouveaux indicateurs de persécution contre les chrétiens qui vivent leur foi dans les démocraties libérales occidentales lors d'une session en petits groupes du Sommet international sur la liberté religieuse (IRF) 2025 à Washington, DC, cette semaine.

    « Le fait que des personnes soient arrêtées en raison de leur foi et de la manière dont elles vivent leur foi est en contradiction avec une société de plus en plus laïque et progressiste », a déclaré Sean Nelson, conseiller juridique d’Alliance Defending Freedom International, qui a modéré le panel du 4 février.

    Nelson a été rejoint sur scène par Todd Huizinga, chercheur principal au Religious Freedom Institute, spécialisé en Europe ; Janet Buckingham, directrice du plaidoyer mondial à l'Alliance évangélique mondiale ; et le rabbin Emile Ackermann, cofondateur d'Ayeka, la première communauté juive orthodoxe moderne en France.

    Nelson a montré un bref clip de cinq minutes détaillant les histoires de chrétiens confrontés à la persécution pour avoir parlé ou pratiqué leur foi religieuse en Finlande, au Royaume-Uni et à Malte – mais les panélistes ont noté que la tendance est répandue dans toute l’Europe et l’Amérique du Nord.

    La vidéo faisait référence aux accusations de discours de haine portées contre l'ancien député finlandais Päivi Räsänen pour avoir défendu les enseignements chrétiens sur l'homosexualité, qui sont maintenant devant la Cour suprême du pays . Elle évoquait également Isabel Vaughan-Spruce, qui a été arrêtée deux fois pour avoir prié en silence devant une clinique d'avortement en Angleterre, et Matthew Grech, qui fait face à des accusations à Malte pour avoir partagé son témoignage sur la façon dont il a surmonté les tentations et les actes homosexuels.

    Huizinga a déclaré lors de la table ronde que les chrétiens des pays occidentaux « sont confrontés à des désaccords diamétralement opposés… sur de nombreuses questions fondamentales auxquelles les sociétés doivent faire face » concernant les opinions sociales dans les cultures hautement sécularisées qui étaient autrefois à prédominance chrétienne.

    L’une des questions qui a souvent provoqué des tensions entre les chrétiens et ces gouvernements, a-t-il noté, est la sexualité humaine, car la croyance selon laquelle une famille est fondée sur « l’union exclusive d’un homme et d’une femme » entre en conflit avec les concepts selon lesquels « le genre est fluide » et « la sexualité est un choix humain ».

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