Sur le site du diocèse de Lyon, nous trouvons également une opportune réflexion sur la dérive que connaît aujourd'hui la conception même du sport :
Deux ouvrages récents s’élèvent contre l’idéologie sportive, celle qui infiltre notre quotidien ! La sacralisation immorale du sport n’a plus rien à voir avec l’olympisme antique :
Joël de Rosnay, biologiste renommé et frère du champion de surf Arnaud de Rosnay vient d’écrire Surfer la vie , et le philosophe Robert Redeker ose énoncer tout haut dans son ouvrage L’emprise sportive ce que beaucoup pensent tout bas :
Que reste t’il des textes fondateurs de Pierre de Coubertin, de la gratuité, du respect de l’autre, remplacés aujourd’hui par le dopage, la violence et les gains d’argent...
Pour Joël de Rosnay, le surf, comme tous les autres sports, c’est plus qu’un sport c’est une philosophie de la vie, c’est un dépassement de soi mais avec la conviction qu’il faut arrêter l’obsession délirante de la performance pour la performance, celle qui conduit au racisme, au chauvinisme, aux comportements indignes.
Fort heureusement, un voyage d’une douzaine de jours au pays des tsars m’a tenu éloigné de mon ordinateur tout en me permettant d’échapper à ces préoccupations lancinantes, mais aussi de découvrir des réalités plus réjouissantes. Là-bas, j’ai expérimenté que rien de tout ce qui est humain n’est irréversible. La disparition de l’univers bétonné de l’URSS a permis à tout un peuple de renouer avec son histoire, avec sa culture et, surtout, avec sa foi. Ainsi les guides qui nous ont fait découvrir une myriade d’églises et de monastères nous-ont-ils partagé leur expérience de convertis : éduqués par des parents communistes, « formatés » par le système, ils se sont fait baptiser après la chute du régime soviétique. Nous avons été éblouis par ce riche patrimoine religieux relevé, restauré, voire reconstruit ; les églises dynamitées sous Staline, converties en entrepôts, en gymnases, en patinoires, en musées de l’athéisme, retentissent à nouveau des mélodies harmonieuses de la liturgie orthodoxe. Au sommet des dômes bulbeux, les croix étincellent. Dans les sanctuaires, les foules dévotes se pressent pour se recueillir devant les icônes et les tombeaux des saints. Il est
impressionnant de voir des enfants vénérer les images sacrées comme si la tradition ne s’était jamais interrompue. Le nombre de religieux et de religieuses, souvent jeunes, circulant dans les enceintes des monastères suscite lui aussi l’étonnement. Voilà donc le résultat de tant d’efforts insensés pour tenter d’éteindre définitivement la foi, durant plus de trois générations, de 1917 à 1989 ! Cela m’a réjoui, bien sûr, mais surtout ému et touché lorsque, nous glissant au milieu des fidèles, nous nous laissions porter par leur prière et par leurs chants, dans cette atmosphère mystique profonde propre à la liturgie byzantine. La prégnance du surnaturel y est si forte qu’elle irradie dans l’univers profane et le transsubstantie en quelque sorte, rendant les réalités célestes tellement présentes que celles de l’ici-bas en perdent leur évidence. Ai-je besoin d’insister sur le contraste saisissant que constitue ce trésor vivant de spiritualité liturgique et artistique quand on le confronte avec la pauvreté de ce qui nous est « offert » à l’Ouest depuis le Concile Vatican II ?
